Garuda Purana· Garuḍa Purāṇa
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अध्याय 197 / 317

Book 1 - Adhyaya 198

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अध्याय १९७

श्लोक 1

इति श्रीगारुडे महापुराणे पूर्वखण्डे प्रथमांशाख्ये आचारकाण्डे सप्तनवत्यधिकशततमो ऽध्यायः श्रीगरुडमहापुराणम्- १९८ भैरव उवाच ।नित्यक्लिन्नामथो वक्ष्ये त्रिपुरां भुक्तिमुक्तिदाम् ।ॐ ह्रीं आगच्छ देवि ऐं ह्रीं ह्रीं रेखाकारणम् ।ॐ ह्रीं क्लेदिनी भं नमः मदनक्षोभिणा तथा ।ऐ यं यं क्रीं वा गुणरेखया ह्रीं मदनान्तरे च ।ऐं ह्रीं ह्रीं च निरञ्जना वागति मदनान्तरेखे खनेत्रावलीति च ।वेगवति महाप्रेतासनाय च पूजयेत् ।ॐ ह्रीं क्रैं नैं क्रैं नित्यं मदद्रवे क्रीं नमः ।ऐं ह्रीं त्रिपुरायै नमः ।ॐ ह्रीं क्रीं पश्चिमवक्त्रं ॐ ऐं ह्रीं ह्रीं च तथोत्तरम् ।ऐं ह्रीं दक्षिणमूर्ध्वंवक्त्रं तु पश्चिमम् ।ॐ ह्रीं पाशाय क्रीं अङ्कुशाय ऐं कपालाय नमः ।आद्यं भयं ऐं ह्रीं च तथा शिरः तथा शिखायै कवचे ।ऐं ह्रीं क्रीं अस्त्रायफट्

iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe pūrvakhaṇḍe prathamāṃśākhye ācārakāṇḍe saptanavatyadhikaśatatamo 'dhyāyaḥ śrīgaruḍamahāpurāṇam- 198 bhairava uvāca / nityaklinnāmatho vakṣye tripurāṃ bhuktimuktidām / oṃ hrīṃ āgaccha devi aiṃ hrīṃ hrīṃ rekhākāraṇam / oṃ hrīṃ kledinī bhaṃ namaḥ madanakṣobhiṇā tathā / ai yaṃ yaṃ krīṃ vā guṇarekhayā hrīṃ madanāntare ca / aiṃ hrīṃ hrīṃ ca nirañjanā vāgati madanāntarekhe khanetrāvalīti ca / vegavati mahāpretāsanāya ca pūjayet / oṃ hrīṃ kraiṃ naiṃ kraiṃ nityaṃ madadrave krīṃ namaḥ / aiṃ hrīṃ tripurāyai namaḥ / oṃ hrīṃ krīṃ paścimavaktraṃ oṃ aiṃ hrīṃ hrīṃ ca tathottaram / aiṃ hrīṃ dakṣiṇamūrdhvaṃvaktraṃ tu paścimam / oṃ hrīṃ pāśāya krīṃ aṅkuśāya aiṃ kapālāya namaḥ / ādyaṃ bhayaṃ aiṃ hrīṃ ca tathā śiraḥ tathā śikhāyai kavace / aiṃ hrīṃ krīṃ astrāyaphaṭ

हिन्दी अर्थ

श्रीहरिने कहा--हे वृषध्वज! पुष्यनकषत्रमें डुंडुभ (पनिहा) सर्पोका विष दूर होता है। पुनर्नवाको श्वेत जड़ लाकर जलके साथ पीनेसे चौलाईके मूलको चावलके धोवनमें पीसकर पीनेवालेके आस-पास और घरोंमें सर्प नहीं आ घीके साथ पान करनेपर सभी प्रकारके विष नष्ट सकते। जो मनुष्य भालूके दाँतमें ताक्ष्य (गरुड)- हो जाते हैं। नीली तथा लाजवन्तीकी जड़ पृथक्-

English

I shall explain the Giruda mantra first mentioned to Kafyapa by his great friend Garuda whereby this great Garudi ya dispeb poison. The six parts of the body include two calves, two arms, the navel and the head* The Kavaca covers the heart, head and the tuft with the eyes. The Astra mantra is used for Ny&sa which is the location in their respective seats*

अध्याय १९७

श्लोक 2

पूर्वे कामरूपाय असिताङ्गाय भैरवाय नमो ब्रह्माण्यै ।दक्षिणे चै कन्दाय वै नमः रुरुभैवाय माहेश्वर्या वा आवाहयेत्

pūrve kāmarūpāya asitāṅgāya bhairavāya namo brahmāṇyai / dakṣiṇe cai kandāya vai namaḥ rurubhaivāya māheśvaryā vā āvāhayet

हिन्दी अर्थ

की मूर्ति बनाकर धारण करता है, वह सर्पोके लिये पृथक् अथवा संयुक्त-रूपसे चावलके थोबनमें जीवनपर्यन्त अदृश्य हो जाता है। है रुद्र! जो पीसकर पान करनेपर सभी प्रकारके सर्पोके दंशका मनुष्य पुष्यनक्षत्रमें सेमरकी जड़को जलमें पीसकर विष नष्ट हो जाता है। गुड़, शर्करा तथा दुग्धमिश्रित पी लेता है, उसके ऊपर किया गया विषैले सर्पोके कूष्माण्डके रसका पान सर्पदंशके विषको दूर कर

English

At the end of the realisation of every thing the K&Ia Vahni (Death fire) and Vayu (wind) are represented beneath. The sixth vowel in conjunction with the crescent moon (C and Anus vara) is the mystic great syllable* The mantra of the eight varieties of serpents consists of the first letters of their respective names, by invoking which they can be drawn to one's vicinity.

अध्याय १९७

श्लोक 3

तथा पश्चिमे चण्डाय वै नमः ।कौमार्यै चोत्तरे चोल्काय क्रोधाय नमः वैष्णव्यै

tathā paścime caṇḍāya vai namaḥ / kaumāryai cottare colkāya krodhāya namaḥ vaiṣṇavyai

हिन्दी अर्थ

दाँतोंका प्रहार व्यर्थ हो जाता है, इसमें संदेह नहीं देता है। कोदोकी जड़ पीसकर पान करनेसे है। पुष्यनक्षत्रमें लाजवन्तीकी जड़ हाथमें बाँधनेसे विषकी मूर्च्छा दूर हो जाती है। मुलेठीके चूर्णसे अथवा उसके लेपको लगाकर भी सर्पोको पकड़ा युक्त शर्करा और दूध तीन राततक पीकर चूहेके जा सकता है। इसमें कुछ विचार करनेकी आवश्यकता विषको दूर किया जा सकता है। तीन चुल्लू

English

The Paficabhuta mantras duly preceded by Oth Svihi when recited will draw T4rkfya to one's presence fulfilling all activities. The intelligent scholar shall locate this divine earth in his body. Beyond that the region is twice that of the Earth and is dark blue in colour.

अध्याय १९७

श्लोक 4

अग्निकोणे अघोरायोन्मत्तभैरवायेति वाराह्यै ।रक्षः कोणे साराय कपालिने भैरवाय माहेर्न्द्यै

agnikoṇe aghorāyonmattabhairavāyeti vārāhyai / rakṣaḥ koṇe sārāya kapāline bhairavāya māherndyai

हिन्दी अर्थ

नहीं है। पुष्यनक्षत्रमें लायी गयी सफेद मन्दारकी शीतल जल पीनेसे ताम्बूल खानेके कारण जलनयुक्त जड़को शीतल जलमें पीसकर पान करनेसे सर्पदंश मुँहसे बहनेवाली लार बंद हो जाती है । शर्करासे तथा करवीर आदिका विष नष्ट हो जाता है। युक्त घृतका पान करनेसे मद्यका मद नहीं होता। कांजीके साथ महाकालकी जड़ पीसकर उसका है महेश्वर! कृष्णा (काली तुलसी) और

English

Thus the twofold Nyllsas have been explained for the serpents and the five elements. After contemplating thus the practice of the charm should be commenced in due order.

अध्याय १९७

श्लोक 5

वायुकोणे जालन्धराय भीषणाय भैरवाय चामुण्डायै ।ईशकोणके वटुकाय संहारञ्चण्डिकाञ्च प्रपूजयेत्

vāyukoṇe jālandharāya bhīṣaṇāya bhairavāya cāmuṇḍāyai / īśakoṇake vaṭukāya saṃhārañcaṇḍikāñca prapūjayet

हिन्दी अर्थ

लेप दंश-भागपर लगानेसे वोडू (गोनस) तथा अंकोलकी जड़के क्वाथको तीन राततक पीनेसे

English

After giving the Tritattva, the Sivatattva must be given above it. The Nyasa is the same in Deva and joints of fingers as in the body, The Vargas arc—A*, Ka,- Ca-, Ta-, Ta-, Pa-, Ya-,

अध्याय १९७

श्लोक 6

रतिप्रीतिकामदेवान्पञ्चबाणान्यजेदथ ।ध्यानार्चनाज्जप्यहोमाद्देवी सिद्धा च सर्वदा

ratiprītikāmadevānpañcabāṇānyajedatha / dhyānārcanājjapyahomāddevī siddhā ca sarvadā

हिन्दी अर्थ

काण्ड विविध स्नेह-पाकोद्वारा रोगोंका उपचार ३४७

English

The vowels are to be located in the petals where six¬ teen principles ending with Ia are to be worshipped: The Saktis are Vama and others. The three Tattvas are to be located therein.

अध्याय १९७

श्लोक 7

नित्या च त्रिपुरा व्याधिं हन्याज्ज्वालामुखीक्रमात् ।ज्वालामुखीक्रमं वक्ष्ये सा पूज्या मध्यतः शुभा

nityā ca tripurā vyādhiṃ hanyājjvālāmukhīkramāt / jvālāmukhīkramaṃ vakṣye sā pūjyā madhyataḥ śubhā

हिन्दी अर्थ

सामान्य अथवा कृत्रिम विषका प्रभाव नष्ट हो जाता विष नष्ट हो जाता है । प्रज्वलित अग्नि और उष्ण है। सेंधा नमकके साथ गरम गोघुतका पान बिच्छूके जलसे सेंकनेपर मेढकका विष दूर हो जाता है । हे डंक मारनेसे शरीरमें उत्पन्न विषकी वेदनाको दूर चन्द्रचूड! धत्तूरके रससे मिश्रित दूध, घी और करता है। है शिव! कुसुम्भ (कुसुम), कुंकुम, गुड़का पान कुत्तेके विषको नष्ट कर देता है ।

English

The auspicious limb (Sivam Angam) should be in¬ voked on the head. Thereafter the Deva shall be located in the pericarp with all attendants and followers. The Prthiw principle shall be worshipped in the western leaf; the Apah (water) principles are located in the northern leaf; Tejas principle is to be worshipped in the southern leaf and Viyu principle is to be worshipped in the eastern leaf.

अध्याय १९७

श्लोक 8

नित्यारुणा मदनातुरा महामोहा प्रकृत्यपि ।महेन्द्राणी च कलनाकर्षिणी भारती तथा

nityāruṇā madanāturā mahāmohā prakṛtyapi / mahendrāṇī ca kalanākarṣiṇī bhāratī tathā

हिन्दी अर्थ

हरिताल, मैनसिल, कंजा और मन्दार-वृक्षकी जड़। बरगद, नीम और शमी वृक्षकी छालके क्वाथसे पीसकर पान करनेसे मनुष्योंमें चढा हुआ सर्प या सेंक करनेपर मुख और दाँतकी विष-वेदना नष्ट बिच्छूका विष नष्ट हो जाता है। है हर! दीपकका हो जाती है। देवदारु और गैरिकके चूर्णका लेप तेल लगानेसे सामान्य ततैया आदि कीटोंका विष करनेसे भी इस विषको शान्त किया जा सकता है ।

English

The respective Bija as mentioned before shall be duly assigned in the Murtirupa (in the form of idol). Yam* is the

अध्याय १९७

श्लोक 9

ब्रह्माणी चैव माहेशी कौमारी वैष्णवी तथा ।वाराही चैव माहेन्द्री चामुण्डा चापराजिता

brahmāṇī caiva māheśī kaumārī vaiṣṇavī tathā / vārāhī caiva māhendrī cāmuṇḍā cāparājitā

हिन्दी अर्थ

दूर हो जाता है। इससे कनखजूरेका भी विष नष्ट है हर! नागेश्वर, दारुहल्दी, हल्दी तथा मजीठके हो जाता है, इसमें संदेह नहीं है । बिच्छूके डंक मिश्रित लेपसे लूता (मकड़ी)-के काटनेका विष लगे हुए स्थानपर सोंठ तथा तगरका लेप लगानेसे दूर होता है । कंजेके बीज, वरुण-वृक्षके पत्ते, तिल विष नष्ट हो जाता है । इसी लेपसे मधुमक्खीके डंकका और सरसोंका पिसा हुआ लेप भी विषको दूर कर

English

The tuft ts lobe located in the south west. The Ka» vaca is to be located in the north west. The Astra is to be given outside the diagram. The Netra (eye) is located in the north. The devotee shall constantly think of the Ataman as Kamasupa (able to assume any form he wishes), pleasing to the mind and sweeping the entire universe which it creates and annihilates.

अध्याय १९७

श्लोक 10

विजया चाजिता चैवमोहिनी त्वरिता तथा ।स्तम्भिनी जृम्भिणी पूज्या कालिका पद्मबाह्यतः ।ज्वालामुखीक्रमं चार्चेद्विषादिहरणं भवेत्

vijayā cājitā caivamohinī tvaritā tathā / stambhinī jṛmbhiṇī pūjyā kālikā padmabāhyataḥ / jvālāmukhīkramaṃ cārcedviṣādiharaṇaṃ bhavet

हिन्दी अर्थ

भी विष दूर किया जा सकता है तथा सोया, सेंधा देता है, इसमें संदेह नहीं है ।

English

Xord Siva himself told thus to Garud nd Garud narrated this to Kajyapa. Now listen to the Vidya which Maheivara explained to Gaurl.

स्रोत: https://gretil.sub.uni-goettingen.de/gretil/corpustei/transformations/plaintext/sa_garuDapurANa.txt · प्राप्त 3/6/2026

शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Garuda Purana — Chapter 197
संस्कृत संस्करण:Imported text; printed edition not recorded

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पुरालेखागार / स्रोत:Open Sanskrit text archives (see the source link)
गणना पद्धति:

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