Garuda Purana· Garuḍa Purāṇa
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अध्याय 237 / 317

Book 1 - Adhyaya 238

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अध्याय २३७

श्लोक 1

इति श्रीगारुडे महापुराणे पूर्वखण्डे प्रथमांशाख्ये आचारकाण्डे श्रीमद्भगवद्गीतासारनिरूपणं नाम सप्तत्रिंशदुत्तरद्विशततमो ऽध्यायः श्रीगरुडमहापुराणम्- २३८ श्रीभगवानुवाच ।यमश्च नियम।पार्थ आसनं प्राणसंयमः ।प्रत्याहारस्तथा ध्यानं धारणार्जुन सप्तमी

iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe pūrvakhaṇḍe prathamāṃśākhye ācārakāṇḍe śrīmadbhagavadgītāsāranirūpaṇaṃ nāma saptatriṃśaduttaradviśatatamo 'dhyāyaḥ śrīgaruḍamahāpurāṇam- 238 śrībhagavānuvāca / yamaśca niyama.pārtha āsanaṃ prāṇasaṃyamaḥ / pratyāhārastathā dhyānaṃ dhāraṇārjuna saptamī

हिन्दी अर्थ

मेधावी साधक सभी प्रकारके वर्णभेद, सभी प्रकारके ऐश्वर्यभेद एवं सभी अशुभ तथा पापोंको ध्यानाग्निके द्वारा भस्मसात् कर परमगतिको प्राप्त करता है। जैसे काष्ठसे काष्ठमें घर्षण करनेसे

English

I shall narrate to you the gist of Gita mentioned to Aijuna formerly. A person who practises Yoga with its eight components has mastered Vedintic iore.

अध्याय २३७

श्लोक 2

समाधिरिति चाष्टाङ्गो योग उक्तो विमुक्तये ।कर्मणा मनसा वाचा सर्वभूतेषु सर्वदा

samādhiriti cāṣṭāṅgo yoga ukto vimuktaye / karmaṇā manasā vācā sarvabhūteṣu sarvadā

हिन्दी अर्थ

अग्निका दर्शन होता है, वैसे ही ध्यानसे परमात्मस्वरूप हरिका दर्शन किया जा सकता है। जब ब्रह्म और परमात्मस्वरूप हरिका दर्शन किया जाता है, जब ब्रह्म और आत्माके एकत्वका ज्ञान होता है तभी योगका उत्कर्ष जानना चाहिए। किसी भी बाह्य उपायसे मुक्तिकी प्राप्ति नहीं हो सकती, मुक्तिकी प्राप्ति आभ्यन्तरिक यम-नियम आदि उपायोंके द्वारा ही होती है। सांख्यज्ञान, योगाभ्यास और

English

Just like a smokeless blazing fire, just like the light¬ ning in the sky, the Atman shines in the inner heart.

अध्याय २३७

श्लोक 3

हिंसाविरामको धर्मो ह्याहिंसा परमं सुखम् ।विधिना या भवेद्धिंसा सा त्वहिंसा प्रकीर्तिता

hiṃsāvirāmako dharmo hyāhiṃsā paramaṃ sukham / vidhinā yā bhaveddhiṃsā sā tvahiṃsā prakīrtitā

हिन्दी अर्थ

ब्रह्मका प्रकाशक है और ज्ञान ही भवबन्धनको वेदान्तादिके श्रवणसे जो आत्माका प्रत्यक्ष होता काटनेवाला है । इसौलिये ध्यान-साधनमें एकचित्तता है, उसे मुक्ति कहा जाता है। मुक्ति होनेपर

English

The ean, etc, cannot see themselves or the Atman. But the soul the omniscient, the onlooker of all aces them.

अध्याय २३७

श्लोक 4

सत्यं ब्रूयात्प्रियं ब्रूयान्न ब्रूयात्सत्यमप्रियम् ।प्रियं च नानृतं ब्रूयादेष धर्मः सनातनः

satyaṃ brūyātpriyaṃ brūyānna brūyātsatyamapriyam / priyaṃ ca nānṛtaṃ brūyādeṣa dharmaḥ sanātanaḥ

हिन्दी अर्थ

ही प्रधान योग है। यही योग योगियोंको मुक्ति प्रदान करता है, इसमें संशय नहीं है। यह तत्त्वका दर्शन होता है।

English

Thousands of horse sacrifices, and hundreds of Vajapeya sacrifices do not merit even a sixteenth part of Jflana yajfla (the sacrifice of knowledge).

अध्याय २३७

श्लोक 5

यच्चद्रव्यापहरणं चौर्याद्वाथ बलेन वा ।स्तेयं तस्यानाचरणमस्तेयं धर्मसाधनम्

yaccadravyāpaharaṇaṃ cauryādvātha balena vā / steyaṃ tasyānācaraṇamasteyaṃ dharmasādhanam

हिन्दी अर्थ

अनात्मामें आत्माका और असत्-पदार्थमें सत्-

English

Thousands of horse sacrifices, and hundreds of Vajapeya sacrifices do not merit even a sixteenth part of Jflana yajfla (the sacrifice of knowledge).

अध्याय २३७

श्लोक 6

कर्मणा मनसा वाचा सर्वावस्थासु सर्वदा ।सर्वत्र मैथुनत्यागं ब्रह्मचर्यं प्रचक्षते

karmaṇā manasā vācā sarvāvasthāsu sarvadā / sarvatra maithunatyāgaṃ brahmacaryaṃ pracakṣate

हिन्दी अर्थ

श्रीभगवान् बोले-हे नारद! अब मैं जाती है। द्वैत (भेद)-भाव रखनेपर तो मुक्ति आत्मज्ञानका तात्त्विक वर्णन करूँगा, सुनिये। अद्वैत तत्त्व ही सांख्य है और उसमें एकचित्तता ही योग है। जो अद्वैत तत्त्व-योगसे सम्पन्न हैं, वे भवबन्धनसे मुक्त हो जाते हैं। अद्वैत तत्त्वका ज्ञान

English

Thousands of horse sacrifices, and hundreds of Vajapeya sacrifices do not merit even a sixteenth part of Jflana yajfla (the sacrifice of knowledge).

अध्याय २३७

श्लोक 7

द्रव्याणामप्यनादानमापत्स्वपि तथेच्छया ।अपरिग्रहमित्याहुस्तं प्रयत्नेन वर्जयेत्

dravyāṇāmapyanādānamāpatsvapi tathecchayā / aparigrahamityāhustaṃ prayatnena varjayet

हिन्दी अर्थ

होनेपर अतीत, वर्तमान और भविष्यके सभी कर्म नष्ट हो जाते हैं। ज्ञानी व्यक्ति सद्विचाररूपी कुल्हाड़ीके द्वारा संसाररूपी वृक्षको काटकर ज्ञान- वैराग्यरूपी तीर्थके द्वारा वैष्णव पद प्राप्त करता है ।

English

Thousands of horse sacrifices, and hundreds of Vajapeya sacrifices do not merit even a sixteenth part of Jflana yajfla (the sacrifice of knowledge).

अध्याय २३७

श्लोक 8

द्विधा शौचं मृज्जलाभ्यां बाह्य भावादथान्तरात् ।यदृच्छालाभतस्तुष्टिः सन्तोषः सुखलक्षणम्

dvidhā śaucaṃ mṛjjalābhyāṃ bāhya bhāvādathāntarāt / yadṛcchālābhatastuṣṭiḥ santoṣaḥ sukhalakṣaṇam

हिन्दी अर्थ

जाग्रत्, स्वप्न और सुषुप्ति-यह तीन प्रकारकी सम्भव ही नहीं है । कुयोगी भी मुक्ति प्राप्त नहीं कर सकते। किसी कारण योगभ्रष्ट होनेपर योगियोंके कुलमें उत्पत्ति हो सकती है। ऐसी स्थितिमें मुक्ति

English

Thousands of horse sacrifices, and hundreds of Vajapeya sacrifices do not merit even a sixteenth part of Jflana yajfla (the sacrifice of knowledge).

अध्याय २३७

श्लोक 9

मनसश्चैन्द्रियाणां च ऐकाग्र्यं परमं तपः ।शरीरशोषणं वापि कृच्छ्रचान्द्रायणादिभिः

manasaścaindriyāṇāṃ ca aikāgryaṃ paramaṃ tapaḥ / śarīraśoṣaṇaṃ vāpi kṛcchracāndrāyaṇādibhiḥ

हिन्दी अर्थ

कर्मोसे भवबन्धन और ज्ञान होनेसे जीवकी संसारसे मुक्ति हो जाती है, इसलिये आत्मज्ञानका आश्रय करना चाहिए। जो आत्मज्ञानसे भिन्न ज्ञान हैं, उनको भी अज्ञान कहा जाता है। जब हृदयमें

English

Thousands of horse sacrifices, and hundreds of Vajapeya sacrifices do not merit even a sixteenth part of Jflana yajfla (the sacrifice of knowledge).

अध्याय २३७

श्लोक 10

वेदान्तशतरुद्रीयप्रणवादिजप बुधाः ।सत्त्वशुद्धिकरं पुंसां स्वाध्यायं परिचक्षते

vedāntaśatarudrīyapraṇavādijapa budhāḥ / sattvaśuddhikaraṃ puṃsāṃ svādhyāyaṃ paricakṣate

हिन्दी अर्थ

स्थित सभी कामनाएँ समाप्त हो जाती हैं, तब अवस्था ही माया है जो संसारका मूल है। यह जीव जीवनकालमें ही अमरत्वकी प्राप्ति कर

English

Thousands of horse sacrifices, and hundreds of Vajapeya sacrifices do not merit even a sixteenth part of Jflana yajfla (the sacrifice of knowledge).

अध्याय २३७

श्लोक 11

स्तुतिस्मरणपूजादिवाङ्मनः कायकर्मभिः ।अनिश्चला हरौ भक्तिरेतदीश्वरचिन्तनम् ।आसनं स्वस्तिकं प्रोक्तं पद्ममर्धासनं तथा

stutismaraṇapūjādivāṅmanaḥ kāyakarmabhiḥ / aniścalā harau bhaktiretadīśvaracintanam / āsanaṃ svastikaṃ proktaṃ padmamardhāsanaṃ tathā

हिन्दी अर्थ

माया जबतक रहती है, तबतक संसार ही सत्यमें अवगत होता है वास्तवमें शाश्वत अद्वैत तत्त्वमें ही सब कुछ प्रविष्ट है। अद्वैत तत्त्व ही परब्रह्म है । यह परब्रह्म नाम-रूप तथा क्रियासे रहित है। यह ब्रह्म

English

Thousands of horse sacrifices, and hundreds of Vajapeya sacrifices do not merit even a sixteenth part of Jflana yajfla (the sacrifice of knowledge).

अध्याय २३७

श्लोक 12

प्राणः स्वदेहजो वायुरायामस्तन्निरोधनम् ।इन्द्रियाणां विचरतां विषयेषु त्वसत्स्विव

prāṇaḥ svadehajo vāyurāyāmastannirodhanam / indriyāṇāṃ vicaratāṃ viṣayeṣu tvasatsviva

हिन्दी अर्थ

ही इस जगत्की सृष्टि कर स्वयं उसीमें प्रविष्ट हो लेता है, इसमें संशय नहीं है-- यदा सर्वे विमुच्यन्ते कामा येऽस्य हृदि स्थिता: ।

English

Thousands of horse sacrifices, and hundreds of Vajapeya sacrifices do not merit even a sixteenth part of Jflana yajfla (the sacrifice of knowledge).

स्रोत: https://gretil.sub.uni-goettingen.de/gretil/corpustei/transformations/plaintext/sa_garuDapurANa.txt · प्राप्त 3/6/2026

शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Garuda Purana — Chapter 237
संस्कृत संस्करण:Imported text; printed edition not recorded

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पुरालेखागार / स्रोत:Open Sanskrit text archives (see the source link)
गणना पद्धति:

Numbering follows the imported source and may differ from other editions.