Brahmanda Purana· Brahmāṇḍa Purāṇa
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अध्याय 4 / 156

Book 1 - Adhyaya 4

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पूर्ण अध्याय पाठ34 श्लोक

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अध्याय ४

श्लोक 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे प्रथमे प्रक्रियापादे हिरण्यगर्भोत्पत्तिवर्णनं नाम तृतीयो ऽध्याय सुत उवाच आत्मन्यवस्थिते व्यक्ते विकारे प्रतिसंहते ।साधर्म्येणावतिष्ठेते प्रधानपुरुषौ तदा

iti śrībrahmāṇḍe mahāpurāṇe vāyuprokte pūrvabhāge prathame prakriyāpāde hiraṇyagarbhotpattivarṇanaṃ nāma tṛtīyo 'dhyāya suta uvāca ātmanyavasthite vyakte vikāre pratisaṃhate / sādharmyeṇāvatiṣṭhete pradhānapuruṣau tadā

हिन्दी अर्थ

संसार के सृजन, उसके पालन अथवा उसके संहार काल में सत्व स्वरूप वाले के लिए दारम्बार नमस्कार हैं । रजोगुण-तमोगुण और सत्व गुण के तील स्वरूप वाले भगवाद् स्वयम्भू के लिए नमस्कार है।१। जन्म न धारण करने वासे, विश्व के स्वरूप वाले, गुणों से रहित और गुणों के रूप

English

These two have Tamat and Sattva gupai. They are stationed on a par with each other. Hence they are said to be mutual pursuert. They are not excetuve (in the manifestation of the Gunas) •

अध्याय ४

श्लोक 2

तमःसत्त्व गुणावेतौ समत्वेन व्यवस्थितौ ।अनुद्रिक्तावनुचरौ तेन प्रोक्तौ परस्परम्

tamaḥsattva guṇāvetau samatvena vyavasthitau / anudriktāvanucarau tena proktau parasparam

हिन्दी अर्थ

वाले, विश्व के स्वरूप वाले, गुणों से रहित ओर गुणों के रूप वाले, लोकों के धारण करने वाले उन भगवाच हरि से जय प्राप्त किया है २६ समस्त

English

Laya (Dissolution) should be understood to occur when Gurtas are in equilibrium. It is called creation when there is predominance (of one Guna over the other.)

अध्याय ४

श्लोक 3

गुणसाम्ये लयो ज्ञेय आधिक्ये सृष्टिरुच्यते ।सत्त्ववृद्धौ स्थितिरभूद् ध्रुवं पद्म शिखास्थितम्

guṇasāmye layo jñeya ādhikye sṛṣṭirucyate / sattvavṛddhau sthitirabhūd dhruvaṃ padma śikhāsthitam

हिन्दी अर्थ

« ब्रह्माण्ड पुराण

English

When Rajas closely follows and stations itself in Tamas and Sattva, it is the Rajas that causes the other things to function in the same way as in the case of the water causing the seeds to function.

अध्याय ४

श्लोक 4

यदा तमसि सत्त्वे च रजोप्यनुगतं स्थितम् ।रजः प्रवर्तकं तच्च बीजेष्विव यथा जलम्

yadā tamasi sattve ca rajopyanugataṃ sthitam / rajaḥ pravartakaṃ tacca bījeṣviva yathā jalam

हिन्दी अर्थ

लोकों के रचने बाले, सबके ज्ञाता, पराजित न होने वाले, भूत-भविष्यत् और बत्तंमान काल के प्रभु सत्पति ।३। अनृपम ज्ञान के स्वरूप और उन जगतों के स्वामी का ज्ञान, वेराग्य तथा ऐश्वयं और धम्मं ये चारों सत्पुरुषों के द्वारा सेबन करने के योग्य हैं ।४। नित्य हो भले और बुरे स्वरूप वाले.

English

The Guas assume inequality and they become stabi* lized casually. It should be known that three (divinities) were bom out of the Guas which are agitated.

अध्याय ४

श्लोक 5

गुणा वैषम्यमासाद्य प्रसंगेन प्रतिष्ठिताः ।गुणेभ्यः क्षोभ्यमाणेभ्यस्त्रयो ज्ञेया हि सादरे

guṇā vaiṣamyamāsādya prasaṃgena pratiṣṭhitāḥ / guṇebhyaḥ kṣobhyamāṇebhyastrayo jñeyā hi sādare

हिन्दी अर्थ

मनुष्य के इन भावों की क्रिया के भाव के लिए ईश्वर ने फिर रचना की थी ।५। लोकों की रचना करनेःवाले और लोकों के तत्वों के ज्ञाता, योग के जानने वाले भगवान् ने योग में समास्थित होकर समस्त स्थावर (अचर) ओर जङ्गम (चर) जीवों की रचना की थी १६। पुराण के आख्यान की

English

They are eternal, extremely mysterious; the souls of everyone and embodied; the Sattva qualily is ViQu; the Rajas is Brahma and the Tamas is Rudra, the Prajapati.

अध्याय ४

श्लोक 6

शाश्वताः परमा गुह्याः सर्वात्मानः शरीरिणः ।सत्त्वं विष्णू रजो ब्रह्मा तमो रुद्रः प्रजापतिः

śāśvatāḥ paramā guhyāḥ sarvātmānaḥ śarīriṇaḥ / sattvaṃ viṣṇū rajo brahmā tamo rudraḥ prajāpatiḥ

हिन्दी अर्थ

इच्छा वाले मैंने व्यापक सत्पति लोकों के साक्षी विश्वकर्मा उन प्रभु की शरण ग्रहण की है ।७। र

English

Visttu the enlightener and revealcr of the Rajas becomes Brahm&, and attains the status of the creator. It is from him that being of great vitality that the variety of creation of the worlds, takes its origin.

अध्याय ४

श्लोक 7

रजःप्रकाशकोविष्णुर्ब्रह्मस्रष्टृत्वमाप्नुयात् ।जायते च यतश्चत्रा लोकसृष्टिर्महोजसः

rajaḥprakāśakoviṣṇurbrahmasraṣṭṛtvamāpnuyāt / jāyate ca yataścatrā lokasṛṣṭirmahojasaḥ

हिन्दी अर्थ

पुराणं लोकतत्त्वार्थमखिलं वेदसंमितम् ।

English

Viu as the enlightener and revealer of the Tamas stands separate in the from of Kala (Time).

अध्याय ४

श्लोक 8

तमःप्रकाशको विष्णुः कालत्वेन व्यवस्थितः ।सत्त्वप्रकाशको विष्णुः स्थितित्वेन व्यवस्थितः

tamaḥprakāśako viṣṇuḥ kālatvena vyavasthitaḥ / sattvaprakāśako viṣṇuḥ sthititvena vyavasthitaḥ

हिन्दी अर्थ

प्रशशंस स भगवान् वसिष्ठाय प्रजापतिः ।

English

These alone are the three worlds; these alone are the three Gunas; these alone are the three Vedas; these alone are the three sacred fires.

अध्याय ४

श्लोक 9

एत एव त्रयो लोका एत एव त्रयो गुणाः ।एत एव त्रयो वेदा एत एव त्रजो ऽग्नयः

eta eva trayo lokā eta eva trayo guṇāḥ / eta eva trayo vedā eta eva trajo 'gnayaḥ

हिन्दी अर्थ

तत्त्वज्ञानामृतं पुण्यं वसिष्ठो भगवानृषिः ।

English

These have mutual interassociation; these are mutually attached; they exist by mutual help and they impel inter se.

अध्याय ४

श्लोक 10

परस्परान्वया ह्येते परस्परमनुव्रताः ।परस्परेण वर्तन्ते प्रेरयन्ति परस्परम्

parasparānvayā hyete parasparamanuvratāḥ / paraspareṇa vartante prerayanti parasparam

हिन्दी अर्थ

पराशरश्च भगवान् जातूकण्यंमृर्षि पुरा ।

English

These are mutually coupled; these are mutually inter* dependent; these do not become separated even for a moment; they do not abandon each other.

अध्याय ४

श्लोक 11

अन्योन्यं मिथुनं ह्येते अन्योन्यमुपजीविनः ।क्षणं वियोगो न ह्येषां न त्यजन्ति परस्परम्

anyonyaṃ mithunaṃ hyete anyonyamupajīvinaḥ / kṣaṇaṃ viyogo na hyeṣāṃ na tyajanti parasparam

हिन्दी अर्थ

तमध्यापितवान्दिव्यं पुराणं वेदसंमितमू

English

Though Pur&ua accepa the Sinkhya theory regarding the crea¬ tion the universe being due to the imbalance of the three Guas, the penoni- fication of the Gu in Brahmi (Rajas), Viion (Sattva) and Rudra amai) is the puranie way of praentatioo for the understanding cf the proccas by the masses.

अध्याय ४

श्लोक 12

प्रधानगुणवैषम्यात्सर्गकाले प्रवर्त्तते ।अदृष्टाधिष्ठितात्पूर्वे तस्मात्सदसदात्मकात्

pradhānaguṇavaiṣamyātsargakāle pravarttate / adṛṣṭādhiṣṭhitātpūrve tasmātsadasadātmakāt

हिन्दी अर्थ

अधिगम्य पुराणं तु जातूकर्ण्यो विशेषवित् ।

English

As a result of the unevenness of the GuqjiSj the Pra** dh&na begins to function at the time of creation. At the outset it begins to function (from that Avjfokta) of the nature o{ Sat and Asat and presided over by Adrsfa (the unmanifest).

अध्याय ४

श्लोक 13

ब्रह्मा बुद्धित्वमिथुनं युगपत्संबभूव ह ।तस्मात्तमोव्यक्तमयं क्षेत्रज्ञो ब्रह्मसंज्ञकः

brahmā buddhitvamithunaṃ yugapatsaṃbabhūva ha / tasmāttamovyaktamayaṃ kṣetrajño brahmasaṃjñakaḥ

हिन्दी अर्थ

द पायनाय प्रददौ पर् ब्रह्म सनातनम्

English

The pair Brahma and Buddhi (Cosmic intellect) took their orn simultaneously from that (Pradh&na) of the nature of Tamas and unmanifestness*. The Ksetrajfla (and) that >vhich is (also) named Brahma (was born from that pair).

अध्याय ४

श्लोक 14

संसिद्धकार्यकरणो ब्रह्मग्रे समवर्त्तत ।तेजसाप्रतिमो धीमानव्यक्तः संप्रकाशकः

saṃsiddhakāryakaraṇo brahmagre samavarttata / tejasāpratimo dhīmānavyaktaḥ saṃprakāśakaḥ

हिन्दी अर्थ

लोकतत्त्वविधानार्थे पंचभ्यः परमाद्भुतम्

English

Fully equipped vfithKdtya (effect?) and Karova (the instruments; the sense*organs) Brahma appeared (existed) at the outset. He was unparalleled in lustre, intelligent, unmanifest but excellent enlightener (revealer).

अध्याय ४

श्लोक 15

स वै शरीरप्रथमो धारणत्वव्यवस्थितः ।ज्ञानेनाप्रतिमेनेह वैराग्येण च सप्ततिः

sa vai śarīraprathamo dhāraṇatvavyavasthitaḥ / jñānenāpratimeneha vairāgyeṇa ca saptatiḥ

हिन्दी अर्थ

विख्यापनार्थं लोकेषु बह्वर्थं श्रुतिसंमतम् ।

English

(Defective text). He is the first embodied being stabilised in retention. He is endowed with unequalled know* ledge and absence of passionate attachment.

अध्याय ४

श्लोक 16

अव्यक्तत्वाय तेनास्य मनसा यद्यदिच्छति ।वशीकृतत्वात्त्रैगुण्यात्सापेक्षत्वाच्च भावतः

avyaktatvāya tenāsya manasā yadyadicchati / vaśīkṛtatvāttraiguṇyātsāpekṣatvācca bhāvataḥ

हिन्दी अर्थ

'लोकतत्व के अर्थ वाले, वेद के समान सम्पूर्ण पुराण की भगवान् प्रजापति ने-बसिष्ठ मुनि के आगे प्रशंसा की थी अर्थात् उनको पढ़ाया था ।८। भगवानु वसिष्ठ ऋषि ने परम पुण्यमय अमृत के सहश इस तत्व ज्ञान को शक्ति के पुत्र अपने पोत्र पराशर को पढ़ाना था।€। आचीत काल में

English

On account of his being unmanifest and because he had kept (everything) under control, since these are three Ounai and because all evolved beings are interdependent, (Brahma attains) whatever he desires mentally.

अध्याय ४

श्लोक 17

चतुर्मुखस्तु ब्रह्मत्वे कालत्वे चान्तकृद्भवः ।सहस्रमूर्धा पुरुषस्तिस्रो ऽवस्थाःस्वयंभुवः

caturmukhastu brahmatve kālatve cāntakṛdbhavaḥ / sahasramūrdhā puruṣastisro 'vasthāḥsvayaṃbhuvaḥ

हिन्दी अर्थ

भगवाव् पराशर ते इस परम दिव्य और वेद कें ही सहश पुराण को जातु- क्य तरपि को पढ़ाया था ।१०। विशेष ज्ञान रखने वाले जातूकण्य ऋषि के इसका शान: प्राप्त करके इस सनातन पर ब्रह्म को वँ पायन के लिए प्रदान किया था ।११।.परमःसंयमी हव पायन ऋषि ने अत्यधिक प्रसन्न होकर

English

The self'bom deity has three states: He has four faces as Brahma; as Kata (God of Death) heisBhava, the 4cstroyer; (as ViQu) he is the Purua with thousand heads.

अध्याय ४

श्लोक 18

सर्वं रजश्च ब्रह्मत्वे कालत्वे चरजस्तमः ।सात्त्विकः पुरुषत्वे च गुणवृतं स्वयंभुवः

sarvaṃ rajaśca brahmatve kālatve carajastamaḥ / sāttvikaḥ puruṣatve ca guṇavṛtaṃ svayaṃbhuvaḥ

हिन्दी अर्थ

इस पुराण को लोक. तत्व के विधान के लिए अपने पाँच

English

As Brahma, he creates the worlds; as Kala, he annihilates them; as Purua, he is indifferent; these are the three states of the self bom deity.'

अध्याय ४

श्लोक 19

ब्रह्मत्वे सृजते लोकान् कालत्वे संक्षयत्यपि ।पुरुषत्वे उदासीनस्तिस्रो ऽवस्थाः स्वयंभुवः

brahmatve sṛjate lokān kālatve saṃkṣayatyapi / puruṣatve udāsīnastisro 'vasthāḥ svayaṃbhuvaḥ

हिन्दी अर्थ

शिष्यों व था अर्थात् पढ़ाया था ।१२। विपुल अर्थों से समन्वित श्रुति के समान. इसके लोकों में विख्यापन के लिए पढ़ाया था जिनमें जैमिनि,

English

As Brahma, he possesses Rajas exclusively; as Kala he has Rajas and Tamas and as Purusa (i.e. Vinu) he is exclusively Sattvika;—this is the position of the Gunas in the case of the setf*born deity.

अध्याय ४

श्लोक 20

ब्रह्मा कमल पत्राक्षः कालो जात्यञ्जनप्रभः ।पुरुषः पुण्डरीकाक्षो रूपेण परमात्मनः

brahmā kamala patrākṣaḥ kālo jātyañjanaprabhaḥ / puruṣaḥ puṇḍarīkākṣo rūpeṇa paramātmanaḥ

हिन्दी अर्थ

सूत परम विनम्र, धार्मिक ओर्, पवित्र थे अतः उनको यह् भदुभुत वृत्तान्त वाला पुराण पढ़ाया था

English

Brahmi has eyes like lotus-petals*; Kala has the lustre ofcollyrium ever since his origin. Puru is lotuseyed with the form of the supreme Atman.

अध्याय ४

श्लोक 21

एकधा स द्विधा चैव त्रिधा च बहुधा पुनः ।योगीश्वरः शरीराणि करोति विकरोतिच

ekadhā sa dvidhā caiva tridhā ca bahudhā punaḥ / yogīśvaraḥ śarīrāṇi karoti vikarotica

हिन्दी अर्थ

अधीत्य च पुराणं च विनीतो लोमहषणः ।

English

The physical bodies adopt different kinds of shapes, activities, colours and features. Since he has the pastime of remaining threefold in the world, he is called Trigu (one that has three Gu).

अध्याय ४

श्लोक 22

नानाकृतिक्रियारूपमाश्रयन्तिस्वलीलया ।त्रिधा यद्वर्तते लोके तस्मात्र्रिगुण उच्यते

nānākṛtikriyārūpamāśrayantisvalīlayā / tridhā yadvartate loke tasmātrriguṇa ucyate

हिन्दी अर्थ

ऋषिणा च त्वया पृष्टः कृतप्रज्ञः सुधामिकः ॥

English

Brahma causes the sleep (t.e. perfect rest) of Naras (men), hence he is remembered as Narayana. He functions after dividing himself into three. He b Sakala (having the full complement of digits and parts).

अध्याय ४

श्लोक 23

चतुर्द्धा प्रविभक्तत्वाच्चतुर्व्यूहः प्रकीर्त्तितः ।यदा शेते तदार्धाते यद्भुङ्क्ते विषयान्प्रभुः

caturddhā pravibhaktatvāccaturvyūhaḥ prakīrttitaḥ / yadā śete tadārdhāte yadbhuṅkte viṣayānprabhuḥ

हिन्दी अर्थ

वसिष्ठश्चापि मुनिभिः प्रणम्य शिरसा मुनीव् ।

English

By means of the three (Gums), he himself creates, devours and protects. The Prabhu (Lord) himself became Hiranyagarbha at the outset and manifested himself.

अध्याय ४

श्लोक 24

यत्स्वस्थाः सततं भावस्तस्मादात्मा निरूच्यते ।ऋषिः सर्वगतश्चात्र शरीरे सो ऽभ्ययात्प्रभुः

yatsvasthāḥ satataṃ bhāvastasmādātmā nirūcyate / ṛṣiḥ sarvagataścātra śarīre so 'bhyayātprabhuḥ

हिन्दी अर्थ

सत्कारै रच्य॑यामासुरध्यंपा्ादिभिस्ततः ।

English

Indeed be b Adya (First, foremost) and SoavaSa {having himself under control). He is remembered Aja because he b not born. Hence he b defined as Hiranyagarbha in the

अध्याय ४

श्लोक 25

स्वामी सर्वस्य यत्सर्वंविष्णुः सर्वप्रवेशनात् ।भगवानग्रसद्भावान्नागो नागस्वसंश्रयात्

svāmī sarvasya yatsarvaṃviṣṇuḥ sarvapraveśanāt / bhagavānagrasadbhāvānnāgo nāgasvasaṃśrayāt

हिन्दी अर्थ

अभिवाद्य मुनीन्सर्वान् राजाज्ञामभिगम्य च ।

English

The author of BcLP. seems to be bind of giving popular etymologiei. The etymologies of Triguna, CaurvyOba, Atmi, j|L|i, Viinu> NTlLriyana etc. are iaierettiog. Some of ctae art however grammatically comet e.g., Viiou —erll—'to pervade*, 'to

अध्याय ४

श्लोक 26

परमः संप्रहृष्टत्वाद्देवतादोमिति स्मृतिः ।सर्वज्ञः सर्वविज्ञानात्सर्वःसर्वंयतस्ततः

paramaḥ saṃprahṛṣṭatvāddevatādomiti smṛtiḥ / sarvajñaḥ sarvavijñānātsarvaḥsarvaṃyatastataḥ

हिन्दी अर्थ

ऋषिभिस्तं रनुञ्ञातः पृष्टः सवंमतामयम् ।

English

Thousands and crores of years that had been the abode of Kalpas have passed by. As noany are yet to come.

अध्याय ४

श्लोक 27

नराणां स्वापनं ब्रह्मा तस्मान्नारायणः स्मृतः ।त्रिधा विभज्य चात्मानं सकलः संप्रवर्त्तते

narāṇāṃ svāpanaṃ brahmā tasmānnārāyaṇaḥ smṛtaḥ / tridhā vibhajya cātmānaṃ sakalaḥ saṃpravarttate

हिन्दी अर्थ

अभिगम्य मुनीन्स्वांस्तेजो ब्रह्म सनातनम् ।

English

Brahma is the sleeping of men; hence he is remembered as Narayana. Dividing himself threefold, the whole proceeds.

अध्याय ४

श्लोक 28

सृजते ग्रसते चैव पाल्यते च त्रिभिः स्वयम् ।सो ऽग्रे हिरण्यगर्भः सन् प्रादुर्भूतः स्वयं प्रभुः

sṛjate grasate caiva pālyate ca tribhiḥ svayam / so 'gre hiraṇyagarbhaḥ san prādurbhūtaḥ svayaṃ prabhuḥ

हिन्दी अर्थ

परम विनयी लोमहषंण मुनि ने इस परम श्रेष्ठ पुराण का अध्ययन करके जब समाप्त किया था तो ऋषि आपने उनसे पूछा था जो कि भली अकार से घमं के समाचरण करने वाले और परम प्रज्ञावान् ये ।५१। अनेक

English

He creates, devours and sustains, himself by the three. First, as Hiranyagarbha, the lord himself appeared.

अध्याय ४

श्लोक 29

आद्यो हि स्ववशश्चैव अजातत्वादजः स्मृतः ।तस्माद्धिरण्यगर्भश्च पुराणेषु निरुच्यते

ādyo hi svavaśaścaiva ajātatvādajaḥ smṛtaḥ / tasmāddhiraṇyagarbhaśca purāṇeṣu nirucyate

हिन्दी अर्थ

च ब्रह्माण्ड पुराण

English

He is primal and self-controlled, and because of being unborn he is remembered as Aja. Hence in the Puranas he is called Hiranyagarbha.

अध्याय ४

श्लोक 30

स्वयंभुवो निवृत्तस्य कालो वर्णाग्रतस्तु यः ।न शक्यः परिसंख्यातुं मनुवर्षशतैरपि

svayaṃbhuvo nivṛttasya kālo varṇāgratastu yaḥ / na śakyaḥ parisaṃkhyātuṃ manuvarṣaśatairapi

हिन्दी अर्थ

मुनियों के साथ संयुत होकर समस्त मुनियों को शिर झुकाकर प्रणामे किया था और परम भाक्त भाव से युक्त होकर प्रदक्षिणा की थी ।१६। सम्पूर्ण बिद्या को प्राप्त करके ये परम सन्सुष्ठ हुए और फिर वे कुरुक्षेत्र में पहुँचे गये थे । जहाँ पर एक विशाल यज्ञ होरहा था और पवित्र बहुत से यंजमान

English

The time of the Self-born, when he withdraws, at the front of the letters (?), cannot be counted even in hundreds of Manu-years.

अध्याय ४

श्लोक 31

कल्पसंख्यानिवृत्तस्तु परार्धो ब्रह्मणः स्मृतः ।तावत्त्वे सो ऽस्य कालो ऽन्यस्तस्यान्ते प्रतिबुद्ध्यते

kalpasaṃkhyānivṛttastu parārdho brahmaṇaḥ smṛtaḥ / tāvattve so 'sya kālo 'nyastasyānte pratibuddhyate

हिन्दी अर्थ

तथा ऋषिंगण विद्यमान ये ।१७। सब याझिकों ने परम नन्ता से रोमहषण ऋषि से भेंट की थी। शास्त्रों के अनुसार विधि पूर्वक प्रज्ञा से अंतिगमन किया था ।१८। उस समय में उन समस्त ऋषियों ने भी रोमहषण मुनि का दर्शन प्राप्त कर अत्यन्त हषं प्राप्त किया था और सबके' मन में विशेष

English

Counted by kalpas, Brahma's half-life (parardha) is remembered; of the same length is his other time, at whose end he awakens.

अध्याय ४

श्लोक 32

कोटिवर्षसहस्राणि गृहभूतानि यानि च ।समतीतानि कल्पानां तावच्छेषात्परेतु ये

koṭivarṣasahasrāṇi gṛhabhūtāni yāni ca / samatītāni kalpānāṃ tāvaccheṣātparetu ye

हिन्दी अर्थ

प्रसन्नता हुईं थी ।१९। सब ऋषियों ने उनका विशेष समादर एवं सत्कार करके अर्ध्यपाद्य आदि के द्वारा उनका समर्चन किया था राजा के द्वारा आज्ञा प्राप्त करके संमस्त' मृनिगणों को प्रणाम किया 'था।२०) कुणल-लेम' पूछे जाने पर,समस्त ऋषियों के द्वारा आज्ञा प्राप्त की थी । सलातन ब्रह्म

English

The thousands of crores of years that have passed in kalpas, and as many that remain thereafter —

अध्याय ४

श्लोक 33

यत्स्वयं वर्त्तते कल्पो वाराहस्तन्निबोधत ।प्रथमं सांप्रतस्तेषां कल्पो वै वर्त्तते च यः

yatsvayaṃ varttate kalpo vārāhastannibodhata / prathamaṃ sāṃpratasteṣāṃ kalpo vai varttate ca yaḥ

हिन्दी अर्थ

के तेज स्वरूप , उनसब ऋषियों के समीप जाकर सदस्यों के द्वारा अनुमत अपने आसन पर बिराजमान हो गये ये

English

the kalpa that is now proceeding by itself is the Varaha; understand it. The first of them, the kalpa now current,

अध्याय ४

श्लोक 34

पूर्णे युगसहस्रे तु परिपाल्यं नरेश्वरैः

pūrṇe yugasahasre tu paripālyaṃ nareśvaraiḥ

हिन्दी अर्थ

अशून्या मे रसाद्यैव भवतः पुण्यकर्मणः ।

English

when a thousand yugas are complete, is to be ruled by kings.

स्रोत: https://gretil.sub.uni-goettingen.de/gretil/corpustei/transformations/plaintext/sa_brahmANDapurANa.txt · प्राप्त 3/6/2026

शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Brahmanda Purana — Chapter 4
संस्कृत संस्करण:Imported text; printed edition not recorded

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पुरालेखागार / स्रोत:Open Sanskrit text archives (see the source link)
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