अध्याय 365 / 381

Adhyaya 366

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अध्याय ३६५

श्लोक 1

सामान्यनामलिङ्गानि अग्निर् उवाच सामान्यान्य् अथ वक्ष्यामि नामलिङ्गानि तच्छृणु ।सुकृती पुण्यवान् ध्नयो महेच्छस्तु महाशयः

sāmānyanāmaliṅgāni agnir uvāca sāmānyāny atha vakṣyāmi nāmaliṅgāni tacchṛṇu / sukṛtī puṇyavān dhnayo mahecchastu mahāśayaḥ

हिन्दी अर्थ

यत्न, धृति, बुद्धि, स्वभाव, ब्रह्म और शरीरके अर्थमें भी आता है। “उत्थान' शब्द पुरुषार्थ और तन्त्रके तथा 'व्युत्थान' शब्द विरोधमें खड़े होनेके अर्थका बोधक है। 'निर्यातन' शब्द

English

One who uses a pala (weight) of honey, clarified butter and dried ginger in the morning would conquer death. One who drinks milk with the powder of mdn4aki would overcome old age and live long.

अध्याय ३६५

श्लोक 2

प्रवीणनिपुणाभिज्ञविज्ञनिष्णातशिक्षिताः ।स्युर्वदान्यस्थूललक्षदानशौण्डा बहुप्रदे

pravīṇanipuṇābhijñavijñaniṣṇātaśikṣitāḥ / syurvadānyasthūlalakṣadānaśauṇḍā bahuprade

हिन्दी अर्थ

वैरका बदला लेने, दान देने तथा धरोहर लौटानेके अर्थमें भी आता है। 'व्यसन' शब्द विपत्ति, अधःपतन तथा काम-क्रोधसे उत्पन्न होनेवाले दोषोंका बोध करानेवाला है। शिकार, जुआ, दिनमें सोना, दूसरोंको निन्दा करना, स्त्रियोंमें आसक्त होना, मदिरा पीना, नाचना, गाना, बाजा बजाना तथा व्यर्थ घूमना-यह कामसे उत्पन्न होनेवाले दस दोषोंका समुदाय है।

English

One who drinks milk with a karfa of uccdfa and honey would conquer death. One would overcome disease and death (by using) nirgun4i together with honey, clarified butter or milk.

अध्याय ३६५

श्लोक 3

कृती कृतज्ञः कुशल आसक्तोद्युक्त उत्सुकः ।इभ्य आढ्यः परिवृढो ह्य् अधिभूर्नायको ऽधिपः

kṛtī kṛtajñaḥ kuśala āsaktodyukta utsukaḥ / ibhya āḍhyaḥ parivṛḍho hy adhibhūrnāyako 'dhipaḥ

हिन्दी अर्थ

वाणीकी कठोरता तथा दण्डको कठोरता-यह

English

One should drink a karfaka of the oil of paUUa together with honey for six months. Milk may be drunk afterwards. This would make one live for five hundred or a thousand (years).

अध्याय ३६५

श्लोक 4

लक्ष्मीवान् लक्ष्मणः श्रीलः स्वतन्त्रः स्वैर्यपावृतः ।खलपूः स्याद्वहुकरो दीर्घसूत्रश्चिरक्रियः

lakṣmīvān lakṣmaṇaḥ śrīlaḥ svatantraḥ svairyapāvṛtaḥ / khalapūḥ syādvahukaro dīrghasūtraścirakriyaḥ

हिन्दी अर्थ

क्रोधसे उत्पन्न होनेवाले आठ दोषोंका समूह है। “कौपीन' शब्द नहीं करनेयोग्य खोटे कर्म तथा गुप्तस्थानका वाचक है। ' मैथुन' शब्द संगति तथा रतिके अर्थमें आता है। 'प्रधान' कहते हैं- परमार्थबुद्धिको तथा 'प्रज्ञान' शब्द बुद्धि एवं चिह्न (पहचान)-का वाचक है। 'क्रन्दन' शब्द रोने और पुकारनेके अर्थमें आता है। 'वर्ष्मन्' शब्द देह और परिमाणका बोधक है। आराधन'

English

One should drink the juice of the leaf of jyotifmati and the three myrobalans together with milk. Similarly a pala (weight) of the pulverised iatdvari together with honey and clarified butter or nirgun4i with honey, clarified butter and milk would overcome disease and death.

अध्याय ३६५

श्लोक 5

जाल्मो ऽसमीक्ष्यकारी स्यात् कुण्ठो मन्दः क्रियासु यः ।कर्मशूरः कर्मठः स्याद्भक्षको घस्मरो ऽद्मरः

jālmo 'samīkṣyakārī syāt kuṇṭho mandaḥ kriyāsu yaḥ / karmaśūraḥ karmaṭhaḥ syādbhakṣako ghasmaro 'dmaraḥ

हिन्दी अर्थ

शब्द साधन प्राप्ति तथा संतुष्ट करनेके अर्थमें प्रयुक्त होता है। 'रत्न' शब्दका स्वजातिमें श्रेष्ठ पुरुषके लिये भी प्रयोग होता है और 'लक्ष्मन्' शब्द चिह्न एवं प्रधानका बोध करानेवाला है।

English

One should take sl. karfa (weight) of the powder of yellow myrobalan boiled with the juice of bhfAgardja together with ghee (or) honey. He would live for three hundred years and conquer disease.

अध्याय ३६५

श्लोक 6

लोलुपो गर्धलो गृध्रुर्विनीतप्रश्रितौ तथा ।धृष्टे धृष्णुर्वियातश् च निभृतः प्रतिभान्विते

lolupo gardhalo gṛdhrurvinītapraśritau tathā / dhṛṣṭe dhṛṣṇurviyātaś ca nibhṛtaḥ pratibhānvite

हिन्दी अर्थ

संगठितके अर्थमें भी उपलब्ध होता है। 'तल्प' शब्द शय्या, अट्टालिका तथा स्त्रीरूप अर्थका बोधक है। 'डिम्भ' शब्द शिशु और मूर्खके अर्थमें प्रयुक्त होता है। 'स्तम्भ' शब्द खंभे तथा जडवत् निश्चेष्ट होनेके अर्थमें आता है। 'सभा' शब्द समिति तथा सदस्योंका भी वाचक है

English

Drinking a pala (weight) of pulverised* punamavd or aSoka together with honey, clarified butter and milk would remove one's ailment.

अध्याय ३६५

श्लोक 7

प्रगल्भो भीरुको भीरुर्वन्दारुरभिवादके ।भूष्णुर्भविष्णुर्भविता ज्ञाता विदुरबिन्दुकौ

pragalbho bhīruko bhīrurvandārurabhivādake / bhūṣṇurbhaviṣṇurbhavitā jñātā vidurabindukau

हिन्दी अर्थ

'रश्मि' शब्द किरण तथा रस्सीका वाचक है। 'धर्म' शब्दका प्रयोग पुण्य और यमराज आदिके लिये होता है । 'ललाम' शब्द पूँछ, पुण्डू

English

One who uses the sesamum oil with honey as sternu¬ tatory will live for a hundred years ( retaining) the black hue of the hair. One would live for a hundred years by drinking a kar$a (weight) of akfa together with honey, clarified butter and milk.

अध्याय ३६५

श्लोक 8

मत्तशौण्डोत्कटक्षीवाश् चण्डस्त्वत्यन्तकोपनः ।देवानञ्चति देवद्र्यङ्विश्वद्र्यङ्विश्वगञ्चति

mattaśauṇḍotkaṭakṣīvāś caṇḍastvatyantakopanaḥ / devānañcati devadryaṅviśvadryaṅviśvagañcati

हिन्दी अर्थ

इत्यादि अर्थोमें आता है। 'प्रत्यय' शब्द अधीन, शपथ, ज्ञान, विश्वास तथा हेतुके अर्थमें प्रयुक्त होता है। 'समय' शब्दका अर्थ है-शपथ, आचार, काल, सिद्धान्त और संविद् (करार) । अर्थमें तथा ' सत्य’ शब्द शपथ और सत्यभाषणके अर्थमें आता है। 'वीर्य' शब्द बल और प्रभावका तथा 'रूप्य' शब्द परमसुन्दर रूपका वाचक है।

English

One who drinks a /»z/a (weight) of pulverised A: fijmdn- 4ik& together with honey, clarified butter and milk and eats rice mixed with milk for a month would live for a thousand years without any disease.

अध्याय ३६५

श्लोक 9

यः सहाञ्चति स सध्र्यङ् स तिर्यङ् यस्तिरो ऽञ्चति ।वाचोयुक्तिः पटुर्वाग्मी वावदूकश् च वक्तरि

yaḥ sahāñcati sa sadhryaṅ sa tiryaṅ yastiro 'ñcati / vācoyuktiḥ paṭurvāgmī vāvadūkaś ca vaktari

हिन्दी अर्थ

पुरुष और जुएमें लगाये जानेवाले दाँवका बोध

English

One who goes together is "sadhryan"; one who goes crosswise is "tiryan"; "vachoyukti"; "patu" and "vagmi" are eloquent; "vavaduka" is a talker.

अध्याय ३६५

श्लोक 10

स्याज्जल्पकस्तु वाचालो वाचाटो बहुगर्ह्यवाक् ।अपध्वस्तो धिक्कृतः स्याद्बद्धे कीलितसंयतौ

syājjalpakastu vācālo vācāṭo bahugarhyavāk / apadhvasto dhikkṛtaḥ syādbaddhe kīlitasaṃyatau

हिन्दी अर्थ

करानेवाला होता है तथा नपुंसकलिङ्ग होनेपर जुएके अर्थमें आता है। “कान्तार' शब्द बहुत बड़े जंगल और दुर्गम मार्गका वाचक है तथा पुलिङ्ग और नपुंसक-दोनों लिङ्गोंमें उसका प्रयोग होता है। 'हरि' शब्द यम, वायु, इन्द्र, चन्द्रमा, सूर्य, विष्णु और सिंह आदि अनेकों अर्थोका वाचक है। 'दर' शब्द स्त्रीलिङ्गको छोड़कर अन्य दो लिङ्गोंमें प्रयुक्त होता है। उसका अर्थ है-भय

English

"Jalpaka", "vachala", "vachata" are talkative, of much blameworthy speech; "apadhvasta" and "dhikkrita" are despised; "baddha", "kilita", "samyata" are bound.

अध्याय ३६५

श्लोक 11

वरणः शब्दनो नान्दीवादी नान्वीकरः समाः ।व्यसनार्तोपरक्रौ द्वौ बद्धे कीलितसंयतौ(१)

varaṇaḥ śabdano nāndīvādī nānvīkaraḥ samāḥ / vyasanārtoparakrau dvau baddhe kīlitasaṃyatau(1)

हिन्दी अर्थ

अर्थका बोधक है। 'उदार' शब्द दाता और महान् पुरुषके अर्थमें आता है। इतर' शब्द अन्य और नीचका वाचक है। 'मौलि' शब्दके तीन अर्थ हैं-चूडा, किरीट और बँधे हुए केश।

English

"Varana", "shabdana", "nandivadin", "nanvikara" are alike; "vyasanarta" and "uparakta" are two (afflicted); "baddha", "kilita", "samyata" are bound.

अध्याय ३६५

श्लोक 12

विहिस्तव्याकुलौ तुल्यौ नृशंसक्रूरघातुकाः ।पापो धूर्तो वञ्चकः स्यान्मूर्खे वैदेहवालिशौ

vihistavyākulau tulyau nṛśaṃsakrūraghātukāḥ / pāpo dhūrto vañcakaḥ syānmūrkhe vaidehavāliśau

हिन्दी अर्थ

“बलि' शब्द कर (टैक्स या लगान) तथा उपहार (भेंट आदि)-के अर्थमें प्रयोग आता है। 'बल' शब्द सेना और स्थिरता आदिका बोधक है। “नीवी' शब्द स्त्रीके कटिवस्त्रके बन्धनरूप अर्थमें रखने)-के अर्थमें आता है। 'वृष' शब्द शुक्रल

English

"Vihista" and "vyakula" are alike (distressed); "nrishamsa", "krura", "ghataka" are cruel and murderous; "papa", "dhurta", "vanchaka" the sinful, wily, deceitful; "vaideha" and "balisha" are fools.

अध्याय ३६५

श्लोक 13

कदर्ये कृपणक्षुद्रौ मार्गणो याचकार्थिनौ ।अहङ्कारवानहंयुः स्याच्छुभंयुस्तु शुभान्वितः

kadarye kṛpaṇakṣudrau mārgaṇo yācakārthinau / ahaṅkāravānahaṃyuḥ syācchubhaṃyustu śubhānvitaḥ

हिन्दी अर्थ

(धर्म) तथा बैलके अर्थमें प्रयुक्त होता है। 'आकर्ष' शब्द पासा तथा चौसरकी निछाँतके अर्थमें आता है। 'अक्ष' शब्द नपुंसकलिङ्ग होनेपर इन्द्रियके अर्थमें आता है तथा पुँल्लिङ्ग

English

"Kadarya", "kripana", "kshudra" are miserly; "margana", "yachaka", "arthin" are beggars; "ahankaravan" and "ahamyu" are proud; "shubhamyu" is possessed of auspiciousness.

अध्याय ३६५

श्लोक 14

कान्तं मनोरमं रुच्यं हृद्याभीष्टे ह्य् अभीप्सिते ।असारं फल्गु शून्यं वै मुख्यवर्यवरेण्यकाः

kāntaṃ manoramaṃ rucyaṃ hṛdyābhīṣṭe hy abhīpsite / asāraṃ phalgu śūnyaṃ vai mukhyavaryavareṇyakāḥ

हिन्दी अर्थ

होनेपर पासा, कर्ष (सोलह मासेका एक माप), गाड़ीके पहिये, व्यवहार (आय-व्ययको चिन्ता) और बहेड़ेके वृक्षके अर्थमें उपलब्ध होता है। “उष्णीष' शब्द किरीट आदिके अर्थमें प्रयुक्त होता है। स्त्रीलिङ्ग 'कर्षू' शब्द कुल्या अर्थात् छोटी नदीका वाचक है। 'अध्यक्ष' शब्द प्रत्यक्ष (द्रष्टा) और अधिकारीके अर्थमें आता है। 'विभावसु' शब्द सूर्य और अग्निका

English

"Kanta", "manorama", "ruchya", "hridya" are pleasing; "ishta" and "abhipsita" desired; "asara", "phalgu", "shunya" are worthless; "mukhya", "varya", "vareṇya" are chief.

अध्याय ३६५

श्लोक 15

श्रेयान् श्रेष्ठः पुष्कलः स्यात्प्राग्र्याग्र्यग्रीयमग्रिमं ।वड्रोरु विपुलं पीनपीव्नी तु स्थूलपीवरे

śreyān śreṣṭhaḥ puṣkalaḥ syātprāgryāgryagrīyamagrimaṃ / vaḍroru vipulaṃ pīnapīvnī tu sthūlapīvare

हिन्दी अर्थ

वाचक है। 'रस' शब्द विष, वीर्य, गुण, राग, द्रव तथा भृङ्गार आदि रसोंका बोध करानेवाला

English

"Shreyas", "shreshtha", "pushkala" are best; "pragrya", "agrya", "agriya", "agrima" are foremost; "uru" and "vipula" are broad; "pina" and "pivan" are stout; "sthula", "pivara" are fat.

अध्याय ३६५

श्लोक 16

स्तोकाल्पक्षुल्लकाः सूक्ष्मं श्लक्ष्णं दभ्रंकृशन्तनु ।मात्राकुटीलवकणा भूयिष्ठं पुरुहं पुरु

stokālpakṣullakāḥ sūkṣmaṃ ślakṣṇaṃ dabhraṃkṛśantanu / mātrākuṭīlavakaṇā bhūyiṣṭhaṃ puruhaṃ puru

हिन्दी अर्थ

७९४ अग्निपुराण है। 'वर्चस्' शब्द तेज और पुरीष (मल)-का या हामी भरने)-के अर्थमें आता है। 'व्यूह' शब्द तथा ' आगस्' शब्द पाप और अपराधका वाचक समूहका वाचक है। ' अहि' शब्द वृत्रासुरके अर्थमें 'छन्दस्' शब्द पद्य और इच्छाके तथा भी आता है। तथा “तमोपह' शब्द अग्नि, चन्द्रमा

English

"Stoka", "alpa", "kshullaka" are small; "sukshma", "shlakshna", "dabhra", "krisha", "tanu" are slight and slender; "matra", "kutila", "vakra" curved; "bhuyishtha", "puruha", "puru" are abundant.

अध्याय ३६५

श्लोक 17

अखण्डं पूर्णसकलमुपकण्ठान्तिकाभितः ।समीपे सन्निधाभ्यासौ नेदिष्टं सुसमीपकं

akhaṇḍaṃ pūrṇasakalamupakaṇṭhāntikābhitaḥ / samīpe sannidhābhyāsau nediṣṭaṃ susamīpakaṃ

हिन्दी अर्थ

'साधीयस्' शब्द साधु (उत्तम) और बाढ (निश्चय एवं सूर्यका बोध करानेवाला है

English

"Akhanda", "purna", "sakala" are whole; "upakantha", "antika", "abhitas" are near; "samipa", "sannidha", "abhyasa" are nearness; "nedishtha" and "susamipaka" are very near.

अध्याय ३६५

श्लोक 18

सुदूरे तु दविष्ठं स्याद्वृत्तं निस्तलवर्तुले ।उच्चप्रांशून्नतोदग्रा ध्रुवो नित्यः सनातनः

sudūre tu daviṣṭhaṃ syādvṛttaṃ nistalavartule / uccaprāṃśūnnatodagrā dhruvo nityaḥ sanātanaḥ

हिन्दी अर्थ

इस प्रकार आदि आग्नेय महापुराणमें 'कोशविषयक नानार्थ-वर्गका वर्णन” नामक तीन सौ बासठवाँ अध्याय पूरा हुआ अग्निदेव कहते हैं-अब मैं भूमि, पुर, पर्वत, वनौषधि तथा सिंह आदि वर्गोका वर्णन करूँगा। भू, अनन्ता, क्षमा, धात्री, क्ष्मा, कु तथा धरित्री-ये भूमिके नाम हैं। मृत् और मृत्तिका-

English

"Davishtha" is very far; "vritta", "nistala", "vartula" are round; "uchcha", "pramshu", "unnata", "udagra" are high; "dhruva", "nitya", "sanatana" are eternal.

अध्याय ३६५

श्लोक 19

आविद्धं कुटिलं भुग्नं वेल्लितं वक्रमित्यपि ।१ पाठो ऽयं पुररुक्तिदोषेण दुष्टः :प् २९७ चञ्चलं तरलञ्चैव कठोरं जठरं दृढं

āviddhaṃ kuṭilaṃ bhugnaṃ vellitaṃ vakramityapi / 1 pāṭho 'yaṃ puraruktidoṣeṇa duṣṭaḥ :p 297 cañcalaṃ taralañcaiva kaṭhoraṃ jaṭharaṃ dṛḍhaṃ

हिन्दी अर्थ

ये मिट्टीका बोध करानेवाले है। अच्छी मिट्टीको मृत्स्ना और मृत्सा कहते हैं। जगत्, त्रिविष्टप, लोक, भुवन और जगती-ये सब समानार्थ हैं। (अर्थात् ये सभी संसारके पर्यायवाची शब्द हैं ।)

English

"Aviddha", "kutila", "bhugna", "vellita", "vakra" are crooked; "chanchala" and "tarala" are unsteady; "kathora", "jathara", "dridha" are hard and firm.

अध्याय ३६५

श्लोक 20

प्रत्यग्रो ऽभिनवो नव्यो नवीनो नूतनो नवः ।एकतानो ऽनन्यवृत्तिरुच्चण्डमविलम्बितं

pratyagro 'bhinavo navyo navīno nūtano navaḥ / ekatāno 'nanyavṛttiruccaṇḍamavilambitaṃ

हिन्दी अर्थ

वर्तनी और एकपदी--ये मार्गके वाचक हैं (इनमेंसे पद्या और एकपदी शब्द पगडंडीके अर्थमें आते हैं।) पूः (स्त्रीलिङ्ग 'पुर' शब्द), पुरी, नगरी, पत्तन, पुटभेदन, स्थानीय और निगम-ये सात नगरके नाम हैं। मूल नगर (राजधानी) -से भिन्न जो पुर होता है, उसे शाखानगर कहते हैं। वेश्याओंके निवास स्थानका नाम वेश और वेश्याजनसमाश्रय है। आपण, शब्द निषद्या (बाजार, हाट, दूकान)-

English

"Pratyagra", "abhinava", "navya", "navina", "nutana", "nava" are new; "ekatana" is one-pointed; "ananyavritti"; "uchchanda" is fierce; "avilambita" is unhesitating.

अध्याय ३६५

श्लोक 21

उच्चावचं नैकभेदं सम्बाधकलिलं तथा ।तिमितं स्तिमितं क्लिन्नमभियोगत्वभिग्रहः

uccāvacaṃ naikabhedaṃ sambādhakalilaṃ tathā / timitaṃ stimitaṃ klinnamabhiyogatvabhigrahaḥ

हिन्दी अर्थ

के अर्थमें आता है। विपणि और पण्यवीथिका ये दो बाजारकी गलीके नाम हैं। रथ्या, प्रतोली और विशिखा-ये शब्द गली तथा नगरके मुख्यमार्गका बोध करानेवाले हैं। खाईंसे निकालकर

English

"Uchchavacha" and "naikabheda" are of many kinds; "sambadha" and "kalila" are crowded; "timita" and "stimita" are wet or still; "abhiyoga" and "abhigraha" are attack.

अध्याय ३६५

श्लोक 22

स्फातिर्वृद्धौ प्रथा ख्यातौ समाहारः समुच्चयः ।अपहारस्त्वपचयो विहारस्तु परिक्रमः

sphātirvṛddhau prathā khyātau samāhāraḥ samuccayaḥ / apahārastvapacayo vihārastu parikramaḥ

हिन्दी अर्थ

जमा किये हुए मिट्टीके ढेरको चय और वप्र कहते हैं। वप्र शब्दका केवल स्त्रीलिङ्गमें प्रयोग नहीं होता। प्राकार, वरण, शाल और प्राचीर- ये नगरके चारों ओर बने हुए घेरे (चहारदिवारी)- के नाम हैं। भित्ति और कुड्य-ये दीवारके वाचक हैं। इनमें “भित्ति' शब्द स्त्रीलिङ्ग है।

English

"Sphati" is increase; "pratha" is fame; "samahara" and "samuchchaya" are collection; "apahara" and "apachaya" diminution; "vihara" is roaming about.

अध्याय ३६५

श्लोक 23

प्रत्याहार उपादानं निर्हारो ऽभ्यवकर्षणं ।विघ्नो ऽन्तरायः प्रत्यूहः स्यादास्यात्वासना स्थितिः

pratyāhāra upādānaṃ nirhāro 'bhyavakarṣaṇaṃ / vighno 'ntarāyaḥ pratyūhaḥ syādāsyātvāsanā sthitiḥ

हिन्दी अर्थ

एडूक ऐसी दीवारको कहते हैं, जिसके भीतर

English

"Pratyahara" (withdrawal), "upadana" (taking up), "nirhara" (removal), "abhyavakarshana" (drawing out); "vighna", "antaraya", "pratyuha" (obstacle); "asana" and "sthiti" (sitting, state).

अध्याय ३६५

श्लोक 24

सन्निधिः सन्निकर्षः स्यात्मंक्रमो दुर्गसञ्चरः ।उपलम्भस्त्वनुभवः प्रत्यादेशो निराकृतिः

sannidhiḥ sannikarṣaḥ syātmaṃkramo durgasañcaraḥ / upalambhastvanubhavaḥ pratyādeśo nirākṛtiḥ

हिन्दी अर्थ

हैं। इनमें कुटी शब्द स्त्रीलिङ्ग है तथा कुट शब्दके रूपमें इसका पुँल्लिङ्गमें भी प्रयोग है। इसी प्रकार शाला और सभा पर्यायवाचक हैं। चार शालाओंसे युक्त गृहको संजवन कहते हैं। मुनियोंकी कुटीका नाम पर्णशाला और उटज है। उटज शब्दका प्रयोग पुँल्लिङ्ग और नपुंसकलिङ्ग दोनोंमें होता है। चैत्य और आयतन-ये दोनों शब्द समान अर्थ और समान लिङ्गवाले हैं। (ये

English

"Sannidhi" and "sannikarsha" are proximity; "sankrama" is passage over a difficult place; "upalambha" and "anubhava" are experience; "pratyadesha" and "nirakriti" are rejection.

अध्याय ३६५

श्लोक 25

परिरम्भःपरिष्वङ्गः संश्लेष उपगूहनं ।अनुमा पक्षहेत्वाद्यैर् डिम्बे भ्रमरविप्लवौ

parirambhaḥpariṣvaṅgaḥ saṃśleṣa upagūhanaṃ / anumā pakṣahetvādyair ḍimbe bhramaraviplavau

हिन्दी अर्थ

यज्ञस्थान, वृक्ष तथा मन्दिरके अर्थमें आते हैं ।) वाजिशाला और मन्दुरा-ये घोडाँके रहनेकी जगहके नाम हैं। साधारण धनियोंके महलके नाम हर्म्य आदि हैं तथा देवताओं और राजाओंके

English

"Parirambha", "parishvanga", "samshlesha", "upaguhana" are embrace; "anuma" (inference) from "paksha", "hetu" and the like; "dimba" and "bhramara" (confusion) and "viplava" (disorder).

अध्याय ३६५

श्लोक 26

असन्निकृष्तार्थज्ञानं शब्दाद्धि शाब्दमीरितं ।सादृश्यदर्शनात्तुल्ये बुद्धिः स्यादुपमानकं

asannikṛṣtārthajñānaṃ śabdāddhi śābdamīritaṃ / sādṛśyadarśanāttulye buddhiḥ syādupamānakaṃ

हिन्दी अर्थ

महलको प्रासाद (मन्दिर) कहते हैं। द्वार, द्वार और प्रतीहार-ये दरवाजेके नाम हैं। आँगन आदिमें बैठनेके लिये बने हुए चबूतरेको वितर्दि एवं वेदिका कहते हैं। कबूतरों (तथा अन्य पक्षियों)-के रहनेके लिये बने हुए स्थानको कपोतपालिका और विटङ्क कहते हैं। 'विटङ्क'

English

Knowledge of an object not in contact, obtained from words, is called verbal testimony; knowledge of likeness from seeing similarity is "upamana" (comparison).

अध्याय ३६५

श्लोक 27

कार्यं दृष्ट्वा विना नस्यादर्थापत्तिः परार्थधीः ।प्रतियोगिन्यागृहीते भुवि नास्तीत्यभावकः ।इत्यादिनामलिङ्गो हि हरिरुक्तो नृबुद्धये

kāryaṃ dṛṣṭvā vinā nasyādarthāpattiḥ parārthadhīḥ / pratiyoginyāgṛhīte bhuvi nāstītyabhāvakaḥ / ityādināmaliṅgo hi harirukto nṛbuddhaye

हिन्दी अर्थ

होता है। कपाट और अवर-ये दोनों समान लिङ्ग और समान अर्थमें आते हैं। इनका अर्थ है--किंवाड। निःश्रेणि और अधिरोहणी-ये सीढ़ीके नाम हैं। सम्मार्जनी और शोधनी-ये

English

"Arthapatti" (presumption) is knowledge of another matter without which the seen effect would not be; "abhava" (non-perception) is the knowledge "it is not on earth" when the counterpart is not apprehended. Hari has thus spoken the names and genders for the understanding of men.

स्रोत: https://gretil.sub.uni-goettingen.de/gretil/corpustei/transformations/plaintext/sa_agnipurANa.txt · प्राप्त 3/6/2026

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शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था

मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता · Identifier:

Agni Purana — Chapter 365

अग्निपुराण

संस्कृत संस्करण · Sanskrit Edition:

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प्रकाशक अथवा पुरालेखागार · Archive:

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पहचानकर्ता:Agni Purana — Chapter 365

संस्कृत संस्करण:Imported text; printed edition not recorded

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पुरालेखागार / स्रोत:Open Sanskrit text archives (see the source link)

गणना पद्धति:

Numbering follows the imported source and may differ from other editions.