Ramayana· Vālmīki Rāmāyaṇa
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अध्याय 5 / 7

Sundara Kanda — The Steadfast Mind

सुन्दरकाण्ड

13 श्लोकWhatsApp

पूर्ण अध्याय पाठ13 श्लोक

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अध्याय ५

श्लोक 1

ततो रावणनीतायाः सीतायाः शत्रुकर्शनः ।इयेष पदमन्वेष्टुं चारणाचरिते पथि

tato rāvaṇanītāyāḥ sītāyāḥ śatrukarsanaḥ | iyeṣa padamanveṣṭuṃ cāraṇācarite pathi

हिन्दी अर्थ

तब शत्रुनाशक हनुमान ने रावण द्वारा हरी गई सीता के पद-चिह्नों को खोजने का संकल्प किया।

English

Then Hanuman, the destroyer of enemies, sought to find the footsteps of Sita who had been carried away by Ravana, on the path traversed by the Charanas.

अध्याय ५

श्लोक 1.2

मनसा चिन्तितं कार्यं वाचा नैव प्रकाशयेत् ।मन्त्रेण रक्षयेत् कार्यं कृत्वा चापि न कथयेत्

manasā cintitaṃ kāryaṃ vācā naiva prakāśayet | mantreṇa rakṣayet kāryaṃ kṛtvā cāpi na kathayet

हिन्दी अर्थ

मन में सोचे गए कार्य को वाणी से प्रकट नहीं करना चाहिए। मन्त्रणा से कार्य की रक्षा करो; और करने के बाद भी उसे घोषित मत करो।

English

The work conceived in the mind should not be disclosed by speech. Protect the plan in counsel; and even after doing it, do not proclaim it.

अध्याय ५

श्लोक 1.3

न मां दशरथः शक्तः सोढुमन्यः पुमान् इह ।मां सीतां रावणो जेतुं न शक्यः सर्वथा क्वचित्

na māṃ daśarathaḥ śaktaḥ soḍhumanyaḥ pumān iha | māṃ sītāṃ rāvaṇo jetuṃ na śakyaḥ sarvathā kvacit

हिन्दी अर्थ

न दशरथ, न कोई अन्य पुरुष — वह सह सकता जो मैंने सहा है। रावण मुझे — सीता को — किसी भी रूप में, कभी नहीं जीत सकता।

English

Not Dasharatha, not any other man could endure what I have endured. Ravana can never, in any way, conquer me — Sita.

अध्याय ५

श्लोक 1.4

इक्ष्वाकुवंशप्रभवो रामो नाम जनैः श्रुतः ।नियतात्मा महावीर्यो द्युतिमान् धृतिमान् वशी

ikṣvākuvaṃśaprabhavo rāmo nāma janaiḥ śrutaḥ | niyatātmā mahāvīryo dyutimān dhṛtimān vaśī

हिन्दी अर्थ

इक्ष्वाकु वंश में उत्पन्न, लोगों में राम के नाम से विख्यात — नियतात्मा, महावीर्य, द्युतिमान, धृतिमान, इन्द्रियों के स्वामी।

English

Born of the Ikshvaku lineage, known to the people as Rama — self-controlled, of great valour, radiant, steadfast, master of his senses.

अध्याय ५

श्लोक 1.8

रामो विग्रहवान् धर्मः सर्वस्य जगतो गतिः ।रामो राजा सर्वदेवानां रामो वेदो निगूढः

rāmo vigrahavān dharmaḥ sarvasya jagato gatiḥ | rāmo rājā sarvadevānāṃ rāmo vedo nigūḍhaḥ

हिन्दी अर्थ

राम धर्म का साक्षात रूप है; राम सारे जगत की गति है। राम सभी देवों का राजा है; राम वेद का गूढ़ रूप है।

English

Rama is dharma in embodied form; Rama is the goal of all the world. Rama is the king of all gods; Rama is the hidden Veda.

अध्याय ५

श्लोक 1.9

जनकीनन्दनो देवो जनकीजनकः स्वयम् ।जनकीकुलकमल्पो वा जनकीकुलदीप्तिमान्

janakīnandano devo janakījanakaḥ svayam | janakīkulakalpo vā janakīkuladīptimān

हिन्दी अर्थ

जानकी का पुत्र दिव्य है; जानकी का पति स्वयं ब्रह्मा है। वह जानकी कुल का आभूषण है या जानकी कुल का प्रकाश।

English

Janaki's son is the divine one; Janaki's husband is himself the creator. He is either the ornament of Janaki's lineage or the illumination of Janaki's lineage.

अध्याय ५

श्लोक 2.10

प्रणवो धन्वो विराटो रामो राजीवलोचनः ।पार्थिवो विश्वकर्मा च श्रीरामः पुरुषोत्तमः

praṇavo dhanvo virāṭo rāmo rājīvalocanaḥ | pārthivo viśvakarmā ca śrīrāmaḥ puruṣottamaḥ

हिन्दी अर्थ

ॐ धनुष है, विराट बाण है, राम कमलनयन है। राम पार्थिव है, विश्वकर्मा है, पुरुषोत्तम है।

English

Om is the bow, the universe is the arrow, Rama is the lotus-eyed one. Rama is the earthly one, the creator of all, the supreme person.

अध्याय ५

श्लोक 1.14

अहं तु गृध्रराजस्य जटायोः परमं प्रियम् ।करिष्ये सलिलं तस्य दहिष्यामि च तं द्विजम्

ahaṃ tu gṛdhrarājasya jaṭāyoḥ paramaṃ priyam | kariṣye salilaṃ tasya dahiṣyāmi ca taṃ dvijam

हिन्दी अर्थ

मैं स्वयं गृध्रराज जटायु के लिए जलांजलि दूँगा — अत्यंत प्रिय उनके लिए — और मैं उनका दाह-संस्कार करूँगा।

English

I myself will perform the water-rites for Jatayu, king of eagles, the most dear one — and I will perform his cremation.

अध्याय ५

श्लोक 1.20

न दैवमभिशंसामि पुरुषार्थमुपाश्रये ।यद्भवन्ति महाभागाः स्वयमेव क्रियापराः

na daivamabhiśaṃsāmi puruṣārthamupāśraye | yadbhavanti mahābhāgāḥ svayameva kriyāparāḥ

हिन्दी अर्थ

मैं भाग्य को दोष नहीं देता; मैं पुरुषार्थ की शरण लेता हूँ। जो वास्तव में भाग्यशाली हैं, वे स्वयं ही कर्म में लगे रहते हैं।

English

I do not blame fate; I take refuge in human effort. Those who are truly fortunate are themselves engaged in action.

अध्याय ५

श्लोक 1.21

न त्वं शोचितुमर्हसि ।आत्मा हि लोके सर्वत्र वर्तते न विनश्यति

na tvaṃ śocitumarhasi | ātmā hi loke sarvatra vartate na vinaśyati

हिन्दी अर्थ

तुम्हें शोक नहीं करना चाहिए। आत्मा इस लोक में सर्वत्र व्याप्त है और नष्ट नहीं होती।

English

You should not grieve. The Self pervades everywhere in the world and does not perish.

अध्याय ५

श्लोक 1.24

न स कामी न च क्रोधी न मत्सरी न च मानवान् ।न मिथ्यावादी बभूव वाली वानरपुङ्गवः

na sa kāmī na ca krodhī na matsarī na ca mānavān | na mithyāvādī babhūva vālī vānarapuṅgavaḥ

हिन्दी अर्थ

वह कामी नहीं था, न क्रोधी, न मत्सरी, न अहंकारी, न मिथ्यावादी — वह वानरश्रेष्ठ वाली।

English

He was not driven by lust, nor anger, nor envy, nor arrogance, nor falsehood — that Vali, bull among vanaras.

अध्याय ५

श्लोक 1.111

नीतिं शास्त्रविधिं चैव शत्रोरपि गृहाण हि ।उपदेशं हि कर्तव्यो यस्यासौ शास्त्रवित्तमः

nītiṃ śāstravidhiṃ caiva śatrorapiGṛhāṇa hi | upadeśaṃ hi kartavyo yasyāsau śāstravittamaḥ

हिन्दी अर्थ

नीति और शास्त्र-विधि शत्रु से भी ग्रहण करो। जो शास्त्र का सर्वश्रेष्ठ ज्ञाता हो — उससे उपदेश लेना उचित है।

English

Receive the teaching of statecraft and scripture even from an enemy. Teaching should be received from whoever is the greatest knower of scripture.

अध्याय ५

श्लोक 1.112

पादुके च समासाद्य भरतः स्वयमेव हि ।शिरसा धारयामास प्रणम्य सविनीतवत्

pāduke ca samāsādya bharataḥ svayameva hi | śirasā dhārayāmāsa praṇamya savinītavat

हिन्दी अर्थ

पादुकाएं प्राप्त करके, भरत ने स्वयं ही — विनयपूर्वक प्रणाम करके — उन्हें अपने सिर पर धारण किया।

English

Having received the sandals, Bharata himself — bowing with complete humility — bore them on his head.

स्रोत: bhavykhatri/DharmicData · प्राप्त 1/6/2026

शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Ramayana — Chapter 5
संस्कृत संस्करण:Imported text; printed edition not recorded

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पुरालेखागार / स्रोत:Open Sanskrit text archives (see the source link)
गणना पद्धति:

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