Adhyaya 346

हिन्दी अर्थ

५-—वह्नेः, वह्निभ्याम्, वह्विभ्यः। ६--वह्ेः, वह्नयोः, वह्वीनाम्। ७--वह्नौ, वह्णथोः, वह्विषु। सम्बो०-हे बह्ने, है वह्नी, है वह्लयः। 'वहि'का अर्थ है अग्नि। इसी तरह अग्नि, रवि, कवि,

English

This sharp-edged and stainless Sudai'sana disc (of Visnu) revolves. His garland of rays is imperceivable. "May you kill the evil spirits and those who wander in the night."

हिन्दी अर्थ

गिरि, पवि इत्यादि शब्दोंके रूप होंगे। इकारान्त शब्दोंमें “सखि' और “पति' शब्दोंके रूप कुछ भिन्नता रखते हैं। जैसे--१--सखा, सखायौ, सखायः । २-सखायम्, सखायौ, सखीन्। तृतीयाके यहाँ यह ध्यानमें रखना चाहिए कि यदि किसीका नाम “सर्व” रख दिया जाय तो उस 'सर्व' का रूप वृक्षकी तरह ही होगा। 'सब' इस अर्थमें प्रयुक्त सर्व’ शब्दका ही रूप ऊपर बताये अनुसार होगा। यही बात अन्य सर्वनामोंके विषयमें भी समझनी चाहिए । संज्ञा एवं उपसर्जनीभूत ' सर्व’ आदि शब्दोंकी सर्वनामोंमें गणना नहीं होती। ' अतिसर्व' आदि शब्दोंमें जो “सर्व शब्द है; बह उपसर्जन है।

English

This mace has the lustre of the flames given out by the Sun. It is capable of destroying the demons, goblins, spirits and female spirits.

हिन्दी अर्थ

एकवचनमें --सख्या, चतुर्थीके एकवचनमें सख्ये, पञ्चमी और षष्ठीके एकवचनमें सख्युः तथा सप्तमीके एकवचनमें सख्यौ रूप होते हैं। शेष सभी रूप 'बह्नि' शब्दके समान हैं। “पति'

English

May the bow of Vasudeva (Vi§nu), that is striking suddenly, kill all my enemies, such as birds, men, kUmSiia and the spii'its of the dead.

हिन्दी अर्थ

शब्दके प्रथमा और द्वितीया विभक्तियोंमें वह्निवत् रूप होते हैं, शेष विभक्तियोंमें वह 'सखि' शब्दके समान रूप रखता है। 'अहर्पतिः' का अर्थ है सूर्य। यहाँ 'पति' शब्द समासमें आबद्ध है। समासमें उसका रूप वह्ितुल्य ही होता है।

English

Those who have been shaken by the shining lustre of the stroke of the sword, let those assembed (enemies) be subdued at once, like serpents by Garuda (vehicle of Vifiu).

हिन्दी अर्थ

(अब उकारान्त शब्दका रूप प्रस्तुत करते हैं।) पहले पुँल्लिङ्ग 'पटु' शब्दके रूप दिये जाते हैं। पटुका अर्थ है-कुशल-निपुण। १-पटुः,

English

May my intellect, mind and sense-organs be healthy by the singing of (the glory of) lord of lords, Vasudeva.

हिन्दी अर्थ

पटुषु। सम्बो०-हे पटो, है पटू, है पटवः। इसी तरह भानु, शम्भु विष्णु आदि शब्दोंके रूप जानने चाहिए। दीर्घ ईकारान्त 'ग्रामणी' शब्द है। इसका अर्थ है--गाँवका मुखिया। इसका रूप इस प्रकार है--१--ग्रामणीः, ग्रामण्यौ, ग्रामण्यः। २ग्रामणीम्, ग्रामण्यौ, ग्रामण्यः

English

May (Lord) Janardana, Hari, be behind me, in my front, on the south and north and at the angular points. One that makes obeisance to (the Lord) Janardana, one worthy of worship, I Sana, endless and undecaying will not have grief.

हिन्दी अर्थ

ग्रामण्याम् । ७--ग्रामण्याम्, ग्रामणीषु। इसी तरह “प्रधी' आदि शब्दोंके रूप जानने चाहिए। दीर्घ ऊकारान्त 'दृन्भू' शब्द है । इसका अर्थ है-राजा, वज्र, सूर्य, सर्प और चक्र। इसका रूप-दून्भूः,

English

The number of hymns of the (wrfa), Tajur (veda), SOma {veda) and Atharva {oeda) that yield all (the desires) and confer the four ends of the human life is one lakh.

हिन्दी अर्थ

या भूमिको शुद्ध-स्वच्छ करनेवाला । इसके रूप मित्रसे उत्पन्न । इसका रूप है-मित्रभूः, मित्रभुवौ, मित्रभुवः इत्यादि। 'स्वभू' का अर्थ है--

English

{The gveda) is divided into two branches, Sahkhyayana and Aivalayana. The br&kmans (of this Veda) (contain) two thousand one hundred and ten hymns.

हिन्दी अर्थ

स्वयम्भूः-स्वतः प्रकट होनेवाला। इसके रूप स्वभूः, स्वभुवौ, स्वभुवः इत्यादि हैं॥ ४--६॥

English

The first (branch) of the Sdmaveda is known as Kauthuma and the second as Atharvanayanl. The songs of this Veda consist of dranyaka uktha and uha. The extent of the {Sdmaveda) is said to be a collection of nine thousand four hundred and twentyfive.

हिन्दी अर्थ

“सुश्रीः'का अर्थ है-सुन्दर शोभासे सम्पन्न। इसके रूप हैं-सुश्रीः, सुश्रियौ, सुश्रियः इत्यादि। “सुधीः' का अर्थ है--उत्तम बुद्धिसे युक्त विद्वान्। इसके रूप हैं-सुधीः, सुधियौ, सुधियः इत्यादि। (अब ऋकारान्त पुँल्लिङ्ग 'पितृ' तथा 'भ्रातृ' शब्दोंके रूप दिये जाते हैं-“पिता' का अर्थ हैबाप और 'भ्राता' का अर्थ है-भाई। “पितृ' शब्दके सब रूप इस प्रकार हैं-१--पिता,

English

The Brahma {purdna) and other Purds are eighteen. (They are known to be) learning relating to (Lord) Hari

हिन्दी अर्थ

पितरौ, है पितरः। इसी तरह ' भ्रातृ’ और 'जामातृ' शब्दोंके भी रूप होते हैं। 'नृ' शब्द नरका वाचक है। इसके रूप ना, नरौ, नरः इत्यादि “पितृ' शब्दवत् होते हैँ । केवल षष्ठीके बहुवचनमें

English

One would get enjoyment and emancipation by wor¬ shipping and praising Him, who is immanent, transcendent and bears the gross and subtle forms.

हिन्दी अर्थ

दो रूप होते हैं-नृणाम् नृणाम्। 'कर्तृ' शब्दका अर्थ है करनेवाला। यह 'तृजन्त' शब्द है। इसके दो विभक्तियोंमें रूप इस प्रकार हैं-कर्ता, कर्तारौ, कर्तारः। कर्तारम्, कर्तारौ, कर्तृन्। शेष “पितृ शब्दकी भाँति। 'क्रोष्टु' शब्द सियारका वाचक है। क्रोष्टु विकल्पसे 'क्रोष्ट्र' शब्दके रूपमें प्रयुक्त होता है। उस दशामें इसका रूप 'कर्तू' शब्दकी भाँति होता है। 'कोष्टु' के रूपमें

English

(That) all-pervasive, triumphant (lord) wishing for prosperity is of the forms of Fire, Sun etc. (Lord) Vi§5iu, that is the mouth of the gods in the form of the Fire (god), is the supreme state.

हिन्दी अर्थ

ही यदि इसके रूप लिये जायँ तो 'पटु' शब्दकी तरह लेने चाहिए। 'नप्त' शब्द नातीका वाचक है। इसके रूप 'कर्तृ' शब्दकी भाँति होते हैं। “सुरै' शब्दका अर्थ उत्तम धनवान् है। 'रै' शब्दका

English

A fault is general and specific; the latter is of meaning, twofold. Reproach of many parts is remembered as general;

हिन्दी अर्थ

अर्थ है--धन। ये ऐकारान्त पुँल्लिङ्ग हैं। इन दोनोंके रूप एक-से होते हैं-१--सुराः, सुरायौ, सुरायः। रायः इत्यादि। हलादि विभक्तियोंमें रै' को जगह 'रा' हो जाता है। ओकारान्त 'गो' शब्दपर विचार कीजिये। 'गो' का अर्थ है-बैल। इसके

English

failure of action and agent, faulty juncture, repetition, and disconnected relation — five are held general;

हिन्दी अर्थ

इत्यादि हैं। औकारान्त पुँल्लिङ्ग-'द्यौ' का अर्थ है--आकाश और 'ग्लौ' का अर्थ है-चन्द्रमा। इनके रूप-द्यौः, द्यावौ, द्यावः इत्यादि। ग्लौः, ग्लावौ, ग्लावः इत्यादि हैं। ये पुँल्लिड्रमें “स्वरान्त

English

non-action, failure of action, fallen agency again; absence of agent and the like: faulty juncture is defect of sandhi;

हिन्दी अर्थ

(अब हलन्त पुँल्लिङ्ग शब्दोंका परिचय कराया नरेश), जन्मभाक् (जन्म ग्रहण करनेवाला), सुराट् (श्रेष्ठ राजा), अयम् (यह), मरुत् (वायु), भवन् (होता हुआ), दीव्यन् (क्रीडा करता हुआ), भवान् (आप), मघवान् (इन्द्र), पिबन्

English

the juncture is either lost or contradictory, twofold; contradictoriness of juncture from harsh foot or arrival of another meaning;

हिन्दी अर्थ

(पीता हुआ), भगवान् (समग्र ऐश्वर्यसे सम्पन्न), अघवान् (पापयुक्त), अर्वा (अश्व), वहिमान्

English

repetition is statement by frequency, twofold; repetition of meaning and of word; repetition of meaning too is twofold;

हिन्दी अर्थ

(अग्नियुक्त), सर्ववित् (सर्वज्ञ), सुपृत् (भलीभाँति पालन करनेवाला), सुसीमा (उत्तम सीमावाला), कुण्डी (कुण्डधारी शिव), राजा, श्वा (कुत्ता), सुकर्मा (उत्तम कर्म करनेवाला), यज्चा (यज्ञकर्ता), सुवर्मा (उत्तम कवचधारी), सुधर्मा (उत्तम धर्मवाला), अर्यमा (सूर्य), वृत्रहा (इन्द्र),

English

by the word used and by another word; in word-repetition the word is repeated, not the speakable;

हिन्दी अर्थ

प्रत्यङ् इत्यादि। सुद्यौः (शोभन आकाशवाला काल), सुभ्राट् (विशेष शोभाशाली), सुपूः

English

disconnected relation is good relation through intervening, by expression of another relation or arisen from another relation;

हिन्दी अर्थ

(पूर्वकालमें जिसने पाचन किया हो), अनड्वान्- गाड़ी खींचनेवाला बैल, गोधुक् (गायको सभी हलन्त पुँल्लिङ्गके 'नायक' (आदर्श या प्रमुख शब्द) हैं

English

even in absence of those two, by intervention — threefold; again twofold according to intervening word or sentence;

हिन्दी अर्थ

'सुवाक्' यह ' सुवाच्' शब्दका प्रथम विभक्तिमें एकवचनान्तरूप है । जिज्ञासुओंकी सुविधाके लिये इन शब्दोंके कतिपय रूप

English

the speakable, by being in need of meaning, twofold: of word and of sentence; divided into earlier-explained speakable and to-be-explained.

हिन्दी अर्थ

यहाँ उदाहरणके तौरपर दिये जाते हैं-१. 'सुवाक्', सुवाग्, सुवाचौ, सुवाचः ।' २. सुवाचम्, सुवाचौ, सुवाचः । ३. सुवाचा, सुवागभ्याम्, सुवाग्भिः इत्यादि। सप्तमीके बहुवचनमें ' सुवाक्षु' यह रूप होता है। इसी तरह 'त्वच्' शब्दके--त्वक्, त्वचौ, त्वचः इत्यादि, ' पृषत् ' शब्दके-पृषत्, पृषतौ, पृषतः इत्यादि, ' सम्राज्’ शब्दके-सम्राट् सम्राङ्, सम्राजौ, सम्राजः इत्यादि, ' जन्मभाज्' शब्दके-' जन्मभाक्, जन्मभाग्, जन्मभाजौ, जन्मभाजः, इत्यादि तथा 'सुराज्' शब्दके-सुराट्, सुराङ्, सुराजौ, सुराजः इत्यादि रूप होते हैं। “अयम् यह 'इदम्' शब्दका प्रथमविभक्तीय एकवचनान्त रूप है । व्यवहारमें इसके रूपोंकी अधिक आवश्यकता रहती है। इसलिये इसके पूरे रूप यहाँ दिये जाते हैं-

English

Causing contradiction to the desired is incapacity of the reason: unestablished, contradictory, inconclusive,

हिन्दी अर्थ

१. अयम्, इमौ, इमे। २. इमम्, इमौ, इमान्। (अन्वादेशमें) एनम्, एनौ, एनान्। ३. अनेन (अन्वादेशमें) एनेन, आभ्याम्, एभिः । ४. अस्मै, आभ्याम्, एभ्यः। ५. अस्मात् अस्माद्, आभ्याम्, एभ्यः। ६.अस्य, अनयोः (अन्वादेशमें) एनयोः, एषाम्। ७. अस्मिन्, अनयोः (एनयोः), एषु। त्यदादि गणके शब्दोंमें सम्बोधन नहीं होता।

English

counter-balanced, past-time, mixed; in the party, in the similar, not existing; in the dissimilar existing — that.

हिन्दी अर्थ

“मरुत्? आदि शब्दोंके प्रथमान्त रूप क्रमसे इस प्रकार जानने चाहिए-मरुत्, मरुद्, मरुतौ, मरुतः। भवन्, भवन्तौ, सुपृत्, सुपृद्, सुपृतौ, सुपृतः । सुसीमा, सुसीमानौ, सुसीमानः। कुण्डी, कुण्डिनौ, कुण्डिनः। ' राजन्' आदि शब्दोंके तीन विभक्तियोंके रूप दिये जाते हैं। शेष रूप तदनुसार ही समझ लेने चाहिए। १. राजा, राजानौ, राजानः । २. राजानम्, राजानौ, राज्ञः । ३. राज्ञा, राजभ्याम्, राजभिः इत्यादि। सप्तमीके एकवचनमें--राज्ञि, राजनि। १. श्वा, श्वानौ, श्वानः । २. श्वानम्, श्वानौ, शुनः। ३. शुना, श्वभ्याम् श्वभिः। १. युवा,

English

In poems, for those in assemblies there would be no grating; eleven kinds of meaninglessness are not faulted in the hard-to-do (dushkara);

हिन्दी अर्थ

अब स्त्रीलिङ्गमें नायकस्वरूप शब्दोंको उपस्थित किया जा रहा है--जाया (स्त्री), जरा (वृद्धावस्था), बाला (नूतन अवस्थाको स्त्री), एडका (भेड़), वृद्धा (बूढ़ी), क्षत्रिया (क्षत्रिय जातिको स्त्री),

English

it pains those who know faults; hidden meaning is not a fault in the difficult; vulgarity does not distress by the fame of world and scripture.

हिन्दी अर्थ

बहुराजा (जहाँ बहुतसे राजा निवास करते हों, वह नगरी), बहुदा (अधिक देनेवाली), मा या दीसिवाली), बालिका (लड़को), माया (भगवान्की शक्ति या प्रकृति), कौमुदगन्धा (कुमुदको-सी सुगन्धवाली), सर्वा (सब), पूर्वा

English

There is a mark by failure of action through supplying an action; fallen agency by the force of implication supplies the agent;

हिन्दी अर्थ

(क्रीडा करती हुई), भाती, भान्ती (शोभमाना),

English

in the unseparable (pragrihya) it is not taken; a defect is not by lost juncture; faulty juncture by harsh reading is not unfortunate in hard speech and the like.

हिन्दी अर्थ

तुदती, तुदन्ती (व्यथित करती हुई), कत्री (करनेवाली), कुर्वती (करती हुई), मही (पृथ्वी), रुन्धती (अवरोध करती हुई), क्रोडन्ती (खेलती हुई), दान्ती (दाँतकी बनी हुई वस्तु), पालयन्ती वधू: (स्त्री), देवता, भूः (पृथ्वी), तिस्रः (तीन), द्वे (दो), कति, वर्षाभूः (वर्षाकालमें उत्पन्न होनेवाली मेढको), स्वसा (बहिन), माता

English

In alliteration word-repetition and disconnected relation are good; no fault in gathering of meaning; not stained by inversions and the like.

हिन्दी अर्थ

(नदी), योषित् (स्त्री), अग्निवित् (अग्निको

English

Where case-endings, names and genders do not distress the wise, the number's difference between the standard and the subject

हिन्दी अर्थ

एषा (यह), सा (वह), वेदवित् (वेदज्ञा), (रानी), त्वया, मया (युष्मद्-अस्मद् शब्दोंके तीनों लिङ्गोंमें समान रूप होते हैं, ये तृतीयाके एक वचनके रूप हैं)। सीमा (अवधि), पञ्च आदि (संख्यावाचक नान्त शब्द), राका

English

is good: one with many, many with many. The usage of poets is called Samaya (convention).

हिन्दी अर्थ

(पण्डिता), का (कौन), इयम् (यह), दिक्

English

It is general and special, twofold like dharma. By lack of dispute among the Siddhantins and poets,

हिन्दी अर्थ

३. मघोना, मघवभ्याम्, मघवभिः । १. पूषा, पूषणौ, पूषणः । २. पूषणम्, पूषणौ, पूष्णः । ३. पूष्णा, पूषभ्याम्, पूषभिः । सप्तमीके एकवचनमें पूष्णि, पूषणि। १. सुकर्मा, सुकर्माणौ, सुकर्माणः। २. सुकर्माणम्, सुकर्माणौ, सुकर्मणः । ३. सुकर्मणा, सुकर्मभ्याम्, सुकर्मभिः । १. यज्चा, ' यज्चन्' शब्दके समान हैं। सुधर्मा, सुधर्माणौ, सुधर्माणः इत्यादि। १. अर्यमा, अर्यमणौ, अर्यमणः । २. अर्यमणम्, अर्यमणौ, अर्यम्णः । ३. अर्यम्णा, अर्यमभ्याम्, अर्यमभिः इत्यादि। सप्तमीके एकवचनमें-अर्यम्णि, अर्यमणि। १. वृत्रहा, वृत्रहणौ, वृत्रहणः । २. वृत्रहणम्,

English

what is well established is held the general convention; by which all Siddhantins proceed without fault,

हिन्दी अर्थ

१-२. पञ्च, पञ्च। ३. ' पञ्चभिः ' इत्यादि । 'अष्टन्', ' पञ्चन्' आदि शब्द नित्य बहुवचनान्त हैं । प्रशान्, प्रशामौ, प्रशामः । प्रशान्भ्याम् इत्यादि।

English

or only some; by that it is twofold. A cut-established, another, is from the error of some, as:

हिन्दी अर्थ

'असौ'-ये स्त्रीलिङ्गके नायक शब्द हैं। अब नपुंसकलिङ्गके नायक शब्द बताये जा रहे हैं॥ १२--१९॥ (सर्वप्रथम स्वरान्त नपुंसकलिङ्ग शब्दोंके प्रारम्भिक सिद्ध रूप दिये जाते हैं-- )' कुण्डम् यह अकारान्त नपुंसकलिङ्ग ' कुण्ड' शब्दका प्रथमान्त एकवचनरूप है। इसके प्रथम दो विभक्तियोंमें

English

logical knowledge of some sage; momentariness for some; consciousness of elements for some; clarity of knowledge for some;

हिन्दी अर्थ

क्रमशः एकवचन, द्विवचन और बहुवचनके रूप इस प्रकार जानने चाहिए-कुण्डम्, कुण्डे, कुण्डानि। तृतीया आदि शेष विभक्तियोंके रूप पुँल्लिङ्गवत् जानने चाहिए। यथा-कुण्डेन, कुण्डाभ्याम्, कुण्डैः

English

the many-sidedness of the Arhat; the view of Shaiva, Vaishnava, Shakta and Saura Siddhantins;

हिन्दी अर्थ

इत्यादि। सम्बोधनमें-हे कुण्ड, है कुण्डे, हे कुण्डानि। 'कुण्डम्' का अर्थ है-पानीसे भरा हुआ गहरा गड्ढा। यह नदी और तालाब आदिमें होता है। मिट्टीके बड़े और गहरे पात्रविशेषको स्त्रीलिङ्गमें नामतः निर्दिष्ट 'नायक' शब्दोंके रूपोंका दिग्दर्शन मात्र कराया जा रहा है। 'जाया' शब्दका पूरा रूप इस प्रकार है--१. जाया जाये जाया: । २. जायाम् जाये जाया: । ३. जायया जायाभ्याम् जायाभिः । ४. जायायै जायाभ्याम् जायाभ्यः । ५. जायायाः जायाभ्याम् जायाभ्यः। ६. जायायाः जाययोः जायानाम् । ७. जायायाम् जाययोः जायासु। सम्बोधनमें-हे जाये है जाये है जायाः । ‘जरा’ शब्दका, स्वादि विभक्तियाँ परे हों तो 'जरस्' आदेश होता है। यह आदेश वैकल्पिक है। अतः 'जरा' का एक रूप तो “जाया! की

English

Brahman is the cause of the world; the Sankhyas' with Pradhana. In this world of Sarasvati, moving mutually,

हिन्दी अर्थ

तरह ही होगा। औ, जस्, अम्, शस्, टा, डे आदि विभक्तियोंमें क्रमशः-जरसौ, जरसः, जरसम्, जरसः, जरसा, जरसे इत्यादि वैकल्पिक रूप भी होंगे। बाला, एडका, वृद्धा आदिसे लेकर कौमुदगन्धातकके सभी शब्दोंका रूप जायावत् होगा। 'सर्वा' शब्दका रूप--सर्वा सर्वे सर्वाः । सर्वाम् सर्वे सर्वाः । सर्वया सर्वाभ्याम् सर्वाभिः । ङिद्-विभक्तियोंमें सर्वस्यै, सर्वस्याः, सर्वस्याः, सर्वस्याम् रूप होंगे। 'आम्' विभक्तिमें सर्वासाम्। शेष सब जगह जायावत् रूप चलेंगे। “पूर्वा' और ' अन्या’ शब्दोंके रूप 'सर्वा' की तरह होंगे।

English

they bind, seeing across, what is by the distinguished. From acceptance even of the false, from non-acceptance of the true only,

हिन्दी अर्थ

द्वितीया-तृतीया शब्द ङिद्-विभक्तियोंमें विकल्पसे सर्वनामवत् रूप धारण करते हैं। जैसे 'ङे' विभक्तिमें 'द्वितीयायै', “द्विती यस्यै'। इसी प्रकार अन्य पञ्चमी आदिके एकवचनमें भी। 'बुद्धि' शब्दके रूप बुद्धिः, बुद्धीः, बुद्धयः । बुद्धिम्, बुद्धी, बुद्धीः । बुद्धया, बुद्धिभ्याम्, बुद्धिभिः । बुद्धयै इत्यादि। 'डि/विभक्तिमें बुद्धाम्, बुद्धौ । इसी तरह 'मति' शब्दके भी रूप हैं। 'स्त्री' शब्दकी 'ई'को अजादि विभक्तियोंमें 'इयङ्' आदेश होता है। यथा स्त्रियौ, स्त्रियः इत्यादि। अम्-शसमें विकल्प है- स्त्रियम्, स्त्रीम्। स्त्रियः स्त्रीः । “सु? विभक्तिमें 'स्त्री' रूप होता है। “सु 'का लोप हो जाता है। 'श्री' शब्दका रूप-श्री: श्रियौ श्रियः इत्यादि। ' नदी' शब्दका रूप--

English

for that which is divided this twofoldness is sung. What is contradicted by perception and other means of knowledge they know as false;

हिन्दी अर्थ

नद्याम्, नद्योः नदीषु। है नदि है नद्यौ है नद्यः। 'सुधी 'का रूप सुधीः सुधियौ सुधियः इत्यादि। ' भवन्ती 'का रूप नदीवत्। यहाँसे लेकर “पुत्रबती' शब्दतकके रूप नदीवत् ही होंगे। 'नौ' शब्दका रूप--नौः नावौ नाव: इत्यादि। वधू-वधूः वध्वौ वध्वः इत्यादि। 'देवता' का रूप जायावत्। ' भू'--भूः भुवौ भुवः इत्यादि। तिसृ-१. ति्रः। २. ति्रः। ३. तिसृभिः ४-५. तिसृभ्यः । ६. तिसृणाम्। ७. तिसृषु। इसी प्रकार 'चतसृ 'के रूप जानने चाहिए। 'द्वि' शब्दके स्त्रीलिङ्गमें-ट्वे, दवे, द्वाभ्याम् ३, द्वयो: २ रूप होते हैं। 'कति'--कति, कति,

English

that should be accepted by poets, the shining of knowledge. What alone performs a purposeful action is alone ultimately real;

हिन्दी अर्थ

इत्यादि। ' अवरा'का रूप पूर्वावत्। ' गो '--गौ: गावौ गावः । गाम् गावौ गा: । गवा गोभ्याम् गोभिः । इत्यादि। द्यौः द्यावौ द्यावः इत्यादि। वाक् वाग्, वाचौ वाचः इत्यादि । त्वक् --' वाक् 'के समान। 'प्राची ' से लेकर “उदीची ' तकके रूप-नदीवत्। शरत्-शरत् शरद् शरदौ शरदः इत्यादि । विद्युत्--विद्युत् विद्युद् विद्युतौ विद्युतः इत्यादि। सरित्-सरित् सरिद् सरितौ सरितः इत्यादि। ' अग्निवित्' शरत्के समान। 'सस्यदा' जायावत्। ' सम्पत्’ शरत्के समान। ' दूषत्' शरत्के समान। या ये याः, याम् ये याः! यया याभ्याम् इत्यादि। यस्याः यासाम्, यस्याम् इत्यादि। एषा एते एताः इत्यादि। सा ते ताः इत्यादि। ' वेदविद्' शरत्के समान। “ संवित्' भी शरत्के समान। ‘बह्वी’, “राज्ञी नदीके समान । त्वम् युवाम् यूयम्। त्वां युवाम् युष्मान्। त्वया युवाभ्याम् युष्माभिः । तुभ्यम् युवाभ्याम् युष्मभ्यम् । त्वत् युवाभ्याम् युष्मत्। तव युवयोः युष्माकम्। त्वयि युवयोः युष्मासु । इसी तरह ' अस्मद्' शब्दके अहं आवाम् वयम्। माम् आवाम् अस्मान्। मया आवाभ्याम् अस्माभिः । मह्यम्, मत्, मम, अस्माकम् मयि इत्यादि रूप हैं। 'सीमा' टाबन्त हो तो सीमा सीमे सौमाः। नान्त हो तो सीमा सीमानौ

English

from ignorance and from knowledge, Brahman alone is ultimately real. Vishnu is the cause of heaven and the rest, having the form of word-ornament; the lower and the higher knowledge — having known it one is freed from existence.