अध्याय ३
नाथ अब मोहि पति होहु ।जेहि बिधि जन राखहु तेहि बिधि ।मोहि मेटि रहन दोहू
nātha aba mohi pati hohu | jehi bidhi jana rākahu tehi bidhi | mohi meṭi rahana dohu
हिन्दी अर्थ
हे नाथ! अब मेरे पालक बन जाओ। जिस प्रकार तुम अपने सेवकों की रक्षा करते हो — उसी प्रकार मेरी भी करो, मेरे दोषों को मिटाकर सदा रहो।
English
O Lord, now become my protector. In whatever way You protect Your servants — protect me too, erasing my faults, remaining with me always.
अध्याय ३
श्री रामचंद्र कृपालु भजु मन ।हरण भव भय दारुणम् ।नवकंज लोचन कंज मुख कर ।कंज पद कंजारुणम्
śrī rāmacaṃdra kṛpālu bhaju mana | haraṇa bhava bhaya dāruṇam | navakañja locana kañja mukha kara | kañja pada kañjāruṇam
हिन्दी अर्थ
हे मन! श्री रामचंद्र कृपालु का भजन कर — जो भव-भय के दारुण (भयानक) त्रास को हरने वाले हैं। नव-कमल नेत्र, कमल-मुख, कमल-हाथ, कमल-जैसे रक्त-चरण वाले।
English
O mind, worship Shri Ramachandra the compassionate — destroyer of the terrible fear of worldly existence. Lotus-eyed, lotus-faced, lotus-handed, with lotus feet red as the lotus.
अध्याय ३
हौं तो आयो शरण तुम्हारी ।मोरे अवगुण चितवहु नाहीं ।कृपासिंधु खरारी
hauṃ to āyo śaraṇa tumhārī | more avaguṇa citavahu nāhīṃ | kṛpāsiṃdhu kharārī
हिन्दी अर्थ
मैं तो तुम्हारी शरण में आया हूँ। मेरे अवगुणों पर दृष्टि न करो। हे कृपा-सागर, खरारी (खर के शत्रु, राम)!
English
I have come to your refuge. Do not look at my faults. O ocean of compassion, slayer of Khara.
स्रोत: https://sanskritdocuments.org/ · प्राप्त 3/6/2026
धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।
अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)
मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।
पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)
व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।
आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)
प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।
भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)
आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।
समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)
दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।
पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)
पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।
Vinaya Patrika — Chapter 3
विनयपत्रिका
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