Adhyaya 35

हिन्दी अर्थ

तस्य कृष्णभुजोद्धूता: केशिनो दशना मुखात्। पेतु: शरदि निस्तोया: सिताभ्रावयवा इव सतु केशी भृशं शान्तः कृष्णेनाक्लिप्टकर्मणा। स्वभुजंस्वायतं कृत्वा पाटितो बलवत् तदा स पाटितो भुजेनाजौ कृष्णेन विकृताननः । केशी नदन्महानादं दानवो व्यथितस्तदा व्यादितास्यो महारौद्र: सो5सुरः कृष्णबाहुना। निपपात यथा कृत्तो नागो हि द्विदलीकृतः बाहुना कृत्तदेहस्थ केशिनो रूपमाबभौ। पशोरिव महाघोरं निहतस्थ पिनाकिना

English

¹⁹⁸ The mystic name of the deity, prefacing all the prayers and most of the writings of the Hindus, from A a name of Vishnu, U Siva and Ma Brahma. It therefore implies the Indian triad and expresses the three in one.

हिन्दी अर्थ

द्विपादपृष्ठपुच्छाद्धें श्रवणैकाक्षिनासिके। केशिनस्तद्विधाभूते द्वे चार्थ रेजतु: क्षितौ केशिदन्तक्षतस्यापि कृष्णस्य शुशुभे भुजः। वृद्ध: साल इवारण्ये गजेन्द्रदशनाड्डलितः तं हत्वा केशिनं युद्धे कल्पयित्वा च भागश: । कृष्ण: पद्मपलाशाक्षो हसंस्तत्रेव तस्थिवान् त॑ हतं केशिन दूष्ठा गोपा गोपस्त्रियस्तथा। बभूवुर्मुदिता: सर्वे हतविष्ला गतक्लमा:

English

¹⁹⁹ oblation with fire.

हिन्दी अर्थ

केशीके मुखमें लगी हुई श्रीकृष्णकी वह बाँह उसके मुखमण्डलसे आधी आवेष्टित-सी होकर वर्षा- कालमें आधे चन्द्रमाकी किरणोंसे घिरे हुए बादलके समान शोभा पाती थी ॥ ४१ ॥ श्रीकृष्णसे सटे हुए केशीका शरीर शान्त हो गया था। उस समय वह उसी तरह शोभा पा रहा था, जैसे प्रभातकालमें अस्ताचलके शिखरपर पहुँचा हुआ चन्द्रमा थककर मेरुका आश्रय लेनेपर सुशोभित होता है॥४२॥ श्रीकृष्णकी भुजासे टकराकर केशीके सारे दाँत मुखसे बाहर गिर पड़े। वे ऐसे प्रतीत होते थे, मानो शरद-ऋतुके जलशून्य श्वेत बादलोंके टुकड़े बिखरे हुए हों ॥ ४३॥ जब केशी भलीभाँति शान्त हो गया, तब अनायास ही महान् कर्म करनेवाले श्रीकृष्णने अपनी बाँहको बहुत बड़ी करके उस हैत्यके शरीरको बलपूर्वक बीचसे चीर डाला॥ ४४॥ उस युद्धस्थलमें श्रीकृष्णकी भुजाद्वारा फाड़े गये केशीका मुख विकराल हो उठा। वह दानव व्यथित होकर बड़े जोर-जोरसे आर्तनाद करने लगा॥ ४०५॥ उसके सारे अज्भ शिथिल हो गये थे। वह चक्कर काटता हुआ मुँहसे खून उगल रहा था। उसका शरीर कई अज्जोंसे हीन हो चुका था। वह ऐसा दिखायी देता था, मानो किसी पर्वतको बीचसे चीर डाला गया

English

²⁰⁰ The wife of the sage Vasistha.

हिन्दी अर्थ

हो॥ ४६॥ श्रीकृष्णकी भुजासे जिसका मुँह फट गया था, वह दो भागोंमें बँटा हुआ महाभयड्डूर असुर दो टुकड़ोंमें कटे हुए हाथीके समान पृथ्वीपर गिर पड़ा ॥ ४७॥ श्रीकृष्णकी भुजासे कटे हुए शरीरवाले केशीका रूप पिनाकपाणि भगवान् रुद्रद्वारा मारे गये पशु (महिषासुर)-के समान अत्यन्त भयंकर प्रतीत होता था॥ ४८ ॥ केशीके शरीरके एक कान, आँख और नासिकारन्ध्रसे युक्त हो पृथ्वीपर पड़े-पड़े (अनृपम) शोभा पा रहे थे॥४९॥ केशीके दाँतोंसे घायल हुई श्रीकृष्णकी वह बाँह ऐसी सुशोभित हो रही थी, मानो वनमें गजराजके दाँतोंक आघातचिहसे अड्डभित कोई बहुत बड़ा शालका वृक्ष हो॥५०॥ इस प्रकार युद्धमें केशीको मारकर उसके शरीरके टुकड़े- टुकड़े करके कमलनयन श्रीकृष्ण वहीं हँसते हुए खड़े रहे॥ ५१ ॥ उस केशीको मारा गया देख गोप और गोपाड्नाएँ

English

²⁰¹ The queen of gods, the wife of Indra.

हिन्दी अर्थ

बहुत प्रसन्न हुईं। सबके विप्न नष्ट हो गये, कष्ट दूर हो गये॥ ५२॥ स्थान और अवस्थाके अनुसार सभी गोप बास्म्बार श्रीमान् दामोदरका पूजन करते हुए प्रिय वचनोंद्वारा उनका अभिनन्दन करने लगे अहो तात कृतं कर्म हतो5यं लोककण्टक: । हैत्य: क्षितिचर: कृष्ण हयरूपं समास्थित: कृतं वृन्दावन क्षेमं सेव्यं नृमृगपक्षिणाम्। पता पापमिमं तात केशिनं हयदानवम् हता नो बहवो गोपा गावो वत्सेषु वत्सला: । नैके चानये जनपदा हतानेन दुरात्मना एष संवर्तक॑ कर्तुमुद्यतः खलु पापकृत्। नलोकं निर्नर कृत्वा चर्तुकामो यथासुखम्

English

Vaishampayana said:—Under these arrangements the celestial-like Devaki conceived for seven times as described before (1). Kansa killed the _Sargarbhas_ by dashing them against a stone, as soon as they came out. The embryo of the seventh conception was transferred to Rohini (2). Once on a time at the dead of night while Rohini was sleeping a sound sleep there took place a discharge of blood followed by an abortion (3). Rohini, in a dream, saw the falling of her embryo and when she awoke, a little after, she was greatly pained on not seeing it (4). In that dark night Vasudeva's wife Rohini, resembling the moon, was worked up with great anxiety; thereat the goddess of sleep said to her (5). "O fair one, I have extracted the embryo out of Devaki's womb and placed it in yours. Therefore this your son will be celebrated by the name of Sangkarshana" (6). Obtaining that son she was pleased and with her head down she entered her own house like the beautiful wife of the moon (7).

हिन्दी अर्थ

अपि देवसमूहेषु कि पुनः पृथिवीतले अथाहान्तहितो विप्रो नारद: खगमो मुनि: । प्रीतो5स्मि विष्णो देवेश कृष्ण कृष्णेति चाब्रवीत् यदिदं दुष्करं कर्म कृतं केशिजिघांसया। त्वय्येव केवल युक्त त्रिदिवे त्यम्बकस्य वा पूतनानिधनादीनि कर्माणि तव दृष्टवान्। अहं त्वनेन गोविन्द कर्मणा परितोषित:

English

When people grew anxious of instituting enquiries about the seventh conception of Devaki she conceived him for the eighth time for whom Kansa had killed her seven children (8). Kansa's servants began to watch it with great care wherein the Lord Hari was living of his own accord (9). Yashodā too conceived the goddess of sleep, begotten of a portion of Vishnu's energy and intent on carrying out his command (10). Before the period of conception was complete, in the eighth month both Devaki and Yashodā simultaneously gave birth to their children (11). In the same night in which Krishna was born in the race of Vrishnis, Yashodā gave birth to her daughter (12). Vasudeva's wife Devaki and Nanda's wife Yashoda, both of them, conceived at the same time (13). In the auspicious midnight and in _Abkijit Muhurtta_, Devaki gave birth to Vishnu and Yashodā to that daughter (14). When Janārddana was born, the oceans were agitated, the pillars of the earth were shaken, the fires, that had been extinguished, began to burn, auspicious winds began to blow, the dust was removed and the luminous bodies manifested themselves (15–16). When the invisible, eternal and powerful Lord Hari of subtle soul, who encompasses the well-being of the world, was born, the night was Jayanti, the _Nakshatra_ was Abhijit and Muhurtta was Vijaya. As soon as he was born he overpowered all the worlds with his looks. The celestial bugles began to produce sound without being struck and the king of gods showered flowers from the etherial region. The great saints, accompanied by the Gandharvas and Apsaras, chanted the glories of the slayer of Madhu in auspicious hymns. When Hrishikesha was born the whole universe was in an ecstacy of joy (17–20). Indra too, along with the gods, eulogised the glories of Madhusudhana. Seeing, in that night, Vishnu²⁰² born as his son, bearing the mystic mark of Srivasta and other signs of divinity Vasudeva said to him, "O lord, do thou withdraw this form of thine. O thou having lotus-eyes, I have been greatly terrified, on account of my sons, your elder brothers, being slain by Kansa and therefore I speak thus" (21–23).

हिन्दी अर्थ

कुर्वाणाच्च वपु्घोरें केशिनो दुष्टचेतस: यस्मात् त्वया हतः केशी तस्मान्मच्छासनं श्रृणु। केशवो नाम नाग्ना त्व॑ं ख्यातो लोके भविष्यसि गोप बोले--तात ! तुमने अद्भुत कर्म किया है। यह समस्त जगत्के लिये कंटकरूप हैत्य आज तुम्हारे हाथसे मारा गया। श्रीकृष्ण! यह इस भूतलपर घोड़ेका रूप धारण करके विचरता था॥५४॥ तात! इस अश्वरूपधारी पापी दानव केशीका वध करके तुमने वृन्दावनको मनुष्यों तथा पशु-पक्षियोंके लिये सेव्य और क्षेमकारक बना दिया॥ ५५ ॥ इस दुरात्माने हमारे बहुत- से गोप मार डाले थे। बछड़ोंपर वात्सल्य रखनेवाली बहुत-सी गौओंका भी वध कर डाला था; इसके सिवा और भी कितने ही जनपद इसके हाथों नष्ट हो चुके थे॥५६॥ यह पापाचारी दानव निश्चय ही संसारका प्रलय करनेके लिये उद्यत हुआ था। मनुष्य-लोकको

English

Vaishampayana said:—Hearing the words of Vasudeva the lord withdrew his form of four arms and addressing him as his father asked him to take him to the house of the milkman Nanda (24). Taking that boy, Vasudeva too, fond of his sons, speedily repaired to the house of Yashodā (25). Placing his son in her house against her knowledge he brought her daughter and placed her on Devaki's bedstead (26).

हिन्दी अर्थ

मनुष्योंसे सूना करके यहाँ सुखपूर्वक विचरनेकी इच्छा रखता था॥ ५७॥ जीवित रहनेकी इच्छावाला कोई भी पुरुष इसके सामने खड़ा नहीं हो सकता था। देवताओंके समूहमेंसे भी कोई इसका सामना नहीं कर सकता था, फिर भूतल-निवासियोंकी तो बात ही क्‍या है ? वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय ! तदनन्तर आकाशचारी मुनि विप्रवर नारदजी आकाशमें अदृश्य भावसे खड़े हो बोले--' देवेश्वर विष्णो! कृष्ण! कृष्ण !! मैं आपपर बहुत प्रसन्न हूँ नारदजी फिर बोले--प्रभो ! आपने केशीको मार डालनेकी इच्छासे जो यह दुष्कर कर्म किया है, यह केवल आपके ही योग्य था अथवा देवलोकमें केवल त्रिनेत्रधारी रुद्र ही ऐसा पराक्रम कर सकते थे

English

After the children had been exchanged Anakadundhubi Vasudeva, having accomplished his work and his mind filled with fear, issued out of his house and communicated to Ugrasena's son Kansa the birth of a beautiful daughter (27-28). Hearing it the powerful Kansa quickly arrived at Vasudeva's door and enquired of him about what was born. He then ordered him to hand over the new born babe, and remonstrated with him severely

हिन्दी अर्थ

तात! मैं युद्ध देखनेको सदा ही उत्सुक रहता हूँ। अतः अपनी अन्तरात्मासे आपका ही चिन्तन करता हुआ यह मनुष्य और अश्वका संग्राम देखनेके लिये स्वर्गलोकसे यहाँ आया था॥६१॥ गोविन्द! आपके “पूतनावध' आदि कर्मोंको भी मैं देख चुका हूँ। किंतु इस केशीके वधरूप कर्मसे मुझे विशेष संतोष हुआ है भयानक रूप धारण करनेवाले इस दुरात्मा अश्व केशीसे बलसूदन देवराज इन्द्र भी डरते थे आपने अपनी बाँहके एक भागको बड़ा करके उसके द्वारा जो इसके शरीरकों फाड़ डाला है, विश्वयोनि ब्रह्माजीने इसकी मृत्युके लिये ऐसा ही विधान बनाया था॥ ६४॥ अब आप मेरा यह अनुशासन सुनें--आपने केशीका वध किया है, इसलिये संसारमें 'केशव' नामसे विख्यात होंगे

English

Hearing this all the women of Devaki's family cried aloud and she, herself shedding tears, prayed humbly to him; "O lord, you have already killed my seven beautiful sons. I have taken this new-born daughter for already slain. Do what you think proper." Seeing that girl and drawing her out the wicked-minded Kansa said:—"While a daughter is born she is already killed." That girl, equal to the earth herself, who was wearied on account of her living in the womb and whose hairs were wet with the water thereof, was placed before him on the ground. Taking her with contempt by the legs and whirling her Kansa dashed her against a stone. Although thrown on a rock in derision, that girl, who is daily worshipped by the gods, was not crushed. On the other hand, casting off her human from and being adorned with celestial garlands, pastes, and a shining crown she, with dishevelled hairs and remonstrating with Kansa, rose up in the sky (31–38). She was clad in a dark blue raiment, her breasts were rising, her hip was spacious like a car and she had four arms. Her colour was shining like lightning, her eyes were like the rising sun, and she was like a clouded evening. That dreadful girl, having a moon-like countenance, and roaring like a cloud, was surrounded by ghosts and goblins. Dancing and laughing in that dark night she rose up in the sky. Drinking most excellent wine and laughing aloud she, in anger, said to Kansa (39–42).

हिन्दी अर्थ

स्वस्त्यस्तु भवतो लोके साधु याम्यहमाशुग: । कृत्यशेषं च ते कार्य शक्तस्त्वमसि मा चिरम् त्वयि कार्यान्तरगते नरा इव दिवौकस:। विडम्बयन्त: क्रीडन्ति लीलां त्वदुलमाञिता: अभ्यशे वर्तते कालो भारतस्याहवोदधे: हस्तप्राप्तानि युद्धानि राज्ञां त्रदिवगामिनाम् अवकाशा विभज्यन्ते शक्रलोके महीक्षिताम्

English

"O Kansa, for thy own destruction thou hast whirled and dashed me against a rock. Therefore at the time of thy death when thy enemy will attack thee I will tear off thy body with my hands and drink thy hot

हिन्दी अर्थ

उग्रसेनसुते शान्ते पदस्थे त्वयि केशव। अभितस्तन्महद् युद्ध भविष्यति महीक्षिताम् त्वां चाप्रतिमकर्माणं संश्रयिष्यन्ति पाण्डवा: । भेदकाले नरेन्द्राणां पक्षग्राहो भविष्यसि त्वयि राजासनस्थे हि राजभ्रियमनुत्तमाम्। शुभां त्यक्ष्यन्ति राजानस्त्वत्प्रभावान्न संशय: एघ मे कृष्ण संदेश: श्रुतिभि: ख्यातिमेष्यति। देवतानां दिविस्थानां जगतश्व जगत्पते दृष्ट मे भवतः कर्म दृष्टश्नासि मया प्रभो। कंसे भूयः समेष्यामि साधिते साधु याम्यहम्

English

Giving vent to these dreadful words, the goddess, by her own wished-for way, rose up in the sky; and encircled by her own followers and in that form she began to range in the celestial region (45). That girl, worshipped by Vrishnis, grew up there. By the command of their kings the gods brought her up like a child (46). That daughter, who was formerly created by Brahmā through his yoga, was born with the Lord for protecting Keshava (47). The Yādāvas daily worship her, who in her celestial form, protected Krishna (48). After her departure Kansa took her for the instrument of his death. And being ashamed he secretly said to Devaki (49).

हिन्दी अर्थ

जगतूमें आपका (या आपसे जगत्का) कल्याण हो। आपको साधुवाद देकर मैं शीघ्र चला जाता हूँ। अब तो (कंसवध आदि) कृत्य शेष रह गये हैं, उन्हें आपको पूर्ण करना है। आप इसमें समर्थ हैं, अतः शीघ्र कर आदि अन्य कार्योके लिये यहाँ (अवतार लेनेके लिये) चले आते हैं, तब आपके ही बलका आश्रय लेनेवाले (अभिनय) करते हुए (नाटक आदि) खेलते हैं समुद्रतुल्य महाभारतयुद्धका समय अब बहुत निकट है। मरकर स्वर्गमें जानेवाले राजाओंके लिये युद्धके अवसर हाथमें आ गये हैं॥६८॥ विमानोंके आरोहणके लिये आकाशमें जो ऊर्ध्वगामी मार्ग हैं, उनका शोधन कर

English

Kansa said:—"O Sister, I have made endless attempts to escape the hand of death, and for this, I have destroyed many of your children. O Madam, my death has now come from another quarter (50). Alas! being ruthless, I have, with care, slain my own kinsmen, but have not been able to supersede destiny by my manliness (51). Under the influence of bad time, I have been the instrument of their death. Therefore cast off your anxiety for the destruction of your embryos and your sorrow for the death of your sons (52). It is Time that is the enemy of all and brings about their destruction. It is Time that moves every thing. People, like me, are merely the instruments (53). O lady, calamities, the inevitable out-come of one's own deeds, arrive of them selves in proper time. But pity it is that (they think) 'I am the doer' (54). Do not lament for your sons and renounce your grief. Such is the course of men and no body can undo the work of Time (55). The mischiefs, that I have done to you, are all present in my mind. I throw myself at your feet like a son. Be not offended with me" (56).

हिन्दी अर्थ

दिया गया है (रुकावटें दूर कर दी गयी हैं)। इन्द्रलोकमें आनेवाले राजाओंके लिये पृथक्ू-पृथक् अवकाश (निवास-स्थान) बनाये जाते हैं॥ ६९ ॥ केशव ! उग्रसेनकुमार कंसके मारे जानेपर जब आप यादवोंके संरक्षणके रूपमें मुख्य पदपर प्रतिष्ठित होंगे; तब सब ओर राजाओंका वह महान् युद्ध आरम्भ हो जायगा॥ ७०॥ आपके कर्म (या पराक्रम)-की कहीं तुलना नहीं है, अतः पाण्डवलोग आपकी ही शरण लेंगे। राजाओंमें भेदके अवसरपर जब युद्ध उपस्थित होगा, उस समय आप पाण्डवोंका ही पक्ष लेंगे॥ ७१॥ जब आप राजासनपर बेैठेंगे, तब आपके प्रभावसे राजालोग अपनी उत्तम एवं शुभ राज्यलक्ष्मीको त्याग देंगे, इसमें संशय नहीं है॥ ७२॥ जगदीश्वर श्रीकृष्ण! यह मेरा तथा स्वर्गवासी देवताओंका संदेश है, जो श्रुतियोंद्वारा गूढ़ रूपसे प्रतिपादित है। अब यह जगत्में भी विख्यात हो जायगा॥ ७३॥ प्रभो! मैंने आपका पराक्रम देखा, आपका भी दर्शन किया। साधुवाद! अब मैं जाता हूँ, कंसके मारे जानेपर मैं फिर आपसे मिलूँगा

English

After Kansa had said this, the poor Devaki, with her face bathed in tears, and casting her looks upon her husband said—"Rise up, my brother, rise up." And then she addressed to him the following (57).

हिन्दी अर्थ

उन संदेशप्रतिपादक श्रुतियोंमेंसे एक श्रुति, जो महाभारतयुद्धपर प्रकाश डालती है, इस प्रकार है--“अहश्न कृष्णमहरर्जुनं च विवर्तेते रजसी वेद्याभि: वैश्वानरो जायमानो न राजावातिरज्योतिषाग्रिस्तमांसि'” अर्थात् एक युद्धयज्ञका सम्बन्ध श्रीकृष्णससे है और दूसरे युद्धबज्ञका अर्जुनसे। उन दोनोंने एक साथ होकर जब कार्य किया, तब उनके द्वारा दो युद्धयज्ञ सम्पादित हुए। वे दोनों युद्धयज्ञ रजोगुणी थे; क्योंकि प्राप्य पैतृक सम्पत्तिको निमित्त बनाकर किये गये थे। वैश्वानर अर्थात् धर्म संसारमें जन्म ग्रहण करके (श्रीकृष्ण और अर्जुनकी सहायतासे) निश्चय ही राजा हुआ। उसने प्रकाशमान अग्निकी सहायतासे असुरोंका अन्धकार तिरोहित कर दिया था अर्थात् धर्मराजने खाण्डब-दाहके समय अग्रिके दिये हुए चक्र और गाण्डीवकी सहायतासे श्रीकृष्ण और अर्जुनके पराक्रमद्वारा असुरोंका विध्वंस कराया। (नीलकण्ठीसे) नारदस्य वच: श्रुत्वा देवसंगीतयोनिन:

English

Devaki said:—"Being like the veritable Death, you have killed, before my very eyes, all my children. You are not to blame for this. Death himself is the instrument hereof (58). I forgive you for the sin that you have committed by destroying my children, since, touching my feet with your head you are repenting for your mis-deeds (59). Death, in old age and while in the womb, is however inevitable. And it is equally difficult to escape its hand even in boyhood and youth (60). This is all the work of Time; you are merely an instrument. One, who is not born, is not to be seen like air. One, who being born attains to the condition of one not born is to be considered as such.²⁰³ All this is the work of Providence. Death first carries away all and next the instrument is pointed out. Therefore, go, my child, you are not the cause of my children's death. On account of various rites,²⁰⁴ pristine actions, the time of creation, the works of parents, people meet with death."

हिन्दी अर्थ

गोपाः कृष्णं समासाद्य विविशुर्त्रजमेव ह ऐसा कहकर नारदजी तत्काल आकाशमें चले गये। देवसड्भीतके उत्पत्तिस्थान नारदजीका पूर्वोक्त वचन सुनकर श्रीकृष्णने 'तथास्तु” कहकर उनकी बात मान ली, फिर वे गोपोंसे मिले। गोपगण श्रीकृष्णसे मिलकर उनके साथ ही पुनः ब्रजमें प्रविष्ट हुए इति श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे विष्णुपर्वण केशिवधे चतुर्विशो5ध्याय: इस प्रकार महाभारतके खिलभाग हरिवंशके अन्तर्गत विष्णुपर्वमें केशीका वधविषयक चौबीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

English

Hearing the words of Devaki, Kansa, worked up with anger and his heart consuming, entered his own house. His object being baffled he went there depressed and absent-minded (61–65).

हिन्दी अर्थ

अक्ूरका ब्रजमें आकर भगवान् श्रीकृष्णको देखना और उनके विषयमें अनेक प्रकारकी बातें सोचना अथास्तं गच्छति तदा मन्दरश्मौ दिवाकरे। संध्यारक्ततले व्योम्नि शशाड्ले पाण्डुमण्डले घोषवासिषु सुप्तेषु वाशन्तीषु शिवासु च। नक्तंचरेषु हृष्टेष. पिशिताशनकाडुछ्षिषु शक्रगोपाह्यामोदे प्रदोषे5भ्यासतस्करे। संध्यामयीमिव गुहां सम्प्रतिष्ठे दिवाकरे

English

²⁰² The word in the text is _Adhokshaja_, a name of Vishnu. It literally means, being produced by or produced to such as have subdued or cast down their passions.

हिन्दी अर्थ

प्रकीर्णयामनीकेषु गास्तथैवाह्ययत्सु च। सनिनादेषु गोपेषु काल्यमाने च गोधने करीषेषु प्रक्लृप्तेषु दीप्यमानेषु सर्वशः। काष््टभारानतस्कन्धेगोंपिरभ्यागतेस्तथा. ईषद्विगाहमानायां रजन्यां दिवसे गते वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय ! उस दिन जब सूर्यदेव अस्ताचलको जाने लगे, उनकी किरणें मन्द हो गयीं, पश्चिमके आकाशमें संध्याकी लाली छा गयी, चन्द्रमाका श्रेत-पीत मण्डल उदित होने लगा, पक्षी अपने नीड़ों (घोसलों)-में विश्राम करने लगे, श्रेष्ठ याज्ञिकोंने जब अग्नि प्रजजलित कर दी, सम्पूर्ण दिशाएँ सब ओरसे जब कुछ-कुछ अन्धकारसे आवृत्त हो गयीं, ब्रजवासी सोनेकी तैयारी करने लगे, गीदड़ियाँ

English

²⁰³ As no love is cherished for a son who is not born so no attachment should be felt for him, who is dead as soon as he is born.

हिन्दी अर्थ

बोलने लगीं, मांसाहारकी अभिलाषा रखनेवाले निशाचर हर्षमें भर गये, धूपसे तपे हुए इन्द्रगोप नामक कीड़ोंको आनन्द देनेवाला और वेदोंके स्वाध्यायको बंद करनेवाला प्रदोषकाल जब आ पहुँचा, जब सूर्यदेव संध्यारूपिणी गुफामें प्रविष्ट हो गये, जब गृहस्थोंक लिये हवनीय घृत या दुग्धनों आगपर रखनेकी वेला आ पहुँची, वनवासी वैखानस (वानप्रस्थ) जब मन्त्रोंद्रारा अग्रिमें आहुति देने लगे, जब गौएँ वनसे लौटकर ब्रजमें आ गयीं और उनका दूध दुह लिया गया, जिनके बछड़े बँधे थे और जो स्वयं भी लम्बी रस्सियोंमें आबद्ध थीं, वे धेनुएँ जब बार-बार रँंभाने लगीं, गौओंको बुलाते हुए गोपगण जब सब ओर कोलाहल करने लगे, जब बाँधनेके लिये गौओंको हाँककर ले जाया जाने लगा; काष्ठके भारसे झुके हुए कंधोंवाले गोप जब घर आकर सब ओर फैले हुए सूखे गोबरके चूरोंको सुलगाने या प्रजजलित करने लगे, किंचित् उदित हुए चन्द्रदेव जब

English

²⁰⁴ The various rites that are performed beginning with the birth of a

हिन्दी अर्थ

अपनी मन्द किरणोंसे ही प्रकाशित हो रहे थे, दिन चले जानेपर थोड़ी-सी ही रातका आगमन हुआ था, भास्करे तेजसि गते सौम्ये तेजस्युपस्थिते अग्निहोत्राकुले काले सौम्येन्दी समुपस्थिते। अग्रीषोमात्मके संधौ वर्तमाने जगन्मये। प्रविशन्नेव पप्रच्छ सांनिध्यं केशवस्य सः । रौहिणेयस्य चाक़ूरो नन्दगोपस्थ चासकृत् वत्समध्ये स्थितं कृष्णं सवत्समिव गोवृषम्। स॒त॑ हर्षपरीतेन वचसा गद्देन वै

English

Vaishampayana said:—Vasudeva had already heard of the son, more beautiful than the moon, given birth to by Rohini in the village of Vraja (1). He, without delay, said to the milkman Nanda, in sweet words "Quickly go to Vraja with Yashodā. Having performed the various rites consequent upon their birth do you happily bring up in Vraja those two boys (2-3). Do you carefully protect in Vraja that son of mine whom Rohini has given birth to. My name will then be mentioned as having a son in the list of the ancestral manes (4). Alas, I have not been able to see the face of my only son. Although I am wise this is stealing away my wisdom (5). I specially fear this woked Kansa for he does not feel the least mercy when he kills the children. Besides various other dangers threaten the children in this world. Therefore, O Nanda, take care of Rohini's son as you do of your own (6-7). My son is the eldest and your son is the youngest. The import of their names is also the same. Therefore bring them up with equal care (8). They are both of equal age. Please see, O milkman, that they may grow up under your fostering care and grace Vraja (9). In their childhood, everybody takes his own way, becomes naughty and commits mistakes. Therefore train them with great care (10). Never make your cow-sheds in Vrindavana for there is every fear of the wicked Keshi, of various reptiles, insects and vultures. Protect those two boys against the cows and calves in the cow-shed (11-12). O Nanda, night is almost over. Go soon to Vraja. See, the birds in the south are also asking you to do so" (13).

हिन्दी अर्थ

एहि केशव तातेति प्रव्याहरत धर्मवित्। उत्तानशायिन दृष्ठ्रा पुनर्दष्ठा अिया वृतम् अव्यक्तयौवनं कृष्णमक्र्रः प्रशशंस ह। अयं स पुण्डरीकाक्षः सिंहशार्दूलविक्रम: । सम्पूर्णजलमेघाभ: . पर्वतप्रवराकृति: मृधेष्वधर्षणीयेन सश्रीवत्सेन वक्षसा। द्विषन्रिधनदक्षाभ्यां भुजाभ्यां साधु भूषित: दिनकी पूर्ण समाप्ति होकर सात्रिके प्रथम प्रहरका अभी आरम्भ ही हुआ था, सूर्यका उष्ण प्रकाश अस्त होकर चन्द्रमाका शीतल प्रकाश उपस्थित हुआ था, जिस समय अग्निहोत्रकी सुगन्धि सब ओर व्याप्त हो रही थी,

English

Hearing of this secret intelligence from the large-minded Vasudeva, Nanda was greatly pleased and ascended his conveyance along with Yashoda (14). He placed the baby prince on a vehicle carried by men on their shoulders (15). He then proceeded by a road situate on the bank of Yamunā, sprinkled with profuse water and filled with cool air (16).

हिन्दी अर्थ

स्वभावत: सौम्य चन्द्रदेव उदित हुए, जब सम्पूर्ण जगतूमें अग्नीषोमात्मक संधिका समय वर्तमान था, जब पश्चिममें अग्नरिके समान संध्याकालका अरुण प्रकाश फैला था तथा पूर्वमें भी लाल कमलके समान कान्तिवाले चन्द्रमाकी कुल्ढूम-जैसी प्रभा फैली हुई थी और उन दोनों दिशाओंके अरुण प्रकाशसे जब आकाश उभयपार्श्से दग्ध हुए पर्वतके समान प्रतीत हो रहा था और उसमें कुछ-कुछ तारे प्रकट हो गये थे, ऐसे समयमें घर लौटनेकी इच्छावाले पथिकोंको बन्धुओंसे समागम होनेकी सूचना-सी देनेवाले पक्षियोंके साथ- साथ दानपति अक्रूर अपने रथके द्वारा शीघ्र ही ब्रजमें आ पहुँचे॥ १--१३॥ ब्रजमें प्रवेश करते ही अक्रूर वहाँके लोगोंसे बारम्बार श्रीकृष्ण, रोहिणीनन्दन बलराम तथा नन्दगोपका निवास-स्थान पूछने लगे॥ १४ ॥ तत्पश्चात् देवोपम कान्तिसे युक्त महाबली अक्रूर उस रथसे उतरकर निवासके लिये नन्दगोपके घरमें प्रविष्ट हुए उस समय उनके मुखपर पूर्ण हर्ष छा रहा था, नेत्रोंसे प्रेमेके आँसू बह रहे थे, नन्दके द्वारपर पदार्पण करते ही उन्होंने देखा, गौओंके दुहनेके स्थानमें श्रीकृष्ण बहुत-से बछड़ोंके बीचमें खड़े हैं। वे ऐसे जान पड़ते

English

Hearing of this secret intelligence from the large-minded Vasudeva, Nanda was greatly pleased and ascended his conveyance along with Yashoda (14). He placed the baby prince on a vehicle carried by men on their shoulders (15). He then proceeded by a road situate on the bank of Yamunā, sprinkled with profuse water and filled with cool air (16).

हिन्दी अर्थ

धर्मज्ञ अक्रूर हर्षभरी गढद वाणीद्वारा बोले--'तात केशव! यहाँ आओ।' (कुछ ही वर्ष पहले) जिन्हें शैशवावस्थामें उत्तान सोते देखा-सुना था, उन्हीं श्रीकृष्णको पुन: अनृपम शोभासे सम्पन्न अव्यक्त यौवन-अवस्थामें देखकर अक्रूर उनकी भूरि-भूरि प्रशंसा करने लगे। ये ही वे सिंह और व्याप्रके समान पराक्रमी कमलनयन श्रीकृष्ण दिखायी देते हैं, जिनकी अड्गकान्ति जलसे भरे हुए जलधरकी भाँति श्याम है और शरीरकी ऊँचाई श्रेष्ठ पर्वतके समान प्रतीत होती है। उनका श्रीवत्सविभूषित वक्ष:स्थल युद्धमें अजेय है और भुजाएँ शत्रुओंका संहार करनेमें कुशल हैं। इन भुजाओं तथा वक्ष:स्थलसे इनके

English

Hearing of this secret intelligence from the large-minded Vasudeva, Nanda was greatly pleased and ascended his conveyance along with Yashoda (14). He placed the baby prince on a vehicle carried by men on their shoulders (15). He then proceeded by a road situate on the bank of Yamunā, sprinkled with profuse water and filled with cool air (16).

हिन्दी अर्थ

श्रीविग्रहकी बड़ी शोभा हो रही है॥ १६--२०॥ ३८२ श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे मूर्तिमानूस रहस्यात्मा जगतो5ग्र्यस्य भाजनम्। ये ही वे मूर्तिमान् रहस्यात्मा (उपनिषदोंमें प्रतिपादित गोपवेषधरो विष्णुरुदग्राग्रयतनूरुह: ॥ २९ पुरुषोत्तम) हैं, जो इस संसारकी अग्रपूजा पानेके प्रथम कुण्डलोत्तमयोग्याभ्यां श्रवणाभ्यां विभूषित: पीते बसानो वसने सो5यं विष्णु: सनातन: त्रैलोक्याक्रान्तिभूताभ्यां भुवि पद्भ्यां व्यवस्थित:

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हिन्दी अर्थ

रुचिराग्रकरश्चवास्थ चक्राड्डित इवेक्षते। द्वितीय उद्यतश्चापि गदासंयोगमिच्छति अधिकारी हैं। वे भगवान् विष्णु ही यहाँ गोपवेश धारण करके प्रकट हुए हैं। इनकी रोमावलि ऊपरकी ओर उठी हुई और परम पवित्र है (अर्थात् यह प्रेमी भक्तोंको देखते ही रोमाश्चित हो उठते हैं) ॥ २१ ॥ जिसपर किरीट धारण करनेका चिह्न है तथा जहाँ छत्राकार कान्ति प्रकाशित हो रही है, उस मस्तकसे और उत्तम कुण्डल पहननेयोग्य दोनों कानोंसे ये विभूषित हो रहे हैं हार पहननेयोग्य ऊँची और चौड़ी छातीसे तथा गोलाकार दो विशाल भुजाओंसे इनकी बड़ी शोभा हो रही है

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हिन्दी अर्थ

इनका श्रीविग्रह उस यौवन और पौगण्ड अवस्थाकी संधिमें पहुँचा हुआ है, जहाँ कामदेवको आश्रय मिलता है। यह विग्रह सहस्तरों स्त्रियोंद्वारा परिचर्या प्राप्त करनेयोग्य है, ऐसे दिव्य शरीरपर दो पीत वस्त्र धारण किये ये वे ही सनातन विष्णु यहाँ विराजमान हैं ॥ २४ ॥ जो पृथ्वीके आश्रयभूत हैं तथा तीनों लोकोंको आक्रान्त करनेमें समर्थ हैं, ऐसे संचरणशील युगल चरणोंसे ये शत्रुदमन श्रीकृष्ण इस भूमिपर खड़े हैं॥२५॥ इनका एक हाथ, जिसका अग्रभाग बहुत ही सुन्दर है, चक्रसे चिहित-सा दिखायी देता है। दूसरा उठा हुआ हाथ गदासे संयुक्त होना चाहता है॥ २६॥ ये ही परब्रह्म परमात्माके प्रथम पद (तुरीय ब्रह्म) हैं, जो यहाँ जगत्के कल्याणके लिये अवतीर्ण हुए हैं। देवताओंकी रक्षाका भार वहन करनेवाले वे सर्वश्रेष्ठ परमेश्वर आज भूतलपर अवतीर्ण होकर शोभा पाते हैं॥ २७॥ इन्हींके विषयमें भविष्यकी बात बतानेमें कुशल मनुष्योंने कहा है कि गोपाल श्रीकृष्ण भविष्यमें क्षीण हुए यादववंशका विस्तार करेंगे॥ २८ ॥ जैसे नदियोंके बहुत-से जलप्रवाह महासागरको पूर्ण करते रहते हैं, उसी प्रकार सैकड़ों और हजारों यदुवंशी इनके प्रभावसे अपने वंशकी वृद्धि करेंगे॥ २९॥ यह सारा जगत्, जो

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हिन्दी अर्थ

सनातनकालसे चला आ रहा है, इनके शासनमें स्थित होगा। उस समय इसको कष्ट देनेवाले शत्रु और सामन्त नष्ट हो जायँगे और यह विश्व सत्ययुगकी भाँति सुख- शान्ति एवं समृद्धिसे सम्पन्न हो जायगा १. माण्डूक्य-उपनिषदमें प्रणवकी मात्राओंपर विचार करते हुए ब्रह्मके चार पाद बताये गये हैं--विश्व, तैजस, प्राज्ञ और तुरीय। इनमें तुरीय साक्षात् पूर्ण परब्रह्मका बोधक है। उत्पत्ति-क्रमसे गणना करनेपर यह तुरीय ही प्रथम पाद हो सकता है। इसीलिये यहाँ प्रथम पदका अर्थ तुरीय ब्रह्म किया गया है। राज्ञां भविष्यत्युपरि न च राजा भविष्यति

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हिन्दी अर्थ

पुरा पुरंदरो राजा देवतानां त्रिविष्टपे स्थापयिष्यति राजानमुग्रसेनं न संशय: ब्राह्मणै्ब्रह्मवाहैश्व पुराणो5यं हि गीयते स्पूृहणीयो हि लोकस्य भविष्यति च केशव: । तथा हास्योत्थिता बुद्धिर्मानुष्यमुपजीवितुम् विष्णुत्वं मनसा चैव पूजयिष्यामि मन्त्रवत्

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हिन्दी अर्थ

सोउहं कृष्णेन बै रात्रौ सम्मनत्रय विदितात्मना। सहानेन गमिष्यामि सब्रजो यदि मंस्यते एवं बहुविधं कृष्णं दृष्ठा हेत्वर्थकारणै:। विवेश ननन्‍्दगोपस्य कृष्णेन सह संसदम् ये इस वसुधापर रहकर जगत्को अपने वशमें स्थापित करके समस्त राजाओंके ऊपर प्रतिष्ठित हो जायँगे, परंतु स्वयं राजा नहीं बनेंगे॥३१॥ निश्चय ही पूर्वकालमें जिस प्रकार इन्होंने अपने तीन पगोंद्वारा त्रिलोकीको जीतकर स्वर्गमें पुरन्दर इन्द्रको देवताओंका राजा बनाया था, उसी प्रकार पहलेकी तीन पगोंद्वारा जीती हुई इस वसुधाको फिर जीतकर यह उग्रसेनको राजाके आसनपर बैठायेंगे, इसमें संशय नहीं है

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हिन्दी अर्थ

यह फैले हुए वैरका अन्त करनेवाले हैं, प्रश्नोपनिषद्में बहुत-से (छः) प्रश्नोंद्वारा इन्हींके तत्त्वका प्रतिपादन सुना गया है। ब्रह्मवादी ब्राह्मणोंद्वारा ये पुराणपुरुष कहे जाते हैं॥ ३४॥ यह भगवान् केशव समस्त जगत्के लिये स्पृहणीय होंगे, क्योंकि इनकी बुद्धिमें मानवताको नया जीवन देनेका विचार उठ खड़ा हुआ है आज मैं इनके निवासस्थानका विधिपूर्वक पूजन करूँगा, फिर मन-ही-मन इनके विष्णुरूपकी भावना करके मन्त्रोच्चारणपूर्वक उसकी अर्चना करूँगा इनमें जो अपने बन्धु-बान्धवोंको पहचाननेकी शक्ति है और जो इनका मनुष्योंमें अवतार हुआ है, वह सब मेरे लिये आदरणीय है। मैं तो इन्हें अमानव नेत्रधारी महापुरुष भी इन्हें ऐसा ही मानते हैं

English

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हिन्दी अर्थ

अत: मैं इन आत्मवेत्ता श्रीकृष्णके साथ रातमें भलीभाँति सलाह करके यदि ब्रजवासियोंसहित ये मेरी बात मान लेंगे तो इनके साथ ही कल मथुराकी यात्रा करूँगा इस प्रकार युक्तियुक्त कार्य-कारणका विचार करते हुए अक्रूरने श्रीकृष्णको बासम्बार देखा और उनके साथ नन्दगोपकी बैठकमें प्रवेश किया इति श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे विष्णुपर्वणि अक्रूरागमने पञ्ञविंशो5ध्यायः इस प्रकार श्रीमहाभारतके खिलभाग हरिवंशके अन्तर्गत विष्णुपर्वमें अक्वरका आगमनविषयक पच्चीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

English

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हिन्दी अर्थ

अक्रूरका गोपोंके लिये कंसका आदेश सुनाना और वसुदेव-देवकीकी दयनीय दशा बताकर श्रीकृष्ण-बलरामको मथुरा चलनेके लिये प्रेरित करना, मार्गमें अक्रूरको यमुनाजीके जलमें आश्चर्यमय नागलोक एवं भगवान् अनन्त तथा उनकी गोदमें श्रीकृष्णका दर्शन स नन्दगोपस्य गृहं प्रविष्ट: सहकेशवः। गोपवृद्धानू समानीय प्रोवाचामितदक्षिण: कृष्णं चैवाब्रवीत् प्रीत्या रौहिणेयेन सड्भतम्। श्रः पुरीं मथुरां तात गमिष्याम: सुखाय वै कंसाज्ञया समुचितं करमादाय वार्षिकम् पितरं बसुदेव॑ च सततं दुःखभाजनम्। दीन॑ पुत्रवधश्रान्त युवामद्य समेष्यथ:

English

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हिन्दी अर्थ

सततं पीड्यमानं च कंसेनाशुभबुद्धिना। दशान्ते शोषितं वृद्ध दुःख: शिधिलतां गतम् देवकीं देवसंकाशां सीदन्तीं विहतप्रभाम्। पुत्रशोकेन शुष्यन्तीं त्वहर्शनपरायणाम्। वियोगशोकसंतप्तां विवत्सामिव सौरभीम् त्वहर्शनपरां नित्यं तवागमनकाडुक्षिणीम्। त्वत्प्रवृत्तेन शोकेन सीदन्तीं वै तपस्विनीम्

English

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हिन्दी अर्थ

वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! श्रीकृष्णके साथ नन्दके गृहमें प्रवेश करके अनन्त दान-दक्षिणा देनेवाले अक्रूरने बड़े-बूढ़े गोपोंको बुलवाया और उनसे तथा बलरामसहित श्रीकृष्णसे प्रसन्नतापूर्वक यों कहा-- “तात! कल सबेरे हमलोग मथुरापुरीको चलेंगे। वहाँ चलकर तुम सुखी होओगे॥ १-२॥ समस्त व्रजवासी गोप कंसकी आज्ञासे समुचित वार्षिक कर लेकर सपरिवार वहाँ चलेंगे॥३॥ वहाँ कंसका धरनुर्यज्ञ बड़ी धूम- धामसे सम्पन्न होगा। उस समृद्धिशाली यज्ञको तुमलोग देखोगे और स्वजनोंसे भी मिलोगे॥ ४॥ तुम दोनों भाई पुत्रोंक वधसे अत्यन्त दीन-दुर्बल होकर सदा दुःख ही भोगनेवाले अपने पिता वसुदेवजीसे वहाँ मिलोगे अशुभ बुद्धिवाले कंसने उन्हें सदा ही पीड़ा दी है। इस बुढ़ापेमें उनके शरीरका रक्त-मांस सूख गया है। बूढ़े वसुदेव अनेक प्रकारके दुःखोंसे भी बहुत शिथिल हो गये हैं॥६॥ एक तो कंसका भय उन्हें आतझ्लित किये रहता है, दूसरे तुम दोनोंसे वे बिछुड़ गये हैं; अतः तुम्हारे लिये उत्कण्ठितचित्त होकर दिन-रात चिन्ताकी आममें जलते रहते हैं ॥७॥ गोविन्द! तुम वहाँ चलकर अपनी माता देवकीका भी दर्शन करोगे, जिसके स्तनोंसे उसके

English

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हिन्दी अर्थ

पुत्रोंने कभी मुँह नहीं लगाया है। वह देवियों-जैसी नारी इस समय प्रभाहीन होकर दुःख भोग रही है। तुम्हारे दर्शनकी आशा लिये पुत्रशोकसे सूखती जा रही है। बिना बछड़ेकी गायके समान वह पुत्र-वियोगके शोकसे संतप्त रहती है॥८-९॥ उस दुखियाके नेत्रोंमें निरन्तर आँसू भरे रहते हैं। उसके वस्त्र मैले हो गये हैं। बह राहुके मुखमें पड़ी हुई चन्द्रमाकी प्रभाके समान जान पड़ती है॥ १०॥ उसे सदा यही चिन्ता रहती है कि कब तुम्हारा दर्शन होगा। वह प्रतिदिन तुम्हारे शुभागमनकी अभिलाषा रखती है। वह तपस्विनी नारी तुम्हारे शोकसे शिथिल हो गयी है' यदि त्वां जनयित्वा सा देवकी तात तप्यते। अपत्यार्थो नु कस्तस्या वरं होवानपत्थता

English

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अपुत्राणां हि नारीणामेक: शोको विधीयते। सपुत्रा त्वफले पुत्रे धिक्प्रजातेन तप्यते भर्त्सितौ त्वत्कृते नित्यं कंसेनाशुभबुद्धिना यदि ते देवकी मान्या पृथिवीवात्मधारिणी तां शोकसलिले मग्नामुत्तारयितुमहसि तं च वृद्ध प्रियसुतं वसुदेवं सुखोचितम्। पुत्रयोगेन संयोज्य कृष्ण धर्ममवाप्स्यसि परप्राणहर: केशी दुष्टात्मा च हयो हतः:

English

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हिन्दी अर्थ

यथा धर्ममवाप्नोषि तत् कृष्ण परिचिन्त्यताम् ते सर्वे चक्कर श्रूणि नेत्रैर्दु:खान्विता भूश्म् गर्भावकर्तनादीनि दुःखानि सुबहून्यपि। माता ते देवकी कृष्ण कंसस्य सहते5वशा ऋणं बै प्रतिकर्तव्यं यथायोगमुदाहतम्

English

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हिन्दी अर्थ

३8 म्वाएकाा३59पाक्षा९ट८ाणा4 घिणा “प्रभो! बाल्यावस्थामें ही वह तुमसे बिछुड़ गयी, अत: तुम्हारी मीठी-मीठी बातोंमें क्या रस है, इसको समझनेकी चतुरता उसमें नहीं आ सकी है। वह तुम्हारे रूपको नहीं जानती, चन्द्रमाके समान कान्तिमान् इस मुखके दर्शनसे भी वश्चित रह गयी है॥१२॥ तात! यदि तुम्हें जन्म देकर देवकी इतना संताप सह रही है तो उसे संतानका क्‍या फल मिला? इससे तो उसका संतानहीन होना ही अच्छा था॥ १३ ॥ जिन नारियोंके पुत्र नहीं हुआ है, उन्हें एक ही शोक रहता है; परंतु जो पुत्रवती होकर भी पुत्रका फल न पा सके, वह उस धिक्कार पानेके योग्य संतानसे सदा ही संतप्त होती रहती है॥ १४ ॥ जिसके तुम्हारे समान गुणवान्, इन्द्रतुल्य तेजस्वी तथा दूसरोंको भी अभयदान देनेवाला पुत्र हो, उस माताको शोककी भागिनी नहीं होना चाहिए

English

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हिन्दी अर्थ

भैया! तुम्हारे बूढ़े माता-पिता दूसरेके दासभावको प्राप्त हो गये हैं। पापपूर्ण विचार रखनेवाला कंस उन्हें प्रतिदिन तुम्हारे कारण डाँटता-फटकारता रहता है॥ १६॥ तुम्हारे शरीरको अपने गर्भमें धारण करनेवाली माता देवकी यदि लोकधारिणी पृथ्वीके समान माननीय है तो तुमने जैसे पृथ्वीका जलसे उद्धार किया था, उसी प्रकार शोक-सागरके जलमें डूबी हुई उस देवकीका भी तुम्हें उद्धार करना चाहिए॥ १७॥ श्रीकृष्ण! जिन्हें अपने पुत्र बहुत ही प्रिय हैं तथा जो सुख भोगनेके योग्य हैं, उन बूढ़े वसुदेवको पुत्र-संयोगका सुख देकर तुम धर्मके भागी होओगे॥ १८ ॥ श्रीकृष्ण ! जैसे तुमने यमुनाके कुण्डमें रहनेवाले उस दुराचारी नागका दमन किया, जैसे गोवर्धन पर्वतको जड़से उखाड़ दिया, जिस प्रकार बलवान एवं मदमत्त अरिष्टासुरको मार गिराया तथा जिस तरह दूसरोंके प्राण लेनेवाले अश्वरूपधारी दुष्टात्मा केशीका वध किया, वैसे ही प्रयत्रके द्वारा उन दुःखी एवं वृद्ध माता-पिताका

English

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उद्धार करके तुम जैसे भी धर्मके भागी हो सको, उस उपायको सोचो ॥ १९--२१॥ जिन लोगोंने कंसकी सभामें तुम्हारे पितापर डाँट पड़ती देखी थी, वे सब-के-सब अत्यन्त दुःखी होकर नेत्रोंसे आँसू बहाने लगे थे कृष्ण! तुम्हारी माता देवकी विवश होकर कंसके द्वारा दिये गये गर्भोच्छेद आदि बहुत-से दुःख सहती चली आ रही है॥ २३॥ माता-पितासे उत्पन्न हुए सभी पुत्रोंको यथायोग्य सेवा करके उनके ऋणोंको उतार देना चाहिए, यह शास्त्रकी आज्ञा है' एवं ते कुर्वतः कृष्ण मातापित्रोरनुग्रहम्। परित्यजेतां तौ शोकं स्याच्च धर्मस्तवानघ कृष्ण: सुविदितार्थों वै तमाहामितविक्रमम्। बाढमित्येव तेजस्वी न च क्रोधवशं गत:

English

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हिन्दी अर्थ

करं चानडुहः सर्पिर्महिषांश्रोपनायिकान्। यथासारं यथायूथमुपानीय पयो दधि तं॑ सज्वयित्वा कंसस्य करें चोपायनानि च। ते सर्वे गोपपतयो गमनायोपतस्थिरे अक्रूरस्थ कथाभिश्व सह कृष्णेन जाग्रत: । रौहिणेयतृतीयस्य सा निशा व्यत्यवर्तत नेशाकरे रश्मिजाले क्षणदाक्षयसंहते

English

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क्षीणाकारासु तारासु सुप्तनिष्प्रतिभासु च। नेशमन्तर्दधे रूपमुद्च्छत दिवाकरे एको नाशयते रूपमेको वर्धयते वबपु: गोभिश्व समकीर्णासु ब्रजनिर्याणभूमिषु। मन्थनावर्तपूर्णेषु गर्गरेषु नद॒त्सु च दामभिर्दम्यमानेषु वत्सेषु तरुणेषु च। गोपैरापूर्यमाणासु घोषरथ्यासु सर्वशः कृष्णो5थ रौहिणेयश्व स चैवामितदक्षिण: । त्रयो रथगता जम्मुस्त्रलोकपतयों यथा

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“निष्पाप श्रीकृष्ण! यदि इस प्रकार तुमने माता- पितापर अनुग्रह किया तो वे दोनों अपने बीते हुए शोकको त्याग देंगे और तुम्हें धर्मकी प्राप्ति होगी ' वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! इन सब बातोंको अच्छी तरह जान लेनेपर तेजस्वी श्रीकृष्णने अमितपराक्रमी अक्रूरसे कहा--'बहुत अच्छा! हमलोग आपके साथ चलेंगे।' वे क्रोधके वशीभूत नहीं हुए ननन्‍्द आदि सभी गोप वहाँ एकत्र हो अक्रूरजीकी बात सुनकर कंसकी आज्ञासे मथुरा चलनेको उद्यत हो गये वे ब्रजवासी गोप यात्राके लिये सुसज्जित हो गये। भेंटकी सामग्रीको सजाकर बड़े-बूढ़े गोप वहाँसे प्रस्थित हुए

English

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वार्षिक कर, गाड़ीका बोझ ढोनेवाले बैल, भैंसें, घी, दूध और दही आदि उपहार-सामग्रियोंको अपनी-अपनी शक्ति और यूथके अनुसार लेकर एकत्र किया, फिर कंसकी उस उपायन-सामग्री और वार्षिक करको छकड़ेमें सजाकर वे सभी गोप-सरदार यात्रा करनेके लिये नन्दके द्वारपर उपस्थित हुए॥ २९-३० ॥ श्रीकृष्णके साथ बातचीत करनेमें अक्रूरकी वह सारी रात जागते ही बीती। उनके साथ पक्षियोंके कलरबोंसे व्याप्त निर्मल प्रभातकाल उपस्थित हुआ। रात्रिकी समाप्तिके साथ ही चन्धदेवने अपने किरण- जालको समेट लिया। आकाशमें अरुणोदयकी लाली छा गयी। नक्षत्रोंका समुदाय अस्त हो गया। प्रातःकालकी वायुके साथ मिले हुए ओस-कणोंसे पृथ्वी गीली-सी हो गयी। तारिकाएँ क्षीण हो गयीं। वे सोयी हुईकी भाँति अपनी प्रभा खो बैठीं। सूर्योदय होनेके साथ ही निशाका रूप अदृश्य हो गया॥ ३२--३४॥ शीतरश्मि चन्द्रमाकी किरणें शान्त हो जानेके कारण वे प्रभाहीन हो गये। एक (चन्द्रमा) अपने रूपको अदृश्य करने लगा और दूसरा (सूर्य) अपने तेजको बढ़ाने लगा॥ ३५॥ ब्रजसे बाहर जानेके मार्गोकी भूमिपर गौएँ सब ओर फैल गयीं।

English

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मथानी घुमानेसे दहीके भरे मटकोंमें घर-घर ध्वनि होने लगी। नौजवान बछड़े रस्सियोंसे बाँधकर सधाये जाने लगे। ब्रजकी गलियाँ सब ओरसे गोपोंद्वारा भर गयी थीं। ऐसे समयमें छकड़ेपर रखे गये दही-दूधके भारी-भारी भाण्डोंको पीछे करके गाड़ी हाँकनेवाले गोप तीब्र गतिसे चल दिये॥ ३६--३८॥ श्रीकृष्ण, बलराम और अमित दक्षिणा देनेवाले दानपति अक्रूर--ये तीनों त्रिलोकपतियोंके समान रथपर बैठकर चल रहे थे अथाह कृष्णमक्रूरो यमुनातीरमाश्रितः। स्यन्दनं चात्र रक्षस्व यत्नं च कुरु वाजिषु दिव्यैर्भागवतैर्मन्त्र: सर्वलोकप्रभुं यतः

English

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गुह्ं भागवतं देवं सर्वलोकस्य भावनम्। सहस्त्रशिरसं देवमनन्त॑ नीलवाससम् धर्मदेवस्य तस्याथ यद् विषं प्रभविष्यति। सर्व तदमृतप्रख्यमशिष्याम्यमरो यथा स्वस्तिकायतन दृष्टा द्विजिह्ने श्रीविभूषितम्। समाजस्तत्र सर्पाणां शान्त्यर्थ वै भविष्यति तमाह कृष्णः संहष्टो गच्छ धर्मिष्ठ मा चिरम्। आवां खलु न शक्तौ स्वस्त्वया हीनावुपासितम्

English

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रसातले स ददूशे नागलोकमिमं यथा। भोगोत्करासने शुभ्रे स्वेन देहेन कल्पिते। स्वासीनं स्वस्तिकाभ्यां च वराहाभ्यां महीधरम् यमुनाजीके तटपर पहुँचकर अक्रूरने श्रीकृष्णसे कहा--' भैया! रथको यहीं खड़ा रखो और घोड़ोंको काबूमें रखनेका प्रयत्न करो॥४०॥ तात।! घोड़ोंको दाना-घास देकर, इनके पात्र और रथकी विशेष यत्रपूर्वकक देख-भाल करते हुए एक क्षणतक मेरी प्रतीक्षा करो ॥ ४१॥ तबतक मैं यमुनाजीके इस कुण्डमें प्रवेश करके दिव्य भागवतमन्त्रोंद्वारा सम्पूर्ण जगत्के स्वामी नागराज अनन्तकी स्तुति कर लूँ॥४२॥ वे

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हिन्दी अर्थ

गुह्मस्वरूप भागवत देवता हैं, सम्पूर्ण लोकोंके उत्पादक एवं उन्नायक हैं। उनका मस्तक कान्तिमान् स्वस्तिक चिहसे अलंकृत है। वे सर्प-विग्रहधारी भगवान् अनन्त देव सहस्न सिरोंसे सुशोभित तथा नील वस्त्र धारण करनेवाले हैं। मैं उन्हें प्रणाम करूँगा॥ ४३ ॥ स्वस्तिकके आश्रयभूत श्रीविभूषित नागराज शेषका दर्शन करके मैं उन धर्मदेवका जो विष होगा, उसे अमृतके समान मानकर पी जाऊँगा। ठीक उसी तरह, जैसे देवतालोग अमृत पीते हैं। वहाँ भगवान् शेषके समीप सर्पोंका समुदाय शान्तिके लिये उपस्थित होगा॥४४-४५॥ मैं नागराजके इस उत्तम हृदसे लौटकर जबतक आ न रहो '॥ ४६॥ तब श्रीकृष्णने हर्षमें भरकर उनसे कहा-- “धर्मिष्ठ महापुरुष! जल्दी जाओ और लौटो। हम दोनों तुम्हारे बिना यहाँ (देरतक) नहीं बैठे रह सकेंगे ' तब अमित दक्षिणा देनेवाले अक्रूरने यमुनाजीके जलमें जाकर गोता लगाया। वहाँ उन्हें इसी लोककी भाँति रसातलवर्ती नागलोकका स्पष्ट दर्शन होने लगा

English

Hearing of this secret intelligence from the large-minded Vasudeva, Nanda was greatly pleased and ascended his conveyance along with Yashoda (14). He placed the baby prince on a vehicle carried by men on their shoulders (15). He then proceeded by a road situate on the bank of Yamunā, sprinkled with profuse water and filled with cool air (16).

हिन्दी अर्थ

उस लोकके मध्यभागमें सहख्न सिरोंसे सुशोभित शेषका दर्शन हुआ। उनके पास सुवर्णमय तालचिहसे युक्त ऊँची ध्वजा फहराती थी। उनके एक हाथका अग्रभाग हलसे सटा हुआ था और उदर मुसलसे टिका हुआ था॥ ४९॥ उनका शरीर गौर और आसन श्रेतवर्णका था। उनके श्रीअड़ नील वस्त्रसे आवृत थे। उन्होंने एक ही कानमें एक कुण्डल धारण कर रखा था। वे मतवाले-से होकर सोये थे। उनके नेत्र विकसित कमलदलके समान मनोहर थे॥५०॥ वे अपनी ही देहसे कल्पित सर्प-शरीरमय विस्तृत एवं शुभ्र आसन- पर सुन्दर ढंगसे विराजमान थे। पृथ्वीको धारण करने- वाले भगवान् अनन्त दो स्वस्तिक एवं वराह-चिहसे ददर्श भोगिनां नाथं स्थितमेकार्णवेश्वरम्। पूज्यमान द्विजिह्लेन्द्रैवासुकिप्रमुखै: प्रभुम्

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हिन्दी अर्थ

कम्बलाश्वतरी नागौ तो चामरकरावुभौ। अवीजयेतां त॑ देवं धर्मासनगतं प्रभुम् वृतो5न्यै: सचिव: सर्प: कर्कोटकपुरःसरैः तं घटैः काझ्नैर्दिव्यै: पड्डजाच्छन्नमस्तकै: । राजानं स्त्रापयामासु: स्त्रातमेकार्णवाम्बुभि: पीताम्बरधरं विष्णुं सूपविष्ट दरदर्श ह संकर्षणमिवासीन तं दिव्यं विष्टरं विना

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हिन्दी अर्थ

स कृष्णं तत्र सहसा व्याहर्तुमुपचक्रमे। तस्य संस्तम्भयामास वाक्य कृष्ण: स्वतेजसा स तौ रथस्थावासीनौ तत्रेव बलकेशवौ। निरीक्ष्यमाणावन्योन्यं दरदर्शाद्भुतरूपिणौं इज्यते यत्र देवोडसौ नीलवासा: सिताननः दर्दर्श कृष्णमक्रूरः पूज्यमानं तदा प्रभुम्

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हिन्दी अर्थ

उनके मस्तकपर सोनेकी कलँगीसे विभूषित मुकुट बायीं ओर कुछ झुका हुआ शोभा दे रहा था। वक्ष:स्थल सुवर्णमय कमलोंकी मालासे आच्छादित था॥ ५२॥ सारे अड्ोंमें रक्त चन्दकका लेप लगा हुआ था। उनकी भुजाएँ बड़ी-बड़ी थीं। वे शत्रुओंका दमन करनेमें समर्थ थे। उनकी अज्भकान्ति श्वेतवर्णवाले विष्णुकी शुक्ल प्रभा तथा श्वेत बादलोंकी आभाके समान थी। अपने ही प्रकाशसे उनका तेज प्रज्वलित हो रहा था॥ ५३ ॥ अक्रूरने देखा, एकार्णवके स्वामी तथा सर्पोके रक्षक भगवान् शेष विराज रहे हैं और वासुकि आदि नागराज उन प्रभुकी पूजा कर रहे हैं॥५४॥ कम्बल और अश्वतर नाग हाथोंमें चँॉवर लेकर धर्मासनपर विराजमान भगवान् अनन्तदेवको हवा कर रहे थे॥५५॥ उनके निकट कर्कोटक आदि अन्य सर्पजातीय मन्त्रियोंसे घिरे हुए नागराज वासुकि सुशोभित हो रहे हैं ॥ ५६ ॥ उन्हें क्रमश: यह दिखायी दिया कि सेवकोंने कमलसे ढके हुए मुखवाले दिव्य सुवर्णमय घटोंद्वारा एकार्णवके जलसे नहाये हुए नागराज शेषको पुन: नहलाया है॥ ५७॥ उन शेषजीकी गोदमें उन्होंने पीताम्बरधारी भगवान् विष्णु ( श्रीकृष्ण)-को सुखपूर्वक विराजमान देखा। उनके

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श्रीअज्ञोंकी कान्ति मेघके समान श्याम थी तथा उनका वक्ष:स्थल श्रीवत्सचिहसे आच्छादित था॥५८॥ वहीं चन्द्रमाके समान गौर विग्रहवाले दूसरे प्रभावशाली देवता दिखायी दिये, जो संकर्षणसे मिलते-जुलते थे। वे उस दिव्य विस्तरके बिना ही वहाँ बैठे थे॥५९॥ अक्रूरने सहसा वहाँ श्रीकृष्णसे बातचीत करनेकी चेष्टा की, परंतु श्रीकृष्णने अपने तेजसे उनकी वाणीको स्तम्भित कर दिया॥ ६०॥ सर्पोंके स्वामी उन अविनाशी भागवत- देवकी महिमाका अनुभव करके अमित दक्षिणा देनेवाले दानपति अक्रूर आश्चर्यचकित होकर पुनः जलसे ऊपर उठे॥६१॥ उठकर उन्होंने देखा कि बलराम और श्रीकृष्ण दोनों वहीं रथपर बैठे हैं और एक-दूसरेकी ओर देख रहे हैं; उन दोनोंके रूप अद्भुत हैं॥६२॥ तब अक्रूरने पुन: कौतृहलवश वहाँ जलमें गोता लगाया और पुन: वे वहीं जा पहुँचे, जहाँ उज्वल (गौर) मुखवाले नीलाम्बरधारी भगवान् अनन्तदेव पूजित हो रहे थे

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फिर उसी प्रकार उन सहस््रमुखधारी शेषनागकी गोदमें बैठे हुए भगवान् श्रीकृष्णको भी अक्रूरने देखा, जो उस समय पूजित हो रहे थे तमाह केशवो हृष्ट: स्थितमक्रूरमागमत्। कीदूशं नागलोकस्य वृत्तं भागवते हृदे चिरंच भवता कालो व्याक्षेपेण विलम्बित: । मन्ये दृष्ट॑ त्वयाश्वर्य हृदयं ते यथाचलम् प्रत्युवाच स तं कृष्णमाश्चर्य भवता विना । किं भविष्यति लोकेषु स्थावरेषु चरेषु च तत्राश्चर्य मया दृष्टे कृष्ण यद् भुवि दुर्लभम्। तदिहापि यथा तत्र पश्यामि च रमामि च

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संगतश्चमापि लोकानामाश्चर्यणेह रूपिणा। अतः परतरं कृष्ण नाश्चर्य द्रष्टमुत्सहे यावन्नास्तं ब्रजत्येष दिवसान्ते दिवाकरः तब मन-ही-मन उसी मन्त्रका जप करते हुए पुनः सहसा उठकर अमित दक्षिणा देनेवाले अक्रूर उसी मार्गसे रथके समीप चले गये॥ ६५ ॥ तब हर्षमें भरे हुए श्रीकृष्ण वहाँ खड़े हुए अक्रूरके पास आये और पूछने लगे--'कहिये, उस भागवतहृदमें नागलोकका वृत्तान्त कैसा रहा ?॥६६॥ “आपने तो ध्यानके ही व्यासंगसे बहुत देर लगा दी। मैं समझता हूँ, आपको वहाँ कोई आश्चर्यकी बात दिखायी दी है, तभी आपका हृदय

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स्थिरभावसे ध्यानमें लगा रहा है'॥६७॥ तब अक्रूरने श्रीकृष्ससे उनकी बातका उत्तर देते हुए कहा--'इस चराचर जगत्में तुम्हारे सिवा दूसरा कौन-सा आश्चर्यका देखा है, जो भूतलपर दुर्लभ है। जैसा वहाँ देखा था, वैसा ही आश्चर्य यहाँ भी देखता हूँ और उसीमें रम रहा हूँ॥६९॥ श्रीकृष्ण! यहाँ तीनों लोकोंके मूर्तिमान् आश्चर्यसे मेरी भेंट हो गयी है। अब इससे बढ़कर कोई आश्चर्य मैं नहीं देख सकता॥ ७०॥ अत: प्रभो! अब आओ, कंसराजकी मथुरानगरीमें चलें। ये सूर्यदेव दिनके अन्तमें जबतक अस्त न हों, तभीतक हमें वहाँ पहुँच जाना चाहिए' इति श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे विष्णुपर्वण अक्रूरकृतनागलोककथने षड्विंशो5ध्याय: इस प्रकार श्रीमहाभारतके खिलभाग हरिवंशके अन्तर्गत विष्णुपर्वमें अक्वरद्वार नागलोकके वृत्तानतका कथनविषयक छन्‍्बीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

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श्रीकृष्ण और बलरामका मथुरामें प्रवेश, उनके द्वारा रजकका वध, मालीको वरदान, कुब्जापर कृपा और कंसके धनुषका भञ्जन कृष्णेन सहिताः प्रायंस्तथा संकर्षणेन च आसेदुस्ते पुरी रम्यां मथुरां कंसपालिताम्। विविशुस्ते पुरीं रम्यां काले रक्तदिवाकरे तौ तु स्वभवनं वीरौ कृष्णसंकर्षणावुभौ।

English

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हिन्दी अर्थ

वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! वे सभी अमित तेजस्वी यात्री अपने श्रेष्ठ रथको जोतकर श्रीकृष्ण और संकर्षणके साथ राजा कंसके द्वारा सुरक्षित रमणीय मथुरापुरीमें जा पहुँचे। संध्याकालमें जब कि सूर्यदेव लाल हो गये थे, उन सबने उस रमणीय मथुरा-नगरीमें प्रवेश किया। बुद्धिमान् अक्रूर सूर्यतुल्य तेजस्वी श्रीकृष्ण और संकर्षण दोनों बीरोंको प्रवेशिता बुद्द्धिमता ह्ाक़्रेणार्कवर्चसौ॥ ३ पहले अपने घरमें ले गये॥ १--३॥ त्यक्तव्या तात गमने वसुदेवगृहे स्पृहा युवयोहि कृते वृद्धः कंसेन स निरस्यते। भर्त््यते च दिवा रात्रौ नेह स्थातव्यमित्यपि

English

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हिन्दी अर्थ

तद् युवाभ्यां हि कर्तव्यं पित्रर्थ सुखमुत्तमम्। यथा सुखमवाप्रोति तद् वै कार्य हितान्वितम् तमुवाच्र ततः कृष्णो यास्यावावामतर्कितौ। तस्यैव तु गृह साधो गच्छावों यदि मन्यसे अक्रूरो5पि नमस्कृत्य मनसा कृष्णमव्ययम्। जगाम कंसपार्श्व तु प्रहष्टेनान्तरात्मना

English

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हिन्दी अर्थ

अनुशिष्टी च तो वीरौ प्रस्थितौ प्रेक्षकावुभौ। आलानाभ्यामिवोन्मुक्तो कुझ्जरौ युद्धका्क्षणौ तौ तु मार्गगतं दृष्ठा रजक॑ रड्गरकारकम्। अयाचेतां ततस्तौ तु वासांसि रुचिराणि वै कामरागाणि शतशो रज्सयामि विशेषतः तस्मै चुकोप वै कृष्णो रजकायाल्पमेधसे। प्राप्तारिष्टाय मूर्खाय सृजते वाइमयं विषम् वे दोनों भाई उत्तम कान्तिसे प्रकाशित हो रहे थे। उस समय दानपति अक्रूरने कंससे भयभीत होकर उनसे कहा--'तात! तुम दोनोंको अभी वसुदेवके घरमें जानेकी इच्छा त्याग देनी चाहिए॥ ४॥ क्योंकि तुम्हारे

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हिन्दी अर्थ

कारण ही कंस बूढ़े वसुदेवको घरसे निकालता है और “तुम्हें यहाँ नहीं रहना चाहिए' ऐसा कहकर उन्हें दिन- रात डाँटता रहता है॥५॥ अतः तुम दोनोंको पिताके लिये उत्तम सुखकी व्यवस्था करनी चाहिए। जिस तरह उन्हें सुख मिले, जैसे उनका हित हो, वही कार्य करना चाहिए॥ ६॥ तब श्रीकृष्णने उनसे कहा--' धर्मनिष्ठ वीर! साधुपुरुष ! यदि आप स्वीकार करें तो हम दोनों भाई मथुरानगर और इसके राजमार्गको देखते हुए यहाँसे जायँ और अतर्कित रूपसे कंसके ही घर पहुँच जायँ' वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय ! अक्रूर भी मनसे ही अविनाशी भगवान् श्रीकृष्णको नमस्कार करके प्रसन्न चित्तसे कंसके पास गये॥ ८॥ अक्रूरकी आज्ञा लेकर वे दोनों वीर श्रीकृष्ण और बलराम नगर देखनेके

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हिन्दी अर्थ

लिये वहाँसे इस तरह प्रस्थित हुए, मानो युद्धकी इच्छा रखनेवाले दो गजराज आलानसे छूट निकले हों उन दोनोंने रास्तेमें एक रजक (धोबी)-को देखा, जो कपड़ोंमें रंग कर रहा था। उसे देखकर वे दोनों भाई उससे सुन्दर वस्त्र माँगने लगे॥१०॥ रजकने उन दोनोंसे कहा--' अरे तुम दोनों किसके (और कहाँके) वबनेचर हो ? जो मूर्खतावश निर्भय होकर राजाके कपड़े माँग रहे हो!॥ ११॥ मैं तो विभिन्न देशोंके बने हुए राजा कंसके सैकड़ों वस्त्रोंको रँगता हूँ और उन वस्त्रोंपर विशेषत: उनकी इच्छाके अनुसार रंग देता हूँ तुम दोनों किसके बेटे हो ? तुम तो वनमें पैदा हुए और वन्य पशुओंके साथ ही बढ़े हो। आज इन बहुत-से रंगीन कपड़ोंको देखकर तुम्हारे मनमें इनके प्रति लोभ उत्पन्न हो गया है ?॥ १३॥ अहो।! यह बड़े आश्चर्यकी बात है। जान पड़ता है, तुमने अपने जीवनका मोह त्याग दिया है, तभी तो यहाँ आ गये। तुम दोनों मूर्ख हो। तुम्हारी बुद्धि गँवारों-जैसी है, इसीलिये तो राजाके कपड़े माँगनेकी इच्छा करते हो'॥ १४॥ यह सुनकर

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हिन्दी अर्थ

श्रीकृष्ण उस मन्दबुद्धि, अरिष्टग्रस्त, मूर्ख तथा जहरीली बात बोलनेवाले रजकपर कुपित हो उठे जिसमें हाथी बाँधा जाता है, उस खम्भेको आलान कहते हैं। सगतासु: पपातोर्व्या रजको व्यस्तमस्तक: तं॑ हतं परिदेवन्त्यो भार्यास्तस्य विचुक्रुशु: । त्वरितं मुक्तकेश्यश्व जग्मु: कंसनिवेशनम्

English

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हिन्दी अर्थ

तावप्युभौ सुवसनौ जग्मतुर्माल्यकारणात्। वीथीमाल्यापणानां बै गन्धाप्रातो द्विपाविव गुणको नाम तत्रासीन्माल्यवृत्ति: प्रियंवद: । प्रभूतमाल्यापणवॉल्लक्ष्मीवान् प्रियदर्शन: त॑ कृष्ण: एलद्षणया वाचा माल्यार्थमभिसृष्ठया । देहीत्युवाच तत्काले मालाकारमकातरम् प्रीतः सुमनसा कृष्णो गुणकाय वरं ददौ। श्रीस्त्वां मत्सम्भवा सौम्य धनोघैरभिपत्स्यते कृष्णस्य पतितो मूर्श्ना प्रतिजग्राह तं वरम्

English

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हिन्दी अर्थ

वसुदेवसुता तौ च राजमार्गगताबुभौ। कुब्जां ददृशतुर्भूयः सानुलेपनभाजनाम् तामाह कृष्ण: कुब्जेति कस्येदमनुलेपनम्। नयस्यम्बुजपत्राक्षि श्षिप्रमाख्यातुमहसि कृष्णं जलदगम्भीरं विद्युत्कुटिलगामिनी उन्होंने उसके माथेपर एक तमाचा जड़ दिया। वह तमाचा क्या था, वज्र था। उसके लगते ही रजकका मस्तक फट गया और वह प्राणहीन होकर पृथ्वीपर गिर पड़ा॥ १६॥ उसे मारा गया देख उसकी स्त्रियाँ

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हिन्दी अर्थ

चीखने-चिल्लाने लगीं। वे बाल खोले विलाप करती हुई तुरंत राजा कंसके दरबारमें गयीं॥ १७॥ इधर वे दोनों भाई सुन्दर वस्त्र धारण करके फूलोंकी माला लेनेके लिये उस गलीमें गये, जहाँ मालाएँ बिकती थीं। वे ऐसे लगते थे, मानो दो गजराज उन फूलोंकी सुगन्ध पाकर वहाँ जा पहुँचे हों॥१८॥ उस गलीमें गुणक नामसे प्रसिद्ध एक माली था, जो माला बेचकर ही जीविका चलाता था। उसकी बातें बड़ी प्रिय लगती थीं। उसकी दूकानमें बहुत-सी मालाएँ सजाकर रखी गयी थीं। वह धनवान् होनेके साथ ही देखनेमें सुन्दर भी था॥ १९॥ उस समय श्रीकृष्णने मालाके लिये ही मुखसे निकली हुई अपनी मधुर वाणीद्वारा उस निर्भय मालाकारसे कहा--'हम दोनोंके लिये मालाएँ दे दो' मालासे ही जीवन-निर्वाह करनेवाले उस मालीने प्रसन्न होकर उन दोनों भाइयोंको बहुत-सी मालाएँ अर्पित कीं। वे दोनों देखनेमें बड़े प्रिय लगते थे। मालीने उनसे कहा--'यह सब आपकी ही सम्पत्ति है'

English

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उसकी बात सुनकर श्रीकृष्ण बड़े प्रसन्न हुए। उन्होंने संतुष्ट-चित्तसे गुणकको यह वर दिया--'सौम्य! मेरी प्रसन्नतासे प्रकट होनेवाली लक्ष्मी तुम्हें धन-राशिसे सम्पन्न कर देगी'॥२२॥ माली उस वरको पाकर शान्तभावसे नतमस्तक हो गया। उसने श्रीकृष्णके चरणोंमें मस्तक रख दिया और उस वरको सादर शिरोधार्य किया ॥ २३॥ उस समय मालीने यही समझा कि ये दोनों यक्ष हैं; उसने कंससे अत्यन्त भयभीत होकर उन्हें कुछ उत्तर नहीं दिया॥ २४॥ तदनन्तर सड़कपर जाते हुए उन दोनों वसुदेवपुत्रोंने कुब्जाको देखा, जो हाथोंमें अनुलेपन (अड्भराग)-का पात्र लिये हुए थी॥ २५॥ उसे देखकर श्रीकृष्णने कहा--कमलनयने कुब्जे! तुम यह किसके लिये अनुलेपन लिये जा रही हो, शीघ्र बताओ!' यह सुनकर कुब्जा मुसकराती हुई उनके सामने हो गयी। वह बिजलीके समान कुटिल गतिसे चलनेवाली थी। उसने कमलनयन श्रीकृष्णसे

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हिन्दी अर्थ

मेघके समान गम्भीर वाणीमें कहा-- कुतश्चागम्यते सौम्य यन्मां त्वं नावबुध्यसे। महाराजस्य दयितां नियुक्तामनुलेपने तामुवाच हसन्तीं तु कृष्ण: कुब्जामवस्थिताम्। आवयोर्गात्रसदृशं दीयतामनुलेपनम् प्रत्युवाचाथ सा कृष्णं प्रियोडसि मम दर्शने। राजाईमिदमव्यग्रं तद् गृहाणानुलेपनम् शनैः सम्पीडयामास कृष्णो लीलाविधानवित्

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प्रणयाच्चापि कृष्णं सा बभाषे मत्तकाशिनी । क्व यास्यसि मया रुद्धः कान्त तिष्ठ गृहाण माम् कृष्णस्तु कुब्जां कामार्ता सस्मितं विससर्ज ह। ततस्तौ कुब्जया मुक्तौ प्रविष्टी राजसंसदम् “कमलनयन ! मनोहर मुखवाले वीर! मैं तो राजाके स्रान-गृहको जा रही हूँ। तुम्हें अड़्राग चाहिए तो ले लो। तुम्हें देखते ही मैं विस्मयसे विमुग्ध हो उठी हूँ। तुम्हें जैसा अड्जराग चाहिए, वही ग्रहण करो। मैं तुम्हारे लिये मेरे हृदयवल्लभ हो ॥ २८-२९ ॥ सौम्य ! तुम कहाँसे आते हो कि मुझे नहीं जानते। मैं तो महाराज कंसकी प्यारी दासी हूँ। उन्होंने मुझे अड्भरागके ही कार्यमें लगा रखा है'॥ ३० ॥ वहाँ खड़ी होकर हँसती हुई कुब्जासे श्रीकृष्णने

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कहा--'सुमुखि! तुम हम दोनों भाइयोंके शरीरके अनुरूप अड्राग दे दो। हम पहलवान हैं और इस देशमें अतिथिके रूपमें आये हैं। इस राज्यमें जो अत्यन्त समृद्धिशाली, विशाल दिव्य धनुष है, उसे ही देखनेके लिये हमलोगोंका यहाँ आना हुआ है' तब कुब्जाने श्रीकृष्णसे कहा--' मेरी दृष्टिमें तुम परम प्रिय हो, अत: शान्तभावसे यह राजोचित अड्डराग ग्रहण करो'॥ ३३ ॥ अक्ोंमें अड़्राग लग जानेपर मनोहर शरीरवाले वे दोनों भाई बड़ी शोभा पाने लगे। उस समय वे ऐसे प्रतीत होते थे, जैसे दो साँड़ यमुनाजीके जलमें गोता लगाकर सारे अड्ोंमें कीचड़ लपेटे आ रहे हों तदनन्तर लीलाविधिको जाननेवाले श्रीकृष्णने अपने हाथकी दो अँगुलियोंसे कुब्जाके कूबड़के मध्यभागमें धीरेसे दबाया (इससे कूबड़ सीधा हो गया) ॥ ३५॥ मेरा कूबड़ बैठ गया, ऐसा जानकर सुन्दर एवं उन्नत अज्भवाली कुब्जा

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पवित्र मुसकानसे सुशोभित हो हँसने लगी। उसके स्तन प्रान्‍्त उभरकर ऊँचे हो गये और वह सीधी लकड़ीपर चढ़ी हुई लताके समान शोभा पाने लगी॥ ३६ ॥ फिर तो मतवाली-सी होकर वह श्रीकृष्णसे प्रेमपूर्वक बोली-- “प्रियतम ! अब तुम कहाँ जाओगे ? मैंने तुम्हें रोक लिया, यहीं रहो और मुझे अंगीकार करो'॥ ३७॥ यह सुनकर दूसरेकी ओर देखते हुए ताली पीट-पीटकर जोर-जोरसे हँसने लगे। कुब्जाके कानोंने उन दोनों भाइयोंके गुण विस्तारपूर्वक सुने थे॥३८॥ श्रीकृष्णने मुसकराते हुए कामपीड़ित कुब्जाको वहीं छोड़ दिया और उससे छूटकर वे दोनों बन्धु राजभवनमें प्रविष्ट हुए॥ ३९॥ ब्रजमें बड़े होकर गोपवेशसे विभूषित हुए उन दोनों वीरोंने जब उस राजभवनमें प्रवेश किया, उस समय उनकी प्रत्येक चेष्टा गुप्तरूपसे होती थी। उनके मुखका भाव ही ऐसा गूढ़ था

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कि उससे आन्तरिक चेष्टाका पता नहीं लगता था अनारोप्यमसम्भेद्य॑ देवैरपि सवासवै:। तद् गृहीत्वा तदा कृष्णस्तोलयामास वीर्यवान् तोलयित्वा यथाकामं तद् धनुर्देत्यपूजितम् आनाम्यमानं कृष्णेन प्रकर्षादुरगोपमम् भड़क्त्वा तु तद् धनु: श्रेष्ठ कृष्णस्त्वरितविक्रम:। निश्चक्राम महावेग: स च संकर्षणो युवा

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Hearing of this secret intelligence from the large-minded Vasudeva, Nanda was greatly pleased and ascended his conveyance along with Yashoda (14). He placed the baby prince on a vehicle carried by men on their shoulders (15). He then proceeded by a road situate on the bank of Yamunā, sprinkled with profuse water and filled with cool air (16).

हिन्दी अर्थ

धनुषो भड्डनादेन वायुनिर्धोषकारिणा। चचालान्तःपुरं सर्व दिशश्चेव पुपूरिरे समीप नृपतेर्गतवा काकोच्छूवासो5भ्यभाषत। श्रूयतां मम॒ विज्ञाप्यमाश्चर्य धनुषो गृहे निर्वत्तमस्मिन् काले यजञगतः सम्भ्रमोपमम्। नरौ कस्याप्यसदृशौ शिखाविततमूर्द्धजौ तावन्तःपुरमज्ञातौ प्रविष्टी कामवेषिणों

English

Hearing of this secret intelligence from the large-minded Vasudeva, Nanda was greatly pleased and ascended his conveyance along with Yashoda (14). He placed the baby prince on a vehicle carried by men on their shoulders (15). He then proceeded by a road situate on the bank of Yamunā, sprinkled with profuse water and filled with cool air (16).

हिन्दी अर्थ

हिमालयके वनमें उत्पन्न हुए दो मदमत्त सिंहोंके समान वे दोनों बालक वहाँ धनुषशालामें जा पहुँचे। उस समय वहाँ उनके पहुँचनेकी सम्भावना किसीको नहीं थी ॥ ४१ ॥ वे वहाँ रखे हुए विशाल धनुषको, जो पुष्पमालासे समय शस्त्रागारके संरक्षकसे पूछा-- ॥ ४२ ॥ “राजा कंसके धनुषोंकी रक्षा करनेवाले अस्त्र-संरक्षक तुम हम दोनोंकी बातें सुनो सौम्य ! जिसका यह उत्सव होने जा रहा है, वह धनुष कौन-सा है ? यदि तुम्हारी इच्छा हो तो कंसके इस उत्सवका जो प्रधान निमित्त है, उस धनुषका हमें दर्शन कराओ '। उसने उन दोनों भाइयोंकों वह खम्भ-जैसा मोटा धनुष दिखा दिया। उस धनुषपर प्रत्यज्ञा चढ़ाना या उसे तोड़ना इन्द्रसहित सम्पूर्ण देवताओंके लिये भी असम्भव था। पराक्रमी कमलनयन श्रीकृष्णने प्रसन्नचित्तसे दोनों हाथोंद्वारा उस धनुषको उठाकर तौला हैत्योंद्वारा पूजित हुए उस धनुषको इच्छानुसार तौलकर बलवान श्रीकृष्णने कई बार उसको झुकाया और उसके ऊपर प्रत्यज्ञा चढ़ायी। श्रीकृष्णके द्वारा बहुत अधिक झुका दिये जानेके कारण वह पुष्पहारोंसे विभूषित सर्पाकार धनुष बीचसे टूटकर दो भागोंमें विभक्त हो गया। उस श्रेष्ठ धनुषको तोड़कर श्रीकृष्ण तथा वे नवयुवक संकर्षण शीघ्रतापूर्वक कदम बढ़ाते हुए

English

Hearing of this secret intelligence from the large-minded Vasudeva, Nanda was greatly pleased and ascended his conveyance along with Yashoda (14). He placed the baby prince on a vehicle carried by men on their shoulders (15). He then proceeded by a road situate on the bank of Yamunā, sprinkled with profuse water and filled with cool air (16).

हिन्दी अर्थ

बड़े वेगसे उस भवनसे बाहर निकल गये ॥ ४३--४८ ॥ उस धनुषके टूटनेसे जो धड़ाका हुआ, वह सहसा उठी हुई प्रचण्ड आँधीके समान गम्भीर घोष करनेवाला था। उससे सारा अन्तःपुर काँप उठा और सम्पूर्ण दिशाओंमें वह आवाज गूँज उठी ॥ ४९ ॥ शस्त्रागारसे निकलकर दोनों भाई ब्रजसे आये हुए गोपोंके निकट चले गये। इधर आयुधोंकी रक्षा करनेवाला वह सिपाही मन-ही-मन घबरा उठा और बड़े वेगसे राजदरबारकी ओर चल दिया। राजाके निकट जाकर कौएकी तरह चकित हो लम्बी साँस खींचता हुआ वह इस प्रकार बोला--महाराज ! मैं जो बात बताना चाहता हूँ, उसे ध्यान देकर सुनिये। इस समय धनुषशालामें एक आश्चर्यजनक घटना घटित हुई है, जो सम्पूर्ण जगतूके प्रलयकी भाँति प्रतीत होती है। वहाँ दो मनुष्य आये थे, जिनकी तुलना किसीसे भी नहीं हो सकती । उनके मस्तकके सभी बाल शिखा (चोटी )-के समान बड़े-बड़े थे। एकने नीला वस्त्र पहन रखा था और दूसरेने पीला। एकके

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Hearing of this secret intelligence from the large-minded Vasudeva, Nanda was greatly pleased and ascended his conveyance along with Yashoda (14). He placed the baby prince on a vehicle carried by men on their shoulders (15). He then proceeded by a road situate on the bank of Yamunā, sprinkled with profuse water and filled with cool air (16).