Garuda Purana· Garuḍa Purāṇa
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अध्याय 236 / 317

Book 1 - Adhyaya 237

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पूर्ण अध्याय पाठ12 श्लोक

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अध्याय २३६

श्लोक 1

इति श्रीगारुडे महापुराणे पूर्वखण्डे प्रथमांशाख्ये आचारकाण्डे आत्मज्ञानस्वरूपवर्णनं नाम षट्त्रिंशदुत्तरद्विशततमो ऽध्यायः श्रीगरुडमहापुराणम्- २३७ श्रीबगवानुवाच ।गीतासारं प्रवक्ष्यामि अर्जुनायोदितं पुरा ।अष्टाङ्गयोगयुक्तात्मा सर्ववेदान्तपारगः

iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe pūrvakhaṇḍe prathamāṃśākhye ācārakāṇḍe ātmajñānasvarūpavarṇanaṃ nāma ṣaṭtriṃśaduttaradviśatatamo 'dhyāyaḥ śrīgaruḍamahāpurāṇam- 237 śrībagavānuvāca / gītāsāraṃ pravakṣyāmi arjunāyoditaṃ purā / aṣṭāṅgayogayuktātmā sarvavedāntapāragaḥ

हिन्दी अर्थ

ध्यानपरायण मुनिगण, ध्येय पदार्थका चिन्तन करते-करते जब मन उसी ध्येयमें निश्चल हो जाता है तो इसे ही परम ध्यान कहते हैं। ध्यान करते- करते जब सर्वत्र ध्येयपदार्थ ही दिखायी देने लगे,

English

O Narada, I shall explain the knowledge of the soul in the proper perspective. Please luten. The Advaita (the un¬ bifurcated) itself is called Sinkhya and Yoga is the concentra¬ tion cn it...

अध्याय २३६

श्लोक 2

आत्मलाभः परो नान्य अत्मदेहादिवर्जितः ।हीनरूपादिदेहान्तः करणत्वादिलोचनः

ātmalābhaḥ paro nānya atmadehādivarjitaḥ / hīnarūpādidehāntaḥ karaṇatvādilocanaḥ

हिन्दी अर्थ

ध्याता भी ध्येयमय प्रतीत हो और किसी प्रकारका द्वैतज्ञान नहीं रहे तो इस अवस्थाको समाधि कहा जाता है । जिसका मन संकल्परहित होकर इ्द्रियोंके हो जाता है, वही समाधिमें स्थित कहा जाता है। जिस योगीका मन आत्मामें अवस्थित परमात्माका ध्यान करते-करते तन्मय हो जाता है, वह योगी समाधिस्थ कहा जाता है। चित्तकी अस्थिरता,

English

Those who are endowed with Advaita Yoga are releas¬ ed from the bondage. Tht Karmans (results of actions) whether

अध्याय २३६

श्लोक 3

बिज्ञानरहितः प्राणः सुषुप्तौ हि प्रतीयते ।नाहमात्मा च दुः खादिसंसारादिसमन्वयात्

bijñānarahitaḥ prāṇaḥ suṣuptau hi pratīyate / nāhamātmā ca duḥ khādisaṃsārādisamanvayāt

हिन्दी अर्थ

भ्रान्ति, दौर्मनस्य और प्रमाद-ये सभी योगियोंके दोष कहे गये हैं, ये योगमें विघ्नकारक हैं।

English

'M.iyk is called Tripura inasmuch as the three states of waking, dreaming and slumbering are brought about by M&ya. This is included in the nondual Brahman.

अध्याय २३६

श्लोक 4

विधूम इव दीप्तार्चिरादीप्त (दित्य) इव दीप्तिमान् ।वैद्युतो ऽग्निरिवाकाशे हृत्सङ्गे आत्मनात्मनि

vidhūma iva dīptārcirādīpta (ditya) iva dīptimān / vaidyuto 'gnirivākāśe hṛtsaṅge ātmanātmani

हिन्दी अर्थ

मनके स्थिर होनेके लिये प्रथम ध्येयके मात्राका विवेक योगसूत्रसे प्राणायामकी प्रक्रिया समझनेमें स्पष्ट होगा।

English

know this Punj$a, whots in the form of Cit (consci* ousness) and who is beyond darkness. I am He This knowledge is conducive to salvation. There is no other means to that.

अध्याय २३६

श्लोक 5

श्रोत्रादीनि न पश्यन्ति स्वंस्वमात्मानमात्मना ।सर्वज्ञः सर्वदर्शो च क्षेत्रज्ञस्तानि पश्यन्ति

śrotrādīni na paśyanti svaṃsvamātmānamātmanā / sarvajñaḥ sarvadarśo ca kṣetrajñastāni paśyanti

हिन्दी अर्थ

निश्चल होनेपर तेज:स्वरूप परमात्माके अनुरक्त एकचित्तताका योग आत्मदर्शनमें ही पर्यवसित है।

English

Sravaia (listening to noble tenets) Manana (deli* beration) and Dhyina (meditation) are the means of knowledge. Salvation cannot be secured through sacrifices, gifts, austerities, pilgrimages and Vedic recitation.

अध्याय २३६

श्लोक 6

यदा प्रकाशते ह्यात्मा पटे दीपो ज्वलन्निव ।ज्ञानमुत्पद्यते पुंसां क्षयात्पापस्य कर्मणः

yadā prakāśate hyātmā paṭe dīpo jvalanniva / jñānamutpadyate puṃsāṃ kṣayātpāpasya karmaṇaḥ

हिन्दी अर्थ

होकर स्थिर हो जाना चाहिए । जगतूमें परमात्माके अतिरिक्त कुछ भी नहीं है, वह परमात्मा ही विश्वरूप है--इस प्रकारका निश्चय कर परमात्मासे अतिरिक्त सभी पदार्थोंको असत् मानकर उनका परित्याग कर देना चाहिए । हृदय-पद्ममें स्थित 3काररूपी व्यापक परमब्रह्मका ध्यान करना चाहिए । क्षेत्र और क्षेत्रज्ञसे रहित तीन मात्रासे युक्त 3कारका जप करना चाहिए । प्रथम अपने हृदयमें

English

Sacrifices etc. are not for the liberation of those who cherish no desire. They arc for the sake of purification of the mind of those who are not liberated. Thb is what some say.

अध्याय २३६

श्लोक 7

यथादर्शतलप्रख्ये पश्यत्यात्मानमात्मनि ।इन्द्रियाणीन्द्रियार्थांश्च महाभूतानि पञ्चकम्

yathādarśatalaprakhye paśyatyātmānamātmani / indriyāṇīndriyārthāṃśca mahābhūtāni pañcakam

हिन्दी अर्थ

३कारस्वरूप प्रधान पुरुषका ध्यान करे। इसके बाद उसके ऊपर कृष्णवर्ण, रक्तवर्ण तथा श्वेतवर्णवाले तमोगुण, रजोगुण और सत्त्वगुणके तीन मण्डलोंका ध्यान कर उनमें जीवात्मा पुरुषका ध्यान करे।

English

Those who fancy a twofold existence cannot gain salvation in the course of a single life even, due to perfect knowledge. Those who err from Yogic practices or those who do not practise Yoga properly are bom again as brahmins in the families of Yogins.

अध्याय २३६

श्लोक 8

मनोबुद्धिरहङ्कारमव्यक्तं पुरुषं तथा ।प्रसंख्याय परंव्याप्तो विमुक्तो बन्धवैर्भवेत्

manobuddhirahaṅkāramavyaktaṃ puruṣaṃ tathā / prasaṃkhyāya paraṃvyāpto vimukto bandhavairbhavet

हिन्दी अर्थ

मण्डलके ऊपर ऐश्वर्य आदि आठ गुणोंसे युक्त अष्टदल कमलकी भावना की जाती है। इस कमलको कर्णिका ज्ञान है, केसर विज्ञान है, नाल वैराग्य है एवं इसका कन्द वैष्णव धर्म है। मुक्तिसाधक व्यक्ति इस हत्पद्मकी कर्णिकामें स्थित प्रणवरूप ब्रह्मका ध्यान, चेतन निश्चल तथा व्यापक रूपमें करे। इस ३कारस्वरूप ब्रह्मका ध्यान करते-करते यदि कोई प्राणोंका परित्याग कर देता

English

When all passions stationed in the heart leave one off, one becomes liberated undoubtedly even as one lives.

अध्याय २३६

श्लोक 9

इन्द्रियग्राममखिलं मनसाभिनिवेश्य च ।मनश्चैवाप्यहङ्कारे प्रतिष्ठाप्य च पाण्डव

indriyagrāmamakhilaṃ manasābhiniveśya ca / manaścaivāpyahaṅkāre pratiṣṭhāpya ca pāṇḍava

हिन्दी अर्थ

है तो वह ब्रह्मसायुज्य प्राप्त करता है । योगी देहगत पद्मके मध्यमें हरिको बैठाकर भक्तिभावसे उनका ध्यान करे। कुछ लोग ध्यान-रूपी चक्षुसे-आत्मासे आत्मा (परमात्मा)-को देखते हैं। सांख्यदर्शन-

English

The indivisible constituents of the individual soul arc the very constituentt of the universal soul. That is why each and every individual is attracted to his or her own souK

अध्याय २३६

श्लोक 10

अहं कारं तथा बुद्धौ बुद्धिं च प्रकृतावपि ।प्रकृतिं पुरुषे स्थाप्य पुरुषं ब्रह्मणि न्यसेत्

ahaṃ kāraṃ tathā buddhau buddhiṃ ca prakṛtāvapi / prakṛtiṃ puruṣe sthāpya puruṣaṃ brahmaṇi nyaset

हिन्दी अर्थ

वेत्तालोग प्रकृति-पुरुषके विवेकसे तथा योगवेत्ता योगके प्रभावसे आत्मदर्शन करते हैं। आत्मा ज्ञानरूप है। वास्तवमें ज्ञानका ही माहात्म्य है। ज्ञान ही जो इन्द्रियादिको जीत कर ज्ञानसे प्रदीप्त हो जाता है, परमात्मामें अवस्थित इसी योगीको मुक्त कहा जाता है। आसन, स्थान आदिकी विधियाँ योगको साधक नहीं होतीं, प्रत्युत ये तो योगसिद्धिमें

English

If there were no soul in the body of a person he would not feel the thrill of pleasure nor the pang of the pain in the different states of consciousness.

अध्याय २३६

श्लोक 11

अहं बह्म परं ज्योतिः प्रसंख्याय विमुच्यते ।नवद्वारमिदं गेहं तिसृणां?पञ्चसाक्षिकम्

ahaṃ bahma paraṃ jyotiḥ prasaṃkhyāya vimucyate / navadvāramidaṃ gehaṃ tisṛṇāṃ?pañcasākṣikam

हिन्दी अर्थ

विलम्ब करनेवाली हैं। ये सब विधियाँ साधनके विस्तार मात्र हैं । शिशुपालने स्मरणाभ्यासके प्रभावसे सिद्धि-लाभ किया था। योगाभ्यास करनेवाले योगीजन आत्मासे आत्माको देखते हैं । योगीजन

English

Reality and illusion are both eternal. But Reality is an unassailable truth while illusion is a mirage.

अध्याय २३६

श्लोक 12

क्षेत्रज्ञाधिष्ठितं विद्वान्यो वेद स वरः कविः ।अश्वमेधसहस्राणि वाजपेयशतानि च ।ज्ञानयज्ञस्य सर्वाणि कलां नार्हन्ति षोच्शीम्

kṣetrajñādhiṣṭhitaṃ vidvānyo veda sa varaḥ kaviḥ / aśvamedhasahasrāṇi vājapeyaśatāni ca / jñānayajñasya sarvāṇi kalāṃ nārhanti ṣocśīm

हिन्दी अर्थ

सभी प्राणियोंमें करुणाभाव, विषयोंके प्रति विद्वेष एवं शिशन और उदरकी परायणताका परित्याग करते हुए मुक्ति प्राप्त करते हैं। जब योगी मनुष्य इन्द्रियोँसे इन्द्रियोंके विषयका अनुभव नहीं करता, तब काष्ठको भाँति सुख, दु:खके अनुभवसे अतीत होकर ब्रह्ममें लीन हो जाता है अर्थात् मुक्त हो

English

Though declared to be unborn he passes through a series of birth and death. Though one, he becomes many in the form of husbands wife, pleasure, universe, etc.

स्रोत: https://gretil.sub.uni-goettingen.de/gretil/corpustei/transformations/plaintext/sa_garuDapurANa.txt · प्राप्त 3/6/2026

शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Garuda Purana — Chapter 236
संस्कृत संस्करण:Imported text; printed edition not recorded

Digitised text taken from the archive linked below. It has not been collated against a printed edition by this site.

पुरालेखागार / स्रोत:Open Sanskrit text archives (see the source link)
गणना पद्धति:

Numbering follows the imported source and may differ from other editions.