Adhyaya 103

हिन्दी अर्थ

तप्तकाञझ्ननसंनाहौ दिव्यहारविभूषितौ ॥ तौ महाचलसंकाशावन्योन्यस्य चमूमुखे॥ बभूव भू: समाकीर्णा योधैरुद्तजीवितै: मण्डलीभूतधनुषा सकृदेव बभूवतु:॥

English

Vaishampāyana said:—O sinless scion of the Kuru race, it is indeed worthy of thy family that thou art anxious to listen to the glorious deeds of Nārāyana (11). O king, hear as we had learnt from the Brāhmanas about the power of the Lotus-navelled Deity who had learnt it from the prime and ancient gods as recorded in the Srutis (12). O Bharata, through mental concentration Parāsara's son, the beautiful preceptor Dwaipayana, powerful like unto Vrihaspati, witnessed the power of the Lotus-navelled Deity and described it. I shall describe it to you as I had heard before. But although I am a Rishi I have not been able to learn it completely (13-14). O king, who can try to know the Great Purusha Nārāyana whom even the creator, the originator of the universe, could not know fully (15)? I have heard truly what is held as a great secret by the creator of the universe, identical with all and the origin of principles and by the great Rishis and gods, O sinless-one. Him alone, persons conversant with spiritual knowledge meditate on. He is the efficient cause of Karma, the prime deity of the celestials and is unseen by all. He is without beginning and end: He is the eternal truth which the great Rishis strive to know: He is _Jnāna_ or knowledge of the celestials and is perceived by persons, well read in the Vedas as the Absolute Intelligence. He is the creator of the objects of senses and creates the elements as Hiranyagarbha. He is intellect, mind, _Kshetrajna_, the principle of greatness, Purusha and the Great Soul. He is identical with time the witness of all and is independent. He is identical with five vital breaths, the cause of their action, is real and undecaying. He is the cause of our actions and the ordainer of what we should do and should not. He should be sought for by us, by every means, should be spoken of and heard of. He is heaven, emancipation, the various changes, the mysterious world and our protector. I will describe this Narāyana unto you. O king, all that exists in the three worlds, untruth, cause and action, past and future, mobile, immobile and eternal has emanated from the Lotus-navelled Lord, the Great Purusha (15-25).

हिन्दी अर्थ

हतदर्प तु विज्ञाय प्रह्मद: कालमाहवे। अपयातं च समरे द्विषन्तं सम्प्रतर्क्य तम् कालप्रह्ाादयोर्युद्धमभवद् यादृशं पुरा। तादृशं सर्वलोकेषु न भूतं न भविष्यति हैत्य प्रहाद और कालदेवता दोनों मेघके समान होकर बाणरूपी जलकी धार गिर रहे थे। दोनोंक अपने धनुष ही इन्द्रधनुषकी प्रतीति कराते थे और उनकी बाँहोंमें जो सोनेके बाजूबन्द थे, वे विद्युतूंके समान प्रकाशित हो रहे थे। क्रमश: रथ और हाथीपर बैठे हुए वे दोनों योद्धा महान् मेघके समान जान पड़ते थे। दोनों ही एक-दूसरेके प्रति क्रोधसे भरे हुए थे और सजल जलधरोंके समान शोभा पाते थे। तपाये हुए सुवर्णणय कवच तथा दिव्य हारोंसे विभूषित वे दोनों विजयके लिये प्रयत्रशील योद्धा सूर्य और अग्निके समान शोभा पाते थे। महान् पर्वतके समान विशाल शरीरवाले वे दोनों वीर सेनाके मुहानेपर युद्धस्थलमें एक-दूसरेको इन्द्रके वज़की भाँति दुःसह बाणोंद्वारा चोट

English

Vaishampāyana said:—O Janamejaya, the learned have described the Satya-Yuga as extending over four thousand years. And to each period of junction, at the commence ment and termination, has been alloted four hundred years (1). Virtue had at that time four legs and sin one, and men, observant of their own duties, used to celebrate sacrifices. During that age the Brāhmanas used to perform their own duties, the kings used to follow their own duties, the Vaishyas were busy with the work of cultivation and the Sudras with serving (others) (2-3). Truth, the quality of goodness and religion flourished and people used to receive. instruction from others for following the pious (4). O Bhārata, such was the conduct of all men in the Krita-Yuga whether of the religiously-minded or of persons born in low lives (5).

हिन्दी अर्थ

पहुँचाते थे। उन दोनोंके दुर्जय युद्धमें परस्पर भिड़े हुए योद्धा समरभूमिमें अपने जीवनकी भी आशा छोड़ बैठे थे। उनके सारे अड्ज बाणोंसे क्षत-विक्षत हो गये थे। उनके बन्धु-बान्धव भी युद्धमें काम आ गये थे और उन प्रमुख योद्धाओंकी छाती खूनसे रँगी हुई थी। इस अवस्थामें वे धराशायी हो गये॥ ८६--९५॥ युद्धस्थलमें गिरे हुए, गिरते हुए और गिराये जाते हुए निष्प्राण योद्धाओंकी लाशोंसे भूमि पट गयी थी॥ ९६॥ उस युद्धस्थलमें घोर बाणोंको हाथमें लेते और धनुषपर रखते हुए उन दोनों वीरोंमें कितना अन्तर है, इस बातको कोई प्रयत्न करके भी न देख सका॥९७॥ वे दोनों महाबली, महाबाहु युद्धमें कुशल थे। उन दोनोंने फुर्तीके कारण एक साथ ही अपने धनुषोंको खींचकर मण्डलाकार बना लिया

English

The duration of the Tretā-Yuga was three thousand years and that of its commencement and termination severally extended over three hundred years (6). During that period virtue had three legs and sin two. Truth and the quality of goodness continued intact as in the Krita-Yuga. Desiring for the fruits of religious practices mankind was vitiated. And accordingly the religious rites of the four orders suffered deterioration and they grew weak. O king, thus the work of the Tretā-Yuga, as ordained by the gods, has been described to you. Listen now to the work of Dwāpara (7–9). O foremost of Kurus, the duration of Dwāpara extended over two thousand years and that of its two periods of conjunction was two hundred years each (10). During that age wise Brāhmanas were born as being selfish, possessed by the quality of Rajas (self-centering tendency), deceiptful, mean-minded and of perverted nature. Virtue had two legs and sin three and therefore the bridges of eternal religion were gradually perverted (11-12). True Brahmanahood disappeared, faith in God was shattered, and Vrata, fasts and other religious rites were abandoned (13). The duration of the Kali-Yuga is one thousand years that of its two periods of conjunction is one hundred each (14). During this period virtue has one leg and sin has four. Men are born as being lustful and possessed by the quality of Tamas (disorganizing tendency). None practises fast, none behaves like a pious man and none speaks the truth. Every man becomes an atheist or Brahma-vādin. Everyone becomes haughty and devoid of the feeling of affection. The Vipras will behave like the Sudras and the Sudras will be endued with the characteristics of the Brāhmanas (15-17). In the Kali-Yuga people will violate the Ashramas, procreate offspring by promiscuous intercourse and know women whom they should not know. Thus, O Janamejaya, twelve thousand years constitute a Yuga and seventy-one Yugas constitute a Manawantara. At the time of the termination of a cycle no one doubts the three Vedas. The learned consider twelve thousand celestial years as constituting a Yuga. And a thousand of such Yugas forms one day of Brahmā's (18–20).

हिन्दी अर्थ

प्रह्दादके बाणसमूहोंसे घायल होकर कालकी सेना भाग चली। ठीक उसी तरह जैसे बलवान वायुके द्वारा ढोये जाते हुए मेघोंका समूह छिलन्न-भिन्न हो जाता है उस समरादड्गणमें कालका घमंड चूर हुआ जान तथा अपने उस शशत्रुको युद्धोसे भागा हुआ समझकर रणदुर्मद महान् असुर प्रह्लमाद उन्हें पराजित मानकर पुनः दूसरी देवसेनाका मर्दन करने लगे॥ १००-१०१॥ पूर्वकालमें प्रह्दाद और कालका जैसा युद्ध हुआ था, वैसा युद्ध सम्पूर्ण लोकोंमें न तो कभी हुआ है और न होगा ही इस प्रकार अद्भुत बल-पराक्रम और ओजसे सम्पन्न तथा उस महासमरमें घायल हुए प्रह्नाद उस युद्धमें बढ़ गये-- प्रह्मदस्त्वथ वृद्धो5त्र कालस्त्वपसृतो रणात्॥ १०३ विजयी हुए और कालदेवता रणक्षेत्रसे भाग गये

English

O Bhārata, after the passing away of this day the great lotus-navelled Deity, the lord of great elements, witnesses the decay of the body of the Brāhmanas, Daityas, Dānavas, Yakshas, Rakshas, Gandharvas, Kinnaras, Apsarās, celestial Rishis, Brahma Rishis, Royal Rishis, serpents, mountains, rivers, beasts, birds, deer and other creatures. Then resorting to his world-destroying intelligence he performs dreadful feats for bringing the universe into dissolution (21-25). In the form of the sun he takes away the vision of all creatures, in the shape of the wind he takes away their vital breaths, in that of the fire he consumes all the worlds and in that of the cloud he again sends down unfavourable showers (26).

हिन्दी अर्थ

इति श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे भविष्यपर्वणि वामने देवासुरयुद्धे कालप्रह्मादयुद्धे एकोनषष्टितमो5ध्यायः इस प्रकार श्रीयहाभारतके खिलभाग हरिवंशके अन्तर्गत भविष्यपर्वमें वामनावतारके ग्रसड्डमें देवासुरसंग्राममें काल और ग्रह्मदका युद्धविषयक उनसठवाँ अध्याय पूरा हुआ कुबेर और अनुहादका भयंकर युद्ध चकार कदनं घोरं धनुष्पाणि्महासुरः

English

Vaishampāyana said:—Having assumed the form of fire the Yogin Nārāyana, of seven forms, dries up the oceans with burning flames. By His own energy He destroys all desires in the shape of rivers and oceans and their powers in the form of mountains. He also destroys the two bodies gross and subtle. And fixing all on Brahma, the root of both the bodies He dries up all the qualities in order to create the universe again. He gives unto creatures the felicity that lies in Brahma the efficient cause of the universe. At that time He destroys even all this. Although Hari is powerful like the wind, He, having conquered the whole universe, draws upwards the five vital breaths and the five senses.

हिन्दी अर्थ

मेरुपृष्ठ॑ तु रक्तेन रक्ञितं सम्प्रकाशते। सर्वतो माधवे मासि पुष्पितिरिव किंशुक: शकृन्मेदोमहापड्ढा सम्प्रकीर्णानत्रशैवला। छिन्नकायशिरोमीना अड्भवयवशाद्वला गृशक्रहंससमाकीर्णा केकिसारसनादिता। वसाफेनसमाकीर्णा प्रोत्क्रुष्टस्तनितस्वरा तां कापुरुषदुस्तारां युद्धभूमौ महानदीम्। नदीमिवातपापाये हंससंघोपशोभिताम् ददर्श तरसा देवो निष्नन्तं यक्षवाहिनीम्

English

Afterwards the five senses of the celestials and other creatures and their objects, such as smell, body etc. resort to the earth (for their existence) (1-6). The organ of taste, tongue and its object juice go to the water. The organ of vision eye and its object colour go to the luminous bodies. The organ of touch, skin, and its object touch, the vital breath and its work, motion, go to the air. And all these exist in the Hrishikesha who is like a thread (7-8). In order to keep the gods, pervaded by subtle faculties, senses and their objects in a balanced state in the universal thread the Omniscient Lord attracts them all through the air. Then the dreadful fire Samvarttaka, the cause of the universe produced by the contact of colour, touch &c, burning up in a hundred flames, consumes the whole world. After that fire has reduced, into ashes, the mountains, trees, groves, creepers, twigs, celestial cars, cities, hermitages, celestial buildings and other habitations, Hari, the preceptor of the world, extinguishes it with the water of action. Then assuming the form of a huge cloud the thousand-eyed, highly powerful Krishna gratifies the earth with pure water.

हिन्दी अर्थ

वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय ! प्रह्मादका बलवान भाई अनुहाद यक्षसेनाको क्षोभमें डालता हुआ सेनासहित धनाध्यक्ष कुबेरके साथ युद्ध करने लगा असुरोंमें श्रेष्ठ प्रतापी अनुह्लाद कुपित हो अपने विशाल सैन्यसमूहद्वारा कुबेरको पीड़ा देने लगा॥ २॥ वह महान् असुर युद्धस्थलमें खड़े हुए देवताओंको शस्त्र उठाये देख उन्हें सहन न कर सका। उसने हाथमें धनुष लेकर उनका घोर संहार मचाया॥ ३ ॥ जैसे प्रलयकालमें क्षुब्ध हुए अपार महासागरमें भँवरें उठने लगती हैं, उसी प्रकार उस क्षुब्ध हुई विशाल सेनामें आवर्त (मन्थन)- सा होने लगा॥ ४॥ देवताओं और दानवोंकी लाशोंसे वहाँकी धरती पट गयी, मानो प्रलयकालमें ढहे हुए भयंकर पर्वतोंसे आच्छादित हो गयी हो ॥ ५॥ मेरुपर्वतकी वह घाटी रक्तसे रञ्ञित होकर वैशाखमासमें सब ओरसे लाल फूलोंसे युक्त पलाशवृक्षकी भाँति प्रकाशित हो रही

English

Thereupon when the earth is greatly pacified with highly auspicious, sacred, sweet and nectar-like water, when the mountains and trees lie under water, when the clouds are surcharged with water, when the earth is converted into one sheet of water and shorn of all creatures, all the great elements are immersed in Hrishikesha, lying in a subtle place shorn of the sun, ether and living creatures (9-17). Thus having dried up, consumed, agitated and drunk the entire creation the Eternal Purusha, of unlimited intellect, exists alone resorting to His ancient form. When the great Yogin lies in his Yoga sleep in the all-covering ocean, all the elements, existing eternally, lie unitedly in the pure Brahma. No one can perceive that unmanifest Purusha as manifest when He lies for ayuta thousand years in the one ocean (18–19).

हिन्दी अर्थ

थी॥६॥ मारे गये वीरों, हाथियों और घोड़ोंसे वहाँ खूनकी एक महानदी बह चली, जिसमें जलके स्थानमें रक्तका स्रोत बह रहा था। वह महाघोर नदी यमराजके राज्यकी वृद्धि करनेवाली थी॥७॥ उसमें विष्ठा और चरबी बड़ी भारी कीचड़के समान प्रतीत होती थी। सब ओर बिखरी हुई आँतें सेवार-सी जान पड़ती थीं। कटे हुए सिर और धड़ ही उस नदीके मत्स्य थे। अज़्ोंके अवयव ही घास थे॥ ८॥ गीधरूपी हंस वहाँ छा रहे थे। मोरों और सारसोंके कलरवोंसे वह मुखरित हो रही थी। वसारूपी फेन उसमें व्याप्त थे। चारों ओर मची हुई चीख-पुकार ही उसका कलकलनाद थी ॥ ९ ॥ युद्धभूमिमें बहनेवाली वह महानदी कायरोंके लिये दुस्तर थी। ठीक वैसे ही जैसे वर्षा-ऋतुमें बढ़ी हुई नदीको पार करना किसीको भी कठिन हो जाता है। हंस आदि पक्षियोंके समुदाय उसको शोभा बढ़ाते थे॥१०॥ देवता और दानव उस दुस्तर नदीको उसी प्रकार पार कर गये जैसे कमलोंके परागसे धूसर वर्णवाली पुष्करिणीको गजयूथपति लाँघ जाते हैं॥ ११ ॥ रथपर बैठा हुआ अनुहाद बाणसमूहोंकी वर्षा करके यक्षसेनाका वेगपूर्वक विनाश कर रहा था। यह बात स्वयं कुबेरने देखी

English

Janamejaya said:—What is this all-expanding ocean which thou hast described? Who is this Purusha? What is Yoga? who is a Yogin? (20).

हिन्दी अर्थ

क्रुद्धस्ततो हैत्यबलं सूदयामास वित्तप:। विक्षिपन्निव खे वायुर्महाभ्रपटलं बलातू देवः शरैरभिहतो निशितै्ज्वलनोपमै:। अनुह्वादं प्रत्युदियात् संक्रुद्ध: परमाहवे ततो वैश्रवणो राजा क्रुद्धो यक्षगणैः सह। ववर्ष शरवर्षाणि दानवं प्रति वीर्यवान् इन्द्रकेतुप्रतीकाशमभीतो 5पश्यत द्वुमम्

English

Janamejaya said:—What is this all-expanding ocean which thou hast described? Who is this Purusha? What is Yoga? who is a Yogin? (20).

हिन्दी अर्थ

उत्पाट्य कुपितो हैत्यस्तरुें फलसमन्वितम् तस्य कर्म महाधघोरं दृष्टरा सर्वे महासुरा: तयोस्तु तुमुलं युद्धं संजज्ञे देवहैत्ययो: ततस्तौ क्रोधरक्ताक्षावन्योन्यवधकाड्रिणौ। अन्योन्यं विविधे: शस्त्रैधोरैर्जप्नतुराहवे विव्यधुर्वज़संकाशैः कड्डूपत्रैरजिहागै:

English

Janamejaya said:—What is this all-expanding ocean which thou hast described? Who is this Purusha? What is Yoga? who is a Yogin? (20).

हिन्दी अर्थ

फिर तो जैसे वायु आकाशमें फैली हुई मेघोंकी भारी घटाको बलपूर्वक छिलन्न-भिन्न कर देती है, उसी प्रकार क्रोधमें भरे हुए धनाध्यक्ष कुबेरने हैत्योंकी सेनाका संहार कर डाला॥१३॥ वह भयंकर युद्ध देखकर पराक्रमी अनुहादने सूर्यके समान तेजस्वी रथके द्वारा कुबेरपर धावा किया॥ १४॥ धनुर्धारियोंमें श्रेष्ठ उस हैत्यवीरने युद्धके मुहानेपर अपने धनुषको खींचकर महामनस्वी धनाध्यक्ष कुबेरपर पैने बाणोंका प्रहार किया॥ १५॥ वे बाण कुबेरके पास पहुँचकर उनके शरीरको विदीर्ण करते हुए पीठकी ओरसे निकल गये और युद्धमें लगे हुए दूसरे-दूसरे यक्षों तथा राक्षसोंको एकाग्रतापूर्वक घायल करने लगे॥ १६॥ अग्निके समान तेजस्वी तथा पैने बाणोंसे घायल हुए धनाध्यक्ष कुबेर उस महासमरमें बहुत कुपित हुए और अनुहादका सामना करनेके लिये आगे बढ़े ॥ १७॥ क्रोधमें भरे हुए पराक्रमी राजा कुबेरने यक्षोंके साथ रहकर उस दानवपर

English

Janamejaya said:—What is this all-expanding ocean which thou hast described? Who is this Purusha? What is Yoga? who is a Yogin? (20).

हिन्दी अर्थ

बाणोंकी वर्षा आरम्भ कर दी॥१८॥ जैसे साँड़ शीघ्र आयी हुई शरद-ऋतुकी वृष्टिको रोकनेमें असमर्थ हो आँख बन्द करके उसके आघातको चुपचाप ग्रहण करता है, उसी प्रकार वह महान् असुर हैत्य कुबेरद्वारा सहसा की गयी भयंकर बाणवर्षाको नेत्र मूँदकर चुपचाप सहन करने लगा॥ १९-२० ॥ कुबेरकी बाणवर्षासे रोषमें भरे हुए उस महान् असुरने तनिक भी भयभीत न होकर इन्द्रध्वजके समान एक विशाल वृक्षको देखा, जिसकी शाखाएँ और टहनियाँ विशेषरूपसे बढ़ी हुई थीं। उसमें नये-नये अड्डर और पल्लव निकले हुए थे तथा वह फलसे भी सम्पन्न था। उस कुपित हुए हैत्यने उस वृक्षको उखाड़कर उसके द्वारा महात्मा कुबेरके श्रेष्ठ घोड़ोंको मार डाला। उसके उस महाघोर कर्मको देखकर सभी बड़े-बड़े असुर अनुह्ादसे प्रसन्न हो जोर- जोरसे सिंहनाद करने लगे। उन देवता (कुबेर) और हैत्य (अनुहाद)-में तुमुल युद्ध होने लगा। दोनोंके नेत्र क्रोधसे लाल हो रहे थे। दोनों ही उस युद्धमें एक- दूसरेके वधकी इच्छासे भाँति-भाँतिके घोर शश्त्रोंद्वारा परस्पर आघात कर रहे थे॥ २१--२५॥ समस्त देवता दानव-योद्धाओंको रौंदकर जोर-जोरसे गर्जना करते थे।

English

Janamejaya said:—What is this all-expanding ocean which thou hast described? Who is this Purusha? What is Yoga? who is a Yogin? (20).

हिन्दी अर्थ

इसी प्रकार कुपित हुए दानवोंने भी देवताओंको पृथ्वीपर मार गिराया था॥ २६॥ दानव अत्यन्त कुपित हो वज्रके तुल्य तेजस्वी तथा कड्ठृपत्र लगे हुए सीधे जानेवाले तीखे बाणोंसे देवताओंको घायल करने लगे विदार्यमाणा हैत्यौघैस्त्रिदशास्तु महाबला:। अमर्षिततराश्रक्रुर्युद्धकर्माण्यभीतवत् केचित्निवृत्तशिरसः केचिच्च विदलीकृता: केचिद् विनिहता भूमौ रुधिराद्रा: सुरासुरा:। केचिद् रणाजिरान्नष्टा: परस्परवधार्दिता:

English

Janamejaya said:—What is this all-expanding ocean which thou hast described? Who is this Purusha? What is Yoga? who is a Yogin? (20).

हिन्दी अर्थ

विभिन्नहदया: केचिच्छिन्नपादाश्व शेरते। विदारितास्त्रिशूलैश्व केचित् तत्र गतासव: तत् सुभीमं मह.द्युद्धं देवदानवसंकुलम्। बभूव तुमुलं युद्ध शिलापादपसंकुलम् धनुर्ज्यातन्त्रिमधुर॑ हिक्कातालसमन्वितम्। आर्तस्तनितघोषाढ्य युद्धं गान्धर्वमाब॒भौ हैत्यसमूहोंद्रारा घायल किये जाते हुए महाबली करने लगे॥ २८॥ उन्होंने भयंकर गदा, पट्टिश, शूल, मुद्रर, परिघ तथा तेज धारवाले बाणोंद्वारा दानवोंकों बड़ी पीड़ा दी॥ २९॥ उन असुरशिरोमणि योद्धाओंके अड्भ बाणोंसे क्षत-विक्षत हो रहे थे। उनकी छाती खड्गसे

English

Janamejaya said:—What is this all-expanding ocean which thou hast described? Who is this Purusha? What is Yoga? who is a Yogin? (20).

हिन्दी अर्थ

शिलाएँ और वृक्ष हाथमें ले लिये॥३०॥ उन भयंकर वेगवाले सैकड़ों और हजारों हैत्योंने बारम्बार गर्जना करके अपने बल-पराक्रमसे देवताओंको मथ डाला तदनन्तर उनमें घमासान युद्ध आरम्भ हो गया। वे बड़ी- भिन्दिपाल और फरसोंद्वारा एक-दूसरेको मारने लगे। किसीके सिर उड़ गये, कोई विदीर्ण हो गये, कोई भूमिपर गिराकर मार डाले गये। इस प्रकार सभी देवता और असुर खूनसे लथपथ हो रहे थे। परस्परकी मारसे पीड़ित हो कितने ही योद्धा समराड्गणसे भाग गये। किन्हींके हृदय विदीर्ण हो गये। कोई पैर कट जानेसे पृथ्वीपर सो रहे थे और कितने ही त्रिशूलोंसे विदीर्ण हो वहाँ प्राणोंसे हाथ धो बैठे थे॥ ३२--३५॥ वह देवताओं

English

Janamejaya said:—What is this all-expanding ocean which thou hast described? Who is this Purusha? What is Yoga? who is a Yogin? (20).

हिन्दी अर्थ

और दानवोंसे भरा हुआ महायुद्ध बड़ा भयंकर प्रतीत होता था; शिलाओं और वृक्षोंके प्रहारसे व्याप्त होनेके कारण उसकी भयंकरता और भी बढ़ गयी थी वहाँ धनुषकी प्रत्यज्ञारूपी वीणाकी मधुर तान छिड़ी हुई थी। योद्धाओंको जो हिचकियाँ आती थीं, वे ही मानो ताल थीं। पीडितोंके आर्तनाद ही मृदड़ आदि वाद्योंके घोष एवं आलाप थे। इस प्रकार वह युद्ध गान्धर्वमहोत्सव (संगीतसमारोह ) -के समान प्रतीत होता था॥ ३७॥ उस समय क्रोधमें भरे हुए कुबेर हाथमें धनुष लेकर युद्धके मुहानेपर बाणोंकी वर्षा करके दानवोंको सम्पूर्ण दिशाओंमें खदेड़ने लगे॥ ३८॥ अपनी सेनाको कुबेरसे पीड़ित हुई देख दानव अनुहाद एक बहुत बड़ी शिला हाथमें लेकर कुबेरकी ओर दौड़ा॥३९॥ उस समय उसके नेत्र क्रोधसे दुगुने लाल हो रहे थे। वह अपने पिता हिरण्यकशिपुके समान पराक्रमी था। उसने कुबेरके उत्तम रथपर उस शिलाको दे मारा॥ ४० ॥ उस शिलाको आती देख हाथमें गदा लिये हुए कुबेर अपने रथसे वेगपूर्वक कूदकर पृथ्वीपर खड़े हो गये॥ ४१॥ वह शिला कुबेरके उत्तम रथको चक्र, कूबर, घोड़े, ध्वज और

English

Janamejaya said:—What is this all-expanding ocean which thou hast described? Who is this Purusha? What is Yoga? who is a Yogin? (20).

हिन्दी अर्थ

धनुषबाणसहित तोड़-फोड़कर भूमिपर गिर पड़ी तस्य हैत्यस्य संक्रुद्धों गदां तां बहुकण्टकाम्। न्‍्यपातयत वित्तेशो दानवस्योरसि प्रभो हैत्य: सक्रोधताग्राक्षस्तं प्रहारमचिन्तयन्। वित्तेशस्योपरि तदा गिरिशुद्भधमपातयत् स ननाद महानादं तज्रैलोक्यमभिनादयन्। जनयत्रिव निर्घोषं विधमतन्निव पर्वतानू

English

Janamejaya said:—What is this all-expanding ocean which thou hast described? Who is this Purusha? What is Yoga? who is a Yogin? (20).

हिन्दी अर्थ

कालनेमिं दानवं च वीर्यदर्पसमन्वितम् नालं युद्धाय यक्षो5यं महतीयं विभीषिका एतां विभीषिकामद्य दानवानां समुत्थिताम्। विक्रम्य विधमिष्यामि निवर्तध्व॑ महासुरा: कुबेरके रथको नष्ट-भ्रष्ट करके प्रह्मदके छोटे भाई अनुहादने तनों और शाखाओंसहित वृक्षोंद्वारा देवपक्षके शूरवीरोंका संहार आरम्भ किया॥ ४३ ॥ देवताओंके सिर फूट गये। अद्भ-भड्ग हो गये। वे रक्तसे नहा गये। वृक्षोंकी मारसे उनके सारे अज्ग व्यथित होने लगे और

English

Janamejaya said:—What is this all-expanding ocean which thou hast described? Who is this Purusha? What is Yoga? who is a Yogin? (20).

हिन्दी अर्थ

शिखर हाथमें ले लिया और कुबेरपर धावा किया उसे आते देख पराक्रमी कुबेरने गदा उठा ली और बड़े जोरसे गरजकर उस महाबली दानवराजको ललकारा प्रभो! धनके स्वामी कुबेरने कुपित होकर उस हैत्य एवं दानवकी छातीपर उस गदाको दे मारा, जिसमें बहुत- से काँटे लगे हुए थे॥४७॥ परंतु क्रोधसे लाल आँखें किये उस हैत्यने उनके उस प्रहारकी कोई परवा नहीं की और धनके स्वामी कुबेरपर तत्काल ही उस पर्वतशिखरको गिरा दिया॥४८॥ पर्वतशिखरकी चोट खाकर कुबेरके सारे अज्ग विहल हो गये और वे चूर- चूर हुए पर्वतकी भाँति सहसा पृथ्वीपर गिर पड़े

English

Janamejaya said:—What is this all-expanding ocean which thou hast described? Who is this Purusha? What is Yoga? who is a Yogin? (20).

हिन्दी अर्थ

महात्मा धनेशको विह्ल हुआ देख वे भयंकर पराक्रमी समस्त यक्ष और राक्षस उन्हें चारों ओरसे घेरकर उनकी रक्षा करने लगे॥५०॥ दो घड़ीतक व्याकुल रहनेके पश्चात् विश्रवाके पुत्र धनदाता कुबेर सहसा उठकर खड़े हो गये और पुनः क्रोधसे मूर्च्छित हो तीनों लोकोंको प्रतिध्वनित करते हुए बड़े जोर-जोरसे सिंहनाद करने लगे। उस समय वे मेघोंकी गम्भीर गर्जनाके समान घोष उत्पन्न करने और पर्वतोंको भी ताप-सा देने लगे॥ ५१-५२॥ पिड़ल नेत्रवाले कुबेर अवध्य हैं और पुनः दानवोंका संहार करनेके लिये उठ गये हैं। यह जानकर उन्हें आते देख समस्त दानव सहसा भाग खड़े हुए॥ ५३॥ उन सबको भागते देख असुर अनुहादने कहा--'महापराक्रमी दानवों! तुमलोग बल और दर्पसे भरे हुए दानव कालनेमिको, अपनेको तथा अपने पराक्रम और कुलको भूलकर निम्नश्रेणीके मनुष्योंकी भाँति भयभीत होकर कहाँ भागे जा रहे हो। लौट आओ! क्यों अपने प्राण बचानेकी चेष्टामें लगे हो ? यह यक्ष युद्ध करनेमें समर्थ नहीं है, यह गर्जना इसकी महती विभीषिका- मात्र है॥। ५४-५६॥ महान् असुरो! तुमलोग लौट आओ.। मैं यक्षराजकी इस विभीषिकाको, जो दानवोंके

English

Janamejaya said:—What is this all-expanding ocean which thou hast described? Who is this Purusha? What is Yoga? who is a Yogin? (20).

हिन्दी अर्थ

लिये उठी हुई है, पराक्रमपूर्वक नष्ट कर दूँगा' निजघ्चु: परमक्रुद्धा देवसैन्यं महासुरा: क्षीणप्रहरणा: केचिन्महामेघनिभस्वना: । दर्पोत्कटा भुजैरेव सम्प्रहारं प्रचक्रिरे प्रांशुभिश्वेव काष्ठेश्न शिलाभिश्व महाबला: । बाहुभिश्व तथान्योन्यमाक्षिपन्ति सम वेगिता:

English

Janamejaya said:—What is this all-expanding ocean which thou hast described? Who is this Purusha? What is Yoga? who is a Yogin? (20).

हिन्दी अर्थ

अनुह्ादस्तु संक्रुद्धों देवतानां महाचमूम्। ममन्थ परमायत्तो वनान्यग्निरिवोत्थित: अनुह्ादस्य विक्रान्तो देवस्त्वाशीविषोपमान्। युध्यमानस्य समरे व्यसृजन्निशिताञ्छरान् चिक्षेप हैत्यमुद्दिशय बलात् क्रोधेन मूच्छित: यह सुनकर मतवाले हाथियोंके समान वे असुर लौट आये और अत्यन्त क्रोधमें भरकर वे महान् असुर देवसेनाका संहार करने लगे॥५८॥ कितने ही हैत्य आयुधोंके नष्ट हो जानेसे महान् मेघके समान केवल गर्जना कर रहे थे। कितने ही उत्कट दर्पसे युक्त हो भुजाओंसे ही प्रहार करते थे॥ ५९॥ वे महान् बलशाली वेगवान् योद्धा ऊँचे-ऊँचे काष्ठों, शिलाओं तथा भुजाओंद्वारा एक-दूसरेपर प्रहार करते थे॥६०॥ महाबली सैनिक

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Janamejaya said:—What is this all-expanding ocean which thou hast described? Who is this Purusha? What is Yoga? who is a Yogin? (20).

हिन्दी अर्थ

उस समराज्भणमें मुक्कों, थप्पड़ों, नखप्रहारों तथा बड़ी- बड़ी शाखाओंवाले वृक्षोंद्वारा युद्ध करते थे ॥६१॥ क्रोधमें भरा हुआ अनुहाद विजयके लिये परम प्रयत्शील हो लगा, जैसे प्रज्बलित हुआ दावानल जंगलोंको जलाकर भस्म कर डालता है॥६२॥ बहुत-से श्रेष्ठ योद्धा रक्तसे भीगकर विकृत अवस्थामें भूमिपर पड़े हुए सो रहे थे, जो लाल फूलवाले वृक्षोंक समान शोभा पाते थे पराक्रमी देवता कुबेर समरभूमिमें जूझते हुए अनुहादपर विषधर सर्पोके समान भयंकर और पैने बाणोंकी वर्षा करने लगे॥६४॥ युद्धमें धनाध्यक्ष कुबेरद्वार घायल किये गये अनुहादके मुखसे क्रोधवश अज्भगरयुक्त आगकी लपटें निकलने लगीं ॥६५॥ तब कुपित हुए दण्डधारी यमराजके समान दानवशिरोमणि अनुहादने धनेश्वर कुबेरको अपने सहस्नों बाणोंसे घायल कर दिया॥६६॥ सब ओरसे बाणोंद्वारा विदीर्ण हुए कुबेर रक्तसे नहा गये। जैसे

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हिन्दी अर्थ

झरनोंसे युक्त पर्वत पानीकी धारा बहाता है, उसी प्रकार कुबेर अपने अड्ोंसे रक्त बहाने लगे (और बेहोश हो गये) ॥ ६७॥ पुनः होशमें आनेपर रोषसे लाल आँखें किये भयानक पराक्रमी देवता कुबेरने भयंकर गदा हाथमें ले क्रोधसे अचेत-से होकर उस हैत्यको लक्ष्य करके उसे बलपूर्वक दे मारा॥६८॥ किंतु सिंहनाद करते हुए उस हैत्यने निकट आनेसे पहले ही अपनी गदासे उस गदाको क्रोधपूर्वक बीचमें ही तोड़ डाला। उस समय वह एक आश्चर्यकी-सी बात हुई॥ ६९ ॥ कुबेर पुनः गदा लेकर उस दानवकी ओर दौड़े। महाबली अनुहाद उन्हें आक्रमण करते देख कैलास पर्वतके सदृश विशाल शैलशिखर-सा उखाड़कर मुँह बाये हुए कालके समान धनाध्यक्षकी ओर दौड़ा वह हैत्य समस्त देवताओंके लिये अजेय था और

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ग्रसन्तमिव तं हैत्यं त्रेलोक्यमरखििलं रुषा॥ ७२ यमराजके समान रोषवश सम्पूर्ण त्रिलोकीको ग्रस लेनेके तमालोक्य तथा भूत॑ धनाध्यक्षो रणं भयात्। लिये उद्यत जान पड़ता था। उसे उस रूपमें आते अपहाय ययौ तत्र यत्र शक्रः सुराधिप:॥ ७३ उस स्थानपर चले गये, जहाँ देवराज इन्द्र युद्ध करते

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तस्य चापि महत् कर्म दृष्ट्रा वित्तपतिस्तदा। थे॥ ७२-७३॥ उसका महानू पराक्रम देखकर धनपति कुबेर भयसे थर्रा उठे और जहाँ शचीपति इन्द्र थे, जगाम भयसंत्रस्तो यत्र देव: शचीपतिः ॥ ७४ वहीं चले गये इति श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे भविष्यपर्वणि वामनप्रादुर्भावे देवासुरयुद्धे अनुह्ादकुबेरयुद्धवर्णने षष्टितमो 5ध्याय: इस प्रकार श्रीमहाभारतके खिलभाग हरिवंशके अन्तर्गत भविष्यपर्वमें वामनावतारके ग्रसड्नमें देवासुरसंग्राममें अनुह्ाद और कुबेरके युद्धका वर्णणविषयक साठवाँ अध्याय पूरा हुआ

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वरुणका विप्रचित्तिके साथ युद्ध और पराजय विप्रचित्तिस्तु वरुणं हैत्यानामादिरव्ययम्। जघानेषुगणै: क्रुद्धो दीमैरिव महोरगै: नाभ्यजानत कर्तव्यं संग्रामे स जलेश्वरः सर्वलोकेश्वरस्पेव परमेष्ठी प्रजापति: । न शक्रोत्यग्रतः स्थातुं विप्रचित्तेजलाधिप:

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त॑ व्यूह्य प्रत्ययुध्यन्त दानवा देववाहिनीम् वह्िज्वालासमं तत्र रविमण्डलसंनिभम्। मुखमाभाति हैत्यस्य विप्रचित्तेर्महात्मन: वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय ! हैत्योंके आदि पुरुष विप्रचित्तिने अविनाशी देवता वरुणको क्रोधपूर्वक्क अपने बाणसमूहोंसे घायल कर दिया। उसके वे बाण तेजस्वी सर्पोके समान जान पड़ते थे॥ १॥ वह हैत्य जब बाणरूपी दीपिमान् किरणोंसे वरुणको दग्ध करने लगा, उस समय संग्राममें खड़े हुए जलेश्वरर वरुण यह भी न समझ सके कि अब मुझे क्‍या करना चाहिए॥ २॥ जैसे सर्वलोकेश्वर परमात्माके समक्ष प्रजापति परमेष्ठी नहीं ठहर सकते, इसी प्रकार दानवराज विप्रचित्तिके आगे जलके स्वामी वरुण नहीं ठहर सके॥ ३॥ वज् नामक महान् व्यूहका मुख सब ओर होता है, वह सर्वथा निर्भव हुआ

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करता है। उसी व्यूहका आश्रय लेकर दानव-योद्धा देवसेनाके साथ युद्ध करने लगे॥४॥ महामनस्वी विप्रचित्ति नामक हैत्यका मुख वहाँ अग्रिज्वाला तथा सूर्यमण्डलके समान प्रकाशित होता था॥ ५ ॥ महातेजस्वी वरुणने विजयकी इच्छा मनमें लेकर विप्रचित्ति नामक महान् असुरकी ओर इस प्रकार देखा, मानो वे अपने तेजसे उसको दग्ध कर डालेंगे सत्रग्दाममालाभरणः केयूराड्रदभूषण: हैत्य विप्रचित्ति फूलोंक हार तथा सुवर्ण आदिकी

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जग्राह परिधं हैत्य:ः कैलासशिखरोपमम्॥ ७ मालाओंसे अलंकृत था। उसकी भुजाओंमें केयूर तथा पिनद्धं॑ काञझ्नेः पट्टैहममालिनमायसम्। यमदण्डोपमं घोरं हैत्यानां भयनाशनम् स कण्ठस्थेन निष्केण भुजस्थेरपि चाड़है:। कुण्डलाभ्यां विचित्राभ्यां भ्राजते काञ्जनस्त्रजा दानवो भूषणैर्भाति परिघेणायसेन च। यथेन्द्रधनुषा मेघः सविद्युत्स्तनयित्रुमान् सह चैवामरावत्या सिद्धलोकैस्तथा सह

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तत्रासीत्निर्भयस्त्वेक: कौशिको वासव: प्रभु: भास्करप्रतिम॑ घोर परिघं रौद्रदर्शनम्। कैलासशिखरके समान एक परिघ हाथमें लिया उसपर सोनेके पत्र जड़े हुए थे। वह परिघ लोहेका बना हुआ था और सोनेकी मालासे अलंकृत था। देखनेमें यमदण्डके समान भयंकर था, किंतु हैत्योंके भयका नाश करनेवाला था॥ ८ ॥ महान् असुर विप्रचित्तिने

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