Adhyaya 354

हिन्दी अर्थ

अतः उसमें पञ्चमी विभक्ति हुई है

English

(Lord) Rudra (Siva) was attacked by (the demon) Andhaka desirous of carrying away Gauri (consort of Siva). (Lord) Hari, who was fond of (his beloved) Revati killed the demon Andha.

हिन्दी अर्थ

अधिकरण चार प्रकारके होते हैं-अभिव्यापक, तत्त्व किसी वस्तुमें व्यापक हो, वह आधारभूत वस्तु अभिव्यापक 'अधिकरण' है। यथा “दध्नि घृतम्।' (दहीमें घी है)। “तिलेषु तैलं देवार्थम्।' (तिलमें तेल है, जो देवताके उपयोगमें

English

(Lord) Hari, (manifested as) Parasurama, conquered the demons such as Salva and protected the celestials after killing the wicked ksatriyas (kings).

हिन्दी अर्थ

आता है।) यहाँ घी दहीमें और तैल तिलमें व्याप्त है। अतः इनके आधारभूत दही और तिल अभिव्यापक अधिकरण हैं । ' आधारो योऽधिकरणं

English

Madhusudana (the destroyer of demon Madhu) took away the demon of HMahala poison from Mahesvara and des¬ troyed the fear of the celestials.

हिन्दी अर्थ

विभक्तिस्तत्र सप्तमी।'--इस पूर्वोक्त नियमके अनुसार अधिकरणमें सप्तमी विभक्ति होती है। प्रस्तुत उदाहरणमें ' दध्नि’ और 'तिलेषु'--इन पदोंमें इसी नियमसे सप्तमी विभक्ति हुई है। अब ' औपश्लेषिक अधिकरण' बताया जाता है-- “कपिगृहे तिष्ठेद् वृक्षे च तिष्ठेत्।' (बंदर घरके ऊपर स्थित होता है और वृक्षपर भी स्थित होता है।) कपिके आधारभूत जो गृह और वृक्ष हैं,

English

The kings, princes, sages and the gods are the mani¬ festations of (Lord) Hari, whether (their names) have been narrated or not (in the traditional list).

हिन्दी अर्थ

उनपर वह सटकर बैठता है। इसीलिये वह ' औपश्लेषिक अधिकरण' माना गया है। अधिकरण होनेसे ही 'गृहे' और “वृक्षे'--इन पदोंमें सप्तमी विभक्ति प्रयुक्त हुई है। अब “वैषयिक अधिकरण'

English

Gandhara(was born) from Gandira. The mighty five peoples — Gandharas, Keralas, Colas, Pandyas and Kolas (were born) then.

हिन्दी अर्थ

बताते हैं-विषयभूत अधिकरणको 'वैषयिक' कहते है। यथा--'जले मत्स्यः।', “बने सिंहः।' (जलमें मछली, वनमें सिंह।) यहाँ जल और वन 'विषय' हैं और मत्स्य तथा सिंह 'विषयी '। अतः विषयभूत अधिकरणमें सप्तमी विभक्ति हुई। अब 'सामीप्यक अधिकरण' बताते हैं- 'गङ्कायां घोषो वसति।' (गङ्गामें गोशाला बसती है।) यहाँ 'गङ्गा' का अर्थ है-गङ्गाके समीप।

English

Druhyu and Babhrusetu (were the sons of Gandhara). Purovasu(was born) from Babhruselu. Then Gandhara (was born) and Dharma from Gandhara. Ghrta was (born) from Dharma.

हिन्दी अर्थ

अतः 'सामीप्यक अधिकरण' होनेके कारण गङ्गामें सप्तमी विभक्ति हुई। ऐसे वाक्य ' औपचारिक' माने जाते हैं। जहाँ मुख्यार्थ बाधित होनेसे उसके सम्बन्धसे युक्त अर्थान्तरकी प्रतीति होती है, वहाँ

English

"King's man, rajapurusha" — the sixth compound; "tree-fruit" likewise; seventh: "aksha-shaunda"; the negative compound "ahita" (examples of compounds).

हिन्दी अर्थ

“लक्षणा' होती है । 'गौर्वाहिकः' इत्यादि स्थलोंमें 'गो' शब्दका मुख्यार्थ बाधित होता है, अत: वह स्वसदृशको लक्षित कराता है। इस तरहके वाक्यप्रयोगको 'औपचारिक' कहते हैं। ' अनभिहित कर्ता' में तृतीया अथवा षष्ठी विभक्ति होती है। यथा-- विष्णुः सम्पूज्यते लोकैः।' (लोगोंद्वारा विष्णु पूजे जाते हैं।) यहाँ कर्ममें प्रत्यय हुआ है । अतः कर्म उक्त है और कर्ता अनुक्त। इसलिये

English

Karmadharaya sevenfold: neelotpala and the rest; with qualifier first; also with qualified later;

हिन्दी अर्थ

अनुक्त कर्ता 'लोक' शब्दमें तृतीया विभक्ति हुई

English

"vyakarana-kha-muchi, shita-ushna, dvipada, shubha"; with comparison-standard first: "shankhapandara";

हिन्दी अर्थ

है । “तेन गन्तव्यम्, तस्य गन्तव्यम्? (उसको जाना चाहिए) यहाँ उपर्युक्त नियमके अनुसार तृतीया और षष्ठी-दोनोंका प्रयोग हुआ है। षष्ठीका प्रयोग कृदन्तके योगमें ही होता है। अभिहित कर्ता और कर्ममें प्रथमा विभक्ति होती है। इसीलिये “विष्णुः? में प्रथमा विभक्ति हुई है। “भक्तः हरिं प्रणमेत्।' (भक्त भगवानको प्रणाम करे।) यहाँ अभिहित कर्ता 'भक्त'में प्रथमा

English

with comparison-standard last: "purushavyaghra"; with possibility first: "gunavriddhi" and so on;

हिन्दी अर्थ

विभक्ति हुई है और अनुक्त कर्म 'हरि' में द्वितीया विभक्ति। 'हेतु'में तृतीया विभक्ति होती है। यथा —' अन्नेन बसेत्।' (अन्नके हेतु कहीं भी निवास करे।) यहाँ हेतुभूत अन्नमें तृतीया विभक्ति

English

"guna and vriddhi are to be said"; "suhrid, subandhuka"; with determination first; the Bahuvrihi is sevenfold;

हिन्दी अर्थ

हुई है। 'तादर्थ्य'में चतुर्थी विभक्ति कही गयी है। यथा-' वृक्षाय जलम्' 'वृक्षके लिये पानी।' यहाँ वृक्ष' शब्दमें 'तादर्थ्यप्रयुक्त' चतुर्थी विभक्ति हुई है। परि, उप, आङ् आदिके योगमें पञ्चमी विभक्ति होती है। यथा--'परि ग्रामात् पुरा बलवत् वृष्टोऽयं देबः।' (गाँवसे कुछ दूर हटकर हैवने पूर्वकालमें बड़े जोरको वर्षा को थी।)-- इस वाक्यमें 'परि'के साथ योग होनेके कारण

English

two-worded Bahuvrihi: "arudhabhuvana naro"; "this one with worshipped remainder first, bahvanghri (many-footed)" is declared;

हिन्दी अर्थ

'ग्राम' शब्दमें पञ्चमी विभक्ति हुई है। दिग्वाचक शब्द, अन्यार्थक शब्द तथा “ऋते' आदि शब्दोंके योगमें भी पञ्चमी विभक्ति होती है। यथा--'पूर्वो

English

"these Brahmins are upadasha"; with number-last: "dvitra, dvyekatra naro" (examples); with number in both words,

हिन्दी अर्थ

“पृथक्? और 'विना' आदिके योगमें तृतीया एवं पञ्चमी विभक्ति होती है- जैसे “पृथग् ग्रामात्।' यहाँ “पृथक् ' शब्दके योगमें ग्राम' शब्दसे पञ्चमी और “पृथग् विहारेण’ यहाँ “पृथक्? शब्दके योगमें “विहार' शब्दसे तृतीया विभक्ति हुई। इसी प्रकार 'विना' शब्दके योगमें भी जानना चाहिए। “विना श्रिया'- यहाँ “विना' के योगमें ' श्री शब्दसे द्वितीया, “विना श्रिया'-यहाँ “विना'के योगें

English

this would be with sa-first: "samulodhrita tarah"; for reciprocity "kesakesi, nakhanakhi" (examples);

हिन्दी अर्थ

“श्री'शब्दसे तृतीया और “बिना श्रियः'-यहाँ

English

direction-marked: "dakshinapurva"; Dvigu is told in two ways: as singular "dvishringa"; "panchamuli" in one way.

हिन्दी अर्थ

“विना'के योगें ' श्री' शब्दसे पञ्चमी विभक्ति हुई है। कर्मप्रवचनीयसंज्ञक शब्दोंके योगमें द्वितीया विभक्ति होती है-जैसे “अन्वर्जुनं योद्धारः योद्धा अर्जुनके संनिकट प्रदेशमें हैं ।'--यहाँ ' अनु ' कर्मप्रवचनीय-संज्ञक है-इसके योगमें ' अर्जुन' शब्दमें द्वितीया विभक्ति हुई। इसी प्रकार अभितः, परितः आदिके योगमें भी द्वितीया होती है। यथा ' अभितो ग्राममीरितम्।'-गाँवके सब तरफ कह

English

Dvandva compound is of two kinds: by mutual joining ("Rudravishnu") and collective ("bheripatahamidrisham").

हिन्दी अर्थ

दिया है।' यहाँ 'अभितः' शब्दके योगमें “ग्राम' शब्दमें द्वितीया विभक्ति हुई है। नमः, स्वाहा, स्वधा, स्वस्ति एवं वषट् आदि शब्दोंके योगमें चतुर्थी विभक्ति होती है-जैसे 'नमो' देवाय-

English

Avyayibhava is told as twofold: with a noun first: "shakasya matra, shakaprati"; with indeclinable first;

हिन्दी अर्थ

(देवको नमस्कार है)-यहाँ “नमः” के योगमें 'देव' शब्दमें चतुर्थी विभक्ति प्रयुक्त हुई है। इसी प्रकार 'ते स्वस्ति'--तुम्हारा कल्याण हो-यहाँ “स्वस्ति के योगमें 'युष्मद्' शब्दसे चतुर्थी विभक्ति हुई (“युष्मद्' शब्दको चतुर्थीके एकवचनमें वैकल्पिक 'ते' आदेश हुआ है) । तुमुनप्रत्ययार्थक भाववाची शब्दसे चतुर्थी विभक्ति होती है-जैसे पाकाय याति’ और 'पक्तये याति'-पकानेके लिये जाता

English

"upakumbha, uparathya" — it is fourfold by predominance: Tatpurusha with the latter word's meaning chief; Dvandva with both chief; Avyayibhava with the former meaning chief; Bahuvrihi with outside meaning.