Adhyaya 11

हिन्दी अर्थ

समय ब्रह्माजीनी उसे रोककर तारासे इस संदेहको पूछा-- ॥ ४१-४२॥ “तारे! यह किसका पुत्र है-- इस बातको तू ठीक-ठीक बता।' तब उसने दोनों हाथ जोड़कर वर देनेवाले प्रभु ब्रह्माजीसे कहा-- 'प्रभो! यह सोमका ही पुत्र है।! तब उस गर्भको धारण करानेवाले प्रजापति चन्द्रमाना उस महामना दस्युहन्ता कुमारका मस्तक सूँघकर उस बुद्धिमान् पुत्रका नाम “बुध! रखा। यह बुध जब आकाशमें उदय होता है, तब प्रतिकूल चेष्टा (उत्पात) किया करता है॥४४-४५॥ तदनन्तर बैराज मनुकी पुत्री इलाने बुधसे एक पुत्र उत्पन्न किया। उनके वे पुत्र महाराज पुरूरवा हुए॥ ४६ ॥ महात्मा पुरूरवाके उर्वशीके गर्भसे सात पुत्र उत्पन्न हुए। इधर सोमको हठातू राजयक्ष्माने धर दबाया॥४७॥ यक्ष्मासे ग्रस्त होनेपर चन्द्रमाका मण्डल क्षीण होने लगा, तब वे अपने पिता अत्रिकी शरणमें पहुँचे॥ ४८ ॥ महातपस्वी अत्रिने

English

⁴⁵ _i.e._ Those of a drunkard, a madman, of one exhausted with fatigue, hungry, angry, hasty, of one afraid, stupified and

हिन्दी अर्थ

उनके तापको दूर कर दिया। वे (चन्द्रमा) राजयक्ष्मा- रोगसे मुक्त होकर सब ओरसे प्रकाशित हो उठे महाराज! इस प्रकार मैंने तुमसे चन्द्रमाके जन्मका वर्णन किया, जो कीर्तिको बढ़ानेवाला है। अब मेरे द्वारा चन्द्रमाके वंशका वर्णन सुनो॥५०॥ मनुष्य चन्द्रमाके जन्मको सुनते ही सब पापोंसे मुक्त हो जाता है। यह चन्द्रमाके जन्‍न्मकी कथा धन, आयु, आरोग्य और पुण्य देनेवाली है। इसे सुननेसे मनुष्यके सारे संकल्प-मनोरथ सिद्ध हो जाते हैं इति श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे हरिवंशपर्वणि सोमोत्पत्तिकथने पञ्जञविंशो5ध्याय:

English

Markandeya said:—The people perform Srādha and even the Yogins do the same. So I shall describe to you its most excellent fruit (1). O descendant of Bharata, religious knowledge gradually evolved from what Brahmadatta had obtained in his seventh birth (2). O you of great intellect shorn of sins, hear what in the days of yore the Brāhmanas obtained by performing Srādhas to the neglect of religion (3). O my son, I saw with my celestial vision at the field of Kurukshetra the seven impious Brāhmanas engaged in performing religious rites for ancestral manes as pointed out by Sanatkumār (4). Vāgdustha, Krodhana, Hingsra, Pishuna, Kavi, Khasrima and Pitrivarti—these seven Brāhmanas, by name and action, were the sons of Koushika and the disciples of Garga. When after imprecating a curse their father left the house, they, taking the vow of celibacy, began to live in the house of Garga (5–6). Once on a time at the command of their preceptor they all went to the forest to tend the milch-cow Kapilā with its calf that had been obtained fairly (7). O descendant of Bharata, being stricken with hunger on the way they cherished the sinful desire of killing the cow (8). Kavi and Khasrima, however, did not wish it then and they two could not prevent the other Brāhmanas (9). Of these the Brāhmana Pitrivarti, who used to perform daily Srādha and other evening rites and abide by virtuous ways, said in anger to his brothers (10):—"If you are all bent upon slaying this cow then we all, with our minds controlled, dedicate it to the ancestral manes (11). By this, even this cow will acquire virtue no doubt. And if we perform a pious rite for our ancestral manes we shall not commit an iniquity (12)."

हिन्दी अर्थ

इस प्रकार श्रीमहाभारत खिलभाग हरिवंशके अन्तर्गत हरिवंशपर्वमें चन््रमाकी उत्पत्तिका वर्णणविषयक पचीसवाँ अध्याय पूरा हुआ महाराज पुरूरवाके चरित्र और वंशका वर्णन, राजा पुरूरवाका त्रेताग्निकी रचना करना और गन्धर्वोके लोकमें जाना ब्रह्मवादी पराक्रान्तः शत्रुभिर्युधि दुर्जय:। आहर्ता चाग्मिहोत्रस्य यज्ञानां च महीपति: सत्यवादी पुण्यमतिः काम्य: संवृतमैथुन: । अतीव त्रिषु लोकेषु यशसाप्रतिमस्तदा

English

Thereupon, O descendant of Bharata, they all, having agreed to this, killed the cow and having dedicated it to the ancestral manes, took its meat (13). Having taken the meat of the cow they all said to their preceptor:—"The cow has been killed by a tiger and here is her calf" (14). Out of simplicity the Brāhmana took the calf. Having imposed on their preceptor by a false story all those Brāhmanas, on the expiration of their lease of life, met with death (15). On account of their that sinful conduct towards their preceptor and for the destruction of the cow, they, possessed by envy, ruthlessness and anger, were born as the sons of a hunter. They were all strong and liberal-minded. On account of their duly worshipping the ancestral manes and killing the cow they carried with them the knowledge of their pristine birth and actions. Those learned seven Brāhmanas were born as hunters in the province of Dashārna (16-18). They were all intent upon performing their own duties, were truthful and shorn of avarice. They used to work only for the time that was necessary to keep their body and soul together (19). The rest of the time they used to spend in meditation. Their names, O king, were respectively Nirvaira, Nivirta, Kshanta, Nirmangu, Kriti, Vaighasa and Mātrivarti. They were all very highly pious hunters (20–22). Thus living and performing the duties of a hunter they worshipped and satisfied their old parents (22). When in time their parents died, they, leaving aside their bows and arrows, renounced their lives in the forest (23). By those pious actions they, in the next birth, became deer carrying with them the recollection of their pristine birth. Because they used to strike terror and slay (the deer) they, filled with fear, were born in the beautiful Kālanjara mountain as deer, named Unmakha, Nityavitrasta, Stabdhakarna, Vilochana, Pandit, Ghasmar and Nādi (24–25). Recollecting their former birth and species they used to roam in the forest. They were all of subdued minds, peaceful, unmarried and used to perform good works and observe the same religious rites. Adopting the life of a Yogin they used to live there (26–27). Leading the life of ascetics and taking a small quantity of food they gave up their lives in a desert. O king, O descendant of Bharata, even now in the desert attached to the Kālanjāra mountain their footsteps are seen (28). By those pious actions, O my son, they were divested of all evils—and they were born in a more auspicious species, namely that of Chakravākas (29). Leading a life of celibacy those pious ascetics were born in the holy island of Shara as seven water-fowls (30). Their names were Nispriha, Nirmama, Kshānta, Nirdanda, Nisparigraha, Nivritti and Nivrita (31). Those pious Chakravakas were all Brahmachārins. Abstaining from food and carrying on hard austerities they died on the bank of a river (32). Those seven brothers have become these ganders ranging at will. These are the seven intelligent Brahmachārins carrying the recollection of their pristine birth (33). Because born as Brāhmanas they, by false words, imposed on their preceptor, they are now born as birds moving about in the world (34). And because though for their selfish ends they worshipped their ancestral manes they have obtained a knowledge of their previous birth (35). These ganders are respectively named Sumanā, Suchivāk, Sudha, Panchama, Chinnadarshana, Sunetra and Swatantra (36). Of them the fifth came by the name of Pānchika in his seventh birth, the sixth by that of Pandarika, and the seventh by that of Brahmadatta (37). On account of the hard austerities performed by them in seven births, of the Yoga practices carried on by them and of their good Karma they listened to the recitation of the Vedic hymns in their first birth in the house of their preceptor. In consequence thereof their inclination remained pure though they lived in the world, (38–39). All these Brahmachārins had the knowledge of Brahman; and having been engaged in meditation they lived there (40). While all those birds were living together there, the highly prosperous, all-powerful and the effulgent king Vibhrāja, the head of Neepas, born in the race of Puru, along with the females of his house, came to that forest (41–42). Beholding that prosperous king the bird Swatantra was possessed by envy and wished to become so (43). (He thought):—"If I have done any good deed and practised _Tapas_, forsooth I shall become such a king. I have been greatly emaciated by hard-austerities yielding no fruits nor happiness (44)."

हिन्दी अर्थ

त॑ ब्रह्मवादिन क्षान्तं धर्मज्न सत्यवादिनम्। उर्वशी वरयामास हित्वा मानं यशस्विनी तया सहावसद् राजा वर्षाणि दश पनञ्ञ च। पञ्ञ षट् सप्त चाष्टी च दश चाष्टी च भारत अलकायां विशालायां नन्दने च वनोत्तमे उर्वश्या सहितो राजा रेमे परमया मुदा

English

Markandeya said:—Thereupon his comrades the other two Chakravākas said to him:—"We shall be your ministers ever doing you good" (1). Having said "So be it" his mind was engaged in Yoga. After they had entered into this contract Shuchivāk said to them (2). "While deviating from the path of a Yogin and possessed by desire you pray for such a boon, hear what I have got to say in this matter (3). Undoubtedly you will become the king of Kāmpilya and these two will be your ministers" (4). With these words the four ganders imprecated a curse on the other three. And on account of their falling off from Yoga consequent upon their praying for a kingdom they did not converse with those three (5). Losing their Yoga (acquirements) and having their senses bewildered the cursed ganders prayed to their comrades for relief (6). They were propitiated and Sumanā, as the spokesman of all, communicated to them the following words of grace (7). "Undoubtedly there will be an end of your curse. Freed from this birth you will be again born as men and practise Yoga (8). Swatantra will be able to understand the sound of all animals. By his counsels we have secured the favour of the ancestral manes (9). On account of our dedicating the cow to the ancestral manes after killing we have all acquired knowledge and been practising Yoga (10)." Hearing this only sloka, containing the story of those (seven) men, recited one shall acquire most excellent Yoga (11).

हिन्दी अर्थ

राज्यं च कारयामास प्रयागे पृथिवीपतिः॥ तस्य पुत्रा बभूव॒ुस्ते सप्त देवसुतोपमा:। दिवि जाता महात्मान आयुर्धीमानमावसु: विश्वायुश्चेव धर्मात्मा श्रुतायुश्ष तथापरः। दृढायुश्च वनायुश्र शतायुश्चोर्वशीसुता: गान्धर्वी चोर्वशी देवी राजान॑ मानुषं कथम्। देवानुत्सृज्य सम्प्राप्ता तन्नो ब्रूहि बहुश्रुत वैशम्पायनजी कहते हैं--महाराज ! बुधके विद्वान् पुत्र पुरूरवा हुए, जो तेजस्वी, दानशील, यज्ञकर्ता, बहुत- सी दक्षिणा देनेवाले, ब्रह्मवादी, युद्धमें पराक्रम दिखानेवाले और शत्रुओंसे दुर्जय थे। वे राजा अग्रिहोत्र और यज्ञोंके

English

Markandeya said:—Those seven ganders, ever practising Yoga and ranging in the Mānasa lake, namely Padmagarbha, Aravindaksha, Kshiragarbha, Sulochana, Uruvindu, Suvindu and Hemagarbha, used always to live upon air and water and nourish their body (1–2). At that time shining in the grace of his person and surrounded by his female companions the king was ranging in that forest like the king of celestials in the pleasure garden of Nandana (3). By their earnestness and other external marks the king perceived that those birds were Yogins. Then out of shame⁴⁶ and thinking upon it he returned to his own city (4). He had a highly pious son by name Anuha. He had his eye on the minutest details of morality and accordingly became the Defender of Faith (5). Sukha conferred upon him his accomplished and worshipful daughter Kritvi gifted with all auspicious marks and endued with the quality of goodness (6). O Bhishma, formerly Sanatkumār mentioned that beautiful damsel to me as Pivari, the daughter of the ancestral manes Vahirshadas (7). She was the foremost of the truthful, beyond the comprehension of persons of uncontrolled mind, was herself an ascetic, the wife of a Yogin and the mother of a Yogin (8). I had described this to you before while giving an account of the ancestral manes. Having placed Anuha on the throne, welcomed the citizens with a delighted heart and made the Brāhmanas perform the benedictory rite the king Vibhrāja repaired to the Mānasa lake, where the ganders were ranging, for carrying on hard austerities (9–10). Having renounced all desires, abstained from food and living on air only he began to practise penances on one side of that lake (11). O descendant of Bharata, his resolution was that he might become the son of one of them and thus acquire Yoga (12). Having made this resolution he began to carry on hard austerities and shone there like the sun (13). O foremost of Kurus, on account of its being rendered brilliant by Vibhrāja that forest, where the four ascetic ganders and the other three who had deviated from the path of Yoga gave up their lives, became celebrated by the name Vaibhrāja (14–15). Being freed from sins those seven high-souled men (born as birds) were born in the city of Kāmpilya under the names of Brahmadatta and others (16). Amongst them four, by knowledge, meditation and asceticism, mastered the holy Vedas and Vedangas and had (a good) memory. The other three remained in ignorance (17). Swatantra was born as the highly illustrious son of Anuha by the name of Brahmadatta. According to his resolution in the previous birth as a bird he was endued with knowledge, meditation and Tapas and mastered the Vedas and Vedangas (18). Chitradarshi and Sunetra were born as _Srotrya_⁴⁷ Brāhmanas, well read in the Vedas with all their auxiliaries, in the races Vābhravya and Vatsa (19). For having lived with him in the previous birth they became helpmates to Brahmadatta. The others were born as Pānchāla, Pinchika and Kandarika (20). Of them Pānchāla was well versed in the Rig Veda and (accordingly) performed the duties of a preceptor. Kandarika was well read in the other two Vedas and acted as _Chhandoga_⁴⁸ and _Adhvaryu_⁴⁹ (21). Anuha's son, the king (Brahmadatta), was conversant with the voice of all animals. He was a great friend of Pānchala and Kandarika (22). Although they were addicted to vulgar pleasures they, on account of their pristine good deeds, were conversant with morality, temporal profit and desires (23). Having installed the sinless Brahmadatta on the throne the foremost of ascetic kings, Anuha attained to the most excellent state (24). Brahmadatta's wife, who was the daughter of Devala, was a great female anchorite. Her name was Sunnati (25). Thus from Devala Brahmadatta obtained his daughter the high-minded ascetic Sunnati who was of the same temperament with him (26).

हिन्दी अर्थ

अनुष्ठान करनेवाले थे॥ १-२॥ राजा पुरूरवा सत्यभाषी और पवित्र विचारवाले थे। उनका रूप बड़ा सुन्दर था और वे गुप्तरूपसे सहवास करनेवाले थे। वे अपने समयमें तीनों लोकोंमें अनृपम यशस्वी थे॥३॥ उन ब्रह्मवादी, क्षमापरायण, धर्मज्ञ तथा सत्यभाषी राजाको यशस्विनी उर्वशी अप्सराने गर्वका परित्याग करके पतिरूपमें वरण कर लिया था॥ ४॥ भारत! राजा पुरूरवा उस अप्सराके साथ दस वर्षतक रमणीय चैत्ररथ वनमें, पाँच वर्षतक मन्दाकिनीके तटपर बसी हुई अलकापुरीमें, पाँच वर्षतक बदरीनारायणके वनोंमें, छः वर्षतक उत्तम उपवन नन्दनवनमें, सात वर्षतक मनोरथरूप फलको देनेवाले वृक्षोंसे परिपूर्ण उत्तरकुरुदेशोंमें, आठ वर्षतक गन्धमादन पर्वतके शिखरोंपर, दस वर्षतक मेरुपर्वतपर तथा आठ वर्षतक उत्तराचलपर विहार करते रहे॥ ५--७॥ राजा पुरूरवा उर्वशीको साथ लेकर देवताओंसे सेवित इन मुख्य-मुख्य वनोंमें बड़े आनन्दके साथ विहार किया

English

O descendant of Bharata, in his seventh birth Panchika was the fifth, Kandarika the sixth and Brahmadatta the seventh. The remaining ganders were born as brothers in a poor Srotrya family in the city of Kāmpilya (27–28). Their names were Dhritimān, Sumanā, Vidvān and Tatwadarshi. They were well read in the Vedas and gifted with keen observation (29). They were all endowed with the recollection of their pristine birth. When after having attained to the consummation of Yoga practices and welcomed their father they were about to depart he said to them "Verily by your renouncing me you will commit a mighty iniquity. How can you (all) depart, without removing my poverty and satisfying the other duties of a son viz—the spreading of progeny, the performing of Srāddha at Gya, and attending upon me (in my old age) (30-32)."

हिन्दी अर्थ

करते थे॥८॥ पृथ्वीपति पुरूरवा (उर्वशीके साथ) महर्षियोंसे प्रशंसित परम पवित्र देश प्रयागमें राज्य करते थे॥ ९॥ राजाके द्वारा उर्वशीके गर्भसे स्वर्गमें देव-पुत्रोंके तुल्य आयु, बुद्धिमान् अमावसु, धर्मात्मा विश्वायु, श्रुतायु, दृढायु, वनायु और शतायु नामक सात पुत्र उत्पन्न हुए, जो सभी महान् आत्मबलसे सम्पन्न थे जनमेजयने पूछा--बहुश्रुत वैशम्पायनजी उर्वशीदेवी तो अप्सरा थी, फिर देवताओंका परित्याग कर वह मनुष्य राजाके पास क्योंकर आयी? यह मुझे बताइये ब्रह्मशापाभिभूता सा मानुषं समपद्यत। ऐलं तु सा वरारोहा समयात् समुपस्थिता

English

The twice-born ones again said to their father:—"We will make arrangements by which you will live (33). Do you go to the sinless king Brahmadatta and recite before him and his minister the Sloka pregnant with great import (34). He will then, with great joy, confer upon you many villages and desired-for objects. Therefore O father, go there" (35). Having said this and worshipped their father they attained to beatitude as the result of the practices of Yoga (36).

हिन्दी अर्थ

आत्मनः शापमोक्षार्थ समयं सा चकार ह। अनग्नदर्शनं चैव सकामायां च मैथुनम् घृतमात्रो तथा55हार: कालमेकं तु पार्थिव यहोष समयो राजन् यावत्कालं च ते दूढः । तावत्कालंतु वत्स्यामि त्वत्त: समय एष न: तस्यास्तं समय॑ सर्व स राजा समपालयत्। एवं सा बसते तत्र पुरूरवसि भामिनी

English

⁴⁶ He thought–"These are birds and they are practising yoga while I, being a man, am only seeking pleasure." He was thus ashamed of his own conduct and came back to his city.

हिन्दी अर्थ

वर्षण्येकोनषष्टिस्तु तत्सक्ता शापमोहिता। उर्वश्यां मानुषस्थायां गन्धर्वाश्विन्तयान्विता: समागच्छेत् पुनर्देवानुर्वशी स्वर्गभूषणम् व्युत्क्रान्तसमयं सा बै राजान त्यक्ष्यते यथा। तदहं वेद्म्यशेषेण यथा भेत्स्यत्यसौ नृप: ससहायो गमिष्यामि युष्माक॑ कार्यसिद्धये। एवमुक्त्वा गतस्तत्र प्रतिष्ठानं महायशा:

English

⁴⁷ There are two classes of Brahmins, one of them who are the superior is called _Kulsa_ and another next to them is called

हिन्दी अर्थ

राजानमन्रवीतू तत्र पुत्रो मेडहियतेति सा नग्मं मां द्रक्ष्यते देवी समयो वितथो भवेत् द्वितीये तु हते मेषे ऐल॑ देव्यब्रवीदिदम् वैशम्पायनजीने कहा--राजन् ! ब्रह्मशापके कारण उर्वशीको मनुष्यलोकमें आना पड़ा था। वह सुन्दर अज्ोंवाली उर्वशी कुछ शर्तोंक साथ इला-नन्दन पुरूरवाके पास रही थी॥ १३॥ भूपाल! उसने अपने शापसे

English

⁴⁸ A reciter or chanter of the _Sama Veda_ from _Chhandas_ the metre of the _Vedas_ and _Ga_ who sings.

हिन्दी अर्थ

छूटनेके लिये यह शर्त करा ली थी कि “मैं आपको नंगा न देखूँ, मेरे सकाम होनेपर ही आप सहवास करें, मेरे पलंगके पास सदा दो भेंड़ बँधे रहेंगे और मैं दिनमें एक बार थोड़ा-सा घृतमात्र भोजन करूँगी राजन्! जबतक इन प्रतिज्ञाओंका आप दृढ़ताके साथ पालन करते रहेंगे, तबतक मैं आपके पास रहूँगी--यह मैं आपसे प्रतिज्ञा करती हूँ॥ १६॥ राजा उसकी सब शर्तोंका पालन करने लगे। इस प्रकार वह श्रेष्ठ अप्सरा पुरूरवाके यहाँ रहने लगी॥ १७ ॥ शापके कारण उर्वशीको जब राजामें आसक्त होकर रहते हुए उनसठ वर्ष बीत गये, तब गन्धर्वोको मनुष्योंके बीच बसनेवाली उर्वशीकी चिन्ता हुई गन्धवोने कहा--महाभागो! वराड्भरना उर्वशी

English

⁴⁹ A Brahman versed in the Yayurveda.

हिन्दी अर्थ

सोचो; क्योंकि वह स्वर्गका भूषण है॥ १९ ॥ तब वक्ताओंमें श्रेष्ठ विश्वावसु नामक गन्धर्वने कहा--' उन दोनोंने पहले जो प्रतिज्ञाएँ की थीं, उन्हें मैंने सुना है॥ २० ॥ राजाके प्रतिज्ञा भड़ करनेपर वह उसे छोड़ देगी। उस राजाकी प्रतिज्ञा जिस प्रकार टूटेगी, मैं उसे भी भलीभाँति जानता हूँ॥ २१॥ तुम्हारे कामको सिद्ध करनेके लिये अपने सहायकोंको साथ लेकर मैं वहाँ जाऊँगा। यों कहकर वे महायशस्वी गन्धर्व प्रतिष्ठानपुर (झूँसी--प्रयाग)-में गये॥ २२॥ वहाँ आकर उन्होंने रातमें एक भेंड चुरा ली। मनोहर हासवाली वह उर्वशी उन भेड़ोंपर माताके समान स््रेह करती थी॥ २३ ॥ यशस्विनी उर्वशीने गन्धर्वोंके आगमनको सुनकर विचारा कि अब मेरे शापके अन्त होनेका समय आ गया, तब उसने राजासे कहा-- “राजन! मेरे एक बच्चेको चोर चुरा ले गये'॥ २४॥ यह कहनेपर भी वह यह विचारकर नंगा नहीं उठा कि यदि यह देवी मुझे नंगा देख लेगी तो मेरी प्रतिज्ञा झूठी हो

English

⁴⁹ A Brahman versed in the Yayurveda.

हिन्दी अर्थ

जायगी॥ २५॥ इतनेहीमें गन्धर्व पुन: दूसरे भेंडकों भी उठा ले गये। दूसरे भेंडके चुराये जानेपर देवी उर्वशीने पुरूरवासे यह कहा-- एवमुक्तस्तथोत्थाय नग्रो राजा प्रधावित: प्रकाशितं वै सहसा ततो नग्रमवैक्षत। नग्नं दृष्ठा तिरोभूता साप्सता कामरूपिणी उत्सृष्टावुरणौ दृष्ठा राजा गृह्मागतों गृहे। अप॒षएयच्रुर्वशीं तत्र बिललाप सुदु:ःखितः

English

⁴⁹ A Brahman versed in the Yayurveda.

हिन्दी अर्थ

अथापश्यत् स तां राजा कुरुक्षेत्र महाबल: प्लक्षतीर्थ पुष्करिण्यां हैमवत्यां समाप्लुताम्। क्रीडन्तीमप्सरोभिश्व पञ्ञभि: सह शोभनाम् सा चापि तत्र तं दृष्ठ्ठा राजानमविदूरतः निशामेकां च नृपते निवत्स्यसि मया सह

English

⁴⁹ A Brahman versed in the Yayurveda.

हिन्दी अर्थ

हष्टो जगाम राजाथ स्वपुरं तु महायशा:। गते संबत्सरे भूय उर्वशी पुनरागमत् उषितश्च तया सार्द्धमेकरात्र महायशा:। उर्वश्यथाब्रवीहैल॑ गन्धर्वा वरदास्तव सामर्थ्यशाली राजन्! अनाथ स्त्रीके समान मेरे पुत्रोंकी छीन लिया गया। यों उर्वशीके कहनेपर राजा नंगे ही उठकर भेड़ोंके पैरके चिहका अनुसरण करते हुए दौड़े। इसी समय गन्धववोंने बड़ी भारी बिजली चमकायी। उस समय वह विशाल भवन एक साथ प्रकाशित हो गया। तब तो उर्वशीने राजाको नंगा देख लिया। वह कामरूपिणी अप्सरा राजाको नंगा देखते ही अन्तर्धान हो गयी॥ २७--२९ ॥ उधर राजा भी (गन्धर्वोंके) छोड़े हुए

English

⁴⁹ A Brahman versed in the Yayurveda.

हिन्दी अर्थ

भेड़ोंको देख उन्हें साथ लेकर घरमें घुसे, पर वहाँ उन्हें उर्वशी नहीं दिखायी दी। तब वे परम दुःखित हो विलाप करने लगे॥ ३० ॥ फिर वे उर्वशीको खोजते हुए पृथ्वीपर सर्वत्र घूमने लगे। कुछ समयके अनन्तर उन महाबली नरेशने उस शोभामयी अप्सराको कुरुक्षेत्रके प्लक्षतीर्थकी हैमवती नामवाली पुष्करिणीमें स्नानकर अपनी पाँच सखियोंके साथ क्रीड़ा करते देखा॥ ३१-३२॥ क्रीड़ा करती हुई उर्वशीको देखकर राजा दु:खित होकर विलाप करने लगे। इधर उर्वशीने भी उस राजाकों समीप ही देखकर अपनी सखियोंसे राजाको दिखाया और कहा-- ये वे ही पुरुषोत्तम हैं, जिनके पास मैं रही थी'॥ ३३- ३४॥ उस समय वे सभी अप्सराएँ (उर्वशीके पुनर्गमनकी आशइड्लासे) घबरा गयीं। इधर राजा उससे फिर कहने

English

⁴⁹ A Brahman versed in the Yayurveda.

हिन्दी अर्थ

जा और अपने वचनोंपर दृढ़ रह!' इस प्रकार वैदिक सूक्तोंको वे दोनों एक-दूसरेके प्रति उत्तर-प्रत्युत्तरके रूपमें कहने लगे। उस समय उर्वशीने इला-पुत्र पुरूरवासे कहा--प्रभो! मैं आपके द्वारा गर्भवती हूँ राजन्! निस्संदेह एक-एक वर्षपर मेरे गर्भसे आपके रह सकेंगे॥ ३७॥ तब वे महायशस्वी राजा प्रसन्न हो गये और अपने नगरमें आ गये। वर्ष समाप्त होनेपर उर्वशी उनके पास फिर आयी॥ ३८॥ महायशस्वी पुरूरवा उसके साथ एक रात्रि रहे। तदनन्तर उर्वशीने पुरूरवासे कहा--' गन्धर्व आपको वर देना चाहते हैं'॥ ३९ ॥ “महाराज ! अब आप वर माँग लीजिये। आप इनसे इन महात्मा गन्धर्वोकी समता माँग लीजिये'॥ ४० ॥ तब पुरूरवाने “बहुत अच्छा' कहकर गन्धर्वोंसे वर माँग लिया। तब

English

⁴⁹ A Brahman versed in the Yayurveda.

हिन्दी अर्थ

गन्धवोने “बहुत अच्छा', 'ऐसा ही होगा', कहकर एक थालीमें अग्रि भरकर पुरूरवासे कहा-- अनेनेष्टा च लोकान्नः प्राप्स्यसि त्वं नराधिप। तानादाय कुमारांस्तु नगरायोपचक्रमे इष्ठा यज्जैर्बहुविधेर्गतस्तेषां सलोकताम् गन्धर्वेभ्यो वरं लब्ध्वा त्रेताग्रिं समकारयत् । एकोअ5ग्रिः पूर्वमेवासीहैलस्त्रेतामकारयत्

English

⁴⁹ A Brahman versed in the Yayurveda.

हिन्दी अर्थ

एवंप्रभावो राजासीहैलस्तु नरसत्तम। देशे पुण्यतमे चैव महर्षिभिरभिष्टते राज्यं स कारयामास प्रयागे पृथिवीपति:। उत्ते जाह्नवीतीरे प्रतिष्ठाने महायशा: राजन! इस अग्रिसे यज्ञ करके तुम हमारे लोकोंमें आ जाओगे। तब वे राजा (अग्नि और) अपने पुत्रोंको लेकर नगरकी ओर चले॥ ४२॥ (मार्ममें) उन्होंने वनमें अग्नरिको रख दिया और अपने पुत्रोंकी लेकर घरमें प्रवेश किया। फिर वनमें जानेपर वहाँ उन्होंने अग्निको नहीं देखा; किंतु उसकी जगह एक पीपलके वृक्षको खड़ा देखा॥ ४३॥ तब वे राजा (अग्रिको अपने गर्भमें छिपानेवाले) शमी (जड़)-के वृक्षमेंसे उत्पन्न हुए पीपलको

English

⁴⁹ A Brahman versed in the Yayurveda.

हिन्दी अर्थ

देखकर विस्मयमें पड़ गये और उन्होंने गन्धर्वोंसे अग्रिके न दीखनेका वृत्तान्त कहा॥ ४४॥ गन्धर्वोने सब बातको सुनकर कहा, 'तुम पीपलकी अरणी बना लो” तब उन्होंने पीपलकी अरणी बनाकर शास्त्रीय विधिके अनुसार उन अरणियोंको मथकर अग्निको उत्पन्न किया। फिर उस अग्निके तीन विभाग किये। तदनन्तर उस अग्रिसे उन्होंने यजन किया था। वे उस तज्रेताग्रिसे अनेक प्रकारके यज्ञ कर गन्धर्वोकी समानता पाकर गन्धवोके लोकमें पहुँच गये॥ ४५-४६॥ राजा पुरूरवाने गन्धर्वोंसे वर पाकर त्रेताग्रिकी रचना की थी। पहले अग्नि एक ही था, पुरूरवाने उसको तीन बनाया था॥ ४७॥ नरश्रेष्ठ! राजा पुरूरवा ऐसे प्रतापी थे। उन महायशस्वी पृथ्वीपतिने गड्भाके उत्तर तटपर बसे हुए महर्षियोंसे प्रशंसित परम पवित्र प्रतिष्ठान (झूँसी--प्रयाग )-में राज्य किया था

English

⁴⁹ A Brahman versed in the Yayurveda.

हिन्दी अर्थ

इति श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे हरिवंशपर्वणि ऐलोत्पत्ति्नाम षड्विंशो5ध्याय: इस प्रकार श्रीमहाभारत खिलभाग हरिवंशके अन्तर्गत हरिवंशपर्वमें पुरूरवाकी उत्पत्तिविषयक छब्बीसवाँ अध्याय पूरा हुआ पुरूरवाके द्वितीय पुत्र अमावसुके वंशका वर्णन, विश्वामित्र और परशुरामकी उत्पत्ति ऐलपुत्रा बभूव॒ुस्ते सर्वे देवसुतोपमा:। दिवि जाता महात्मान आयुर्धीमानमावसु:

English

⁴⁹ A Brahman versed in the Yayurveda.

हिन्दी अर्थ

विश्वायुश्षेव॒ धर्मात्मा श्रुतायुश्ष तथापरः। दृढायुश्र वनायुश्र शतायुश्रोर्वशीसुता: अमावसोश्व दायादो भीमो राजाथ नग्रजित्। श्रीमान् भीमस्य दायादो राजासीत् का झ्चनप्रभ: । विद्वांस्तु काञ्जनस्यापि सुहोत्रो 5 भून्महाबल: वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय ! पुरूरवाके सभी पुत्र देवकुमारोंके तुल्य थे। वे सब महात्मा उर्वशीके गर्भसे स्वर्गमें उत्पन्न हुए थे। (उनके नाम इस प्रकार हैं--) आयु, बुद्धिमान् अमावसु, धर्मात्मा विश्वायु, श्रुतायु, दृढायु, वनायु और शतायु॥ १-२॥ अमावसुके राजा भीम और नग्रजित् नामक पुत्र हुए थे। भीमके पुत्र श्रीमान् राजा काञ्जनप्रभ हुए। काझनके महाबली पुत्र सुहोत्र हुए, जो बड़े विद्वान् थे

English

⁴⁹ A Brahman versed in the Yayurveda.

हिन्दी अर्थ

सौहोत्रिरभवजह्ः केशिन्या गर्भसम्भवः आजलहे यो महत्सत्र॑ सर्वमेधमहामखम् स तया प्लावितं दृष्ठरा यज्ञवार्ट समन्ततः। सौहित्रिरब्रवीद् गड़ां क्रुद्धों भरतसत्तम एष ते विफल यत्न॑ पिबन्नम्भ: करोम्यहम्। अस्य गड़ेडवलेपस्य सद्यः फलमवाप्रुहि युवनाश्वस्य पुत्रीं तु कावेरीं जहरावहत्।

English

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हिन्दी अर्थ

कावेरी सरितां श्रेष्ठां जह्लोर्भार्यामनिन्दिताम् कावेयाजनयामास अजकस्तस्य चात्मज: अजक स्य॒ तु दायादो बलाकाश्वो महीपति: । बभूव मृगयाशील: कुशस्तस्यात्मजो5भवतू कुशपुत्रा बभूवुर्हि चत्वारों देववर्चसः। कुशिकः कुशनाभश्च कुशाम्बो मूर्तिमांस्तथा

English

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हिन्दी अर्थ

पहवै:ः सह संवृद्धिं राजा वनचरैस्तदा। पुत्र॒त्वे कल्पयामास स देवेन्द्र: सुरोत्तम: स गाधिरभवद् राजा मघवान् कौशिक: स्वयम्। पौरुकुत्स्यभवद् भार्या गाधिस्तस्थामजायत तां गाधिभभ॑गुपुत्राय ऋचीकाय ददौ प्रभु:

English

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हिन्दी अर्थ

पुत्रार्थ कारयामास चर गाथेस्तथेव च। सुहोत्रके केशिनीके गर्भसे जह्ु नामक पुत्र हुए। उन्होंने सर्वमेध नामक महायज्ञका अनुष्ठान किया था (जिसमें बहुत बड़ा “अन्नसत्र' होता है) ॥४॥ गड़ाजी उनको पति बनानेके लोभसे उनके समीप गयी थीं; परंतु जब उन्होंने इस बातकी इच्छा न की, तब गड्जाजीने उनकी सभाको जलसे भर दिया था। भरतसत्तम ! सुहोत्र- पुत्र जह्लुने अपने यज्ञवाटको गड्जाजीके द्वारा डूबता हुआ देख क्रोधमें भरकर गड़ाजीसे कहा--॥ ५-६॥ गड़े ! मैं तेरे इस जलको पीकर तेरे यत्रको व्यर्थ किये देता हूँ। तू अपने अभिमानका फल शीघ्र ही पा ले

English

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हिन्दी अर्थ

तदनन्तर उन राजर्षिने गड़्ाजीको पी लिया। यह देखकर महर्षियोंने महाभागा गड्ाजीको उनकी पुत्री मानकर (उनका नाम) जाह्नवी रख दिया ॥ ८ ॥ जहुने युवनाश्रकी पुत्री कावेरीसे विवाह किया था, जिसे युवनाश्रके शापसे गड़ाने अपने ही आधे भागद्वारा प्रकट किया था; इस प्रकार सरिताओंमें श्रेष्ठ साध्वी कावेरी जह्ुकी भार्या हुई॥ ९॥ जहुने कावेरीके गर्भसे सुनह नामक धार्मिक पुत्रको उत्पन्न किया। सुनहके पुत्र अजक हुए अजकके पुत्र राजा बलाकाश्व हुए। उनको मृगयाका व्यसन था। उनके पुत्र कुश हुए॥ ११ ॥ कुशके देवताओंके समान कान्तिमान् कुशिक, कुशनाभ, कुशाम्ब और मूर्तिमान् नामक चार पुत्र उत्पन्न हुए्॥ १२॥ राजा कुशिक वनवासी पहवोंके साथ पलकर बड़े हुए थे। उन्होंने इन्द्रके समान प्रभाववाले पुत्रको पानेकी इच्छासे तप करना आरम्भ कर दिया। तब इन्द्र उनके भयसे स्वयं ही उनके यहाँ पुत्र बनकर उत्पन्न हो गये॥ १३॥ राजा कुशिकको जब

English

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हिन्दी अर्थ

(तप करते) एक हजार वर्ष पूरे हो गये, तब इन्द्रका ध्यान कुशिककी ओर गया, हजार नेत्रोंवाले पुरन्दर इन्द्रने राजाको अति उग्र तप करके पुत्र उत्पन्न करनेमें समर्थ देख उन (-के वीर्य)-में अपने अंशको स्थापित कर दिया। इस प्रकार देवेन्द्र सुरोत्तम कुशिकके पुत्र बने थे॥ १४-१५॥ इस प्रकार इन्द्र स्वयं (कुशिकके पुत्र) कौशिक गाधि बनकर उत्पन्न हुए थे। राजा कुशिककी पत्नी पुरुकुत्सकी पुत्री थी, उसके गर्भसे ही गाधि उत्पन्न हुए थे॥ १६॥ गाधिकी महाभाग्यवती शुभ कन्याका नाम सत्यवती था, राजा गाधिने सत्यवतीका विवाह भृगुपुत्र ऋचीकके साथ कर दिया था॥ १७॥ सत्यवतीके स्वामी भुगुवंशी ऋचीकने अपनी पत्नीके ऊपर प्रसन्न होकर उसके और गाधिके लिये पुत्र देनेवाला चरु बनाया

English

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हिन्दी अर्थ

उवाचाहूय तां भर्ता ऋचीको भार्गवस्तदा। उपयोज्यश्वरुरयं त्वया मात्रा त्वय॑ं तव अजेय: क्षत्रियैलोंके क्षत्रियर्षभसूदन: एवपमुक्त्वा तु तां भार्यामृचीको भूगुनन्दन: । तपस्यभिरतो नित्यमरण्यं प्रविवेश ह गाधि: सदारस्तु तदा ऋचीकावासमभ्यगात्। तीर्थयात्राप्रसड़ेन सुतां द्रष्ट जनेश्वर:

English

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हिन्दी अर्थ

माता व्यत्यस्य हैवेन दुहित्रे स्वं चरुं ददौ। तस्याश्वरुमथाज्ञानादात्मसंस्थं चकार ह अथ सत्यवती गर्भ क्षत्रियान्तकरं तदा। धारयामास दीप्तेन वपुषा घोरदर्शनम् जनिष्यति हि पुत्रस्ते क्रूरकर्मातिदारुण: भ्राता जनिष्यते चापि ब्रह्मभूतस्तपोधन:। विश्व हि ब्रह्दा तपसा मया तस्मिन् समर्पितम्

English

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हिन्दी अर्थ

ब्राह्मणापसदस्तत्र इत्युक्तो मुनिरब्रवीतू नैष संकल्पित: कामो मया भद्रे तथास्त्विति। उग्रकर्मा भवेत् पुत्रः पितुर्मातुश्च कारणात्। पुनः सत्यवती वाक्यमेवमुक्ताब्रवीदिदम् इच्छेललोकानपि मुने सृजेथा: कि पुनः सुतम्। शमात्मकमृजुं त्वं मे पुत्र दातुमिहाहसि काममेवंविध: पौत्रो मम स्यात्तव च प्रभो। यद्यन्यथा न शकयं वै कर्तुमेतद् द्विजोत्तम

English

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हिन्दी अर्थ

तदनन्तर सत्यवतीके स्वामी भृगुवंशी ऋचीकने सत्यवतीको बुलाकर कहा--'तू इस चरुका उपयोग करना और इस (दूसरे) चरुका उपयोग करनेके लिये अपनी मातासे कहना'॥ १९॥ तुम्हारी माताके जो पुत्र होगा, वह क्षत्रियोंमें श्रेष्ठ, दीप्तिमानू, संसारमें क्षत्रियोंसे अजेय और बड़े-बड़े क्षत्रियोंको दबानेवाला होगा कल्याणि! यह चर तुम्हें भी धेर्यधारी तपोनिधि शान्त- स्वरूप द्विजश्रेष्ठ पुत्र देगा॥२१॥ सदा तपस्यामें ही तत्पर रहनेवाले भृगुनन्दन ऋचीक अपनी पत्नीसे इस प्रकार कहकर (तप करनेके लिये) वनमें चले गये उसी समय राजा गाधि अपनी भायकि साथ तीर्थयात्राके प्रसक़से अपनी पुत्रीको देखनेके लिये ऋचीक ऋषिके आश्रमपर आये॥ २३ ॥ तब सत्यवतीने ऋषिके दिये हुए दोनों चरुओंको ग्रहण करके उन्हें यत्रपूर्वक्क अपनी

English

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हिन्दी अर्थ

माताके सामने लाकर रख दिये॥२४॥ तब हैववश माताने चरु बदलकर पुत्रीको अपना चरु दे दिया और उसने अज्ञानवश पुत्रीके चरुको स्वयं खा लिया तदनन्तर सत्यवतीने क्षत्रियोंका संहार करनेवाले गर्भको धारण कर लिया, जो अपने शरीरकी कान्तिके कारण घोर (क्रूर) दीखने लगा॥ २६॥ उसको देखकर ऋषिने ध्यानके द्वारा सारी बातोंको जान लिया। फिर द्विजश्रेष्ठ ऋचीक ऋषि अपनी श्रेष्ठ अड्रोंवाली भायसे कहने लगे-- ॥ २७॥ भद्रे ! माताने तुझे ठग लिया है, चरुमें उलट-फेर होनेसे तेरा पुत्र अत्यन्त दारुण क्रूर कार्य करनेवाला होगा और तेरा भाई तपस्याका धनी एवं ब्रह्मस्वरूप होगा, मैंने तपके द्वारा उस (चरु)-में सारा वेद भर दिया था'॥ २८-२९ ॥ पतिके इस प्रकार कहनेपर महाभाग्यवती सत्यवती स्वामीको प्रसन्न करके बोली-- “मेरा पुत्र ऐसा ब्राह्मणाधम न हो।' तब मुनिने उससे

English

⁴⁹ A Brahman versed in the Yayurveda.

हिन्दी अर्थ

कहा-- ॥ ३०॥ भद्रे! पिता अथवा माताके कारण ही पुत्र क्रूर कर्म करनेवाला हो जाता है, मैंने तो उग्र कर्म करनेवाले पुत्रकी कामना नहीं की थी (परंतु तेरी ही असावधानीसे चरुका उलट-फेर हो गया है अतएव ऐसा ही पुत्र होगा)। इस प्रकार कहनेपर सत्यवतीने फिर कहा--॥ ३१॥ मुने! आप चाहें तो तीनों लोकोंका निर्माण कर सकते हैं, फिर पुत्रकी तो बात ही क्या? आप तो मुझे शमपरायण सरल पुत्र ही प्रदान करें 'प्रभो! द्विजश्रेष्ठ यदि इस बातको पलटा न जा सके तो भले ही आपका और मेरा पौत्र ऐसा हो जाय ततः प्रसादमकरोत्स तस्यास्तपसो बलातू।

English

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हिन्दी अर्थ

भगोश्वरुविपर्यासे रौद्रवैष्णवयो: पुरा। यजनाद् वैष्णवे5थांशे जमदग्निरजायत सा हि सत्यवती पुण्या सत्यधर्मपरायणा। कौशिकीति समाख्याता प्रवृत्तेयं महानदी तस्य कन्या महाभागा कामली नामरेणुका रेणुकायां तु कामल्यां तपोविद्यासमन्वित: । आर्चीको जनयामास जामदग्न्यं सुदारुणम्

English

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हिन्दी अर्थ

राम क्षत्रियहन्तारं प्रदीम्मिव पावकम् जमदग्निस्तपोवीर्याज्जज्ञे ब्रह्मविदां बरः प्राप्य ब्रह्मर्षिसमतां यो5यं सप्तर्षितां गतः विश्वामित्रस्तु धर्मात्मा नाम्ना विश्वरथ: स्मृत: । जज्ञे भूगुप्रसादेन कौशिकाद् वंशवर्धन:

English

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हिन्दी अर्थ

विश्वामित्रस्य च सुता देवरातादय: स्मृता: । प्रख्यातास्त्रिषु लोकेषु तेषां नामानि मे श्रुणु देवश्रवा: कतिश्वैव यस्मात्कात्यायना: स्मृता:। शालावत्यां हिरण्याक्षो रेणोर्जज्ञे3थ रेणुमान् मधुच्छन्दो जयश्वेव देवलश्न तथाष्टक: तेषां ख्यातानि गोत्राणि कौशिकानां महात्मनाम्

English

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हिन्दी अर्थ

तब उन्होंने अपने तपोबलसे उसके ऊपर अनुग्रह किया और कहा--' भद्रे वरवर्णिनि! मैं (पुत्रमें और) पौत्रमें कुछ भेद नहीं समझता, अतः तूने जो कहा है, वह जमदग्रिको जन्म दिया, जो तपस्यापरायण, जितेन्द्रिय तथा शम (मनोनिग्रह )-से सम्पन्न थे॥ ३५॥ भृगुवंशी ऋचीक मुनिने पूर्वकालमें जो देवताओंकी आराधना की थी, उसीके प्रभावसे रुद्र और विष्णुके अंशभूत उन दोनों चरुओंमें उलट-फेर हो जानेपर भी वैष्णव चरुके अंशसे शान्तस्वभाव जमदग्नि मुनिका जन्म हुआ॥ ३६॥ सत्यवती सत्यधर्ममें तत्पर रहनेवाली पुण्यात्मा स्त्री थी। यही कौशिकी नामसे विख्यात महानदी हुई ॥ ३७॥ इशक्ष्वाकुवंशमें रेणु नामवाले एक नरेश थे। उनकी कन्या महाभागा रेणुका थी, जिसका दूसरा नाम कामली भी था॥ ३८ ॥ उस रेणुका या कामलीके गर्भसे तपस्वी एवं विद्वान् ऋचीकपुत्र जमदग्रिने अत्यन्त कठोर स्वभाववाले परशुरामजीको प्रकट किया, जो समस्त

English

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हिन्दी अर्थ

विद्याओंमें पारड्जत, धरनुर्वेदमें प्रवीण, क्षत्रियकुलका संहार करनेवाले तथा प्रज्वलित अग्निके समान तेजस्वी थे॥ ३९-४० ॥ इस प्रकार और्व नामसे प्रसिद्ध ऋचीक मुनिके तपोबलसे उनकी पत्नी सत्यवतीके गर्भसे ब्रह्मवेत्ताओंमें श्रेष्ठ महायशस्तवरी जमदग्रिका प्रादुर्भाव हुआ॥ ४१ ॥ ऋचीकके कुशिकनन्दन महाराज गाधिने विश्वामित्रको पुत्ररूपमें प्रकट किया, जो तपस्वी, विद्वानू और शान्त थे। वे ब्रह्मर्षिकी समता पाकर सप्तर्षियोंमें प्रतिष्ठित हुए हैं॥ ४२-४३ ॥ धर्मात्मा विश्वामित्रका दूसरा नाम विश्वरथ था। वे कुशिकवंशी राजा गाधिके यहाँ भृगुवंशी ऋचीक मुनिकी कृपासे उत्पन्न हुए थे और अपने वंशका विस्तार करनेवाले थे

English

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हिन्दी अर्थ

विश्वामित्रके देवरात आदि बहुत-से पुत्र कहे गये हैं, जो तीनों लोकोंमें विख्यात थे। उनके नाम मुझसे सुनो देवश्रवा, कात्यायन गोत्रके प्रवर्तक कति और हिरण्याक्ष-- ये तीनों शालावतीके गर्भसे उत्पन्न हुए थे। उनकी दूसरी स्त्रीका नाम रेणु था, जिससे रेणुमानू, सांकृति, गालव, मुदूल, मधुच्छन्द, जय तथा देवल उत्पन्न हुए थे। अष्टक (दूषद्वती या माधवीका पुत्र था), कच्छप और हारित भी विश्वामित्रके ही पुत्र थे। इन कौशिकवंशी महात्माओंके प्रसिद्ध गोत्र इस प्रकार हैं॥ ४६--४८ ॥ पार्थिवा देवराताश्च शालड्डायनबाष्कला:

English

⁴⁹ A Brahman versed in the Yayurveda.

हिन्दी अर्थ

लोहिता यामदूताश्व तथा कारीषव: स्मृता: । सौश्रुताः कौशिका राजंस्तथान्ये सैन्धवायना: देवला रेणवश्वैव याज्ञवल्क्याघमर्षणा:। औदुम्बना ह्ाभिष्णातास्तारकायनचुञ्जुला: ऋष्यन्तरविवाह्माश्चन कोशिका बहव: स्मृता: । पौरवस्य महाराज ब्रह्मषें: कौशिकस्य च। सम्बन्धो5प्यस्य वंशे5स्मिन्ब्रह्मक्षत्रस्थ विश्रुतः भार्गव: कौशिकत्वं हि प्राप्त: स मुनिसत्तम:

English

⁴⁹ A Brahman versed in the Yayurveda.