Maha Upanishad· Mahopaniṣad
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अध्याय 6 / 6

Adhyāya 6

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अध्याय ६

श्लोक 1

अन्तरास्थां परित्यज्य भावश्रीं भावनामयीम् ।योऽसि सोऽसि जगत्यस्मिंल्लीलया विहरानघ

antarāsthāṃ parityajya bhāvaśrīṃ bhāvanāmayīm | yo'si so'si jagatyasmiṃllīlayā viharānagha

हिन्दी अर्थ

भावना से बनी भाव-श्री पर भीतर की आस्था त्यागकर, हे निष्पाप! तुम जो हो वही हो — इस जगत में लीला से विचरो।

English

Giving up inner reliance on the glory of notions made of contemplation, whoever you are, you are; wander playfully in this world, sinless one.

अध्याय ६

श्लोक 2

सर्वत्राहमकर्तेति दृढभावनयानया ।परमामृतनाम्नी सा समतैवावशिष्यते

sarvatrāhamakarteti dṛḍhabhāvanayānayā | paramāmṛtanāmnī sā samataivāvaśiṣyate

हिन्दी अर्थ

‘मैं सर्वत्र अकर्ता हूँ’ — इस दृढ़ भावना से वही ‘परम अमृत’ नामक समता ही शेष रहती है।

English

By this firm contemplation "everywhere I am a non-doer," that evenness named supreme nectar alone remains.

अध्याय ६

श्लोक 3

खेदोल्लासविलासेषु स्वात्मकर्तृतयैकया ।स्वसंकल्पे क्षयं याते समतैवावशिष्यते

khedollāsavilāseṣu svātmakartṛtayaikayā | svasaṃkalpe kṣayaṃ yāte samataivāvaśiṣyate

हिन्दी अर्थ

खेद, उल्लास और विलास में केवल अपने को कर्ता मानने से, अपने संकल्प के क्षीण होने पर समता ही शेष रहती है।

English

In sorrow, joy and sport, by seeing oneself alone as doer, when one's own intention is destroyed, evenness alone remains.

अध्याय ६

श्लोक 4

समता सर्वभावेषु यासौ सत्यपरा स्थितिः ।तस्यामवस्थितं चित्तं न भूयो जन्मभाग्भवेत्

samatā sarvabhāveṣu yāsau satyaparā sthitiḥ | tasyāmavasthitaṃ cittaṃ na bhūyo janmabhāgbhavet

हिन्दी अर्थ

सब भावों में जो समता है, वह परम सत्य स्थिति है; उसमें स्थित चित्त फिर जन्म का भागी नहीं होता।

English

That evenness in all states, which is the supreme true condition — the mind abiding in it does not again take birth.

अध्याय ६

श्लोक 5

अथवा सर्वकर्तृत्वमकर्तृत्वं च वै मुने ।सर्वं त्यक्त्वा मनः पीत्वा योऽसि सोऽसि स्थिरो भव

athavā sarvakartṛtvamakartṛtvaṃ ca vai mune | sarvaṃ tyaktvā manaḥ pītvā yo'si so'si sthiro bhava

हिन्दी अर्थ

अथवा हे मुने! सर्वकर्तृत्व और अकर्तृत्व दोनों को त्यागकर, मन को पीकर जो तुम हो वही हो; स्थिर हो जाओ।

English

Or, O sage, giving up both all-doership and non-doership, drinking up the mind, whoever you are, you are; be steady.

अध्याय ६

श्लोक 6

शेषस्थिरो समाधानो येन त्यजसि तत्त्यज ।चिन्मनःकलनाकारं प्रकाशतिमिरादिकम्

śeṣasthiro samādhāno yena tyajasi tattyaja | cinmanaḥkalanākāraṃ prakāśatimirādikam

हिन्दी अर्थ

शेष में स्थिर और समाहित होकर, जिससे तुम त्यागते हो उसे भी त्याग दो; चित्त और मन की कल्पना का आकार, प्रकाश-अन्धकार आदि।

English

Steady in the remainder and in concentration, give up that by which you give up; the form of consciousness and mind's imagining, light and darkness and the like.

अध्याय ६

श्लोक 7

वासनां वासितारं च प्राणस्पन्दनपूर्वकम् ।समूलमखिलं त्यक्त्वा व्योमसाम्यः प्रशान्तधीः

vāsanāṃ vāsitāraṃ ca prāṇaspandanapūrvakam | samūlamakhilaṃ tyaktvā vyomasāmyaḥ praśāntadhīḥ

हिन्दी अर्थ

वासना और वासित करने वाले को, प्राण-स्पन्दन से आरम्भ करके, सबको जड़ सहित त्यागकर आकाश के समान और शान्त बुद्धि वाले होकर,

English

Impressions and the one who is impressed, preceded by the vibration of life-breath, abandoning all with its root, equal to the sky, of quiet mind,

अध्याय ६

श्लोक 8

हृदयात्सम्परित्यज्य सर्ववासनपङ्क्तयः ।यस्तिष्ठति गतव्यग्रः स मुक्तः परमेश्वरः

hṛdayātsamparityajya sarvavāsanapaṅktayaḥ | yastiṣṭhati gatavyagraḥ sa muktaḥ parameśvaraḥ

हिन्दी अर्थ

हृदय से सब वासना-पंक्तियों को त्यागकर जो व्यग्रता-रहित रहता है, वह मुक्त, परमेश्वर है।

English

abandoning from the heart all rows of impressions, he who stays free of agitation is liberated, the Supreme Lord.

अध्याय ६

श्लोक 9

दृष्टं द्रष्टव्यमखिलं भ्रान्तं भ्रान्त्या दिशो दश ।युक्त्या वै चरतो ज्ञस्य संसारो गोष्पदाकृतिः

dṛṣṭaṃ draṣṭavyamakhilaṃ bhrāntaṃ bhrāntyā diśo daśa | yuktyā vai carato jñasya saṃsāro goṣpadākṛtiḥ

हिन्दी अर्थ

जो कुछ देखा और देखने योग्य है, सब भ्रान्ति है; भ्रान्ति से दसों दिशाएँ हैं। युक्ति से विचरते ज्ञानी के लिए संसार गाय के खुर के गड्ढे जैसा है।

English

All that is seen and to be seen is wandering; by delusion the ten directions; for the wise one acting with reason, the world has the shape of a cow's hoofprint.

अध्याय ६

श्लोक 10

सबाह्याभ्यन्तरे देहे ह्यध ऊर्ध्वं च दिक्षु च ।इत आत्मा ततोऽप्यात्मा नास्त्यनात्ममयं जगत्

sabāhyābhyantare dehe hyadha ūrdhvaṃ ca dikṣu ca | ita ātmā tato'pyātmā nāstyanātmamayaṃ jagat

हिन्दी अर्थ

बाहर और भीतर, देह में, नीचे-ऊपर और दिशाओं में, यहाँ आत्मा है, वहाँ भी आत्मा है; अनात्ममय कोई जगत नहीं है।

English

In the body, outer and inner, below, above and in all directions, here the Self, there too the Self; there is no world made of the non-Self.

अध्याय ६

श्लोक 11

न तदस्ति न यत्राहं न तदस्ति न तन्मयम् ।किमन्यदभिवाञ्छामि सर्वं सच्चिन्मयं ततम्

na tadasti na yatrāhaṃ na tadasti na tanmayam | kimanyadabhivāñchāmi sarvaṃ saccinmayaṃ tatam

हिन्दी अर्थ

ऐसा कुछ नहीं जहाँ मैं न हूँ; ऐसा कुछ नहीं जो तन्मय न हो; मैं और क्या चाहूँ? सब सच्चिन्मय होकर फैला है।

English

There is nothing where I am not; there is nothing not made of it; what else would I wish for? All is spread out, made of being-consciousness.

अध्याय ६

श्लोक 12

समस्तं खल्विदं ब्रह्म सर्वमात्मेदमाततम् ।अहमन्य इदं चान्यदिति भ्रान्तिं त्यजानघ

samastaṃ khalvidaṃ brahma sarvamātmedamātatam | ahamanya idaṃ cānyaditi bhrāntiṃ tyajānagha

हिन्दी अर्थ

यह सब निश्चय ही ब्रह्म है; यह सब आत्मा के रूप में फैला है; हे निष्पाप! ‘मैं अलग हूँ, यह दूसरा है’ — इस भ्रान्ति को त्याग दो।

English

All this is indeed Brahman; all this is spread out as the Self; abandon, sinless one, the delusion "I am one, this is another."

अध्याय ६

श्लोक 13

तते ब्रह्मघने नित्ये संभवन्ति न कल्पिताः ।न शोकोऽस्ति न मोहोऽस्ति न जरास्ति न जन्म वा

tate brahmaghane nitye saṃbhavanti na kalpitāḥ | na śoko'sti na moho'sti na jarāsti na janma vā

हिन्दी अर्थ

विस्तृत, घन, नित्य ब्रह्म में कल्पित वस्तुएँ उत्पन्न नहीं होतीं; न शोक है, न मोह, न जरा, न जन्म।

English

In the extended, dense Brahman, eternal, imagined things do not arise; there is no grief, no delusion, no old age or birth.

अध्याय ६

श्लोक 14

यदस्तीह तदेवास्ति विज्वरो भव सर्वदा ।यथाप्राप्तानुभवतः सर्वत्रानभिवाञ्छनात्

yadastīha tadevāsti vijvaro bhava sarvadā | yathāprāptānubhavataḥ sarvatrānabhivāñchanāt

हिन्दी अर्थ

जो यहाँ है वही है; सदा ज्वर-रहित हो जाओ — जैसा प्राप्त हो वैसा अनुभव करते हुए और कहीं कामना न रखते हुए।

English

What exists here, that alone exists; be free of fever always; by experiencing what comes as it comes, by not longing anywhere.

अध्याय ६

श्लोक 15

त्यागादानपरित्यागी विज्वरो भव सर्वदा ।यस्येदं जन्म पाश्चात्यं तमाश्वेव महामते

tyāgādānaparityāgī vijvaro bhava sarvadā | yasyedaṃ janma pāścātyaṃ tamāśveva mahāmate

हिन्दी अर्थ

त्याग और ग्रहण दोनों का त्याग करके सदा ज्वर-रहित हो जाओ। हे महामते! जिसका यह अन्तिम जन्म है, उसके पास शीघ्र ही

English

Renouncing giving up and taking, be free of fever always; for whoever has this last birth, O great-minded, to him swiftly

अध्याय ६

श्लोक 16

विशन्ति विद्या विमला मुक्ता वेणुमिवोत्तमम् ।विरक्तमनसां सम्यक्स्वप्रसङ्गादुदाहृतम्

viśanti vidyā vimalā muktā veṇumivottamam | viraktamanasāṃ samyaksvaprasaṅgādudāhṛtam

हिन्दी अर्थ

निर्मल विद्या ऐसे प्रवेश करती है जैसे मोती उत्तम बाँस में। विरक्त मन वालों के लिए यह अपने अनुभव के प्रसंग से कही गई है।

English

pure knowledge enters, like a pearl into the best bamboo; this has been declared by one's own experience for those of dispassionate mind.

अध्याय ६

श्लोक 17

द्रष्टुर्दृश्यसमायोगात्प्रत्ययानन्दनिश्चयः ।यस्तं स्वमात्मतत्त्वोत्थं निष्पन्दं समुपास्महे

draṣṭurdṛśyasamāyogātpratyayānandaniścayaḥ | yastaṃ svamātmatattvotthaṃ niṣpandaṃ samupāsmahe

हिन्दी अर्थ

द्रष्टा और दृश्य के संयोग से प्रत्यय का आनन्द-निश्चय होता है; अपने आत्म-तत्त्व से उत्पन्न उस निष्कम्प की हम उपासना करते हैं।

English

From the union of the seer with the seen arises the certainty of the delight of cognition; we worship that unvibrating one that arises from the principle of one's own Self.

अध्याय ६

श्लोक 18

द्रष्टृदर्शनदृश्यानि त्यक्त्वा वासनया सह ।दर्शनप्रत्ययाभासमात्मानं समुपास्महे

draṣṭṛdarśanadṛśyāni tyaktvā vāsanayā saha | darśanapratyayābhāsamātmānaṃ samupāsmahe

हिन्दी अर्थ

द्रष्टा, दर्शन और दृश्य को वासना सहित त्यागकर दर्शन-प्रत्यय के रूप में भासमान आत्मा की हम उपासना करते हैं।

English

Giving up seer, seeing and seen together with impressions, we worship the Self that appears as the cognition of seeing.

अध्याय ६

श्लोक 19

द्वयोर्मध्यगतं नित्यमस्तिनास्तीति पक्षयोः ।प्रकाशनं प्रकाशानामात्मानं समुपास्महे

dvayormadhyagataṃ nityamastināstīti pakṣayoḥ | prakāśanaṃ prakāśānāmātmānaṃ samupāsmahe

हिन्दी अर्थ

‘है’ और ‘नहीं है’ — इन दोनों पक्षों के बीच नित्य स्थित, प्रकाशों के प्रकाशक आत्मा की हम उपासना करते हैं।

English

We worship the Self, ever in the middle of the two sides "it is" and "it is not," the illuminator of lights.

अध्याय ६

श्लोक 20

सन्त्यज्य हृद्गुहेशानं देवमन्यं प्रयान्ति ये ।ते रत्नमभिवाञ्छन्ति त्यक्तहस्तस्थकौस्तुभाः

santyajya hṛdguheśānaṃ devamanyaṃ prayānti ye | te ratnamabhivāñchanti tyaktahastasthakaustubhāḥ

हिन्दी अर्थ

जो हृदय-गुफा में स्थित ईश्वर-देव को छोड़कर दूसरे के पास जाते हैं, वे हाथ में रखे कौस्तुभ को फेंककर रत्न की इच्छा करते हैं।

English

Those who abandon the god, the Lord in the cave of the heart, and go to another, seek a jewel having thrown away the Kaustubha in hand.

अध्याय ६

श्लोक 21

उत्थितानुत्थितानेतानिन्द्रियारीन्पुनः पुनः ।हन्याद्विवेकदण्डेन वज्रेणेव हरिर्गिरीन्

utthitānutthitānetānindriyārīnpunaḥ punaḥ | hanyādvivekadaṇḍena vajreṇeva harirgirīn

हिन्दी अर्थ

उठे हुए और न उठे हुए इन इन्द्रिय-शत्रुओं को बार-बार विवेक-दण्ड से मारना चाहिए, जैसे हरि ने वज्र से पर्वतों को।

English

One should strike these enemies, the senses, again and again, whether risen or not risen, with the staff of discrimination, as Hari struck the mountains with the thunderbolt.

अध्याय ६

श्लोक 22

संसाररात्रिदुःस्वप्ने शून्ये देहमये भ्रमे ।सर्वमेवापवित्रं तद्दृष्टं संसृतिविभ्रमम्

saṃsārarātriduḥsvapne śūnye dehamaye bhrame | sarvamevāpavitraṃ taddṛṣṭaṃ saṃsṛtivibhramam

हिन्दी अर्थ

संसार-रात्रि के दुःस्वप्न में, देहमय शून्य भ्रम में, जो कुछ देखा गया वह सब अपवित्र है — संसार का विभ्रम।

English

In the bad dream of the night of the world, in the void delusion made of the body, all that seen is impure — the confusion of worldly existence.

अध्याय ६

श्लोक 23

अज्ञानोपहतो बाल्ये यौवने वनिताहतः ।शेषे कलत्रचिन्तार्तः किं करोति नराधमः

ajñānopahato bālye yauvane vanitāhataḥ | śeṣe kalatracintārtaḥ kiṃ karoti narādhamaḥ

हिन्दी अर्थ

बचपन में अज्ञान से, यौवन में स्त्रियों से पीड़ित और शेष में पत्नी की चिन्ता से व्यथित नराधम क्या करता है?

English

Struck by ignorance in childhood, by women in youth, and tormented by anxiety for his wife in the rest, what does the lowest of men do?

अध्याय ६

श्लोक 24

सतोऽसत्ता स्थिता मूर्ध्नि रम्याणां मूर्ध्न्यरम्यता ।सुखानां मूर्ध्निदुःखानि किमेकं संश्रयाम्यहम्

sato'sattā sthitā mūrdhni ramyāṇāṃ mūrdhnyaramyatā | sukhānāṃ mūrdhniduḥkhāni kimekaṃ saṃśrayāmyaham

हिन्दी अर्थ

सत् के सिर पर असत्ता खड़ी है, रमणीय के सिर पर अरमणीयता, सुखों के सिर पर दुःख; मैं किस एक का आश्रय लूँ?

English

Non-being stands at the head of being, unloveliness at the head of the lovely, sorrows at the head of pleasures; in which one shall I take refuge?

अध्याय ६

श्लोक 25

येषां निमेषणामेषौ जगतः प्रलयोदयौ ।तादृशाः पुरुषा यान्ति मादृशां गणनैव का

yeṣāṃ nimeṣaṇāmeṣau jagataḥ pralayodayau | tādṛśāḥ puruṣā yānti mādṛśāṃ gaṇanaiva kā

हिन्दी अर्थ

जिनकी पलकों का झपकना जगत का प्रलय और उदय है, ऐसे पुरुष भी चले जाते हैं; मुझ जैसों की गणना ही क्या?

English

Those persons whose opening and closing of the eyelids is the world's dissolution and arising — such persons pass away; what is the counting of ones like me?

अध्याय ६

श्लोक 26

संसार एव दुःखानां सीमान्त इति कथ्यते ।तन्मध्ये पतिते देहे सुखमासाद्यते कथम्

saṃsāra eva duḥkhānāṃ sīmānta iti kathyate | tanmadhye patite dehe sukhamāsādyate katham

हिन्दी अर्थ

संसार को ही दुःखों की सीमा का अन्त कहा जाता है; उसके बीच गिरे हुए देह में सुख कैसे पाया जाए?

English

The world itself is said to be the limit of sorrows; how can happiness be gained in the body fallen in its midst?

अध्याय ६

श्लोक 27

प्रबुद्धोऽस्मि प्रबुद्धोऽस्मि दुष्टश्चोरोऽयमात्मनः ।मनो नाम निहन्म्येनं मनसास्मि चिरं हृतः

prabuddho'smi prabuddho'smi duṣṭaścoro'yamātmanaḥ | mano nāma nihanmyenaṃ manasāsmi ciraṃ hṛtaḥ

हिन्दी अर्थ

मैं जाग गया, मैं जाग गया! यह आत्मा का दुष्ट चोर है — मन; मैं इसे मार डालूँगा; मन से ही मैं बहुत समय तक लुटा हूँ।

English

I am awakened, I am awakened! This is the wicked thief of the Self; I shall kill it, the mind; by the mind I have long been robbed.

अध्याय ६

श्लोक 28

मा खेदं भज हेयेषु नोपादेयपरो भव ।हेयादेयादृशौ त्यक्त्वा शेषस्थः सुस्थिरो भव

mā khedaṃ bhaja heyeṣu nopādeyaparo bhava | heyādeyādṛśau tyaktvā śeṣasthaḥ susthiro bhava

हिन्दी अर्थ

त्याज्य के विषय में खेद मत करो; ग्राह्य में तत्पर मत हो; हेय और उपादेय की दृष्टियों को त्यागकर शेष में स्थित हो और सुस्थिर हो जाओ।

English

Do not grieve over what is to be abandoned; do not be intent on what is to be taken; abandoning the views of abandoning and taking, abide in the remainder and be steady.

अध्याय ६

श्लोक 29

निराशता निर्भयता नित्यता समता ज्ञता ।निरीहता निष्क्रियता सौम्यता निर्विकल्पता

nirāśatā nirbhayatā nityatā samatā jñatā | nirīhatā niṣkriyatā saumyatā nirvikalpatā

हिन्दी अर्थ

निराशता, निर्भयता, नित्यता, समता, ज्ञता, निरीहता, निष्क्रियता, सौम्यता और निर्विकल्पता;

English

Hopelessness, fearlessness, constancy, evenness, knowledge, desirelessness, actionlessness, gentleness, freedom from conceptions;

अध्याय ६

श्लोक 30

धृर्मैत्री मनस्तुष्टिर्मृदुता मृदुभाषिता ।हेयोपादेयनिर्मुक्ते ज्ञे तिष्ठन्त्यपवासनम्

dhṛrmaitrī manastuṣṭirmṛdutā mṛdubhāṣitā | heyopādeyanirmukte jñe tiṣṭhantyapavāsanam

हिन्दी अर्थ

धैर्य, मैत्री, मन का सन्तोष, मृदुता और मृदु वाणी — ये वासना-रहित होकर उस ज्ञानी में रहती हैं जो हेय और उपादेय से मुक्त है।

English

firmness, friendliness, contentment of mind, softness, soft speech — these abide without impression in the knower freed from abandoning and taking.

अध्याय ६

श्लोक 31

गृहीततृष्णाशबरीवासनाजालमाततम् ।संसारवारिप्रसृतं चिन्तातन्तुभिराततम्

gṛhītatṛṣṇāśabarīvāsanājālamātatam | saṃsāravāriprasṛtaṃ cintātantubhirātatam

हिन्दी अर्थ

तृष्णा-रूपी शबरी द्वारा पकड़ा हुआ, संसार-जल में फैला हुआ और चिन्ता के तन्तुओं से बुना हुआ वासना-जाल —

English

The net of impressions, spread by the huntress craving who has seized, extended by the threads of anxiety, flowing in the water of the world:

अध्याय ६

श्लोक 32

अनया तीक्ष्णया तात छिन्धि बुद्धिशलाकया ।वात्ययेवाम्बुदं जालं छित्त्वा तिष्ठ तते पदे

anayā tīkṣṇayā tāta chindhi buddhiśalākayā | vātyayevāmbudaṃ jālaṃ chittvā tiṣṭha tate pade

हिन्दी अर्थ

हे तात! इसे इस तीक्ष्ण बुद्धि-सलाई से काट दो; जैसे हवा बादल को, वैसे जाल को काटकर विस्तृत पद में स्थित हो जाओ।

English

cut this, dear one, with this sharp needle of intellect; having cut the net as wind a cloud, stand in the extended state.

अध्याय ६

श्लोक 33

मनसैव मनश्छित्त्वा कुठारेणेव पादपम् ।पदं पावनमासाद्य सद्य एव स्थिरो भव

manasaiva manaśchittvā kuṭhāreṇeva pādapam | padaṃ pāvanamāsādya sadya eva sthiro bhava

हिन्दी अर्थ

कुल्हाड़ी से वृक्ष की तरह मन को मन से ही काटकर पावन पद को प्राप्त होओ और तुरन्त स्थिर हो जाओ।

English

Cutting the mind with the mind alone, like a tree with an axe, reach the purifying state and be steady at once.

अध्याय ६

श्लोक 34

तिष्ठन्गच्छन्त्स्वपञ्जाग्रन्निवसन्नुत्पतन्पतन् ।असदेवेदमित्यन्तं निश्चित्यास्तां परित्यज

tiṣṭhangacchantsvapañjāgrannivasannutpatanpatan | asadevedamityantaṃ niścityāstāṃ parityaja

हिन्दी अर्थ

खड़े होते, चलते, सोते, जागते, रहते, उठते और गिरते हुए भी ‘यह असत् ही है’ — ऐसा अन्त तक निश्चय करके उसे त्याग दो।

English

Standing, going, sleeping, waking, dwelling, rising, falling — having ascertained to the end "this is unreal," abandon it.

अध्याय ६

श्लोक 35

दृश्यमाश्रयसीदं चेत्तत्सच्चितोऽसि बन्धवान् ।दृश्यं सन्त्यजसीदं चेत्तदाऽचित्तोऽसि मोक्षवान्

dṛśyamāśrayasīdaṃ cettatsaccito'si bandhavān | dṛśyaṃ santyajasīdaṃ cettadā'citto'si mokṣavān

हिन्दी अर्थ

यदि तुम इस दृश्य का आश्रय लेते हो तो तुम सचित्त और बद्ध हो; यदि इस दृश्य को त्याग देते हो तो तुम अचित्त और मुक्त हो।

English

If you take refuge in this seen, you are a conscious being, bound; if you abandon this seen, then you are mindless, liberated.

अध्याय ६

श्लोक 36

नाहं नेदमिति ध्यायंस्तिष्ठ त्वमचलाचलः ।आत्मनो जगतश्चान्तर्द्रष्टृदृश्यदशान्तरे

nāhaṃ nedamiti dhyāyaṃstiṣṭha tvamacalācalaḥ | ātmano jagataścāntardraṣṭṛdṛśyadaśāntare

हिन्दी अर्थ

‘मैं नहीं हूँ, यह नहीं है’ — ऐसा ध्यान करते हुए, आत्मा और जगत के भीतर, द्रष्टा और दृश्य की मध्य-दशा में, अचल-अचल होकर स्थित रहो।

English

Meditating "I am not, this is not," stay immovable, within the Self and the world, in the interval between seer and seen.

अध्याय ६

श्लोक 37

दर्शनाख्यं स्वमात्मानं सर्वदा भावयन्भव ।स्वाद्यस्वादकसंत्यक्तं स्वाद्यस्वादकमध्यगम्

darśanākhyaṃ svamātmānaṃ sarvadā bhāvayanbhava | svādyasvādakasaṃtyaktaṃ svādyasvādakamadhyagam

हिन्दी अर्थ

‘दर्शन’ नामक अपने आत्मा की सदा भावना करते रहो — जो स्वाद्य और स्वादक से रहित और उन दोनों के मध्य में है;

English

Ever contemplate your own Self called seeing; free of taster and tasted, in the middle of taster and tasted,

अध्याय ६

श्लोक 38

स्वदनं केवलं ध्यायन्परमात्ममयो भव ।अवलम्ब्य निरालम्बं मध्येमध्ये स्थिरो भव

svadanaṃ kevalaṃ dhyāyanparamātmamayo bhava | avalambya nirālambaṃ madhyemadhye sthiro bhava

हिन्दी अर्थ

केवल स्वदन (आस्वादन) का ध्यान करते हुए परमात्ममय हो जाओ; निरालम्ब का अवलम्बन करके मध्य में स्थिर हो जाओ।

English

meditating on mere tasting, become of the Supreme Self; relying on the unsupported, in the midst be steady.

अध्याय ६

श्लोक 39

रज्जुबद्धा विमुच्यन्ते तृष्णाबद्धा न केनचित् ।तस्मान्निदाघ तृष्णा त्वं त्यज संकल्पवर्जनात्

rajjubaddhā vimucyante tṛṣṇābaddhā na kenacit | tasmānnidāgha tṛṣṇā tvaṃ tyaja saṃkalpavarjanāt

हिन्दी अर्थ

रस्सी से बँधे लोग छूट जाते हैं; तृष्णा से बँधे को कोई नहीं छुड़ाता। इसलिए हे निदाघ! संकल्प का त्याग करके तृष्णा को छोड़ दो।

English

Those bound by rope are freed; those bound by craving are not freed by anyone; therefore, Nidagha, abandon craving by giving up intention.

अध्याय ६

श्लोक 40

एतामहंभावमयीपपुण्यां छित्त्वानहंभाव शलाकयैव ॥ स्वभावजां भव्यभवन्तभूमौ भव प्रशान्ताखिलभूतभीतिः

etāmahaṃbhāvamayīpapuṇyāṃ chittvānahaṃbhāva śalākayaiva || svabhāvajāṃ bhavyabhavantabhūmau bhava praśāntākhilabhūtabhītiḥ

हिन्दी अर्थ

अहंभाव से बनी इस अशुद्ध (तृष्णा) को अनहंभाव की सलाई से ही काटकर, स्वभाव से उत्पन्न होकर, भवितव्य की भूमि में, सब प्राणियों के भय को शान्त करने वाले बनो।

English

Cutting this impure one made of I-sense with the needle of non-I-sense, born of nature, in the ground of becoming, become one whose fear of all beings is quieted.

अध्याय ६

श्लोक 41

अहमेषां पदार्थानामेते च मम जीवितम् ।नाहमेभिर्विना किंचिन्न मयैते विना किल

ahameṣāṃ padārthānāmete ca mama jīvitam | nāhamebhirvinā kiṃcinna mayaite vinā kila

हिन्दी अर्थ

‘मैं इन पदार्थों का हूँ और ये मेरा जीवन हैं; मैं इनके बिना कुछ नहीं और ये मेरे बिना नहीं’ —

English

"I belong to these things and they are my life; I am nothing without them, nor are they without me" —

अध्याय ६

श्लोक 42

इत्यन्तर्निश्चयं त्यक्त्वा विचार्य मनसा सह ।नाहं पदार्थस्य न मे पदार्थ

ityantarniścayaṃ tyaktvā vicārya manasā saha | nāhaṃ padārthasya na me padārtha

हिन्दी अर्थ

ऐसे भीतरी निश्चय को छोड़कर, मन के साथ विचार करके कि ‘मैं किसी पदार्थ का नहीं और कोई पदार्थ मेरा नहीं’,

English

abandoning such inner conviction, reflecting with the mind: "I am not of a thing; no thing is mine."

अध्याय ६

श्लोक 43

अन्तःशीतलया बुद्ध्या कुर्वतो लीलया क्रियाम् ।यो नूनं वासनात्यागो ध्येयो ब्रह्मन्प्रकीर्तितः

antaḥśītalayā buddhyā kurvato līlayā kriyām | yo nūnaṃ vāsanātyāgo dhyeyo brahmanprakīrtitaḥ

हिन्दी अर्थ

भीतर शीतल बुद्धि से लीला-पूर्वक क्रिया करते हुए जो वासना का त्याग है, हे ब्रह्मन्! वही ध्येय कहा गया है।

English

For one doing action playfully with an inwardly cool mind, that abandonment of impressions, O Brahmin, is declared to be the aim.

अध्याय ६

श्लोक 44

सर्वं समतया बुद्ध्या यः कृत्वा वासनाक्षयम् ।जहाति निर्ममो देहं नेयोऽसौ वासनाक्षयः

sarvaṃ samatayā buddhyā yaḥ kṛtvā vāsanākṣayam | jahāti nirmamo dehaṃ neyo'sau vāsanākṣayaḥ

हिन्दी अर्थ

जो सबको समता की बुद्धि से देखकर वासना का क्षय करके ममता-रहित होकर देह छोड़ता है, उसका वासना-क्षय ही जानने योग्य है।

English

He who, having made all things equal by intellect and destroyed impressions, leaves the body without possessiveness — his destruction of impressions is the one to be known.

अध्याय ६

श्लोक 45

अहंकारमयीं त्यक्त्वा वासनां लीलयैव यः ।तिष्ठति ध्येयसंत्यागी स जीवन्मुक्त उच्यते

ahaṃkāramayīṃ tyaktvā vāsanāṃ līlayaiva yaḥ | tiṣṭhati dhyeyasaṃtyāgī sa jīvanmukta ucyate

हिन्दी अर्थ

जो अहंकारमयी वासना को लीला से ही त्यागकर ध्येय-त्यागी होकर स्थित रहता है, वह जीवन्मुक्त कहलाता है।

English

He who has playfully given up impressions made of egoism and stays as a renouncer of objects of meditation is called liberated while living.

अध्याय ६

श्लोक 46

निर्मूलं कलनां त्यक्त्वा वासनां यः शमं गतः ।ज्ञेयं त्यागमिमं विद्धि मुक्तं तं ब्राह्मणोत्तमम्

nirmūlaṃ kalanāṃ tyaktvā vāsanāṃ yaḥ śamaṃ gataḥ | jñeyaṃ tyāgamimaṃ viddhi muktaṃ taṃ brāhmaṇottamam

हिन्दी अर्थ

जो जड़ से कल्पना और वासना को त्यागकर शान्त हो गया है, इस त्याग को जानो; वही मुक्त और ब्राह्मणों में उत्तम है।

English

He who, having abandoned imagining and impressions without root, has attained peace — know this renunciation to be known: he is liberated, best of Brahmins.

अध्याय ६

श्लोक 47

द्वावेतौ ब्रह्मतां यातौ द्वावेतौ विगतज्वरौ ।आपतत्सु यथाकालं सुखदुःखेष्वनारतौ ।संन्यासियोगिनौ दान्तौ विद्धि शान्तौ मुनीश्वर

dvāvetau brahmatāṃ yātau dvāvetau vigatajvarau | āpatatsu yathākālaṃ sukhaduḥkheṣvanāratau | saṃnyāsiyoginau dāntau viddhi śāntau munīśvara

हिन्दी अर्थ

ये दोनों ब्रह्मभाव को प्राप्त हैं, ये दोनों ज्वर-रहित हैं; समय पर आने वाले सुख-दुःखों में अविचल हैं; हे मुनीश्वर! इन संन्यासी और योगी को दान्त और शान्त जानो।

English

These two have attained Brahman-hood, these two are free of fever; unwearied in pleasures and pains that arrive at their time; know these, renouncer and yogi, self-controlled and peaceful, O lord of sages.

अध्याय ६

श्लोक 48

ईप्सितानीप्सिते न स्तो यस्यान्तर्वर्तिदृष्टिषु ।सुषुप्तवद्यश्चरति स जीवन्मुक्त उच्यते

īpsitānīpsite na sto yasyāntarvartidṛṣṭiṣu | suṣuptavadyaścarati sa jīvanmukta ucyate

हिन्दी अर्थ

जिसके भीतर की दृष्टियों में इष्ट-अनिष्ट नहीं है, जो सुषुप्त की तरह विचरता है, वह जीवन्मुक्त कहलाता है।

English

For whom there are no desired or undesired things in the views within, who acts as in deep sleep — he is called liberated while living.

अध्याय ६

श्लोक 49

हर्षामर्षभयक्रोधकामकार्पण्यदृष्टिभिः ।न हृष्यति ग्लायति यः परामर्शविवर्जितः

harṣāmarṣabhayakrodhakāmakārpaṇyadṛṣṭibhiḥ | na hṛṣyati glāyati yaḥ parāmarśavivarjitaḥ

हिन्दी अर्थ

जो हर्ष, अमर्ष, भय, क्रोध, काम और कार्पण्य की दृष्टियों से न हर्षित होता है न म्लान, और परामर्श (विचार-विकल्प) से रहित है;

English

Who does not rejoice or sink through views of joy, anger, fear, wrath, desire or meanness, free of reflection;

अध्याय ६

श्लोक 50

बाह्यार्थवासनोद्भूता तृष्णा बद्धेति कथ्यते ।सर्वार्थवासनोन्मुक्ता तृष्णा मुक्तेति भण्यते

bāhyārthavāsanodbhūtā tṛṣṇā baddheti kathyate | sarvārthavāsanonmuktā tṛṣṇā mukteti bhaṇyate

हिन्दी अर्थ

बाह्य विषयों की वासना से उत्पन्न तृष्णा ‘बद्ध’ कही जाती है; सब विषयों की वासना से मुक्त तृष्णा ‘मुक्त’ कही जाती है।

English

craving born of impressions of outer objects is called bound; craving freed from impressions of all objects is called free.

अध्याय ६

श्लोक 51

इदमस्तु ममेत्यन्तमिच्छां प्रार्थनयान्विताम् ।तां तीक्ष्णां शृङ्खलां विद्धि दुःखजन्मभयप्रदाम्

idamastu mametyantamicchāṃ prārthanayānvitām | tāṃ tīkṣṇāṃ śṛṅkhalāṃ viddhi duḥkhajanmabhayapradām

हिन्दी अर्थ

‘यह मेरा हो’ — प्रार्थना से युक्त इस अन्तिम इच्छा को तीक्ष्ण शृंखला जानो, जो दुःख, जन्म और भय देने वाली है।

English

"Let this be mine" — know that desire, accompanied by prayer, to be a sharp chain giving sorrow, birth and fear.

अध्याय ६

श्लोक 52

तामेतां सर्वभावेषु सत्स्वसत्सु च सर्वदा ।संत्यज्य परमोदारं पदमेति महामनाः

tāmetāṃ sarvabhāveṣu satsvasatsu ca sarvadā | saṃtyajya paramodāraṃ padameti mahāmanāḥ

हिन्दी अर्थ

महामना इस (इच्छा) को सब भावों — सत् और असत् — में सदा त्यागकर परम उदार पद को प्राप्त होता है।

English

The great-minded one, always abandoning this in all states, existent and non-existent, reaches the supremely noble state.

अध्याय ६

श्लोक 53

बन्धास्थामथ मोक्षास्थां सुखदुःखदशामपि ।त्यक्त्वा सदसदास्थां त्वं तिष्ठाक्षुब्धमहाब्धिवत्

bandhāsthāmatha mokṣāsthāṃ sukhaduḥkhadaśāmapi | tyaktvā sadasadāsthāṃ tvaṃ tiṣṭhākṣubdhamahābdhivat

हिन्दी अर्थ

बन्धन की आस्था, मोक्ष की आस्था, सुख-दुःख की दशा की आस्था और सत्-असत् की आस्था को भी त्यागकर तुम अक्षुब्ध महासागर की तरह स्थित रहो।

English

Abandoning reliance on bondage and on liberation, even on the state of pleasure and pain, and reliance on being and non-being, stay like an unagitated great ocean.

अध्याय ६

श्लोक 54

जायते निश्चयः साधो पुरुषस्य चतुर्विधः

jāyate niścayaḥ sādho puruṣasya caturvidhaḥ

हिन्दी अर्थ

हे साधु! मनुष्य में चार प्रकार का निश्चय उत्पन्न होता है।

English

O good man, a fourfold conviction arises in a person.

अध्याय ६

श्लोक 55

आपादमस्तकमहं मातापितृविनिर्मितः ।इत्येको निश्चयो ब्रह्मन्बन्धायासविलोकनात्

āpādamastakamahaṃ mātāpitṛvinirmitaḥ | ityeko niścayo brahmanbandhāyāsavilokanāt

हिन्दी अर्थ

‘मैं पैर से सिर तक माता-पिता से बना हूँ’ — हे ब्रह्मन्! यह पहला निश्चय है, जो बन्धन के प्रयास को देखने से होता है।

English

"I am from foot to head made by mother and father" — this is the first conviction, O Brahmin, seen from the toil of bondage.

अध्याय ६

श्लोक 56

अतीतः सर्वभावेभ्यो वालाग्रादप्यहं तनुः ।इति द्वितीयो मोक्षाय निश्चयो जायते सताम्

atītaḥ sarvabhāvebhyo vālāgrādapyahaṃ tanuḥ | iti dvitīyo mokṣāya niścayo jāyate satām

हिन्दी अर्थ

‘मैं सब भावों से परे हूँ, बाल की नोक से भी सूक्ष्म’ — यह दूसरा निश्चय सज्जनों में मोक्ष के लिए उत्पन्न होता है।

English

"I am beyond all states, subtler than a hair's tip" — this is the second conviction that arises in the good for liberation.

अध्याय ६

श्लोक 57

जगज्जाल पदार्थात्मा सर्व एवाहमक्षयः ।तृतीयो निश्चयश्चोक्तो मोक्षायैव द्विजोत्तम

jagajjāla padārthātmā sarva evāhamakṣayaḥ | tṛtīyo niścayaścokto mokṣāyaiva dvijottama

हिन्दी अर्थ

‘मैं जगत-जाल हूँ, सब पदार्थों का आत्मा, सब कुछ, अक्षय’ — हे द्विजोत्तम! तीसरा निश्चय मोक्ष के लिए ही कहा गया है।

English

"I am the net of the world, the whole of the Self of things, imperishable" — the third conviction is said, best of Brahmins, for liberation alone.

अध्याय ६

श्लोक 58

अहं जगद्वा सकलं शून्यं व्योम समं सदा ।एवमेष चतुर्थोऽपि निश्चयो मोक्षसिद्धिदः

ahaṃ jagadvā sakalaṃ śūnyaṃ vyoma samaṃ sadā | evameṣa caturtho'pi niścayo mokṣasiddhidaḥ

हिन्दी अर्थ

‘मैं या सारा जगत शून्य है, सदा आकाश के समान’ — यह चौथा निश्चय भी मोक्ष-सिद्धि देने वाला है।

English

"I, or the whole world, is void, always like space" — this fourth conviction too gives the accomplishment of liberation.

अध्याय ६

श्लोक 59

एतेषां प्रथमः प्रोक्तस्तृष्णया बन्धयोग्यया ।शुद्धतृष्णास्त्रयः स्वच्छा जीवन्मुक्ता विलासिनः

eteṣāṃ prathamaḥ proktastṛṣṇayā bandhayogyayā | śuddhatṛṣṇāstrayaḥ svacchā jīvanmuktā vilāsinaḥ

हिन्दी अर्थ

इनमें पहला बन्धन के योग्य तृष्णा के कारण कहा गया है; शुद्ध तृष्णा वाले तीन स्वच्छ, जीवन्मुक्त और विलासी हैं।

English

Of these, the first is said to be by craving fit for bondage; the three of pure craving are clear: the liberated-while-living, the sporting ones.

अध्याय ६

श्लोक 60

सर्वं चाप्यहमेवेति निश्चयो यो महामते ।तमादाय विषादाय न भूयो जायते मतिः

sarvaṃ cāpyahameveti niścayo yo mahāmate | tamādāya viṣādāya na bhūyo jāyate matiḥ

हिन्दी अर्थ

हे महामते! ‘सब कुछ मैं ही हूँ’ — जो यह निश्चय है, उसे ग्रहण करके मन फिर विषाद की ओर नहीं जाता।

English

The conviction "all indeed is I alone," O great-minded — taking it, the mind no more arises toward despair.

अध्याय ६

श्लोक 61

शून्यं तत्प्रकृतिर्माया ब्रह्मविज्ञानमित्यपि ।शिवः पुरुष ईशानो नित्यमात्मेति कथ्यते

śūnyaṃ tatprakṛtirmāyā brahmavijñānamityapi | śivaḥ puruṣa īśāno nityamātmeti kathyate

हिन्दी अर्थ

उसे शून्य, प्रकृति, माया, ब्रह्म-विज्ञान भी कहा जाता है; शिव, पुरुष, ईशान और नित्य आत्मा कहा जाता है।

English

It is called the void, nature, illusion, knowledge of Brahman; Shiva, Person, Lord, and the eternal Self.

अध्याय ६

श्लोक 62

द्वैताद्वैतसमुद्भूतैर्जगन्निर्माणलीलया ।परमात्ममयीशक्तिरद्वैतैव विजृम्भते

dvaitādvaitasamudbhūtairjagannirmāṇalīlayā | paramātmamayīśaktiradvaitaiva vijṛmbhate

हिन्दी अर्थ

द्वैत-अद्वैत से उत्पन्न जगत-निर्माण की लीला से परमात्ममयी शक्ति अद्वैत रूप में ही विस्तार पाती है।

English

By the dual and non-dual, in the sport of making the world, the power made of the Supreme Self expands as non-dual alone.

अध्याय ६

श्लोक 63

सर्वातीतपदालम्बी परिपूर्णैकचिन्मयः ।नोद्वेगी न च तुष्टात्मा संसारे नावसीदति

sarvātītapadālambī paripūrṇaikacinmayaḥ | nodvegī na ca tuṣṭātmā saṃsāre nāvasīdati

हिन्दी अर्थ

सर्वातीत पद का आश्रय लेने वाला, परिपूर्ण एक चिन्मय, न उद्विग्न और न आत्म-सन्तुष्ट, संसार में नहीं डूबता।

English

Relying on the state beyond all, fully one, made of consciousness, neither agitated nor self-satisfied, he does not sink in the world.

अध्याय ६

श्लोक 64

प्राप्तकर्मकरो नित्यं शत्रुमित्रसमानदृक् ।ईहितानीहितैर्मुक्तो न शोचति न काङ्क्षति

prāptakarmakaro nityaṃ śatrumitrasamānadṛk | īhitānīhitairmukto na śocati na kāṅkṣati

हिन्दी अर्थ

जो प्राप्त कर्म को करता है, शत्रु-मित्र में सम-दृष्टि है, इष्ट-अनिष्ट से मुक्त है, वह न शोक करता है न कामना।

English

Always doing the work that comes, seeing foe and friend alike, free of wished and unwished, he neither grieves nor longs.

अध्याय ६

श्लोक 65

सर्वस्याभिमतं वक्ता चोदितः पेशलोक्तिमान् ।आशयज्ञश्च भूतानां संसारे नावसीदति

sarvasyābhimataṃ vaktā coditaḥ peśaloktimān | āśayajñaśca bhūtānāṃ saṃsāre nāvasīdati

हिन्दी अर्थ

जो सबके अभिमत को कहने वाला, पूछे जाने पर कोमल वचन बोलने वाला और प्राणियों के आशय को जानने वाला है, वह संसार में नहीं डूबता।

English

Speaking what is pleasing to all, urged, of gentle speech, knowing the minds of beings, he does not sink in the world.

अध्याय ६

श्लोक 66

पूर्वां दृष्टिमवष्टभ्य ध्येयत्यागविलासिनीम् ।जीवन्मुक्ततया स्वस्थो लोके विहर विज्वरः

pūrvāṃ dṛṣṭimavaṣṭabhya dhyeyatyāgavilāsinīm | jīvanmuktatayā svastho loke vihara vijvaraḥ

हिन्दी अर्थ

पहले की दृष्टि का आश्रय लेकर, जो ध्येय-त्याग में विलास करती है, जीवन्मुक्त भाव से स्वस्थ होकर संसार में ज्वर-रहित विचरो।

English

Relying on the earlier view, delighting in the abandonment of objects of meditation, be at ease in the state of liberated-while-living, move in the world free of fever.

अध्याय ६

श्लोक 67

अन्तःसंत्यक्तसर्वाशो वीतरागो विवासनः ।बहिःसर्वसमाचारो लोके विहर विज्वरः

antaḥsaṃtyaktasarvāśo vītarāgo vivāsanaḥ | bahiḥsarvasamācāro loke vihara vijvaraḥ

हिन्दी अर्थ

भीतर से सब आशाएँ त्याग दी हैं, राग-रहित और वासना-रहित हो, बाहर से सब आचार निभाते हुए संसार में ज्वर-रहित विचरो।

English

With all hope abandoned within, passionless, free of impressions, conforming to everything outwardly, move in the world free of fever.

अध्याय ६

श्लोक 68

बहिःकृत्रिमसंरंभो हृदि संरम्भवर्जितः ।कर्ता बहिरकर्तान्तर्लोके विहर शुद्धधीः

bahiḥkṛtrimasaṃraṃbho hṛdi saṃrambhavarjitaḥ | kartā bahirakartāntarloke vihara śuddhadhīḥ

हिन्दी अर्थ

बाहर कृत्रिम उत्साह दिखाते हुए, हृदय में आवेश से रहित; बाहर कर्ता और भीतर अकर्ता होकर शुद्ध बुद्धि से संसार में विचरो।

English

Outwardly with feigned activity, in the heart free of agitation, a doer outside, a non-doer within, move in the world with pure mind.

अध्याय ६

श्लोक 69

त्यक्ताहंकृतिराश्वस्तमतिराकाशशोभनः ।अगृहीतकलङ्काङ्को लोके विहर शुद्धधीः

tyaktāhaṃkṛtirāśvastamatirākāśaśobhanaḥ | agṛhītakalaṅkāṅko loke vihara śuddhadhīḥ

हिन्दी अर्थ

अहंकार त्यागकर, आश्वस्त मति वाले, आकाश की तरह शोभित, कलंक-चिह्न को न ग्रहण करते हुए शुद्ध बुद्धि से संसार में विचरो।

English

With egoism abandoned, mind comforted, shining like the sky, taking no stain or mark, move in the world with pure mind.

अध्याय ६

श्लोक 70

उदारः पेशलाचारः सर्वाचारानुवृत्तिमान् ।अन्तःसङ्गपरित्यागी बहिःसंभारवानिव ।अन्तर्वैराग्यमादाय बहिराशोन्मुखेहितः

udāraḥ peśalācāraḥ sarvācārānuvṛttimān | antaḥsaṅgaparityāgī bahiḥsaṃbhāravāniva | antarvairāgyamādāya bahirāśonmukhehitaḥ

हिन्दी अर्थ

उदार, सुन्दर आचार वाला, सब आचारों का अनुसरण करने वाला, भीतर से संग का त्यागी और बाहर से बहुत सामग्री वाले-सा; भीतर वैराग्य लेकर बाहर आशा की ओर उन्मुख चेष्टा करने वाला।

English

Noble, of gracious conduct, following all customs, within a renouncer of attachment, outwardly as if with many possessions; taking inner dispassion, outwardly acting as if intent on hope.

अध्याय ६

श्लोक 71

अयं बन्धुरयं नेति गणना लघुचेतसाम् ।उदारचरितानां तु वसुधैव कुटुम्बकम्

ayaṃ bandhurayaṃ neti gaṇanā laghucetasām | udāracaritānāṃ tu vasudhaiva kuṭumbakam

हिन्दी अर्थ

‘यह अपना है, यह पराया’ — ऐसी गणना छोटे चित्त वालों की है; उदार चरित वालों के लिए तो सारी पृथ्वी ही कुटुम्ब है।

English

"This is a kinsman, this is not" — such counting is for the small-minded; for those of noble conduct, the whole earth is a family.

अध्याय ६

श्लोक 72

भावाभावविनिर्मुक्तं जरामरणवर्जितम् ।प्रशान्तकलनारभ्यं नीरागं पदमाश्रय

bhāvābhāvavinirmuktaṃ jarāmaraṇavarjitam | praśāntakalanārabhyaṃ nīrāgaṃ padamāśraya

हिन्दी अर्थ

‘यह मेरा बंधु है और यह पराया है’—ऐसी संकीर्ण गणना क्षुद्र चित्त वाले करते हैं; उदार चरित्र वाले महापुरुषों के लिए तो यह संपूर्ण पृथ्वी ही एक परिवार (वसुधैव कुटुम्बकम्) है।

English

Take refuge in the state free of being and non-being, free of old age and death, free of the beginnings of quieted imagining, without passion.

अध्याय ६

श्लोक 73

एषा ब्राह्मी स्थितिः स्वच्छा निष्कामा विगतामया ।आदाय विहरन्नेवं संकटेषु न मुह्यति

eṣā brāhmī sthitiḥ svacchā niṣkāmā vigatāmayā | ādāya viharannevaṃ saṃkaṭeṣu na muhyati

हिन्दी अर्थ

यह ब्राह्मी स्थिति स्वच्छ, निष्काम और रोग-रहित है; इसे लेकर इस प्रकार विचरता हुआ मनुष्य संकटों में मोहित नहीं होता।

English

This is the Brahmic state, clear, desireless, free of disease; moving about with it thus, one is not bewildered in difficulties.

अध्याय ६

श्लोक 74

वैराग्येणाथ शास्त्रेण महत्त्वादिगुणैरपि ।यत्संकल्पहरार्थं तत्स्वयमेवोन्नयेन्मनः

vairāgyeṇātha śāstreṇa mahattvādiguṇairapi | yatsaṃkalpaharārthaṃ tatsvayamevonnayenmanaḥ

हिन्दी अर्थ

वैराग्य, शास्त्र और महत्त्व आदि गुणों से भी, संकल्प का नाश करने के लिए जो है, उसे मन स्वयं ही ऊपर उठाए।

English

By dispassion, by scripture, and by qualities such as greatness, whatever is for the removal of intention, the mind should itself raise up.

अध्याय ६

श्लोक 75

वैराग्यात्पूर्णतामेति मनो नाशवशानुगम् ।आशया रक्ततामेति शरदीव सरोऽमलम्

vairāgyātpūrṇatāmeti mano nāśavaśānugam | āśayā raktatāmeti śaradīva saro'malam

हिन्दी अर्थ

वैराग्य से मन पूर्णता को प्राप्त होता है, जो नाश के वश में है; आशा से वह रंगीन हो जाता है, जैसे शरद ऋतु में निर्मल सरोवर।

English

By dispassion the mind goes to fullness, subject to its destruction; by hope it becomes colored, like a clear lake in autumn.

अध्याय ६

श्लोक 76

तमेव भुक्तिविरसं व्यापारौघं पुनः पुनः ।दिवसेदिवसे कुर्वन्प्राज्ञ कस्मान्न लज्जते

tameva bhuktivirasaṃ vyāpāraughaṃ punaḥ punaḥ | divasedivase kurvanprājña kasmānna lajjate

हिन्दी अर्थ

भोग से नीरस उसी व्यापार-समूह को दिन-प्रतिदिन बार-बार करते हुए, हे बुद्धिमान! तुम्हें लज्जा क्यों नहीं आती?

English

Doing the same flavorless flood of activities again and again day after day, O wise one, why are you not ashamed?

अध्याय ६

श्लोक 77

चिच्चैत्यकलितो बन्धस्तन्मुक्तौ मुक्तिरुच्यते ।चिदचैत्या किलात्मेति सर्वसिद्धान्तसंग्रहः

ciccaityakalito bandhastanmuktau muktirucyate | cidacaityā kilātmeti sarvasiddhāntasaṃgrahaḥ

हिन्दी अर्थ

चित् और चैत्य से बँधा बन्धन है, उसके छूटने पर मुक्ति कही जाती है। चेतना चैत्य नहीं है — यही आत्मा है, सब सिद्धान्तों का सार।

English

Bondage is held by consciousness and the perceived; in its release, liberation is declared. Consciousness is not perceived — such is the Self: the summary of all doctrines.

अध्याय ६

श्लोक 78

एतन्निश्चयमादाय विलोकय धियेद्धया ।स्वयमेवात्मनात्मानमानन्दं पदमाप्स्यसि

etanniścayamādāya vilokaya dhiyeddhayā | svayamevātmanātmānamānandaṃ padamāpsyasi

हिन्दी अर्थ

इस निश्चय को लेकर प्रदीप्त बुद्धि से देखो; तुम स्वयं ही अपने आत्मा द्वारा आनन्द-पद को पा लोगे।

English

Taking this conviction, behold with kindled intellect; you yourself, by yourself, will reach the state of bliss.

अध्याय ६

श्लोक 79

चिदहं चिदिमे लोकाश्चिदाशाश्चिदिमाः प्रजाः ।दृश्यदर्शननिर्मुक्तः केवलामलरूपवान्

cidahaṃ cidime lokāścidāśāścidimāḥ prajāḥ | dṛśyadarśananirmuktaḥ kevalāmalarūpavān

हिन्दी अर्थ

मैं चैतन्य हूँ, ये लोक चैतन्य हैं, ये दिशाएँ चैतन्य हैं, ये प्रजाएँ चैतन्य हैं; दृश्य और दर्शन से मुक्त, केवल निर्मल रूप वाला,

English

I am consciousness; these worlds are consciousness; the directions are consciousness; these creatures are consciousness. Freed from seen and seeing, of the form of the alone and spotless,

अध्याय ६

श्लोक 80

नित्योदितो निराभासो द्रष्टा साक्षी चिदात्मकः

nityodito nirābhāso draṣṭā sākṣī cidātmakaḥ

हिन्दी अर्थ

नित्य उदित, निराभास, द्रष्टा, साक्षी, चिदात्मक।

English

ever risen, without appearance, the seer, the witness, of the nature of consciousness.

अध्याय ६

श्लोक 81

चैत्यनिर्मुक्तचिद्रूपं पूर्णज्योतिःस्वरूपकम् ।संशान्तसर्वसंवेद्यं संविन्मात्रमहं महत्

caityanirmuktacidrūpaṃ pūrṇajyotiḥsvarūpakam | saṃśāntasarvasaṃvedyaṃ saṃvinmātramahaṃ mahat

हिन्दी अर्थ

चैत्य से मुक्त चित्-रूप, पूर्ण ज्योति-स्वरूप, जिसके सब ज्ञेय शान्त हो गए हैं — मैं महान संवित्-मात्र हूँ।

English

The form of consciousness freed from the perceived, of the nature of full light, with all knowables quieted — I am the great mere awareness.

अध्याय ६

श्लोक 82

संशान्तसर्वसंकल्पः प्रशान्तसकलेषणः ।निर्विकल्पपदं गत्वा स्वस्थो भव मुनीश्वर

saṃśāntasarvasaṃkalpaḥ praśāntasakaleṣaṇaḥ | nirvikalpapadaṃ gatvā svastho bhava munīśvara

हिन्दी अर्थ

सब संकल्प शान्त करके, सब एषणाएँ शान्त करके, निर्विकल्प पद को पाकर, हे मुनीश्वर! स्वस्थ हो जाओ।

English

With all intentions quieted, all desires stilled, having reached the state free of conceptions, be at ease in yourself, O lord of sages.

अध्याय ६

श्लोक 83

इति ।य इमां महोपनिषदं ब्राह्मणो नित्यमधीते ।अश्रोत्रियः श्रोत्रियो भवति ।अनुपनीत उपनीतो भवति ।सोऽग्निपूतो भवति ।स वायुपूतो भवति ।स सोमपूतो भवति ।स सत्यपूतो भवति ।स सर्वपूतो भवति

iti | ya imāṃ mahopaniṣadaṃ brāhmaṇo nityamadhīte | aśrotriyaḥ śrotriyo bhavati | anupanīta upanīto bhavati | so'gnipūto bhavati | sa vāyupūto bhavati | sa somapūto bhavati | sa satyapūto bhavati | sa sarvapūto bhavati

हिन्दी अर्थ

ऐसा है। जो ब्राह्मण इस महोपनिषद् का नित्य अध्ययन करता है, वह अश्रोत्रिय होकर श्रोत्रिय हो जाता है; अनुपनीत होकर उपनीत हो जाता है; वह अग्नि से पवित्र होता है; वायु से पवित्र होता है; सोम से पवित्र होता है; सत्य से पवित्र होता है; सबसे पवित्र होता है।

English

Thus. The Brahmin who daily studies this Mahopanishad, though not a scholar becomes a scholar; though uninitiated becomes initiated; he becomes purified by fire; purified by wind; purified by soma; purified by truth; purified by all.

अध्याय ६

श्लोक 84

स सर्वर्देवैर्ज्ञातो भवति ।स सर्वेषु तीर्थेषु स्नातो भवति ।स सर्वैर्देवैरनुध्यातो भवति ।स सर्वक्रतुभिरिष्टवान्भवति ।गायत्र्याः षष्टिसहस्राणि जप्तानि फलानि भवन्ति ।इतिहासपुराणानां शतसहस्राणि जप्तानि फलानि भवन्ति

sa sarvardevairjñāto bhavati | sa sarveṣu tīrtheṣu snāto bhavati | sa sarvairdevairanudhyāto bhavati | sa sarvakratubhiriṣṭavānbhavati | gāyatryāḥ ṣaṣṭisahasrāṇi japtāni phalāni bhavanti | itihāsapurāṇānāṃ śatasahasrāṇi japtāni phalāni bhavanti

हिन्दी अर्थ

वह सब देवताओं द्वारा ज्ञात होता है; वह सब तीर्थों में स्नान किया हुआ होता है; वह सब देवताओं द्वारा ध्यान किया हुआ होता है; वह सब यज्ञों का अनुष्ठाता होता है। गायत्री के साठ हज़ार जप का फल प्राप्त होता है; इतिहास-पुराणों के लाख जप का फल प्राप्त होता है।

English

He becomes known to all gods; he becomes bathed in all holy places; he becomes contemplated by all gods; he becomes one who has performed all sacrifices. The fruits of sixty thousand recitations of the Gayatri are obtained; the fruits of a hundred thousand recitations of histories and Puranas are obtained.

अध्याय ६

श्लोक 85

प्रणवानामयुतं जप्तं भवति ।आचक्षुषः पङ्क्तिं पुनाति ।आसप्तमान्पुरुषयुगान्पुनाति ।इत्याह भगवान् हिरण्यगर्भः ।जप्येनामृतत्त्वं च गच्छतीत्युपनिषत्

praṇavānāmayutaṃ japtaṃ bhavati | ācakṣuṣaḥ paṅktiṃ punāti | āsaptamānpuruṣayugānpunāti | ityāha bhagavān hiraṇyagarbhaḥ | japyenāmṛtattvaṃ ca gacchatītyupaniṣat

हिन्दी अर्थ

प्रणव के दस हज़ार जप का फल प्राप्त होता है। वह अन्धों की पंक्ति को पवित्र करता है; सात पीढ़ियों को पवित्र करता है — ऐसा भगवान हिरण्यगर्भ ने कहा। जप से अमृतत्व को प्राप्त होता है — ऐसा यह उपनिषद् है।

English

Ten thousand recitations of Om are obtained. He purifies a row of the unseeing; he purifies seven generations of men. So said the revered Hiranyagarbha. By recitation he attains immortality — thus the Upanishad.

स्रोत: https://sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/maha.itx · प्राप्त 30/9/2026

शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Maha Upanishad — Chapter 6
संस्कृत संस्करण:Imported text; printed edition not recorded

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पुरालेखागार / स्रोत:Open Sanskrit text archives (see the source link)
गणना पद्धति:

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