Adhyaya 345

हिन्दी अर्थ

' भवाञ्छेते' रह जाता है। 'लोप' और 'छत्व' वैकल्पिक हैं, अतः इनके अभावमें ' भवाञ्च्शेते' बना। तुगागम भी वैकल्पिक है; उसके न होनेपर ' भवाञ् शेते ' बना। भवान्+डीनः=भवाण्डीनः । यहाँ ष्टुत्वविधानके अनुसार न्' की जगह 'ण्' हो गया है । ' त्वं+ भर्ता=त्वम्भर्ता ' त्वं करिष्यसि=त्वङ्करिष्यसि'ये दोनों वैकल्पिक परसवर्णके उदाहरण हैं। यहाँ अनुस्वारकी जगह “वा पदान्तस्य।' (पा० सू० ८।४।५९) के नियमानुसार परसवर्ण क्रमशः भ्’ और 'ङू' हो गये है। व्यञ्जनसंधि 'के कुछ और भी भेद हैं, जो यहाँ कौमार व्याकरणमें निर्दिष्ट नहीं हैं- जैसे ' पूर्वसवर्ण-संधि'। इसके दो प्रकारके स्थल हैं । 'झयो होऽन्यतरस्याम्' (८।४।६२)-इस सूत्रके अनुसार 'झय्' से परे हकारके स्थानमें पूर्वसवर्ण होता है । इसके ' वाग्घरिः ' इत्यादि उदाहरण हैं। यहाँ ' वाक्+हरिः' इस अवस्थामें ' ह' की जगह पूर्वसवर्ण-' घ' हो गया है। “उद: स्थास्तम्भोः पूर्वस्य।'—इस पा० सूत्र (८।४।६१) के अनुसार 'उद्' उपसर्गसे परे 'स्थ' और 'स्तम्भ'के आदि वर्णकी जगह पूर्व-सवर्ण होता है। इसके उदाहरण हैं

English

O Horse! You were born in the race of the Gandharvas (a kind of semi-divine beings). May you not be¬ come a defiler of the race. You be glorious by the true words of Brahmi, Soma and Varupa and the power of Fire (god) as well as the splendour of the Sun, the penance of the sages, the

हिन्दी अर्थ

उत्थानम्, उत्तम्भनम् । 'सम्' के मकारका भी रुत्वविधान होता है, “सुट ' परे रहनेपर। इसके 'संस्कर्ता' आदि उदाहरण हैं। विसर्गसंधिके भी अनेक प्रकार-भेद हैं-यहाँ लगभग दस प्रकारकी कार्य-विधि वर्णित हुई है-(१) विसर्गस्थाने सत्वविधान (इसका विधायक है--' विसर्जनीयस्य स: ।' पा० सू० ८। ३। ३४) । (२) वैकल्पिकविसर्गत्वविधान (इसका निर्देशक है--' वा शरि यह पा० सूत्र ८। ३। ३६)। (३) 4 क ; प-विधान (यह ' कुप्वोः क पौ च।'--इस पाणिनिसूत्र ८। ३ । ३७ पर आधारित है) ।

English

Supposed to guard the quarters.

हिन्दी अर्थ

(४) रुत्वविधान (इसका आधार है-'ससजुषो रु: ।' यह पा० सूत्र ८। २। ६६) । (५) रोरुत्वविधान (यह ' अतो रोरप्लुतादप्लुते।' ६। १ । ११३, “हशि च।' ६।१। ११४ इत्यादि सूत्रोंपर अवलम्बित है) । (६) रोर्यत्वविधान (जो ' भो भगो अघो अपूर्वस्य योऽशि।' इस पा० सूत्र ८।३। १७ तथा अतो रोरप्लुतादप्लुते ६। १। ११३ पर आधारित है)। (७) यलोपविधान (इसका आधार 'हलि सर्वेषाम्? यह पा० सूत्र ८।३।२२ है)। (८) रकार-विसर्गविधान (इसका विधायक ' खरवसानयोर्विसर्जनीयः।'यह पा० सूत्र ८।३। १५ है)। (९) सुलोपविधान (इसके आधार हैं-' एतत्तदोः सुलोपोऽकोरनञ् समासे हलि।', 'सोऽचि लोपे चेत् पादपूरणम् ।' इत्यादि ६। १। १३२, ३४ सूत्र) । (१०) ढूलोपदीर्घविधान (इसके आधारभूत पा० सूत्र है'रोरि।', 'ढो ढे लोपः।', ' ढलोपे पूर्वस्य

English

May the festoons used by the enemy for deco¬ ration everywhere, fall down being struck by your splendour. In the same way as you have shone at the time of killing (the demon) Kalanemi, the destruction of Tripura®, the battle with Hiranyakasipu® and the killing of all the demons, may you shine now. You remember the opportune moment. May the enemies of the king be destroyed quickly. (May the enemies) be conquered by different kinds of terrible diseases and wea¬ pons. May (the names) Putana, Revati, Lekha and Kalaratri that we have read (as terrible forces) burn all the enemies quickly with your help.

हिन्दी अर्थ

१. "कः+छिन्द्यात्'=कशिछि्द्यत्। यहाँ विसर्गके स्थानमें “स' और ्रुत्वविधानके अनुसार 'स्' के स्थानमें 'शू' हुआ है। क:+चरेत्=कश्चरेत्। यहाँ भी पूर्ववत् विसर्गके स्थानमें 'स्' और श्चुत्वेन 'श्' हुआ है। २. कः+टः=कष्टः। ३. कः+ठ:=कष्ठः -इन दोनों उदाहरणोमें विसर्गके स्थानमें सकार होकर ष्ट्त्वविधानके अनुसार 'सकार'के स्थानमें 'षकार' हो गया है। ४. कः+स्थः=कः स्थः, कस्स्थः। यहाँ वैकल्पिक विसर्गताका विधान है। 'वा शरि' (पा० सूत्र ८। ३। ३६)-के नियमानुसार यदि विसर्गसे परे 'श', 'ष' और 'स'--ये अक्षर हों

English

A demon killed by Vifpu.

हिन्दी अर्थ

तो एक पक्षके मतानुसार उस विसर्गके स्थानमें “स्' न होकर विसर्ग ही रह जाता है। पक्षान्तरसे 'सकार' हो जाता है। उक्त उदाहरणोंमें पहले विसर्गरूप, फिर सकाररूपका साक्षात्कार कराया गया है। ५. कः+चलेतू=कश्चलेत्।' यहाँ भी सब बातें “कश्चरेत्' के अनुसार समझनी चाहिए। ६-७. 'कः+खनेत्'=कः खनेत्। क:+करोति-क करोति-इन दोनों उदाहरणोंमें ' क प विधान'के अनुसार विसर्गके स्थानमें “क : ख हो गये हैं। कवर्ग और पवर्गके प्रथम-द्वितीय अक्षर परे हों तो विसर्गके स्थानमें क्रमश: क : प होते हैं--ऐसा नियम है। ८-९. "कः+पठेत्', 'कः+फलेत्’-इस अवस्थामें अभी बताये हुए नियमके अनुसार विसर्गकी जगह '/ प फ'-हो गये हैं। १०-११. इन उदाहरणांमें “वा शारि' (पा० सू० ८।३। ३६) के नियमानुसार एक पक्षमें विसर्गका विसर्ग ही रह गया है; पक्षान्तरमें ' विसर्ग' की जगह 'स्' होकर ' श्वशुर: ' के शकारका योग मिलनेसे श्रुत्वेन 'स्' की जगह “श्' हो गया है। “स्वर: ' के साथ विसर्गका सकार उसी रूपमें दृष्टिगोचर होता है। १२. 'क:+फलेत्'--इस जगह : फ प्राप्त था; परंतु वह वैकल्पिक है, अतः पक्षान्तरके अनुसार विसर्गके स्थानमें

English

The three cities destroyed by Siva.

हिन्दी अर्थ

विसर्ग ही रह गया है। १३. यहाँ भी वही बात है। विसर्गकी जगह 'स्' या “शू' नहीं हुआ है। १४. “कस् अत्र योधः।' यह पदच्छेद है। यहाँ “कस्' के सकारकी जगह 'रु' तथा 'रु' के स्थानमें 'उ' हुआ है; फिर गुण और पूर्वरूप होकर “कोऽत्र योधः ' बना है । रोरुत्वविधानका नियम यह है-अप्लुत 'अ' से परे रु' हो तो उसकी जगह “उ' होता है, अप्लुत अकार परे विद्यमान हो तब। १५. कस् उत्तमः-इस अवस्थामें “स्' के स्थानमें रु' हुआ। फिर 'रोर्यत्वविधान' के अनुसार ' रु 'के स्थानमें 'य' हो गया। फिर य-लोपविधानसे “यू' का लोप हो गया। “लोपः

English

A demon killed by Vifnu.

हिन्दी अर्थ

शाकल्यस्य।' (८ । ३। १९)--इस पा० सूत्रके अनुसार यहाँ ' यू' लोप हुआ है, अत: “क उत्तमः ' प्रयोग सिद्ध हुआ है। १६. “देवास्+एते'- भो इह। स्वदेवा यान्ति“ । भगो व्रज सु पूः ।

English

O Armour! You cause (the enemy fojces) to feel ashamed in the battle. I will have fame in the army today. O Sinless one! Protect me, worthy of being protected by you! Obeisance to you.

हिन्दी अर्थ

इस प्रकार आदि आग्नेय महापृराणमें 'संधिसिद्धरूपकथन' नामक तीन सौ पचासवाँ अध्याय पूरा हुआ

English

O Foremost among brahmins! This (hymn) Vi§nu- pafijara was prescribed by Brahma for the protection of Siva, who was desirous of destroying Tripura in olden days.

हिन्दी अर्थ

स्कन्द कहते हैं कात्यायन! अब मैं तुम्हारे सम्मुख विभक्ति-सिद्ध रूपोंका वर्णन करता हूँ। विभक्तियाँ दो हैं--'सुप्' और 'तिङ्'। 'सुप्' विभक्तियाँ सात हैं। “सु औ जस्'--यह प्रथमा विभक्ति है। ' अम् औट् शस्'यह द्वितीया, टा भ्याम् भिस्'-यह तृतीया, ' ङे भ्याम् भ्यस्'- यह चतुर्थी, “ङसि भ्याम् भ्यस्'--यह पञ्चमी, “ङस् ओस् आम्' यह षष्ठी तथा 'ङि ओस्

English

Absence of harsh letters, mostly (soft) words, tenderness; with plain words, generosity and praiseworthy qualifiers —

हिन्दी अर्थ

सुप्'--यह सप्तमी विभक्ति है। ये सातों विभक्तियाँ प्रातिपदिक संज्ञावाले शब्दोंसे परे प्रयुक्त होती हैं

English

Ojas is abundance of compounds; this is the life of verse and the rest. From Brahma to a blade of grass, manliness is by Ojas alone;

हिन्दी अर्थ

“प्रातिपदिक' दो प्रकारका होता है--' अजन्त' और 'हलन्त'। इनमेंसे प्रत्येक पुँल्लिङ्ग, स्त्रीलिङ्ग और नपुंसकलिङ्गके भेदसे तीन-तीन प्रकारका है। उन पुँल्लिङ्ग आदि शब्दोंके नायकोंका यहाँ दिग्दर्शन कराया जाता है। जो शब्द नहीं कहे गये हैं(किंतु जिनके रूप इन्हींके समान होते हैं) उन्हींके ये 'वृक्ष' आदि शब्द सामर्थ्यतः नायक

English

the meaning that, by whatever word it is said of a thing, brings out excellence is called a "quality" (guna).

हिन्दी अर्थ

हैं । ‘वृक्ष’ शब्द पेड़का वाचक है। यह अकारान्त पुल्लिङ्ग है। इसके सात विभक्तियोंमें तथा सम्बोधनमें एकवचन, द्विवचन और बहुवचनके भेदसे कुल मिलाकर चौबीस रूप होते हैं। उन सबको यहाँ

English

Sweetness, arrangement (sambidhana), softness, generosity, maturity (praudhi) and conventionality — these six divisions shine.

हिन्दी अर्थ

उद्धत किया जाता है। १--वृक्ष:, वृक्षौ, वृक्षाः। सम्बोधने-हे वृक्ष, है वृक्षौ, है वृक्षाः। इसी

English

From anger, envy, appearance and depth, sweetness; entry into steadiness; sambidhana is the apparatus for accomplishing the needed;

हिन्दी अर्थ

इस पदच्छेदमें “स्? की जगह 'रु' और रु'की जगह य्' हो गया। फिर पूर्ववत् “य' लोप होनेसे “देवा एते'-ऐसा प्रयोग सिद्ध हुआ। १७-१८-१९. ' भोस् इह', ' भगोस् व्रज' तथा ' अघोस् याहि’, ' स्वदेवास् यान्ति'--इन वाक्यॉंमें 'स्' की जगह रुत्व-यत्व हुआ। फिर पहलेमें तो “लोपः शाकल्यस्य ।'--इस सूत्रसे और अन्य उदाहरणोंमें हलि सर्वेषाम्।' (पा० सू० ८।३।२२)-इस सूत्रसे 'य' लोप होनेपर निर्दिष्ट रूप बनते हैं। २०. “सुपूः ' यहाँ ' सुपूर'-इस अवस्थामें रकार 'के स्थानमें ' विसर्ग' हुआ है। २१. ' सुदुर+रात्रिरत्र=सुदूरात्रित्र।

English

where distinguished arrangement free of hardness and the like, putting it down, tenderness shines — that is Komalata;

हिन्दी अर्थ

यहाँ 'रोरि' से ' र्? लोप होकर पूर्वस्वरको दीर्घत्व प्राप्त हुआ है। २२. इस उदाहरणमें ' वायुस्+याति'-ऐसा पदच्छेद है। यहाँ 'स्' के स्थानमें “रु उकारकी इत्संज्ञा और रेफका यकारसे मिलन हुआ है। २३. इस उदाहरणमें यह दिखाया गया है कि यहाँ 'खरबसानयोर्विसर्जनीय: । (पा० सू० ८।३।१५) से रकारका विसर्ग नहीं हो सकता; क्योंकि न रेफ अवसानमें है और न उससे परे 'खर्' प्रत्याहारका ही कोई अक्षर है । २४. 'पुनर्+राति'-इस अवस्थामें “रो रि।' (पा० सू० ८। ३। १४) से रकारका लोप हुआ और पूर्व ' अण्' को दीर्घत्व प्राप हुआ है । २५. “सस् याति इह '--इस अवस्थामें “एतत्तदोः सुलोपो ।'--इस (पा० सूत्र ६। १। १३२) के अनुसार तत्'-शब्दसम्बन्धी 'सु' विभक्तिसे सकारका लोप हो गया है । २६. "सस् एषस् याति’, “क ईश्वरः '--इस अवस्थामें ' सस्'के सकारका लोप श्लोककी पादपूर्तिके लिये हुआ है, 'एषस्'--के सकारका लोप पूर्ववत् हुआ है। २७. 'ज्योतिर्+रूपम्'-यहाँ रलोप और दीर्घ हुआ है। २८. “तव + छत्रम्।' यहाँ ' छे च।'--इस (पा० सू० ६। १।७३) सूत्रसे तुगागम हुआ है, फिर त' का श्चुत्वेन 'च' हो गया है। (यह व्यञ्जनसंधिका उदाहरण

English

it is seen where there is mark of operating on gross marks: the quality's generosity, excess of fineness of intention;

हिन्दी अर्थ

है।) २९. यहाँ भी ' दीर्घात्, ' पदान्ताद्वा’ (पा०सू० ६। १। ७५-७६) से तुगागम हुआ है । शेष पूर्ववत् (यहाँ भी व्यञ्जनसंधि ही है) ।

English

toward the intended, the arguments that accomplish its fulfillment, full of reasons, are declared maturity and immaturity;

हिन्दी अर्थ

अकारान्तसे लेकर औकारान्ततक जितने शब्द हैं, सब ' अजन्त' हैं। ऐसे शब्द असंख्य हैं, उन सबका उल्लेख असम्भव है। अतः कुछ शब्द यहाँ नमूनेके तौरपर दिये गये हैं, उन्हींके समान अन्य शब्दोंके रूप भी होंगे। इन नमूनेके तौरपर दिये गये शब्दोंको ही यहाँ नायक' कहा गया है। प्रकार राम, देव, इन्द्र, वरुण, भव आदि शब्दोंके रूप जानने चाहिए। 'देव' आदि शब्दोंके तृतीयाके एकवचनमें 'देवेन' तथा षष्ठीके बहुवचनमें 'देवानाम्' इत्यादि रूप होते हैं। वहाँ 'न' के

English

of the independent and the dependent, by union of outer and inner agreement — the learning of meaning there is Samayikata (conventionality).

हिन्दी अर्थ

स्थानमें “ण' नहीं होता। रेफ और षकारके बाद जो 'न' हो, उसीके स्थानमें “ण' होता है। अकारान्त शब्दोंमें जो सर्वनाम हैं, उनके रूपोंमें कुछ भिन्नता होती है। उस भिन्नताका परिचय

English

One benefiting both word and meaning is remembered as having the quality of both. Its Prasada, Saubhagya, in order Prashastata,

हिन्दी अर्थ

देनेके लिये सर्वनामका “प्रथम या “नायक' जो 'सर्व' शब्द है, उसके रूप यहाँ दिये जाते हैं; उसी तरह अन्य सर्वनामोंके भी रूप होंगे। यथा--१-- सर्वः सर्वौ सर्वे। २--सर्वम् सवौ सर्वान् सर्वेषु। सम्बोधनमें-हे सर्व है सौ है सर्वे। यहाँ रेखाङ्कित रूपोंपर दृष्टिपात कोजिये। साधारण अकारान्त शब्दोंकी अपेक्षा सर्वनाम शब्दोंके रूपोंमें भिन्नताके पाँच ही स्थल हैं। इसके बाद

English

Paka, Raga — thus sixfold expansion by the wise. Use of well-known meaning words is sung as Prasada;

हिन्दी अर्थ

पूर्व” शब्द आता है। यह सर्वनाम होनेपर भी अन्य सर्वनामोंसे कुछ विलक्षण रूप रखता है।

English

some quality with excellence, understood when it is stated — that the wise call Saubhagya, generosity;

हिन्दी अर्थ

ये व्यवस्था और असंज्ञामें सर्वनाम हैं । 'स्व' तथा 'अन्तर' शब्द भी अर्थ-विशेषमें ही सर्वनाम हैं। अतः उससे भिन्न अर्थमें वे असर्वनामवत् रूप धारण करते हैं । प्रथमाके बहुवचनमें तथा पञ्चमी- सप्तमीके एकवचनमें पूर्वादि शब्दोंके रूप सर्वनामवत् होते हैं, किंतु विकल्पसे। अतः पक्षान्तरमें उनके असर्वनामवत् रूप भी होते ही हैं-जैसे पूर्वे

English

by order without enumeration the common is directed; even of a dreadful thing, at the time of description,

हिन्दी अर्थ

ये शब्द सर्वनाम नहीं हैं, तथापि 'प्रथम' शब्दके

English

description with a non-dreadful word is Prashastata. Some high ripening is called Paka;

हिन्दी अर्थ

प्रथमा बहुवचनमें प्रथमे प्रथमाः--यह रूप होता है। “चरम' आदि शब्दोंके लिये भी यही बात है। 'द्वितीय' तथा 'तृतीय' शब्द चतुर्थी, पञ्चमी तथा सप्तमीके एकवचनमें विकल्पसे सर्वनामवत् रूप धारण करते हैं । यथा-द्वितीयस्मै द्वितीयाय।

English

by the differences of grape, coconut and water ripening it is fourfold; sweetness at the beginning and end — that is grape-ripening.

हिन्दी अर्थ

अब आकारान्त शब्दका एक रूप उपस्थित करते हैं-खड्गपाः- खड्गं पातीति खड्गपाः अर्थात् ' खड्ग-रक्षक'। इसका रूप यों समझना चाहिए--१--खड्गपाः, खड्गपौ, खड्गपाः। २--

English

A special thing by poetic wish is sung as Raga; accompanied by practice it persists as natural radiance;

हिन्दी अर्थ

खड्गपासु। सम्बो०-हे खड्गपाः, है खड्गपौ, हे खड्गपाः। इसी तरह विश्वपा (विश्वपालक), गोपा (गोरक्षक), कीलालपा (जल पीनेवाला), शङ्कुध्मा (शङ्ख बजानेवाला) आदि शब्दोंके रूप होंगे। (अब हृस्व इकारान्त 'वह्ि' शब्दका रूप प्रस्तुत करते हैं-) १--वह्निः, वल्ली, वह्नयः । २-वह्निम्, बह्वी, बह्लीन्। ३-वहिना, वह्निभ्याम्, वह्िभिः। ४- वह्दये, वह्लिभ्याम्, वह्विभ्यः।

English

turmeric-colored, safflower-colored, and indigo-colored — Raga is threefold. The distinctive is to be known as what is within the range of its own marks.