Adhyaya 73

हिन्दी अर्थ

भूय एवं महाबाहो कृष्णस्य जगतां पते:। माहात्म्यं श्रोतुमिच्छामि परम॑ द्विजसत्तम कर्मणामनुसंतानं पुराणस्थ महात्मन: गाण्डीवधन्वा बीभत्सुर्माहात्म्य॑ केशवस्य यत् पुराहं द्वारकां यातः सम्बन्धीनवलोकक:।

English

"In that best of forests, O Krishna, neither the rays of the sun, nor the cool beams of the moon, nor even the breaths of the wind can penetrate (19). Through the powers of Mahadeva that forest is self-luminous, and heat and cold reign there at the pleasure of the mountain's daughter (Durga) (20). Excepting the mighty god and goddess and their followers and myself, O delighter of the Yadus, nobody under any circumstances, can enter that charming wood (21). O descendant of the Vrishnis, there the Pārijātas shower all kinds of best gems and jewels on all sides, even as soon as they are merely thought of in the mind (22). O Keshava, with the permission of that godhead, that protector of the worlds, troops of the illustrious attendants of Siva, also enjoy that beautiful forest (23). This forest of Pārijāta trees, their fruits, their brightness and their qualities exceed by far those of the Pārijātas of the heaven (24). When, O Keshava, that God whose emblem is the sacred bull, repairs with Uma and his attendants, among them, these trees approach him in worship assuming human shapes (25). Those trees on the Mandara infused with the energy of Rudra, free from all adverse influences and attended with all prosperity, are very dear to the daughter of the mountain (26). Once upon a time a mighty and dreadful Daitya of cruel motives by name Andhaka, who was puffed up with arrogance through the virtues of a boon obtained by him ventured to transgress into that forest (27). He was slain by that slayer of foes that foremost of gods Hara, although he was ten times as powerful as Vritra and incapable of being slain by any created being (28). O lotus-eyes God! I tell thee truly, that the thousand eyed god Indra will never give thee, the Parijāta tree obtained with great difficulty (29). That best of trees always bestows on the goddess Sachi all her desires, as well as, O Krishna, it fulfils the wishes of the highly powerful

हिन्दी अर्थ

न्यवसं पूजितस्तत्र भोजवृष्ण्यन्धकोत्तमै: ततः कदाचिद् धर्मात्मा दीक्षितो मधुसूदनः । एकाहेन महाबाहु: शास्त्रदृष्टेन कर्मणा कृष्णं विज्ञापयामास त्राहि त्राहीति चाब्रवीत् रक्षाधिकारों भवतः परित्रायस्व मां विभो। चतुर्थाशं हि धर्मस्य रक्षिता लभते फलम्

English

The auspicious god said:—O sage! That the mighty and intelligent Mahadeva did not take away the Parijāta tree out of consideration for Sachi, was quite worthy of him (31). I think that it was quite in keeping with the high estimation in which that infallible being, that origin of the worlds, that supreme and most ancient creator is held (32). But, O illustrious sage, O most pious one, I am younger than that slayer of Vala, and ought to be cherished by him like (his son) Jayanta (33). O thou of ascetic wealth, it is thy duty to preserve between us (me and Indra) amicable relations by all means; and I ask thee to do so, because I know thee to be able to do so (34). I have promised, O sage, that for the accomplishment of Satyabhama's _Punyaka_ vow, I shall, O lord, bring down the Parijata tree from heaven (35). How can I be able now, O sage, to break that promise of mine, O sinless one, as I have never before O twice-born one, spoken falsehood (36)? If I were to break my promise, the worlds will then meet with their ends,²⁸⁷ for, O foremost of the sages, it is my duty to protect the virtue and the good qualities of the people. He on whom every one depends, how can he speak untruth (37)? Neither gods, nor the Gandharvas, nor the Rakshasas, nor the Asuras nor Jakshas, nor Pannagas, shall be able to frustrate my promise; this I tell thee truly, and may fortune attend thee. O sage (38)! If that lord of the immortals do not give the Parijata tree at thy request, I shall then hurl my mace at his breast besmeared by Sachi with fragrant ointments (39). He is also to be informed by thee that if he refuses to part with the Parijata tree when requested in this conciliatory manner, let him rest assured about a visit from me there, and let him prepare for it (40).

हिन्दी अर्थ

ब्रृहि तत्त्वेन भद्गं ते यद्यपि स्यात् सुदुष्करम् जनमेजयने कहा--महाबाहो ! द्विजश्रेष्ठ ! मैं पुनः जगदीश्वर श्रीकृष्णका उत्तम माहात्म्य सुनना चाहता हूँ॥ १॥ उन परम बुद्धिमान् महात्मा पुराणपुरुष श्रीकृष्णके कर्मोकी परम्पराका श्रवण करनेसे मुझे यहाँ तृप्ति नहीं वैशम्पायनजी बोले--महाराज जनमेजय ! भगवान् गोविन्दके प्रभावका पूरा-पूरा वर्णन करना-उसका अन्त बता देना तो सैकड़ों वर्षों भी सम्भव नहीं है। अत: उनके इस अद्भुत माहात्म्यका वर्णन सुनो महाराज कुरुनन्दन! बाणशय्यापर सोये हुए पितामह भीष्यकी आज्ञा पाकर गाण्डीवधन्चा अर्जुनने समस्त राजाओंके बीच अपने शत्रुविजयी ज्येष्ठ भ्राता युधिष्ठिरसे भगवान् केशवका जो माहात्म्य बताया था, उसीका

English

²⁸⁶ This surely refers to the churning of the ocean by the gods and

हिन्दी अर्थ

वर्णन करता हँ--सुनो अर्जुन बोले--पहलेकी बात है, मैं अपने सगे- सम्बन्धियोंसे मिलने-जुलनेके लिये द्वारकापुरीमें गया था। वहाँ भोज, वृष्णि और अन्धक-उत्तम वीरोंसे सम्मानित हो कई दिनोंतक रहा॥ ६॥ एक दिन धर्मात्मा महाबाहु मधुसूदनने शास्त्रोक्त-विधिसे एकाह सोमयागकी दीक्षा ली॥७॥ भगवान् श्रीकृष्ण ज्यों ही दीक्षा लेकर बैठे त्यों ही एक श्रेष्ठ ब्राह्मणणे उनके पास पहुँचकर अपना संकट निवेदन किया और कहा--'प्रभो! रक्षा कीजिये, रक्षा कीजिये' ब्राह्मणने फिर कहा--प्रभो ! रक्षा करना आपके अधिकारकी बात है, आप मेरी रक्षा कीजिये; क्योंकि जो रक्षा करता है, वह रक्षित पुरुषके धर्मका चतुर्थाश फल प्राप्त कर लेता है

English

²⁸⁷ As everybody would then speak falsehood, and truth will be vanished from the face of the earth.

हिन्दी अर्थ

भगवान् श्रीकृष्ण बोले--द्विजश्रेष्ठ ! तुम्हें डरना नहीं चाहिए। में तुम्हारी रक्षा करूँगा। तुम्हारा भला हो, ठीक-ठीक बताओ तुम्हें किससे भय है? यदि अत्यन्त दुष्कर कार्य हो तो भी उसे कहनेमें संकोच त्रयो हताश्चतुर्थ त्वं कृष्ण रक्षितुमहसि। ब्राह्मण्या: सूतिकालोउद्य तत्र रक्षा विधीयताम्। यथा श्रियेदपत्यं मे तथा कुरु जनार्दन रक्षा च ब्राह्मणे कार्या सर्वावस्थागतैरपि

English

Vaishampāyana said:—The sage Narada then repaired to the residence of Mahendra; and there he passed the night in witnessing the festivities (held in honor of Siva) (1). The illustrious Adityas, the best of gods, the Vasus, the learned Rajarshis who had attained to paradise through their meritorious deeds (2), the Nagas, the Yakshas, the Siddhas, the Charanas, the sages of ascetic austerities, Brahmharsis by thousands, Devarshis and Moonies (3), the high-souled Saparnas, the highly powerful Marutas, and hundreds of other divine creatures were assembled there (4). The god Maheswara of immeasurable energy, accompanied by Uma and surrounded by his attendants sat at the head of them all (5). That protector of all creatures was surrounded also by those foremost of the Devarshis who suffer no decay even at the end of thousands of Kalpas, (6) who are worshipped by gods equal to Indra, are possessed of self-knowledge, free from pride and who ever tread the path of rectitude (7). The Rudras the progeny of Kasyapa, Skanda, the god of fire, that best of rivers Ganga, Archisman, Tamburu, Bharisa, that foremost of eloquent speakers, those possessed of the ascetic merit, and such other leaders of the divine host, then O Bharata, adored that supreme god Siva (8–9). O ruler of men, other gods devoted to religious ways and austerities and followers of the path of the pious,—followed their above-named leaders (i.e., offered homages to Siva), (10). O king, those men who desirous of good, worship the gods on earth, those men are in their turned worshipped in heaven by the immortals desirous of securing good (11). O descendant of the Kouravas, those men versed in the Vedas, who live according to the ordinances of the Sastras and who adore the gods in the performance of their religious ceremonies for the benefit of their ancestral manes, those are held in high estimation in the next world by the gods (12). O ruler of men, there the illustrious Chitraratha, the king of the Gandharvas together with his son, delightfully played upon the heavenly musical instruments (13). Urnayu, Chitrasena, Hahahuhu, Dumbara, Tamvura and other Gandharvas sang the six different harmonies (14). Urvasi, Viprachiti, Hemā, Rambhā, Hemadantā Ghritachi, and Sahajanyā and other damsels then performed numerous kinds of dances there (15). The self-possessed illustrious Siva accepted these homages with pleasure, and that lord of the world pleased with these worshipful acts of Sakra, went back to his own residence (16).

हिन्दी अर्थ

श्रुत्वाहमेवं कृष्णस्थ वचो5वोचं नराधिप। मां नियोजय गोविन्द रक्षिष्ये5हं द्विज॑ं भयात् एकादशाधिकशततमो5ध्याय: ब्राह्मणने कहा--महाबाहो! निष्पाप श्रीकृष्ण! जब-जब मेरे पुत्र पैदा होता है, तब-तब काल उसे हर ले जाता है। इस प्रकार मेरे तीन पुत्र हर लिये गये। अब चौथा पुत्र होनेवाला है, अत: आप ही उसकी रक्षा करनेयोग्य हैं॥ ११ ॥ जनार्दन! आज ब्राह्मणी (मेरी पत्नी)-के प्रसवका समय है, अतः वहाँ रक्षा कीजिये। यह मेरी संतान जिस तरह भी जीवित बच जाय, वह उपाय कीजिये अर्जुन कहते हैं--तब भगवान् गोविन्दने मुझसे कहा--पार्थ! मैं तो यज्ञकी दीक्षा ले चुका, परंतु सभी अवस्थाओंमें भी ब्राह्मणकी रक्षा तो करनी ही चाहिए'

English

On the departure of that lord of the created beings, the kings (assembled there) returned to the places whence they came; the gods also honored by Mahendra repaired to their respective abodes (17). When everybody had gone away and Purandara was seated comfortably with his own courtiers, the sage Narada approached him (18). Rising from his seat, Indra received that sage of ascetic wealth, and offered him a seat made of Kusa grass equal to that of his own (19). Thereafter the highly powerful Narada said these words to Mahendra:—"O foremost of immortals, know me now to be the messenger from Vishnu of matchless might (20). I have been despatched here by that illustrious one of immense powers on a mission that will remove one of his causes of pain" (21). Thereupon greeting the sage with sweet and agreeable words, the illustrious Pākasasana said with delight (22):—"O sage, tell me without delay what has that foremost of men said; it is after a long time that the high-souled Krishna has remembered us (23)".

हिन्दी अर्थ

नरेश्वर! श्रीकृष्णका ऐसा वचन सुनकर मैंने उनसे कहा-- “गोविन्द! आप मुझे इस कार्यमें नियुक्त कीजिये। मैं इस ब्राह्मणकी भयसे रक्षा करूँगा'॥ १४॥ नरेश्वर ! मेरे ऐसा कहनेपर जनार्दन मुसकराकर मुझसे बोले--' क्या तुम रक्षा कर लोगे?” उनकी यह बात सुनकर मैं लज्जत हो गया ॥ १५ ॥ तब मुझे लज्जित जानकर जनार्दनने फिर कहा--'कौरवश्रेष्ठ यदि तुम रक्षा कर सको तो जाओ॥ १६॥ महाबाहु बलराम तथा महाबली प्रद्युम्नको छोड़कर अन्य वृष्णि और अन्धकवंशी महारथी तुम्हें अगुआ बनाकर जाये और इस ब्राह्मणकी रक्षा करें' तब में वृष्णिवीरोंकी विशाल सेनासे घिरकर उस ब्राह्मणको

English

Narada said:—O Mahendra, on some business of mine, I went to Dwarka to see your younger brother Upendra that enhancer of the glory of the Kasyapas (24). I found that subduer of his foes, that hero seated on the Raivataka mountain in company with his wife Rukshmini and offering eulogies to the God having the bull for his emblem (25). I gave him then the flower of the Parijata tree, O sinless ruler of the gods, in order that he may astonish his wives therewith (26). At the sight of that flower, the production of the best of trees that bestows all desires, the wives of Kesava were greatly astonished (27). O bestower of honor, I related to them the qualities of that flower and the creation of the Parijata tree by the high-souled Kasyapa (28). (I related to them) how the self-controlled Kasyapa bound by the neck with a garland of flowers was given away to me by Aditi for the sake of her _Punyaka_ vow (29); how you were given away; by Sachi, and how similarly other gods were given away and O lord of the gods, how Kasyupa and other mighty sages obtained their release, by having paid their ransom (30). On hearing these from me, one very dear wife of your younger brother, named Satyabhāmā, made up her mind to perform the _Punyaka_ vow (31). O lord of the immortals, O bestower of honor, that queen then entreated her husband to help her in the performance of that vow, and your younger brother had pledged himself to that effect (32). O chief of the gods 1 now hear attentively as I speak, all that Vishnu that foremost of powerful beings, said to me then to convey to you (33). With due deference, your younger brother, Achyuta who deserves all indulgence at your hands has said to you:—"O foremost of the gods! it behoves thee to give me that first and excellent of trees, Parijāta (34). Let, O slayer of the Asuras, the desire of thy sister-in-law be fulfilled; specially O foremost of the gods, as she is bent on a religious deed (35). O lord of created beings, the people of heaven have had the privilege of looking upon that blessed tree; now let the human beings of the earth be blessed with a sight of it through my instrumentality (36)."

हिन्दी अर्थ

तमग्रतो द्विजं कृत्वा प्रयातः: सह सेनया॥ १८ आगे करके सेनाके साथ आगे बढ़ा इति श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे विष्णुपर्वण वासुदेवमाहात्म्ये एकादशाधिकशततमो5ध्याय: इस प्रकार श्रीमहाभारतके खिलभाग हरिवंशके अन्तर्गत विष्णुपर्वमें वासुदेवका माहात्म्यविषयक एक सौ ग्यारहवाँ अध्याय पूरा हुआ ब्राह्माणणालककी रक्षा न होनेपर ब्राह्मणद्वारा अर्जुनका तिरस्कार और श्रीकृष्णके साथ उनका उत्तर दिशाको गमन पपात महती चोल्का पृथिवी चाप्यकम्पत

English

Vaishampāyana said:—O delighter of your race I having heard the words of Vasudeva's son, Mahendra said these words to Narada that foremost of eloquent speakers (37): "O foremost of the twice-born ones: take thy seat; thou hast spoken aright and properly; I shall entrust thee with a return message for Vishnu of matchless powers (38). On Narada resuming his seat, Sakra also, with the former's permission seated himself down on a seat similar to that of Narada (39). Thus seated, the lord of the gods that slayer of Virtra, cast a glance on his own magnificence²⁸⁸ and filled with delight thus addressed the sage Narada (40)".

हिन्दी अर्थ

कालोयं समनृप्राप्तो ब्राह्मण्या: प्रसवस्य मे। तथा भवन्तस्तिष्ठन्तु न भवेद् बञ्ञनं यथा मुहूर्तादेव चाऔ्रीष॑ कृपणं रुदितस्वनम्। तस्य विप्रस्थ भवने हियतेडहियतेति च अथाकाशे पुनर्वाचमश्रीषं बालकस्य वे। ऊँहेति हियमाणस्थ न च पश्यामि राक्षसम् ब्राह्मणो5र्तस्वरं कृत्वा हते तस्मिन् कुमारके। वाचः स परुषास्तीव्रा: श्रावयामास मां तदा

English

Indra said:—Mighty and pious sage! After the usual enquiry regarding his health and welfare, Janārddana, that source of happiness to all creatures should be informed of these words of mine by thyself (41):—"There is not the shadow of a doubt that leaving me, thou art the lord of the worlds. O infallible one, the Parijāta and all other precious possessions of heaven are thine own (42). O divine one, thou hast sojourned to the earth only for relieving her of her burden, and thou art behaving thyself in the human way only for the sake of the success of thy mission (43). When after the fulfilment of thy earthly mission thou shalt return to heaven, I shall fulfill, O Adhokshaja, all the cherished desires of thy (beloved) wife (44). O Kesava, it is not at all proper to take the precious things of heaven down to earth merely for the sake of a trifle, and this has been the long-standing practice (45). If, O mighty lord, I trangress this long-standing rule obtaining in heaven, what shall the Prajapatis themselves say (46)? The high-souled Brahman with his sons and grandsons hath established permanent rules regarding all actions in the worlds (47). If I venture to walk beyond the path thus laid down by Prajapati Brahman, surely that intelligent lord when apprised of my transgressions will hurl down curses on me (48). If we ourselves break through these bindings of the standing customs then the Daityas and their partisans, as well as others will violate it without the slightest hesitation (49). If for the sake of thy wife thou takest the excellent Pārijāta down to earth, then, O bestower of honor, the inhabitants of heaven will be much depressed (50). O sage, let my brother, seeing the course of the times, be satisfied with those luxuries only which the uncreate Brahman has ordained for the enjoyment of the human kind (51). O sire, whatever possessions I have got in heaven, Krishna is at liberty to enjoy them when he remains here (52). Janārddana is filled with the arrogance that attends those who eat rich dishes of meat, and therefore it is that he is following the course of sin, leaving virtue aside (53). Born as a man in the human world, the conduct of Krishna towards me his elder brother,—this conduct which he offers me under the influence of his wife—would surely, O Nārada, in my opinion redound much to his discredit (54–55). This seizure of the precious possessions of heaven will be a direct insult to me; and insult offered by the relatives is all the more disgraceful. (56). Let the slayer of Madhu enjoy in succession, virtue, wealth and desire, those possessions of the pious ordained by the lotus-born Brahman (57). If I were to allow this Pārijāta tree to be taken down to earth, who will, even commencing with the daughter of Puloma, pay me the slightest regard (58)? Moreover, seeing and touching the Pārijāta tree on the face of the earth, men will no longer endeavour for the attainment of Heaven, as they will then enjoy the blessings of heaven on earth itself (59). O Nārada, if the mortals enjoy the blessings of the Pārijāta tree, what difference there will be then between themselves and the gods (60)? The acts which men do on earth, they enjoy those acts here; now if they be blessed with the possession of the Pārijāta, they will no longer exert themselves for attaining heaven (61). O sage! Pārijāta is the best of all the precious possessions of heaven, and it is the glory of heaven; this glory removed, the earth with its mortals will be as good as heaven with its immortals (62). Obtaining as they will, the blessings of heaven on the face of the earth, men will not celebrate sacrifices, nor will they perform acts of pious liberality, having been easily raised to the status of the immortals (63). Now, O sage, mortals, out of a desire for attaining heaven, gratify ourselves by reverentially performing sacrifices, _Japas_ and _Anhikas_ everyday (64). Possessed of the blessings of the Pārijāta, they will not think of adhering to these observances; and if they are neglected, we shall also dwindle away in our strength being deprived of their benefit²⁸⁹ (65). We rear the corn on which men on earth live, by showering on them sufficient rain from here; and they also in their turn gratify ourselves by the celebration of sacrifices and acts of pious liberality (66). If when possessed of the blessings of Pārijāta, hunger, thirst, disease decrepitude, death, dissatisfaction, stinking smells and other dreadful visitations of Providence do not afflict men any longer, why should they strive for the attainment of Heaven (67–68)? For these reasons, it is not at all advisable to take down the Pārijāta tree there. Thus, O twice-born sage, should Vishnu that performer of sinless deeds, be addressed by thee (69). If thou wishest to please me, O sage, thou shalt also do, after mature judgment, all that: would go to gratify my brother Kesava (70). Let Kesava if he desires it, take down to Dwarka, garlands, gems, jewels, the _Agura_ sandal, and beautiful garments and such other things which the mortals are entitled to, for the enjoyment of his wife. But it behoves him not to plunder heaven now (71–72). I shall give whatever gems he may desire to have, I shall give beautiful ornaments of all sorts, but I will never give him, O sage, the Pārijāta tree that most beloved possession of the inhabitants of heaven (73)".

हिन्दी अर्थ

अर्जुन कहते हैं--भरतश्रेष्ठर तदनन्तर दो ही घड़ीमें हम सब लोग उस ब्राह्मणके गाँवमें पहुँचकर वहाँ ठहरनेकी व्यवस्थामें लग गये और हमारे वाहन विश्राम करने लगे॥ १॥ कुरुनन्दन! इसके बाद चारों ओरसे विशाल वृष्णिसेनासे घिरा हुआ मैं उस गाँवके भीतर प्रविष्ट हुआ॥२॥ उस समय मुखसे आग उगलनेवाले बहुत-से पक्षी तथा क्रूरतापूर्ण बोली बोलनेवाले मृग सामने आ गये और दाहयुक्त दिशामें अव्यक्त शब्द करते हुए मुझे भयकी सूचना देने लगे॥ ३॥ संध्याका रंग जपा-कुसुमके समान दिखायी दिया। सूर्यदेव प्रभाहीन प्रतीत हुए। आकाशसे उल्कापात हुआ और पृथ्वी काँपने लगी॥ ४॥ उस भयंकर एवं रोमाश्लकारी बड़े-बड़े दारुण उत्पातोंको देखकर सात्यकि आदि वृष्णि और अन्धकवंशके महारथियोंने उत्सुक चित्तवाले लोगोंको तैयार हो जानेकी आज्ञा दे दी। सबके रथ जोत प्रकारसे तैयार हो गया॥५-६॥ जब आधी रातका समय बीत गया, तब ब्राह्मण भयसे व्याकुल होकर हमलोगोंके पास आया और भयभीत होकर इस प्रकार बोला-- ॥ ७॥ "मेरी ब्राह्मणीके प्रसवका यह समय आ

English

²⁸⁸ Literally his prowess and energy.

हिन्दी अर्थ

पहुँचा है, अब आपलोग इस तरह रहें, जिससे फिर धोखा न हो'॥ ८॥ फिर तो दो घड़ीमें ब्राह्मणके घरके भीतर दीनतापूर्वक रोदनकी ध्वनि मुझे सुनायी दी। लोग कह रहे थे--'हाय! बालकको हर ले जाता है, हर ले गया'॥९॥ फिर आकाशमें मैंने अपहत बालकका 'ऊँह' यह शब्द सुना; परंतु उसका अपहरण करनेवाले राक्षसको मैं नहीं देख पाता था॥१०॥ तात! तब हमलोगोंने बाण-वर्षा करके चारों ओरसे सम्पूर्ण दिशाओंको रूँंध डाला तो भी उस बालकका अपहरण तो हो ही गया॥११॥ उस कुमारका अपहरण हो जानेपर ब्राह्मणने आर्तनाद करके उस समय मुझे अत्यन्त कड़वी खरी-खोटी बातें सुनानी आरम्भ कीं वृथा त्वं स्पर्धसे नित्यं कृष्णेनामितबुद्धिना। यदि स्यादिह गोविन्दो नैतदत्याहितं भवेत्

English

²⁸⁸ Literally his prowess and energy.

हिन्दी अर्थ

यथा चतुर्थ धर्मस्य रक्षिता लभते फलम्। पापस्यापि तथा मूढ भागं प्राप्नोत्यरक्षिता सह वृष्ण्यन्धकसुतैर्यत्र कृष्णो महाद्युति: सतुमां ब्रीडित॑ दृष्ठा विनिन्दन् कृष्णसंनिधौ। मौद्यं पश्यत मे यो5हं श्रदे क्लीबकत्थनम् न प्रद्युम्नो नानिरुद्धो न रामो न च केशव: । यत्र शक्ता: परित्रातुं को3न्यस्तदवने श्वर: हैवोपसृष्टो यो मौख्यादागच्छति च दुर्मति:

English

²⁸⁸ Literally his prowess and energy.

हिन्दी अर्थ

ययौ संयमिनीं वीरो यत्रास्ते भगवान् यम: वृष्णिवंशी वीरोंका सारा मनसूबा चौपट हो गया, मेरी तो चेतना ही नष्ट-सी हो गयी। वह ब्राह्मण विशेषत: मुझसे इस प्रकार कहने लगा--॥ १३॥ “दुर्मते! तूने कहा था कि रक्षा करूँगा, किंतु रक्षा नहीं की। अतः अन्तमें मेरी यह बात सुन, तू इसीका पात्र है। “तू अमित बुद्धिमान् भगवान् श्रीकृष्णके साथ सदा व्यर्थ ही स्पर्धा रखता है। यदि वे भगवान् गोविन्द स्वयं यहाँ होते तो यह दुर्घटना नहीं होने पाती॥ १५॥ मूढ़ ! जैसे रक्षा करनेवाला क्षत्रिय रक्षित पुरुषके धर्मका

English

²⁸⁸ Literally his prowess and energy.

हिन्दी अर्थ

चतुर्थाश फल पाता है, उसी प्रकार रक्षा न करनेवाला पुरुष अरक्षितके पापका भी भागी होता है॥ १६॥ तूने घोषणा तो की थी कि मैं रक्षा करूँगा, परंतु तू रक्षा करनेमें समर्थ नहीं है। तेरा यह गाण्डीव धनुष व्यर्थ है! तेरा पराक्रम और यश भी व्यर्थ ही है' उस ब्राह्मणसे कुछ न कहकर मैं वृष्णि और अन्धकवंशके उन राजकुमारोंके साथ प्रस्थित हो उस स्थानपर आया, जहाँ महातेजस्वी श्रीकृष्ण विराजमान थे॥ १८ ॥ द्वारकामें पहुँचकर मधुसूदनका दर्शन करके मैं लज्जित एवं शोकसे संतप्त हो उठा। गोविन्दने मेरी इस अवस्थाको लक्ष्य किया॥ १९॥ इसी बीचमें उस ब्राह्मणने आकर मुझे लज्जित देख भगवान् श्रीकृष्णफेक समीप ही इस तरह मूर्खता तो देखो। मैंने इस कायर या नपुंसककी बातपर विश्वास कर लिया॥२०॥ जहाँ प्रद्युम्म, अनिरुद्ध, बलराम और श्रीकृष्ण भी रक्षा करनेमें असमर्थ हों, वहाँ दूसरा कौन रक्षा कर सकता है ?॥ २१॥ व्यर्थ

English

²⁸⁸ Literally his prowess and energy.

हिन्दी अर्थ

बातें बनानेवाले इस अर्जुनको धिक्कार है! झूठी आत्मप्रशंसा करनेवाले इस अर्जुनके धनुषको भी धिक्कार है! क्योंकि यह खोटी बुद्धिवाला पुरुष स्वयं ही हैवका मारा हुआ है तो भी मूर्खतावश मेरी रक्षा करने आया था'॥ २२॥ (वैशम्पायनजी कहते हैं--) वे ब्रह्मर्षि जब इस प्रकार आक्षेप करने लगे, तब वीर अर्जुन वैष्णवी विद्याका आश्रय लेकर संयमनीपुरीमें गये, जहाँ भगवान् यम विराजमान हैं॥ २३॥ वहाँ ब्राह्मणफे बालकको न देखकर ये क्रमशः इन्द्र, अग्नि, निर्रति, सोमकी उदीची तथा वरुण--इन सबकी पुरीमें गये॥ २४॥ फिर वे अपना अस्त्र-शस्त्र लिये रसातल तथा स्वर्गमें भी गये। इतनेपर भी ब्राह्मण-बालकको न पाकर अपनी प्रतिज्ञा अग्नि विविश्षु: कृष्णेन प्रद्युम्मेन निषेधित: ।

English

²⁸⁸ Literally his prowess and energy.

हिन्दी अर्थ

अतः उन्होंने जलती आगमें प्रवेश करनेका विचार दर्शये द्विजसूनुं ते मावज्ञात्मानमात्मना॥ २६ किया। उस समय श्रीकृष्ण और प्रद्यम्नने आकर उन्हें कीर्ति त एते विपुलां स्थापयिष्यन्ति मानवा:। इति सम्भाष्य मां स्नेहात् समाश्रास्य च माधव: आरोष् ब्राह्मणं कृष्णो हावरोप्य च दारुकम् ततः समास्थाय रथं कृष्णो5हं ब्राह्मण: स च।

English

²⁸⁸ Literally his prowess and energy.

हिन्दी अर्थ

ऐसा करनेसे रोका और कहा--'मैं उन ब्राह्मण-बालकोंको तुम्हें दिखा दूँगा, तुम स्वयं ही अपनी अवज्ञा न करो। ये संसारके मनुष्य तुम्हारी सुविस्तृत कीर्तिकी स्थापना करेंगे'। (अर्जुन कहते हैं--) इस प्रकार स््रेहपूर्वक बात करके माधवने मुझे आश्वासन दिया और उन ब्राह्मणको सान्त्वना देकर सारथिसे यह बात कही-- नामक घोड़ोंको रथमें जोतो।' इस प्रकार उस समय उन्होंने दारुकसे कहा। तदनन्तर रथ जुत जानेपर शूरनन्दन श्रीकृष्णने ब्राह्मणफो रथपर चढ़ा लिया और दारुकको उतारकर मुझसे कहा--'तुम सारथिका काम करो। कौरवश्रेष्ठ ! तत्पश्चात् श्रीकृष्ण, मैं और वह ब्राह्मण तीनों उस रथपर बैठकर सोमपालित उत्तर दिशाकी ओर चल

English

²⁸⁸ Literally his prowess and energy.

हिन्दी अर्थ

इति श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे विष्णुपर्वणि वासुदेवमाहात्म्ये श्रीकृष्णस्योदीचीगमने द्वादशाधिकशततमो5ध्याय: इस प्रकार श्रीयहाभारतके खिलभाग हारिवंशके अन्तर्गत विष्णुपर्वमें वायुदेव-माहात्म्यके प्रसंगर्में श्रीकृष्णका उत्तर दिशाको गमनविषयक एक सौ बारहवाँ अध्याय पूरा हुआ श्रीकृष्णद्वारा ब्राह्मणपुत्रोंका आनयन स प्राझ्ञलि: समुत्थाय कि करोमीति चाब्रवीतू अर्जुन कहते हैं--तदनन्तर बहुत-से पर्वत- समूहों, सरिताओं और वनोंको लाँघकर मैंने वरुणालय समुद्रको देखा॥ १॥ उस समय साक्षात् समुद्रने भगवान् जनार्दनको अर्घ्य निवेदन किया और हाथ जोड़ खड़ा

English

²⁸⁸ Literally his prowess and energy.

हिन्दी अर्थ

होकर कहा-- 'प्रभो! मैं आपकी क्‍या सेवा करूँ ?' समुद्रद्वारा अर्पित की हुई पूजाको ग्रहण करके भगवान् जनार्दनने कहा--'नदीपते! मैं चाहता हूँ कि तुम मुझे मेरे रथके लिये मार्ग दे दो'॥३॥ तब समुद्रने हाथ जोड़कर गरुडध्वज श्रीकृष्णसे कहा--' भगवन् ! प्रसन्न होइये। इस तरह मेरे भीतर मार्ग न बनाइये, नहीं तो दूसरे लोग भी इसी तरह आया-जाया करेंगे अन्ये5प्येवं गमिष्यन्ति राजानो दर्पमोहिता: ।

English

²⁸⁸ Literally his prowess and energy.

हिन्दी अर्थ

शोषयाम्येष मार्ग ते येन त्वं कृष्ण यास्यसि। रथेन सह सूतेन सध्वजेन तु केशव जल स्तम्भय साधो त्वं ततो यास्याम्यहं रथी। नचकश्रित् प्रमाणं ते रत्रानां वेत्स्यते नर: ततस्तु पर्वता: सप्त केशवं समुपस्थिता:। जयन्तो वैजयन्तश्न नीलो रजतपर्वतः तानुवाच हषीकेश: प्रणामावनतान् स्थितानू। विवरं गच्छतो मे5द्य रथमार्ग: प्रदीयताम्

English

²⁸⁸ Literally his prowess and energy.

हिन्दी अर्थ

“जनार्दन! पहले आपने ही मुझे इस रूपमें प्रतिष्ठित किया है। मैं अगाध हूँ। जब आप मेरे भीतर मार्ग बना देंगे, तब मैं सबके लिये गमनीय (लाँघ जानेके योग्य) हो जाऊँगा॥ ५॥ फिर तो अभिमानसे मोहित हुए दूसरे राजा भी मुझे इसी तरह लाँघ जाया करेंगे। गोविन्द इस बातका विचार करके जो उचित हो वह कीजिये' भगवान् श्रीकृष्ण बोले--सागर ! तुम इस ब्राह्मणके लिये और मेरे लिये भी मेरी इस बातको मान लो, मेरे सिवा दूसरा कोई पुरुष तुम्हें नहीं लाँध सकेगा तब शापके डरसे डरे हुए समुद्रने पुनः जनार्दनसे कहा--'बहुत अच्छा, ऐसा ही होगा॥ ८॥ श्रीकृष्ण! केशव! यह लीजिये, मैं आपके मार्गको सुखाये देता हूँ, जिससे कि आप सारथि और ध्वजसहित रथके

English

²⁸⁸ Literally his prowess and energy.

हिन्दी अर्थ

द्वारा यात्रा करेंगे! भगवान् श्रीकृष्ण बोले--सरित्पते ! मैंने पूर्वकालमें तुम्हें बर दिया है कि तुम कभी सूखोगे नहीं। मनुष्य तुम्हिरे भीतर रखे हुए नाना प्रकारके रत्नोंके ढेरोंको न जान सकें, इसके लिये तुम केवल अपने जलको स्तम्भित कर लो। साधो! ऐसा करनेसे मैं रथपर बैठा हुआ तुम्हारे ऊपरसे चला जाऊँगा और कोई मनुष्य तुम्हारे रत्नोंका प्रमाण नहीं जान सकेगा॥ १०-११ ॥ तब समुद्रने “तथास्तु” कहकर उनकी बात स्वीकार कर ली। फिर हम सब लोग स्तम्भित हुए जलके मार्गसे चले। वह मार्ग भूमिपर स्थित प्रकाशमान मणियोंकी प्रभासे उद्भासित हो रहा था॥ १२॥ तत्पश्चात् समुद्रको पार करके हम उत्तर कुरुमें जा पहुँचे। फिर एक ही क्षणमें गन्धमादन पर्वतको भी लाँघ गये ॥ १३ ॥ तदनन्तर

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हिन्दी अर्थ

इन्द्रकूट नामवाले सात पर्वत भगवान् श्रीकृष्णकी सेवामें उपस्थित हुए। उन्होंने नाना प्रकारके अद्भुत रूप-रड्ढ धारण किये थे॥१४-१५॥ उस समय गोविन्दकी सेवामें उपस्थित हो वे सब-के-सब कहने लगे-- 'भगवन् हम आपकी क्‍या सेवा करें ?' तब मधुसूदनने विधिपूर्वक उन सबका सत्कार ग्रहण किया प्रणाम करके विनीत भावसे खड़े हुए उन पर्वतोंसे हृषीकेशने इस प्रकार कहा--'पर्वतो! मैं एक गूढ़- स्थानमें जा रहा हूँ। वहाँ जानेके लिये आज मेरे रथको मार्ग प्रदान करो' ते कृष्णस्य बच: श्रुत्वा प्रतिगृह्म च पर्वता: । प्रददु:ः कामतो मार्ग गच्छतो भरतर्षभ

English

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हिन्दी अर्थ

लोकालोकां तथातीत्य विवेश सुमहत्तम: आकाश दर्शयामास रथपन्थानमुत्तमम् निष्क्रम्य तमसस्तस्मादाकाशे दर्शिते तदा। भविष्यामीति संज्ञा मे भयं च विगतं मम सर्वलोक॑ समाविश्य स्थितं पुरुषविग्रहम् त॑ं प्रविष्टो हषीकेशो दीघ्तं तेजोनिधिं तदा। रथ एवं स्थितश्चाहं स च ब्राह्मणसत्तम:ः

English

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हिन्दी अर्थ

स मुहूर्तात् ततः कृष्णो निश्चक्राम तदा प्रभु: । चतुरो बालकान् गृह्य ब्राह्मणस्थात्मजांस्तदा ततः सम द्वारकां प्राप्ता: क्षणेन नृपसत्तम। असम्प्राप्तेर्धदिवसे विस्मितो5हं पुनः पुनः भरतश्रेष्ट ! भगवान् श्रीकृष्णणा यह वचन सुनकर उनकी आज्ञा शिरोधार्य करके उन पर्वतोंने जाते समय के-सब वहीं अन्तर्धान हो गये। वह मेरे लिये परम आश्चर्यकी बात थी। रथ बिना किसी अटक या रुकावटके आगे बढ़ता जा रहा था, मानो अंशुमाली सूर्य मेघोंकी घटाओंमें अनासक्त भावसे चले जा रहे

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हिन्दी अर्थ

हों॥ १९॥ सात द्वीपों, सातों समुद्रों तथा प्रत्येक द्वीपके सात-सात कुलपर्वतोंको लाँघकर लोकालोक पर्वतको भी पार करके वह रथ बड़े भारी अन्धकारमें प्रविष्ट हुआ॥ २०॥ तब घोड़े कभी-कभी बड़े कष्टसे रथ खींचते थे। नरेश्वरर वह अन्धकार कीचड़के रूपमें उपलब्ध हुआ, जो स्पर्श करनेसे ज्ञात होता था तत्पश्चात्ू वह अन्धकार पर्वतके रूपमें प्राप्त हुआ। महाराज! उसके पास पहुँचकर रथके घोड़े निश्चेष्ट होकर खड़े हो गये॥ २२॥ तब गोविन्दने अपने चक्रसे उस अन्धकारको विदीर्ण करके आकाश दिखाया, जो रथके लिये उत्तम मार्ग था॥२३॥ उस अन्धकारसे निकलकर आकाशका दर्शन करनेपर मुझे यह ज्ञान हुआ कि अब मैं जी जाऊँगा, फिर तो मेरा सारा भय दूर हो गया॥ २४॥ इसके बाद मैंने आकाशमें एक प्रज्जलित तेजका दर्शन किया, जो पुरुषके आकारमें स्थित था। वह सम्पूर्ण लोकोंमें व्याप्त जान पड़ता था॥ २५॥ उस समय भगवान् हृषीकेश उस प्रज्वलित तेजकी राशिमें समा गये, किंतु मैं और बह श्रेष्ठ ब्राह्मण

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हिन्दी अर्थ

रथपर ही बैठे रहे॥ २६॥ फिर दो ही घड़ीमें भगवान् श्रीकृष्ण ब्राह्मणके चारों बालकोंको साथमें लेकर वहाँसे निकले॥ २७॥ तीन तो वे बालक थे, जिनका पहले अपहरण हुआ था और चौथा वह नवजात बालक था। भगवान् जनार्दनने वे सब पुत्र ब्राह्मणको दे दिये प्रभो! वहाँ अपने पुत्रोंको पुनः देखकर ब्राह्मणको बड़ा हर्ष हुआ। मुझे भी बड़ी प्रसन्नता हुई। मैं तो उस समय हम सब लोग और वे ब्राह्मण-बालक पुनः जैसे गये थे, वैसे ही लौट आये॥ ३०॥ नृपश्रेष्ठ अभी दोपहरी भी नहीं हुई थी तभी हमलोग एक क्षणमें द्वारका आ पहुँचे। मैं तो बारम्बार विस्मित हो रहा था

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हिन्दी अर्थ

सपुत्र भोजयित्वा तु द्विज॑ कृष्णो महायशा: । इसके बाद महायशस्वी श्रीकृष्णने पुत्रोंसहित ब्राह्णमफो भोजन कराकर उसके लिये धनकी वर्षा धनेन वर्षयित्वा च गृहं प्रास्थापयत् तदा॥ ३२ करके उसे तत्काल घर भेज दिया इति श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे विष्णुपर्वणि वासुदेवमाहात्म्ये ब्राह्मणपुत्रानयने त्रयोदशाधिकशततमोउध्याय: इस प्रकार श्रीमहाभारतके खिलभाग हरिव॑शके अन्तर्गत विष्णुपर्वमें वासुदेवमाहात्म्यके ग्रसड़ें ब्राह्मणपुत्रोंका आनयनविषयक एक सौ तेरहवाँ अध्याय पूरा हुआ

English

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हिन्दी अर्थ

भगवान् श्रीकृष्णका अर्जुनको अपने यथार्थ स्वरूपका परिचय देना ततः कृष्णो भोजयित्वा शतानि सुबहूनि च। विप्राणामृषिकल्पानां कृतकृत्यो35भवत् तदा अपृच्छे तद्यथावृत्तं कृष्ण यद् दृष्टटानहम् तच्च यत्परमं तेज: प्रविष्टोडइसि कथं च तत्

English

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हिन्दी अर्थ

कथ॑ं चाल्पेन कालेन जात॑ नस्तद्गतागतम् । एततू सर्व यथावृत्तमाचक्ष्व मम केशव विप्रार्थमेष्यते कृष्णो नागच्छेदन्‍्यथेति ह ब्रह्म तेजोमयं दिव्यं महद् यद् दृष्टवानसि। अहं स भरतश्रेष्ठ मत्तेजस्तत् सनातनम् अर्जुन कहते हैं--राजन्! तदनन्तर भगवान् श्रीकृष्ण कई सौ ऋषितुलय ब्राह्मणोंको भोजन कराकर कृतकृत्य हुए॥ १॥ भारत! तत्पश्चात् मेरे और वृष्णि तथा भोजवंशी वीरोंके साथ स्वयं भी भोजन करके वे सर्वथा दिव्य एवं विचित्र कथाएँ सुनाने लगे॥ २॥ फिर कथाके अन्तर्में जनार्दन श्रीकृष्णके पास जाकर मैंने जो कुछ देखा था, उसका यथावत् वृत्तान्त पूछा-- ॥ ३॥ 'कमलनयन अच्युत! आपने समुद्रके जलको स्तम्भित कैसे कर

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हिन्दी अर्थ

दिया ? तथा पर्वतोंमें छेद या अवकाश किस तरह बना दिया 2॥४॥ उस घोर एवं घने अन्धकारको किस प्रकार चक्रसे विदीर्ण किया और वह जो परम उत्कृष्ट तेज था, उसमें आप किस प्रकार प्रविष्ट हुए ? बालकोंका अपहरण किस लिये किया था? और वह कर दिया 2॥ ६॥ केशव ! इतने थोड़े समयमें हमलोगोंका वहाँतक जाना-आना कैसे सम्भव हुआ? यह सब वृत्तान्त मुझे यथार्थरूपसे बताइये' भगवान् श्रीकृष्णने कहा--अर्जुन ! उन महात्मा तेजस्वी पुरुषने मुझे देखनेके लिये ही उन बालकोंका अपहरण किया था। वे जानते थे कि ब्राह्मणोंके कार्यके लिये ही श्रीकृष्ण आयेंगे, अन्यथा नहीं ॥ ८॥ भरतश्रेष्ठ !

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हिन्दी अर्थ

तुमने जिस दिव्य तेजोमय महदूब्रह्मका दर्शन किया था, वह मैं ही हूँ। वह मेरा सनातन तेज है॥९॥ वह मेरी व्यक्ताव्यक्तस्वरूपा सनातन परा प्रकृति है, जिसमें प्रवेश करके योगवेत्ताओंमें उत्तम पुरुष मुक्त हो जाते हैं तत् पदं परम ब्रह्म सर्व विभजते जगतू अहं च कालो भूतानां धर्मश्चाहं सनातन: चातुर्विध्यस्य कर्ताहमिति ब॒ुध्यस्व भारत वायुदेव उवाच ब्रह्म च ब्राह्मणाश्नेव तप: सत्यं च भारत। उग्र॑ बृहत्तमं चैव मत्तस्तद् विद्ध्धि पाण्डव

English

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हिन्दी अर्थ

ऋषयो देवता यज्ञा मत्तेजो भरतर्षभ पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिश्व पशञ्चमम्। अन्द्रादित्यावहोरात्रं पक्षा मासास्तथर्तवः। मुहूर्ताश्न कलाश्वेव क्षणा: संवत्सरास्तथा पार्थ। वही सांख्ययोगियों, कर्मयोगियों तथा तपस्वी पुरुषोंकी गति है। वही परम ब्रह्म पद है, जो सम्पूर्ण जगतृका विभाजन करता है--चेतनसे जडको पृथक् करता है॥११॥ भारत! वह जो घनीभूत तेज था, उसे मेरा स्वरूप समझो। जिसके जलका स्तम्भन किया गया था, वह समुद्र मैं ही हूँ और जलका स्तम्भन करनेवाला भी मैं ही हूँ॥ १२॥ वे सात पर्वत जिन्हें तुमने नाना रूपोंमें देखा था, मैं ही हूँ और कीचड़के

English

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हिन्दी अर्थ

रूपमें जो अन्धकार दृष्टिगोचर हुआ था, वह भी मैं ही हूँ॥१३॥ मैं ही घनीभूत अन्धकार और मैं ही उसे विदीर्ण करनेवाला हूँ। मैं ही समस्त भूतोंका काल और मैं ही उनका सनातन धर्म हूँ॥१४॥ चन्द्रमा, हूँ। ये जो चारों दिशाएँ हैं, वे सब-की-सब मेरा ही चतुर्विध रूप हैं॥१५॥ भारत! चारों वर्ण तथा चारों आश्रम मुझसे ही प्रकट हुए हैं। जरायुज, अण्डज, स्वेदद और उद्धिज--इन चार प्रकारके प्राणियोंकी सृष्टि करनेवाला मैं ही हूँ; इस बातको तुम अच्छी तरह जान लो तब मैं ( अर्जुन )-ने कहा-- भगवन्! सर्वभूतेश्वर प्रभो! पुरुषोत्तम! आपको नमस्कार है। मैं आपके स्वरूपोंको भलीभाँति जानना चाहता हूँ; इसीलिये उसके विषयमें आपसे जिज्ञासा करता हूँ और आपकी भगवान् श्रीकृष्णने कहा--पाण्डुनन्दन भारत! ब्रह्म, ब्राह्मण, तप, सत्य, उग्र (संसारबन्धन) और बृहत्तम (कैवल्य)-ये सब मुझसे ही प्रकट होते हैं,

English

²⁸⁸ Literally his prowess and energy.

हिन्दी अर्थ

और तुम मुझे। इसीलिये मैं तुमसे इस रहस्यका वर्णन करता हूँ, अन्यथा कदापि नहीं कह सकता भरतश्रेष्ठ ! में ही यजुर्वेद, सामवेद, ऋग्वेद और अथर्ववेद हूँ। ऋषि, देवता और यज्ञ मेरे ही तेज हैं पार्थ पृथ्वी, वायु, आकाश, जल, चन्द्रमा, सूर्य, दिन, एवमुक्तो5स्मि कृष्णेन प्रीयमाणेन वै तदा। तथेव च मनो नित्यमभवन्मे जनार्दने

English

²⁸⁸ Literally his prowess and energy.

हिन्दी अर्थ

एतच्छुतं च दूष्ट॑ च माहात्म्यं केशवस्य मे । एतच्छ॒त्वा कुरुश्रेष्ठो धर्मराजो युधिष्ठिर:। पूजयामास धर्मात्मा गोविन्द पुरुषोत्तमम् विस्मितश्चाभवद् राजा सह सर्वे: सहोदरे: । नाना प्रकारके मन्त्र, जो कोई भी शास्त्र, विद्या और वेदितव्य-ये सब मुझसे ही प्रकट होते हैं॥ २१-२२॥ कुन्तीनन्दन भारत! सृष्टि और संहारको

English

²⁸⁸ Literally his prowess and energy.

हिन्दी अर्थ

तथा उससे भी विलक्षण जो तत्त्व है, वह सब मेरा ही आत्मा है अर्जुन कहते हैं--राजेन्द्र ! उस समय प्रसन्न हुए श्रीकृष्णने जब मुझे इस प्रकारका उपदेश दिया, तबसे मेरा मन सदा उन्हीं जनार्दनमें संलग्न रहने लगा। इस प्रकार मैंने केशवका माहात्म्य प्रत्यक्ष देखा और सुना है, जिसके विषयमें आप मुझसे पूछ रहे थे। मैंने जो कुछ देखा और जाना है, भगवान् जनार्दन उससे भी महान् हैं वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! यह सुनकर धर्मात्मा कुरुश्रेष्ठ धर्मराज युधिष्ठिरने पुरुषोत्तम भगवान् गोविन्दका पूजन किया॥ २६॥ उस समय जो- जो राजा वहाँ पधारे और बैठे हुए थे, उनके तथा

English

²⁸⁸ Literally his prowess and energy.

हिन्दी अर्थ

अपने समस्त भाइयोंके साथ राजा युधिष्ठटिरको बड़ा राजभिश्च समासीनैर्ये तत्रासन् समागता:॥ २७ आश्चर्य हुआ था इति श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे विष्णुपर्वणि वासुदेवमाहात्म्ये कृष्णार्जुनभाषणे चतुर्दशाधिकशततमोउध्याय: इस प्रकार श्रीमहाभारतके खिलभाग हरिवंशके अन्तर्गत विष्णुपर्वमें वासुदेव-माहात्म्यके प्रसड्भमें श्रीकृष्ण और अर्जुनका संवादविषयक एक सौ चौदहवाँ अध्याय पूरा हुआ भगवान् श्रीकृष्णके पराक्रमोंका संक्षेपसे वर्णन

English

²⁸⁸ Literally his prowess and energy.