Adhyaya 83

हिन्दी अर्थ

रहती है और अनिरुद्धसे मिलकर बड़ी प्रसन्नताके साथ आनन्दपूर्वक समय बिताती है॥ २-३ ॥ उषाकी सखियोंके समुदायमें जो कुम्भाण्डकी पुत्री रामा है, उसको अन्तःपुरमें प्रवेश कराया जाय और महाभागा विदर्भनन्दिनी रुक्मिणी पुनः अपनी पुत्रवधूके रूपमें उसका अभिनन्दन करें ॥ ४॥ कुम्भाण्डकी शुभलक्षणा कन्या रामा साम्बको कुमारोंको सौंप दी जायँ'॥ ५॥ (उग्रसेनके ऐसा कहनेपर) अनिरुद्ध और श्रीधन्वाके भवनमें उस शुभ उत्सवका आरम्भ हुआ॥ ६॥ वहाँ नगरकी नारियाँ मदमत्त होकर बाजे बजाने लगीं, कुछ अप्सराएँ नृत्य करने लगीं और दूसरी गीत गाने लगीं॥७॥ कुछ स्त्रियाँ वहाँ आनन्द- विनोदमें मग्र थीं, कुछ आपसमें बातें कर रही थीं तथा बहुत-सी स्त्रियाँ नाना प्रकारके वस्त्र धारण किये इधर-उधर भाँति-भाँतिकी क्रौड़ाएँ करती थीं कितनी ही स्त्रियाँ यौवनमदके वशीभूत हो स्वयं ही परस्पर आलिज्वनन करती थीं और कितनी च्ूतक्रीड़ामें लगी हुई थीं, उन सबके नेत्र हर्षले खिल उठे थे

English

O sinless one, as clouds in the sky are lighted up by a lightning so the water of the ocean was ablaze as soon as they entered there (45). Standing in the water as if on land they played many notes on water as in the celestial region (46). Those women, having expansive eyes, pilfered the minds of the Bhaimas with garlands of celestial fragrance, raiments, sportive smiles, gestures, movements of eyes, anger and service after their own hearts (47–48). Those leading Apsaras repeatedly threw up the inebriete Bhaimas into the sky and brought them down (49). In order to please the Yadavas the powerful Krishna too, with his sixteen thousand wives, began to sport happily in the sky (50). The heroic Bhaimas knew the power of Krishna of immeasurable energy and so they were not surprised at this feat of his; rather they observed perfect gravity (51). O Bhārata, O slayer of enemies, amongst them some, of their own accord, returned to Raivataka, some to their own houses, and some to desired for forests. The water of the ocean, which no one else can drink, was, by the command of the powerful lord of the world Vishnu, converted into a good drink for all (52–53). Holding the damsels, having lotus eyes, by the hand they began to move about freely in the water as on land and dive again into the water (54). Various sorts of edibles and drinks were brought before them as soon they thought of them. In this way, those damsels, wearing garlands of fresh flowers, began to sport with those Yadu princes in that solitary place

हिन्दी अर्थ

(जब पहले-पहल उषाका रथ द्वारपर आया। उस समय भगवान् श्रीकृष्णने रुक्मिणीसे कहा--) 'देवि! रुद्र-पत्नी पार्वतीदेवीने सखियोंसे घिरी हुई उषाकों मयूरयुक्त रथपर चढ़ाकर यहाँ भेजा है। तुम इसे ग्रहण करो। उत्तम कुलकी दृष्टिसे यह हमारे लिये स्पृहणीय है। इस श्रेष्ठ एवं सुन्दरी कनन्‍्याका नाम उषा है। यह बाणासुरकी पुत्री और तुम्हारी बहू है, तुम इस भामिनीको सादर ग्रहण करो” देवकी रोहिणी चैव रुक्मिण्यथ विदर्भजा। दृष्टानिरुद्धं रोदन्त्यः स्नेहहर्षसमन्विता: ततस्तूर्यप्रणाहैस्ता वरनार्य: शुभानना:। क्रियामारेभिरे कर्तुमुषा च गृहसंस्थिता

English

Thereupon when the evening set in the invincible Vrishnis and Andhakas put on unguents on their persons after bathing and began to sport in house-boats (57). O descendant of Kuru, in all those boats the celestial architect Viswakarmā had made various palaces such as Chaturasra and Swasthika (58). Some of those boats were like the mounts Kailāsha, Mandara and Sumeru. Some of them were like birds and some like deer (59). The rooms, made on those boats, were spread with carpets, lighted with emeralds, Chandrakānta, Suryakānta and other precious jems. Its doors were made of Vaiduryas. In those boats painted with gold there were rooms of the form of a joy Garuda, Krounchy, Suka and elephant (60–61). Those golden boats, guided by boatsmen, beautified greatly the water of the ocean abounding in waves (62). With floating small boats, large boats, and flats the abode of Varuna was beautified (63). Like the sky-ranging cities of the Gandharvas the boats of the Bhaimas began to move about in the ocean (64). O descendant of Bharata, the celestial architect Viswakarmā had made all those boats after the celestial garden Nandana. Garden-halls, trees, tanks, chariots and other works of art were laid out there in imitation of those of the Nandana garden. O hero, what more shall I speak, at the command of Nārayana, in those boats, resembling those of the celestial regions, every thing was constructed after its celestial model (65–67). In the forests that were laid out on the boats of the highly powerful Bhaimas the birds, emitting sweeter notes, were pilfering their minds. The white coels, born in the celestial region, were emitting various notes liked by the Yadavas. Encircled by she-peacocks the peacocks, emitting sweet notes, were dancing on the roofs of the houses beautiful like the rays of the moon (68–70). The flags, hoisted on the boats, were filled with diverse birds—and the bees, sitting on the garlands, were humming. At the mandate of Nārāyana beautiful signs of the season appeared in the sky and the trees were continually showering flowers (71–72). There blew charming and delightful wind, surcharged with filaments of flowers, carrying the coolness of sandal and exciting desire in men (73). O king, at that time by the influence of Vāsudeva, the holder of discus, the Bhaimas enjoyed heat and cold according to their pleasure. None of them experienced, hunger, thirst, exhaustion or sorrow. Thus in their sport in the ocean which was continually enlivened by the sound of trumpets, music and dancing the Bhaimas, protected by Krishna, sported obstructing that vast watery expanse for many a _yojanas_ (74–77). The Divine Architect had constructed the boat of the high-souled Deity Nārāyana in imitation of his dress. O king, all the valuable jewels of the three worlds were brought into the boat of the highly energetic Krishna. O descendant of Bharata, for each of the wives of Krishna, a separate room was made of gold and adorned with pearls and sapphires. Thus adorned with flowers of all seasons and supplied with all sorts of perfumeries the leading Yadus played with the auspicious gods (78–81).

हिन्दी अर्थ

आचारमनृपश्यन्त्यः.. स्वधर्ममुपचक्रिरे एतत् ते सर्वमाख्यातं मया कुरुकुलोद्वह। यथा बाणो जितः संख्ये जीवन्युक्तश्व विष्णुना द्वारकायां ततः कृष्णो रेमे यदुगणैर्वृतः। अन्वशासन्महीं कृत्ख्रां परया संयुतो मुदा विष्णुर्यदुकुलश्रेष्ठो वासुदेवेति विश्रुतः एतैश्व कारणैः श्रीमान् वसुदेवकुले प्रभु: । जातो वृष्णिषु देवक्यां यन्मां त्वं परिपृष्छसि

English

Vaishampāyana said:—Having lost all control over himself and his movements for drinking Kadamvari wine and with his eyes reddened the highly beautiful Bala, of large arms pasted with sandal, began to sport with Revati (1). As the full moon shines in a cloud so clad in raiments black like clouds the divine Rāma, fair like the rays of the moon and with eyes rolling in intoxication, shone there (2). With Kundala on his left ear only and adorned with beautiful lotuses, the smiling Rāma attained to an excess of delight by repeatedly looking at the countenance of his beloved consort adorned with side-long looks (3).

हिन्दी अर्थ

तब अनन्‍्तःपुरकी स्त्रियोंने मड्गलाचारपूर्वक उस सुन्दी बहूको ग्रहण किया और उसे अनिरुद्धके महलमें पहुँचाया॥ १२॥ देवकी, रोहिणी, रुक्मिणी और शुभाड़ी आदि स्त्रियाँ अनिरुद्धको देखकर स्नेह और हर्षसे विहल हो रोने लगीं॥१३॥ रेवती और रुक्मिणीने अनिरुद्धको उनके श्रेष्ठ भवनमें पहुँचाया और प्रद्यम्नपत्नी शुभाड़ीसे कहा--' बहू ! आज तुम अपने पुत्र अनिरुद्धको देखकर अभ्युदयशालिनी हुई हो। यह बड़े सौभाग्यकी बात है'॥ १४॥ तदनन्तर सुन्दर मुखवाली वे सुन्दरी स्त्रियाँ नाना प्रकारके वाद्योंकी ध्वनिके साथ कुलाचारका सम्पादन करने लगीं और उषा घरके भीतर विराजमान हुई॥ १५ ॥ सुमुखी उषा अट्टालिकामें वृष्णिपुड़रव अनिरुद्धेके साथ रहकर अपने योग्य समस्त उपभोगोंके

English

Thereupon at the command of Keshava, the destroyer of Kansa and Nikumbha, the beautiful Apsaras approached the holder of ploughshare prosperous like heaven itself for beholding Revati and Rāma (4). Those beautiful-bodied Apsaras, endued with charming physical frames, saluted Revati and Rāma and began to dance in accompaniment with time. And some of them sang with gestures expressive of every sort of emotion (5). According to the command of Baladeva and the daughter of the Ravata king they began to display various gestures acquired by them as desired by the Yadavas (6). Having dressed themselves after the women of the country of the Yādavas those thin-built and beautiful damsels sang, in their language, songs set to thou sands of tunes (7). O hero, before that assembly they sang various sacred themes conducive to the pleasure of Rāma and Keshava, such as the destruction of Kansa, Pralamva, and Chanura; the story of Janārddana's being tied to the mortar for which his glory was established by Yashodā and he obtained the name of Damodara; the destruction of Aristha and Dhenuka; his residence in Vraja; the destruction of Putana; his uprooting of the trees Yamala and Arjuna; his creation of wolves in time, the suppression of the wicked king of serpents Kalya by Krishna in the lake; the return of Madhusudana from that lake with lotuses, lilies, conches and Nidhis; the upholding of the mount Govardhana for the benefit of Gokula by Keshava, the source of well-being to the world; how Krishna cured the hump-backed woman, the seller of powdered scents; these accounts of the Lord shorn of birth and imperfections. The Apsaras also described how the Lord, though not a dwarf Himself, assumed the most wretched dwarfish form; how Soubha was slain; how Baladeva held up his ploughshare in all these battles; the destruction of other enemies of the gods; the battle with the proud kings at the time of the wedding of the Gāndhāra princess; the carrying away of Subhdrā; the battle with Vālāhaka and Jamvumāli; and how he carried away all the jewels in the very presence of Sakra after defeating him (7-14). O king, while those beautiful women were singing all these and various other themes pleasant and delightful to Sangkarshana and Adhokshaja, the highly beautiful Balarāma, drunk with Kadamvari wine, began to sing with his wife Revati accompanied with sweet clapping of hands (15-16). Beholding Rāma sing thus, the intelligent, high-souled and highly powerful Madhusudana, in order to please him, began to sing with Satya (17). The greatest hero of the world, Pārtha, who had come there for the sea-voyage, also delightedly joined the beautiful Subhadrā and Krishna in their singing (18). O king, the intelligent Gada, Sārana, Pradyumna, Shāmva, Satyaki and the son of Satyarjit, the greatly powerful Chārudeshna also sang there in a chorus. Rāma's sons, the greatest of heroes, the princes Nishatha and Ulmukha, the commander, Akrura, Sankha and other leading Bhaimas also sang there

हिन्दी अर्थ

अन्य सखियोंसे विदा ले स्वर्गलोकको चली गयी उन सब सखियोंके चले जानेपर असुरसुन्दरी उषाको सबसे पहले मायावतीने निमन्त्रित किया और वह उसे अपने घरमें ले गयी ॥ १८ ॥ प्रद्याम्नपत्री सुमध्यमा मायावतीने उस सुन्दरी पुत्रवधूको देखकर अन्न, पान और वस्त्र आदिके द्वारा उसका सत्कार किया॥ १९॥ तदनन्तर यदुकुलकी सभी स्त्रियोंने अपने कुलाचारपर दृष्टि रखकर क्रमश: बहू उषाको बुलाया और स्वधर्मका पालन किया वैशम्पायनजी कहते हैं--कुरुकुलधुर्धर जनमेजय ! भगवान् श्रीकृष्णने युद्धमें जिस प्रकार बाणासुरको जीता और जीवित छोड़ दिया, यह सब प्रसंग मैंने तुमसे कह सुनाया॥ २१॥ तदनन्तर यादवोंसे घिरे हुए भगवान् श्रीकृष्ण द्वारकामें सुखपूर्वक रहने लगे। वे परमानन्दसे सम्पन्न होकर समस्त भूमण्डलका अनुशासन करते थे॥ २२॥ पृथ्वीनाथ! इस प्रकार ये भगवान् विष्णु पृथ्वीपर अवतीर्ण होकर यदुकुलशिरोमणि वासुदेवके

English

At that time, O king, by Krishna's power the boats increased in size and Janarddana sang to his best along with the leading Bhaimas (21). O heroic prince, when the immortal-like Yadu chiefs sang in this way the whole world was filled with joy and sins were dissipated (23). Thereupon for pleasing Keshava, the slayer of Madhu, Narada, the guest of the celestials, began to sing in such a way amongst the Yadavas that a portion of his matted hairs melted away (23). O prince, composing the songs there and then, that Muni, of immeasurable energy, sang them amongst the Bhaimas again and again with various gestures and motions (24). Thereupon beholding Baladeva, the daughter of the king Revata, Keshava, Pritha's son, Satyabhānā and Subhadrā, the intelligent Rishi smiled repeatedly (25). Although the wives of Keshava were patient by nature still the intelligent Nārada, ever fond of joking, with his gestures, smiles, motions and with various other means which could excite their laughter, made them laugh (26). As if instructed the Divine Muni Nārada sang various tunes high and low; and for pleasing Krishna he began to laugh aloud and shed tears of joy (27). O Prince, then the youthful damsels, conversant with gestures, gave away, at Krishna's command, the best jewels of the world, beautiful raiments, garlands made in heaven, Santānaka flowers, pearls and other flowers born in all

हिन्दी अर्थ

नामसे विख्यात हुए थे॥२३॥ इन्हीं सब कारणोंसे श्रीमान् भगवान् विष्णु वृष्णिवंशके अन्तर्गत वसुदेवकुलमें देवकीदेवीके गर्भसे प्रकट हुए। जिसके विषयमें तुमने मुझसे प्रश्न किया था श्रुतास्‍्ते विस्तरा: सर्वे ये पूर्व जनमेजय वासुदेवगतिश्रेव॒ सा मया समुदाहता आश्चर्य चेव नान्यद् वै कृष्णश्चाश्चर्यसंनिधि:। सर्वेष्वाश्चर्यकल्पेषु नास्त्याश्वर्यमवैष्णवम्

English

Thereupon after the termination of the musical soiree the Divine Krishna, holding the great and incomparable Muni Nārada, by the hand, jumped into the ocean with Satyabhāmā and Arjuna (30). Smiling a little the highly beautiful Krishna, of incomparable prowess, said to Sini's son—"Let us form ourselves into two parties and sport in the water of the ocean with the damsels. In this water of the ocean let Baladeva and Revati with my sons and some of the Bhaimas form one party and let the remaining Bhaimas and Bala's sons join my party" (31–32).

हिन्दी अर्थ

देवेषु तु सहैत्येषु नास्ति धन्यतरो5च्युतात् सत्यं धर्मस्तपश्चेव ब्रह्म चैव पितामहः अनन्तश्वैव नागानां रुद्राणां शंकर: स्मृतः। जड़माजड्रमं॑ चैव जगन्नारायणोद्धवम् जगच्च सर्व देवेशे त॑ं नमस्कुरू भारत पूज्यश्च॒ सततं सर्वेर्देवरेष सनातनः। इत्युक्तं बाणयुद्ध ते माहात्म्यं केशवस्य तु

English

Afterwards the highly confident Keshava said to the ocean stationed before him with folded hands:—"Ocean, let your water be sweet and shorn of sharks (33). May your bed be adorned with jems and may your banks be worthy of a happy touch by the two feet. And may you, by my power, give all that you know of suited to the taste of mankind (34). May you give every sort of drink liked by people and may gentle fishes, adorned with gold, sapphires and pearls, range in your water (35). May you hold jems, and fragrant, charming and red lotuses and lilies of sweet touch and served by bees (36). May you hold numerous jars and golden vessels, from which the Bhaimas will drink, of Maireya, Mādhvika, and Asava wines (37). O ocean, be thou of cold water fragrant with the scent of flowers. Be thou so very careful that Yādavas with their women may not suffer any inconvenince (38)".

हिन्दी अर्थ

वंशप्रतिष्ठामतुलां श्रवणादेव लप्स्यसे। ये चेदं धारयिष्यन्ति बाणयुद्धमनुत्तमम् केशवस्य च माहात्म्य॑ नाधर्मस्तान् भजिष्यति। एषा तु वैष्णवी चर्या मया कार्स्न्येन कीर्तिता पृच्छतस्तात यज्ञेउस्मिन् निवृत्ते जममेजय। जनमेजय ! नारदजीके प्रश्नका उत्तर मिल जानेसे जब वह प्रश्न निवृत्त हो गया, उस समय मैंने उसके

English

O king, having said this to the ocean Krishna began to sport with Arjuna. Satrajit's daughter, well-read in hints given by Krishna, sprinkled water on Narada's body (39). Thereupon Rāma, his body reeling with intoxication, held lustfully, with his own hands, those of Revati and jumped sportively into the water of the ocean (40). Following Rāma the sportive sons of Krishna, with their eyes rolling in intoxication and the other leading Bhaimas, shorn of their unguents, raiments and ornaments, delightedly jumped into the ocean. Nishatha, Ulmuka and other sons of Baladeva with garlands of Santānaka flowers around their neck, clad in variegated raiments, drunk and bent on sporting, as well as the remaining Bhaimas joined Keshava's party (41-42). The powerful Yadavas, having beautiful marks and pastes on their persons, with watering vessels in their hands, began to sing songs of sweet tunes and beautifully suited for that place (43). Afterwards hundreds of well dressed damsels, fond of music, united with Apsarās living in the celestial region, began to play various notes (44). Those youthful damsels, conversant with playing instruments in the water of the etherial Ganges, and having their minds fully possessed by Cupid, delightedly played on _Jaladaraura_³⁰¹ and sang songs in accompaniment with it (45). At that time the beautiful celestial dancing girls, having eyes like lotus petals and adorned with lotus stalks, assumed the beauty of lotuses blown by the rays of the sun (46). O king, filled with the moon-like faces of those women appearing like hundreds of full moon, either going there of their own accord or under the decree of the Providence, the ocean appeared like the sky adorned with a thousand moons (47). O king, the cloud-like ocean was beautified with lighting like woman. The lord of waters appeared like clouds in the sky dispersed by lightning (48).

हिन्दी अर्थ

पहले विस्तारपूर्वक सुन चुके हो॥२५॥ भगवान् विष्णुके मथुरामें होनेवाले अवतारके विषयमें तुम्हें महान् संदेह था, उसके समाधानके लिये मैंने वासुदेवके स्वरूपका एवं वासुदेव ही सबकी परम गति (आश्रय) हैं, इस सिद्धान्तका भलीभाँति प्रति- पादन कर दिया॥ २६॥ श्रीकृष्णके सिवा दूसरी कोई आश्चवर्यकी वस्तु नहीं है। श्रीकृष्ण ही आश्चर्यके अधिष्ठान या समुद्र हैं। समस्त आश्चर्यमय वस्तुओंमें ऐसा कोई आश्चर्य नहीं है, जो भगवान् विष्णुके अंशसे शून्य हो॥२७॥ ये श्रीकृष्ण धन्य हैं, ये ही धन्योंको धन्य बनानेवाले और धन्यभावन हैं, देवताओं तथा हैत्योंमें इन भगवान् अच्युतसे बढ़कर धन्य दूसरा कोई नहीं है॥२८॥ ये ही आदित्य, वसु, रुद्र, अश्विनीकुमार, मरुद्ृण, आकाश, भूमि, दिशा, जल और तेज हैं॥२९॥ ये ही धाता, विधाता और नित्यसंहर्ता हैं। सत्य, धर्म, तपस्या तथा पितामह ब्रह्मा भी ये ही हैं॥३०॥ ये नागोंमें अनन्त और रुद्रोंमें शल्लर माने गये हैं। यह समस्त चराचर जगत् इन नारायणदेवसे ही प्रकट हुआ है

English

Thereupon Nārāyana, who had put beautiful marks on his body, Nārada and other members of his party sprinkled water on Baladeva and his party who had also put on beautiful marks. And the latter also sprinkled water on the former (49). At that time the wives of Krishna and Sangkarshana, out of intoxication caused by Vāruni wine and worked up with music, delightedly threw water upon one another with hands and watering instruments (50). The Bhaimas, possessed by wine, Cupid and self-dignity, with eyes reddened with intoxication, threw water upon one another and in this way assumed harsh attitude before the very presence of the ladies: they did not desist although they sported for a long time

हिन्दी अर्थ

इन जाार्दनसे ही सम्पूर्ण जगत्की उत्पत्ति होती है। भारत! देवेश्वर श्रीकृष्णमें ही सम्पूर्ण जगतू विद्यमान है। तुम उन्हें नमस्कार करो॥३२॥ ये सनातन पुरुष श्रीकृष्ण ही सदा सम्पूर्ण देवताओंके लिये पूजनीय हैं। इस प्रकार मैंने तुमसे बाणासुरके युद्ध और केशवके माहात्म्यका वर्णन किया॥ ३३॥ तुम इसके श्रवणमात्रसे अनृपम वंशप्रतिष्ठा प्रात्त करोगे। जो लोग बाणासुरके इस परम उत्तम युद्धप्रसंग और केशवके माहात्म्यफको अपने मनमें धारण करेंगे, उनके पास अधर्मका प्रवेश नहीं होगा। तात जनमेजय! इस यज्ञकी समाप्तिपर तुम्हारे प्रश्नके अनुसार मैंने भगवान् विष्णुकी इस सम्पूर्ण लीलाका वर्णन किया है। नरेश्वर! आश्चर्यपर्व निखिलं यो हीदं धारयेन्नप॥ ३६ जो इस सम्पूर्ण आश्चर्यमय पर्वको धारण करता है,

English

Beholding thus their too much familiar intercourse, Krishna, the holder of discus, thought for a moment and then prevented them. He too, with Pārtha and Nārada, desisted from playing on instruments in the water (52). The Bhaimas, ever affording delight to their beloved women, although they were highly sensitive, at once understood Krishna's intention as soon as he gave hints and desisted from playing in the water: but the damsels continued dancing (53). After the termination of the dancing party Upendra got upon the shore even while the other Yadavas were in the water. He then gave the best of Munis Nārada becoming unguents and afterwards himself partook of them (54). Then beholding Upendra get out of water the incomparable Bhaimas soon left the water. Then purifying their persons with unguents, they, with the permission of Krishna, retired to the drinking ground (55). Seated there in order according to their age and position those well-known heroes refreshed themselves with diverse edibles and drinks (56). Thereupon the cooks, with great pleasure, brought there cooked meat, vinegar, pomegranates and meat of beasts fried on iron rods (57). Then a young buffalo, well-roasted on a rod, hot, soaked in clarified butter, and mixed with vinegar, _Sochal_ salt and acid, was served (58). Meat of many fat deer roasted according to the process of skillful cooking, and sweetened with vinegar was next brought (59). Legs of beasts, mixed with salt and mustard and fried in clarified butter were also served (60). The incomparable Yādavas, with great pleasure, partook of those dishes with the roots of Arum campanulatum, pomegranates, common citrons, asafaetida, gingerade and other fragrant vegetables. They then drank in beautiful cups (61). Encircled by their beloved damsels they drank various wines such as Maireya, Madhvika and Asava prepared from the meat of birds roasted on a rod with clarified butter, acid juice, salt and sourish articles (62). They also partook of other side dishes, various fragrant salted edibles of white and red colour, curd and preparations of clarified butter (63). O king, Uddhava, Bhoja, and other heroes, who did not drink, delightedly took vegetables, vegetable-curries, cakes, curd and pudding (64). From the drinking vessel named Pālavi, they drank various fragrant drinks, milk and butter with sugar and took various sorts of fruits (65). In this way the heroic Bhaimas were pleased with eating to their fill. Afterwards, they, having their wives as their companions, joined the music again with pleasure, initiated by their consorts (66).

हिन्दी अर्थ

विष्णुपर्वके एक सौ दसवें अध्यायमें धन्योपाख्यान आया है, उसमें सबसे बढ़कर धन्य कौन है? यह नारदजीकी जिज्ञासा निवृत्त हुई है, उसीकी ओर यहाँ संकेत किया गया है। सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोक॑ स गच्छति। कल्य उत्थाय यो नित्यं कीर्तयेत् सुसमाहित: न तस्य दुर्लभं किंचिदिह लोके परत्र च। ब्राह्मण: सर्ववेदी स्यात् क्षत्रियो विजयी भवेत् बैश्यो धनसमृद्धः स्याच्छुद्र: कामानवाप्नुयात्। इति पारीक्षितो राजा वैशम्पायनभाषितम् ।

English

Thereupon when the night set in the Divine Upendra asked all present in the party to go on with the song. _Chhālikya_ of various tunes sung by the gods and Gandharvas (67). O king, then Narada began to play on his Vinā which with six scales and _Ragas_³⁰² brings about the concentration of mind, Krishna began to perform _Hallishaka_³⁰³ accompanied with the music of his flute and Pārtha began to play on his _Mridanga_:³⁰⁴ other leading Apsaras played on various other instruments. Thereupon after Asārita, the beautiful Rambhā, a clever actress, rose up, played and pleased Rāma and Keshava. Afterwards, O king, Urvashi, having beautiful and expansive eyes, Himā, Mishrakeshi, Tilottamā, Menakā and other celestial actresses rose up in order and pleased Hari with singing and dancing. Having his mind attracted by their charming singing and dancing Vāsudeva pleased them all with presents after their own heart. O prince, those honorable and leading Apsaras, who had been brought there, were honored with betel leaves at the desire of Krishna (68–72). O king, thus the various fragrant fruits and the song Chhālikya, which were brought from the celestial region out of Krishna's desire and his favour towards mankind, were known only to the intelligent son of Rukshmini. It was he who could use them: and it was he who distributed betel leaves at that time (73–74). The Chhālikya song, conducive to the well-being, nourishment, and prosperity of Nārāyana of glorious deeds, and which was great, auspicious and productive of fame and piety to mankind, was sung in chorus by Indra-like Krishna, Rāma, Pradyumna, Anuvindha and Shamva (75–76). This Chhalikya, which was sung there, was capable of bearing the axle of virtue and destructive of sorrow and sin. Repairing to the celestial region and hearing this Chhālikya song the illustrious king Revata regarded four thousand Yugas as one day. From it originated the various divisions of the Gandharvas as _Kumarajati_, &c., (77–78), O king, as hundreds of lights are produced by one light so various classes of Gandharvas have emanated from Chhālikya. O king, with Pradyumna and other leading Bhaimas Krishna and Nārada knew all this (79). Like unto streams and the water of the ocean people of this world knew Chhalikya only by illustration. It is possible to know the virtues and weight of the Himalaya but it is not so, without practising hard austerities to know the _Murchanā_³⁰⁵ and time of Chhalikya (80–81). O king, what of Chhālikya with six scales and _Ragas_ men, with great difficulty, cannot even come to the end of its eleventh division _Sukumarajati_. Know it for certain, O king, that the slayer of Madhu had so arranged that the gods, Gandharvas and great Rishis might attain to a devotional spirit on account of the virtues of Chhālikya (82–83). On account of its being sung by the god, amongst men, Krishna, before the Bhaimas for showing favour unto the world, Chhālikya, sung by the immortals only, attained to such a celebrity, that formerly on the occasion of a festivity Bhaima boys used to cite it as an example. And the elders used to approve of their saying and the boys, youths and old men used to sing it in a chorus. "Love is the test and not age"—to remind the mortals of this virtue of their own race, the heroic Yādavas, the ordainers of ancient religious rites, did so in the land of mortals. O king, friendship is known by love; therefore keeping love before them, the other Vrishnis, Andhakas and Dāsharhas, except Keshava, used to treat their own sons even as friends. Thereupon saluting the delighted Madhusudana, the slayer of Kansa, the contented Apsaras returned to the celestial region which too was (accordingly) filled with joy (84–88).

हिन्दी अर्थ

श्रुतववानचलो भूत्वा हरिवंशं द्विजोत्तमा: वह समस्त पापोंसे मुक्त होकर भगवान् विष्णुके लोकमें जाता है। जो प्रतिदिन सबेरे उठकर एकाग्रचित्त हो इसका कीर्तन करता है, उसके लिये इहलोक और परलोकमें कुछ भी दुर्लभ नहीं है। इस प्रसंगका अपने अधिकारके अनुसार पाठ या श्रवण करनेसे ब्राह्मण सम्पूर्ण वेदोंका ज्ञाता होता है, क्षत्रियको युद्धमें विजय प्राप्त होती है, वैश्य धनसे सम्पन्न होता है और शूद्र अपनी सम्पूर्ण कामनाएँ प्राप्त कर लेता है। उसे किसी भी अशुभ या अमड्गलकी प्राप्ति नहीं होती तथा वह दीर्घायु होता है॥ ३४--३९॥

English

³⁰¹ A kind of musical instrument played in water.

हिन्दी अर्थ

सौतिजी कहते हैं--विप्रवरो ! इस प्रकार परीक्षित्के पुत्र राजा जनमेजयने स्थिरचित्त होकर वैशम्पायनके द्वारा कहे गये हरिवंशका श्रवण किया॥ ४०॥ शौनक! इस प्रकार मैंने संक्षेप और विस्तारके साथ सभी वंशोंका वर्णन प्रोक्ता वै सर्ववंशास्ते कि भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ ४१ किया है, अब तुम और क्या सुनना चाहते हो ? इति श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे विष्णुपर्वण उषाहरणसमाप्तौ अष्टाविंशत्यधिकशततमो5ध्याय: इस प्रकार श्रीमहाभारत खिलभाग हरिवंशके अन्तर्गत विष्णुपर्वमें उषाहरणके ग्रसंगकी समाधिविषयक एक सौ अद्वाईसवाँ अध्याय पूरा हुआ

English

³⁰² A mode of music of which six are enumerated viz. _Bhairava_, _Malava Saranga_, _Hindola_, _Vasanta_, _Dipaka_ and _Megha_: they are personified in poetry and mythology.

हिन्दी अर्थ

तस्य खिलभागो हरिवंशः जनमेजयकी संतति एवं पौरव तथा पाण्डववंशकी प्रतिष्ठाका वर्णन देवीं सरस्वतीं व्यासं ततो जयमुदीरयेत्॥ जनमेजयस्य के पुत्रा: पठ्यन्ते लौमहर्षणे। कस्मिन् प्रतिष्ठितो वंश: पाण्डवानां महात्मनाम्

English

³⁰³ A minor dramatic entertainment chiefly of singing and dancing by one male and eight or ten female performers, a ballet.

हिन्दी अर्थ

एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं पर कौतूहलं हि मे। त्वत्त: कथयत:ः सर्व बेद्म्यहं तत् परिस्फुटम् पारीक्षितस्य काश्यायां द्वौ पुत्री सम्बभूवतु: । चन्द्रापीडश्न नृपतिः सूर्यापीडश्व मोक्षवित् जनमेजय इल्येवं क्षात्रं भुवि परिश्रुतम् तेषां श्रेष्ठस्तु राजासीतू पुरे वारणसाहये। सत्यकर्णो महाबाहुर्यज्वा विपुलदक्षिण: सत्यकर्णस्य दायादः श्रेतकर्ण: प्रतापवान्। अपुत्र: स तु धर्मात्मा प्रविवेश तपोवनम्

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

बदरिकाश्रमनिवासी प्रसिद्ध ऋषि अश्रीनारायण हिरण्यगर्भ एवं अन्तर्यामीसे भी श्रेष्ठ शुद्ध सच्चिदानन्दघन पुरुषोत्तम श्रीकृष्ण)-को और (इन नरनारायण तथा नरोत्तमके तत्त्वको प्रकट करनेवाली) देवी सरस्वतीको एवं (देवी सरस्वतीने संसारपर अनुग्रह करनेके लिये जिनके शरीरमें प्रवेश किया है, उन) व्यासजीको प्रणाम करके अविद्यारूपी अज्ञानान्धकारको जीतनेवाले इतिहास-पुराण आदि ग्रन्थोंका पाठ आरम्भ करे॥ शौनकजीने पूछा--लोमहर्षणकुमार ! जनमेजयके पुत्र कौन और कितने कहे जाते हैं ? महात्मा पाण्डवोंका वंश किसपर प्रतिष्ठित हुआ ?॥ १॥ मैं इसे सुनना चाहता हूँ, इसके लिये मेरे मनमें बड़ा कौतृहल है। आपके बतानेसे

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

मैं इन सब बातोंको स्पष्टरूपसे जान लूँगा सौतिने कहा--शौनकजी ! परीक्षित्कुमार जनमेजयकी पत्नी काशिराजकन्या वषुष्टमाके गर्भसे दो पुत्र हुए। उनमेंसे एक थे चन्द्रापीड, जो राजा हुए और दूसरेका नाम था सूर्यापीड, जो मोक्षधर्मके ज्ञाता थे॥ ३ ॥ चन्द्रापीडके सौ पुत्र हुए, जो उत्तम धनुर्धर थे। क्षत्रियोंका वह समुदाय जनमेजय (अथवा जानमेजय)-के नामसे भूमण्डलमें विख्यात हुआ ॥ ४ ॥ उनमें सबसे बड़ा महाबाहु सत्यकर्ण था, जो हस्तिनापुरमें राजा हुआ। वह यज्ञ करनेवाला और उन यज्ञोंमें प्रचुर दक्षिणा देनेवाला था सत्यकर्णका पुत्र प्रतापी श्वेतकर्ण था, वह धर्मात्मा राजा श्वेतकर्ण पुत्रहीन होनेके कारण तपोवनमें चला गया

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

वनमें जानेपर उनसे उनकी पत्नी मानिनीने, जो यदुकुलकी कन्या, सुचारुकी पुत्री, सुन्दर भौंहोंवाली तथा अनेक भ्राताओंकी बहिन थी, गर्भ धारण किया स तु जन्मनि गर्भस्य श्रेतकर्ण: प्रजेश्वर:। उस गर्भके जन्मकालमें राजा श्वेतकर्णने उस अच्युत अन्वगच्छद् गतं पूर्वर्महाप्रस्थानमच्युतम्॥ ८ महाप्रस्थानकी यात्रा की, जहाँ उनके पूर्वज पाण्डव जा

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

वेमकस्य तु भार्या तमुद्गहत् पुत्रकारणात्। वेमक्याः स तु पुत्रो 5 भूद् ब्राह्यणा सचिव च तौ एलोको5पि चात्र गीतो5यं नाहुषेण ययातिना। जरासंक्रमणे पूर्व भृशं प्रीतेन धीमता चुके थे॥८॥ उन्हें जाते देख मानिनी भी गर्भिणी अवस्थामें ही उनके पीछे-पीछे चल दी। उस सुन्दर भौंहोंवाली रानीने मार्गमें ही एक वनके भीतर बालकको जन्म दिया, जिसके नेत्र कमलके समान सुन्दर थे जैसे पूर्वकालमें पतित्रता महाभागा द्रौपदीने सब कुछ छोड़कर महाप्रस्थानके पथपर पाँचों पतियोंका अनुसरण किया था, उसी प्रकार मानिनी उस नवजात शिशुको छोड़कर पतिके पीछे चली गयी॥ १०॥ वह राजकुमार पर्वतके कुझमें पड़ा-पड़ा रोने लगा। उस समय उसपर छाया करनेके लिये चारों ओर मेघ प्रकट हो गये

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

श्रविष्ठाके दो पुत्र पिप्पलाद और कौशिकने उसे देखकर दयासे द्रवित हो उठा लिया और जलसे नहलाया। उस समय उस बालकके दोनों पार्श्भाग पत्थरपर घिस जानेसे लहूलुहान हो रहे थे॥१२॥ उस बालकके वे दोनों पार्थ बकरेके समान काले हो गये थे और उसी रूपमें वे हृष्ट-पुष्ट हो गये, इसलिये वह बालक अजपार्थश नामसे विख्यात हुआ॥१३॥ इसीलिये पिप्पलाद और कौशिकने उसका नाम अजपार्श रखा और वेमकमुनिके घरमें उन दोनों ब्राह्मणोंने उसका पालन-पोषण किया॥ १४॥ वेमककी पत्नी वेमकीने युत्रके लिये उस बालकका विवाह कर दिया। वह बालक तथा उसके सहायक वे दोनों ब्राह्मण वेमकौके पुत्ररूपमें प्रसिद्ध हुए॥ १५॥ उन तीनोंके पुत्र और पौत्र एक ही कालमें हुए और समान कालतक जीवित रहे, इस प्रकार यह पौरव तथा पाण्डववंश भूतलमें प्रतिष्ठित हुआ॥ १६ ॥ पूर्वकालमें पुरुके शरीरमें अपनी वृद्धावस्थाका

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

संचार करते समय अत्यन्त प्रसन्न हुए बुद्धिमान् नहुषकुमार ययातिने इस पौरववंशके विषयमें यह श्लोक भी गाया था--॥ १७॥ 'यह सम्भव है कि कभी भूमि चन्द्रमा, सूर्य और ग्रहोंके प्रकाश एवं प्रभावसे रहित हो जाय, परंतु वह पौरववंशसे शून्य कभी नहीं होगी; इसमें अपौरवा न तु मही भविष्यति कदाचन॥ १८ संशय नहीं है' इति श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे भविष्यपर्वणि पाण्डवर्वृशप्रतिष्ठाकीर्तने प्रथमो5ध्यायः इस प्रकार श्रीमहाभारतके खिलभाग हरिवंशके अन्तर्गत भविष्यपर्वमें पाण्डवर्वंशकी प्रतिशाका कथनविषयक पहला अध्याय पूरा हुआ

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

राजा जनमेजयका अश्वमेध यज्ञ करनेका विचार, व्यासजीका आगमन और राजाद्वारा उनका सत्कार, आपने पाण्डवोंको राजसूय यज्ञ करनेसे क्यों नहीं रोका--यह जनमेजयका प्रश्न और उसके उत्तरमें व्यासजीद्वारा कालकी प्रबलताका प्रतिपादन उक्तोथ्यं हरिवंशस्ते पर्वाणि निखिलानि च। यथा पुरोक्तानि तथा व्यासशिष्येण धीमता प्रीणात्यस्मानमृतवत् सर्वपापविनाशनम् जनमेजयस्तु नृपति:ः श्रुत्वा चाख्यानमुत्तमम्।

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

सौते किमकरोत् पश्चात् सर्पसत्रादनन्तरम् जनमेजयस्तु स नृपः श्रुत्वा चाख्यानमुत्तमम्। यदारभत् तदाख्यास्थे सर्पसत्रादनन्तरम् तस्मिन् सत्रे समाप्ते5थ राजा पारीक्षितस्तदा। यट्टं स वाजिमेधेन सम्भारानृपचक्रमे ततो5स्य विज्ञाय चिकीर्षितं तदा कृष्णो महात्मा सहसा55जगाम। ततः कथान्ते नृपतिनोंदयामास त॑ मुनिम्। पितामहं पाण्डवानामात्मन: प्रपितामहम्

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

शौनकने पूछा--सूतनन्दन ! पूर्वकालमें व्यासजीके उसके अनुसार आपने यह हरिवंश और इसके सारे पर्व कह सुनाये॥ १॥ आपके मुखसे कहा जाता हुआ यह अनृपम ग्रन्थ, जो इतिहाससे युक्त और समस्त पापोंका नाश करनेवाला है, हमलोगोंको अमृतके समान तृप्ति प्रदान करता है॥ २॥ धीर सूतकुमार ! सुखपूर्वक सुनने-सुनानेके योग्य होनेके कारण यह कथा हमारे मनको परम आह्ाद प्रदान करती है। इस उत्तम आख्यानको सुनकर राजा जनमेजयने सर्पसत्रके पश्चात् कौन-सा कार्य किया ?

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

सूतपुत्र उग्रश्रवाने कहा-- शौनकजी ! यह उत्तम कथा सुनकर राजा जनमेजयमे सर्पसत्रके पश्चात् जो कार्य आरम्भ किया, उसका वर्णन करता हूँ ॥ ४॥ सर्पसत्र समाप्त होनेपर राजा जनमेजयने अश्वमेध यज्ञ करनेके लिये आवश्यक सामग्री जुटानी आरम्भ की॥ ५॥ फिर उन्होंने ऋत्विक्, पुरोहित और आचार्यको बुलाकर इस प्रकार कहा--'मैं अश्वमेध यज्ञ करूँगा, आपलोग अश्व छोड़िये' जनमेजय क्या करना चाहते हैं, इस बातको जानकर उस समय सबके भूत और भविष्यको जाननेवाले महात्मा श्रीकृष्णद्वैपायन व्यास, उदारचेता परीक्षित्कुमार जनमेजयसे मिलनेके लिये सहसा वहाँ आये ॥ ७॥ उन महर्षिको आया देख राजा जनमेजयने अर्घ्य, पाद्य और आसन देकर शास्त्रविधिके अनुसार उनका पूजन किया॥ ८ ॥ शौनक! फिर वे दोनों यथायोग्य आसनोंपर बैठे । उनके आस-पास राजाके दूसरे सदस्य भी बैठ गये। तत्पश्चात् उन दोनोंने नाना प्रकारकी विचित्र कथाएँ एक-दूसरेके प्रति कहीं, जो वेदोंमें वर्णित हैं॥ ९॥ कथा-वातकि अन्तमें राजा जनमेजयमने पाण्डवोंके पितामह और अपने प्रपितामह मुनिवर व्याससे कहा-- ॥ १० ॥ 'महर्षे ! महाभारत नामक इतिहास

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

अनेक अर्थोसे भरा हुआ है; इसमें श्रुतियोंके अर्थका विस्तार है, फिर भी यह सुनने-सुनानेमें इतना सुखद है कि मेरा कई दिनोंका समय एक निमेषके समान बीत गया है ॥ ११॥' विभूतिविस्तारकरं सर्वेषां वै यशस्करम्। त्वया सुविहितं ब्रह्मन् शद्डे क्षीरमिवाहितम् तस्थान्ते सुमहद् युद्धमभवत् तारकामयम् देवासुर॑ महायुद्ध॑ं सर्वभूतक्षयावहम्

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

तदस्य मूलं युद्धस्य लोकक्षयकरस्य तु। राजसूयो महायज्ञ: किमर्थ न निवारितः राजसूयो ह्ासंहायों यज्ञाड़ैश्व दुरत्यये:। मिथ्या प्रणीते यज्ञाड़े प्रजानां संक्षयो ध्रुवः अतीतानागतज्श्च नाथश्वादिकरश्च नः “ब्रह्मन्! यह इतिहास सबके लिये ऐश्वर्यका विस्तार करनेवाला और यशस्कर है, आपने इसकी इतनी सुन्दर रचना की है, मानो क्षीरसमुद्रको शट्ढुमें भर दिया हो “जैसे अमृत पीनेसे तृप्ति नहीं होती तथा जैसे स्वर्गीय सुखसे जी नहीं भरता है, उसी प्रकार इस भारती कथाको सुनकर मुझे तृप्ति नहीं हो रही है (अधिकाधिक सुननेकी इच्छा बढ़ रही है) ॥ १३॥ भगवन् आप सर्वज्ञ

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

हैं, मैं आपकी अनुमति लेकर कुछ पूछ रहा हूँ, मुझे ऐसा मालूम होता है कि राजसूय यज्ञ ही कौरवोंके विनाशका कारण हुआ है॥ १४॥ महाभारतयुद्धमें जिस प्रकार दुःसह (अजेय) राजाओंका विनाश हुआ है, उसे देखते हुए मैं यही मानता हूँ, राजसूयकी कल्पना युद्धके लिये ही हुई है॥ १५॥ सुना जाता है कि पूर्वकालमें सोमने राजसूय यज्ञका अनुष्ठान किया था, उनके उस यज्ञके अन्तमें तारकामय नामक महान् युद्ध हुआ था॥ १६॥ तदनन्तर वरुणने वह यज्ञ किया, उनके उस महायज्ञके अन्तमें देवताओं और असुरोंके बीच बड़ा भारी संग्राम हुआ, जो सम्पूर्ण भूतोंका विनाश करनेवाला था॥ १७॥ इसके बाद राजर्षि हरिश्वन्धने इस यज्ञका अनुष्ठान किया, उनके यज्ञके अन्तमें आडीबक नामक महान् युद्ध हुआ, जो क्षत्रियोंका विनाश करनेवाला था

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

उसके बाद श्रेष्ठ पाण्डुपुत्र राजा युधिष्ठिरने उस अत्यन्त दुस्तर और अग्निके समान भयंकर यज्ञका आयोजन किया, जिसका आरम्भ महाभारत-युद्धको उपस्थित करनेमें कारण हुआ॥ १९॥ अत: इस लोकविनाशकारी युद्धका जो मूल कारण था, उस राजसूय नामक महायज्ञका अनुष्ठान आपने क्यों नहीं रोक दिया था 2॥ २० ॥ राजसूय यज्ञको सर्वाड़पूर्णरूपसे सम्पन्न करना असम्भव है, क्योंकि उस यज्ञके अज़भूत साधन दुर्लभ हैं। यदि यज्ञाड्ञका सम्यक्-रूपसे सम्पादन न होनेके कारण उसमें वैगुण्य आ गया तो प्रजाजनोंका नाश अवश्यम्भावी है आप भी हमारे समस्त पूर्वजोंके पितामह हैं, आपको भूत और भविष्यकालका ज्ञान है, आप हमारे कुलके रक्षक और हमारे पूर्वजोंके जन्मदाता हैं॥ २२॥ आप- जैसे नेताके रहते हुए बुद्धिमान् पाण्डव नीतिमार्गसे भ्रष्ट कैसे हो गये ? क्योंकि जो मनुष्य अनाथ हैं और जिनके नेता अच्छे नहीं हैं, वे ही अपराध कर बैठते हैं (पाण्डवोंको तो आप-जैसा श्रेष्ठ नेता मिला था और वे आपको पाकर सनाथ थे तो भी उनसे यह भूल क्‍यों हुई ?) '

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

कालेन विपरीतास्ते तब पूर्वपितामहा:। न मां भविष्य॑ पृच्छन्ति न चापृष्टो ब्रवीम्यहम् परिहर्तु न शक्‍्या हि कालेन विहिता गति: अतश्च बलवान् काल: श्रुत्वापि न करिष्यसि लेखा हि काललिखिता: सर्वथा दुरतिक्रमा:

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

तेन भावेन ते यज्ञ वासवो धर्षयिष्यति देवं पुरुषकारेण मा यजेथाश्व तं क्रतुम् तव वा यजमानस्य कालो5त्र दुरतिक्रम: तस्य संस्थाकृतमिदं कालस्य परमेष्टिनः। यथा दूष्ट॑ प्रजासर्ग गमिष्यति युगक्षये तथा यज्ञफलानां च विक्रेतारो द्विजातय:। तत्प्रणेयं निबोधस्व त्रैलोक्यं सचराचरम्

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

श्रुत्वा परिहरिष्यामि भगवन् यदि मन्यसे निमित्तं भविता तत्र ब्रह्मकोपकृतं प्रभो। यतेथाः परिहर्तु त्वमित्येतद् भद्रमस्तु ते व्यासजी बोले--जनमेजय ! तुम्हारे पूर्वपितामह पाण्डव कालकी प्रेरणासे विपरीत अवस्थाको प्राप्त हो गये थे, वे मुझसे भविष्य नहीं पूछते थे और मैं बिना पूछे किसीको कोई बात बताता नहीं हूँ॥ २४॥ भविष्यको पलट देनेकी शक्ति मैं किसीमें नहीं देखता हूँ; क्योंकि कालने जिस गतिका विधान किया है, उसका परिहार असम्भव है॥ २५॥ तुमने इस विषयको मुझसे पूछा है, इसलिये मैं तुम्हारे लिये आनेवाले भविष्यका वर्णन करूँगा, परंतु

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

काल इससे भी बलवान है, तुम मेरे मुखसे भविष्यके कर्तव्यको सुनकर भी उसका पालन नहीं करोगे संरम्भ (उत्तेजना) और आरम्भ (उद्योग)- के कारण तुम पौरुषमें स्थिर नहीं रह सकोगे; क्योंकि कालके लिखे हुए लेखको लाँघ जाना सर्वथा कठिन है क्षत्रियोंक लिये अश्वमेध यज्ञ सबसे श्रेष्ठ सुना गया है, उसके इस महत्त्वके कारण इन्द्र द्वेषशश तुम्हारे उस यज्ञको भ्रष्ट कर देंगे॥ २८॥ राजन्! यदि तुम पुरुषार्थसे किसी प्रकार हैवके विधानका निवारण कर सको तो तुम कदापि इस यज्ञका अनुष्ठान न करना॥ २९॥ इसमें न इन्द्रका अपराध है, न तुम्हारे उपाध्यायगणका और न तुम-जैसे यजमानका ही; यहाँ काल ही दुर्लड्डद्य है यह जो भावी कलंक है, वह कालस्वरूप ब्रह्माजीकी इच्छासे अश्वमेध यज्ञको भविष्यमें बंद करा देनेके लिये संघटित किया जानेवाला है, फिर तो कलियुगमें सारी प्रजा प्रायः असर्ग अर्थात् विनाशको ही प्राप्त होगी (यज्ञ

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

आदिके अनुष्ठानसे प्रजामें जो दीर्घजीवित्व आता था, उसका धीरे-धीरे अभाव हो जायगा) । यह बात ज्ञानदृष्टिसे देखी गयी है॥३१॥ इसके सिवा ब्राह्मणलोग यज्ञोंके 'फल बेचने लगेंगे, अतः तुम यह जान लो कि चराचर प्राणियोंसहित समस्त त्रिलोकी कालके ही अधीन है जनमेजयने कहा-- भगवन्! अश्वमेध यज्ञकी निवृत्तिमें कौन-सा कारण उपस्थित होगा। यदि आप ठीक समझें तो मैं उसे सुनकर उसका परिहार करूँगा व्यासजीने कहा--प्रभो ! ब्राह्मणोंके प्रति तुम्हारे मनमें क्रोध होगा, जिससे उस यज्ञको बंद करनेका निमित्त स्वयं बन जायगा। तुम इसके परिहारके लिये प्रयत्न करना, यही मुझे कहना है, तुम्हारा कल्याण हो ॥ ३४ ॥ शत्रुओंको

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

यज्ञको जबतक यह पृथ्वी रहेगी, तबतक भावी पीढ़ीके क्षत्रिय नहीं करेंगे निवृत्तावश्वमेधस्य ब्रह्मशापाग्रितेजसा। अहं निमित्तमिति मे भयं तीब्रं तु जायते कं हाकीरतत्या युज्येत सुकृती मद्विधो जन: । लोकानुत्सहते गन्तुं खं सपाश इव द्विज: यद्ास्ति पुनरावृत्तिर्यज्ञस्याश्रासयस्व माम् उपात्तयज्ञो देवेषु ब्राह्मणेषुपपत्स्यते। तेजसा व्याहतं तेजस्तेजस्येवावतिष्ठते

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

औद्धिजो भविता कश्चित् सेनानी: काश्यपो द्विज: । अश्वमेधं॑ कलियुगे पुनः प्रत्याहरिष्यति यथाबल मनुष्याणां कर्तुणां दास्यते फलम्। युगान्तद्वारमृषिभि: संवृतं विचरिष्यति न निवर्तिष्यते लोके वृत्तान्तावर्तनेष्विह तदा सूक्ष्मो महोदर्को दुस्तरो दानमूलवान्। चातुराश्रम्यशिथिलो धर्म: प्रविचलिष्यति

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

धन्या धर्म चरिष्यन्ति युगान्ते जनमेजय जनमेजय बोले--भगवन्! ब्राह्मणकी शापाग्निके तेजसे अश्वमेध यज्ञकी निवृत्ति होगी और मैं उसमें निमित्त बनूँगा, यह जानकर मुझे बड़ा भारी भय हो रहा है॥ ३६॥ मेरे-जैसा पुण्यात्मा पुरुष कैसे अपयशसे युक्त होगा और जैसे जालमें बँधा हुआ पक्षी आकाशमें नहीं उड़ सकता, उसी प्रकार अपयशसे कलड्डित हुआ मुझ- जैसा पुरुष लोगोंके सामने जानेका साहस कैसे कर सकेगा 2॥ ३७॥ जिस तरह आपने यहाँ इस यज्ञके भावी विनाशको देखा है, उसी प्रकार यदि इसकी पुनरावृत्ति भी सम्भव हो तो उसे बताकर मुझे आश्वासन दीजिये व्यासजीने कहा--राजन्! अश्वमेध यज्ञका उपसंहार हो जानेपर वह देवताओं और ब्राह्मणोंमें ज्ञानरूपसे स्थित रहेगा, क्योंकि तेजसे अभिभूत हुआ तेज तेजमें ही स्थित होता है॥ ३९॥ भूमिको खोदनेसे कोई सेनानी नामक

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

कश्यपवंशी ब्राह्मण प्रकट होगा, जो कलियुगमें पुनः अश्वमेध यज्ञका अनुष्ठान करेगा॥४०॥ राजेन्द्र! उस यज्ञके अन्तमें उसी कुलमें उत्पन्न हुआ दूसरा पुरुष राजसूय यज्ञका भी अनुष्ठान करेगा; ठीक उसी तरह जैसे प्रलयकाल श्रवेतग्रह (उत्पातग्रह)-की सृष्टि करता है यज्ञ करनेवाले मनुष्योंको श्रद्धांदि रूप बलके अनुसार ही वह यज्ञ फल देगा, फिर ऋषियोंद्वारा सुरक्षित युगान्तकालके द्वारपर लोग विचरण करेंगे॥४२॥ तभीसे मनुष्योंकी इन्द्रियाँ पुरातन कृत्यों शिष्टाचारोंका परित्याग कर देंगी। जगत्के भीतर लोगोंके बर्तावोंमें पहिले-जैसा वृत्तान्त (आचार-विचार) सर्वथा नहीं रहेगा॥ ४३॥ उस समय सूक्ष्म धर्म भी महान् फल देनेवाला होगा, परंतु अधिक विप्लोंके कारण उस धर्मको पूरा करना कठिन होगा। उस

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

धर्मका मूल दान होगा। उन चारों आश्रमोंके शिथिल हो जानेसे धर्म भी अपने स्वरूपसे विचलित हो जायगा जनमेजय ! उस युगान्त अर्थात् कलियुगमें मनुष्य थोड़ी- सी तपस्यासे भी सिद्धि प्राप्त कर लेंगे। उस समय कुछ धन्य पुरुष ही धर्मका आचरण करेंगे इति श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे भविष्यपर्वणि जनमेजयप्रश्ने द्वितीयोउध्याय: इस प्रकार श्रीमहाभारतके खिलभाग हरिवंशके अन्तर्गत भविष्यपर्वमें जनमेजयका प्रश्नविषयक दूसरा अध्याय पूरा हुआ व्यासजीद्वारा कलियुगकी स्थितिका वर्णन जनमेजय उवाच जनमेजयने कहा--महर्षे ! हमारे मोक्षका काल निकट है या दूर, यह हमलोग नहीं जानते; अतः जिसने आमन्नं विप्रकृष्टे वा यदि काल॑ न विद्ठहे। द्वापरको अधर्मकी अधिकतासे दूषित कर दिया है, उस

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

तस्माद् द्वापरसंविद्धं युगान्तं स्पृहयाम्यहम्। प्राप्ता वयं॑ तु तत् कालमनया धर्मतृष्णया। आदयद्यातू परमं धर्म सुखमल्पेन कर्मणा प्रजासमुद्रेगकर॑ युगान्त॑ समुपस्थितम्। प्रणष्टधर्म॑ धर्मज्ञ निमित्तिर्वक्तुमहसि युगान्ते सर्वभूतानां भगवानब्रवीत् तदा

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

अक्षत्रियाश्व राजानो विप्रा: शूद्रोपजीविन: । शूद्राश्न ब्राह्मणाचारा भविष्यन्ति युगक्षये काण्डे स्पृष्ठा: श्रोत्रियाश्व निष्क्रियाणि हवीष्यथ। राजवृत्तिस्थिताश्रौरा राजानश्षौरशीलिन: । भृत्याश्चानिर्दिष्टभुजो भविष्यन्ति युगक्षये युगान्त अर्थात् कलियुगका वर्णन मैं सुनना चाहता हूँ॥ १॥ कलियुगमें मनुष्य थोड़े-से आयाससे किये जानेवाले सत्कर्मद्वारा सुखपूर्वक महान् धर्मके फलकी प्राप्ति कर सकता है, इस प्रकार इस धर्मविषयक लोभसे हमलोगोंने उस कलिकालमें जन्म ग्रहण किया है

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

शौनकजीने कहा-- धर्मज्ञ सूतनन्दन ! प्रजाको उद्देगमें डालनेवाला और धर्मको नष्ट कर देनेवाला कलियुग उपस्थित हो गया है, आप इसके भावी लक्षण बताते हुए इसका वर्णन कीजिये सौतिने कहा--शौनक ! राजा जनमेजयने भी ऐसा ही प्रश्न किया था। उसके उत्तरमें कलियुगमें समस्त प्राणियोंके भविष्यकी गतिका तत्त्वतः विचार करके भगवान् व्यासने उस समय इस प्रकार कहा-- व्यासजी बोले--राजन् कलियुगमें प्रजाओंकी रक्षा न करते हुए उनसे कर लेनेवाले राजा उत्पन्न होंगे, जो सदा अपने शरीरमात्रकी रक्षामें संलग्न रहेंगे॥ ५ ॥ कलियुगमें जो क्षत्रिय नहीं हैं, ऐसे लोग भी राजा होंगे। ब्राह्मणलोग शुद्रोंके आश्रित होकर जीविका चलायेंगे और शूद्र ब्राह्मणोंके- से आचारका पालन करनेवाले होंगे॥६॥ जनमेजय ! कलियुगमें धनुष-बाण धारण करनेवाले ((क्षत्रियवृत्तिसे जीनेवाले) ब्राह्मण और श्रोत्रिय ब्राह्मण दोनों एक पंक्तिमें

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

बैठकर पश्ञयज्ञोंसे रहित हविष्य भोजन करेंगे जनमेजय ! कलियुगमें मनुष्य शिल्प कर्म करनेवाले, असत्यवादी, मदिरा और मांसके प्रेमी तथा पत्नीको ही मित्र माननेवाले होंगे॥ ८ ॥ युगान्तकाल (कलियुग) -में चोर राजोचितवृत्तिसे रहेंगे और राजाओंका स्वभाव चोरोंके समान हो जायगा तथा सेवक उन वस्तुओंका भी उपभोग करेंगे, जिन्हें भोगनेके लिये उन्हें स्वामीकी ओरसे आज्ञा नहीं मिली है॥९॥ कलियुगमें धन ही सबके लिये स्पृहणीय होंगे, सत्पुरुषोंके आचार-व्यवहारका आदर नहीं होगा और धर्मसे पतित हुए मनुष्यके प्रति निन्दाका भाव रखनेवाले कोई न होंगे प्रणष्टचेतना मर्त्या मुक्तकेशा विचूलिन:। ऊनषोडशवर्षाश्व प्रजास्यन्ति नरा: सदा

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

अट्वशूला जनपदा: शिवशूलाश्चतुष्पथा:। प्रमदा: केशशूलाश्व भविष्यन्ति युगक्षये सर्वे ब्रह्म वदिष्यन्ति सर्वे वाजसनेयिन:। शूद्रा भोवादिनश्लेव भविष्यन्ति युगक्षये तपोयज्ञफलानां च विक्रेतारो द्विजातयः। ऋतवश्च भविष्यन्ति विपरीता युगक्षये शुक्लदन्ताउज्ञिताक्षाश्र मुण्डा: काषायवासस:। शृद्रा धर्म चरिष्यन्ति शाक्यबुद्धोपजीविन:

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

तथा द्विहायना दम्यास्तथा पल्‍ल्वलकर्षका: चित्रवर्षी च पर्जन्यो युगे क्षीणे भविष्यति सर्वे चौरकुले जाताश्नोरयाना: परस्परम्। स्वल्पेनाह्या भविष्यन्ति यत् किंचित् प्राप्य दुर्गा: न ते धर्म करिष्यन्ति मानवा निर्गते युगे। ऊषार्कबहुला भूमि: पन्थानस्तस्करावृता: सर्वे वाणिज्यकाश्चैव भविष्यन्ति कलौ युगे। मनुष्य धर्म और अधर्मके विवेकसे रहित होंगे, विधवाएँ तथा संनन्‍्यासी परस्पर समागम करके बच्चे पैदा करेंगे। सोलह वर्षसे कम अवस्थावाले मनुष्य भी सदा संतानोत्पादन करेंगे॥ ११५॥ कलियुगमें जनपदके लोग

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

अन्न बेचेंगे, चौराहोंपर द्विजलोग बेदोंका विक्रय करेंगे और युवती स्त्रियाँ मूल्य लेकर व्यभिचार करनेवाली होंगी॥ १२॥ उस समय सब लोग ब्रह्मवादी हो जायँगे (ब्रह्मवादकी आड़ लेकर कर्म-भ्रष्ट हो जायँगे), दूसरी शाखाओंका लोप हो जानेके कारण सभी अपनेको वाजसनेयी शाखाका बतलायेंगे और शूद्र अपनेसे बड़ोंके सम्मानमें केवल भो (अजी) कहनेवाले होंगे युगान्तकालमें ब्राह्मणलोग तप और यज्ञके फल बेचनेवाले होंगे। उस समय सभी ऋतुएँ विपरीत स्वभावकी हो जायँगी॥ १४ ॥ शूद्रलोग शाक्यवंशी बुद्धेके मतका आश्रय लेकर (अर्थात् वेददूषक नास्तिक बनकर) वेद-विरोधी धर्मका आचरण करेंगे। वे दाँत सफेद किये रहेंगे, आँखोंमें अज्ञन लगायेंगे और मूँड़ मुड़ाकर गेरुए वस्त्र धारण कर लेंगे॥ १५॥ अन्तिम युग अर्थात् कलियुगमें कुत्ते, भेड़िये आदि हिंसक प्राणियोंकी अधिकता होगी;

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

गौओंका हास होता चला जायगा और उत्तम रसोंका अभाव हो जायगा॥ १६॥ कलियुगमें अन्त्यज या म्लेच्छ मध्यदेशमें निवास करेंगे और मध्यदेशके निवासी म्लेच्छ- देशमें रहने लगेंगे तथा सारी प्रजा नीच मार्गका अनुसरण करने लगेगी॥ १७॥ युगकी समाप्तिके समय दो वर्षके बछड़े गाड़ी और हलमें जोते जानेके योग्य समझे जायूँगे तथा वे ही गड्डों और तलैयोंकी भूमि जोतेंगे और मेघ विचित्र वर्षा करनेवाला होगा (अर्थात् ऐसी वर्षा होगी कि हलमें जुते हुए बैलका एक सींग भीगेगा और दूसरा सूखा रह जायगा)॥ १८॥ सभी चोरकुलमें पैदा होंगे और आपसमें एक-दूसरेको लूटेंगे। थोड़े धनसे ही धनी हो जायँगे और थोड़ा-सा ही कष्ट पाकर दुर्गतिमें पड़ जायँगे॥ १९ ॥ युगकी समाप्तिके समय मनुष्य धर्माचरण नहीं करेंगे, भूमि प्रायः ऊसर हो जायगी और राह-बाट बटमारोंसे घिरे रहेंगे॥२०॥ कलियुगमें सभी व्यापार करनेवाले होंगे, पिताकी दी हुई देय वस्तुओं (आभूषणादि)-को भी (जो शास्त्रके अनुसार बाँटने योग्य नहीं हैं) पुत्र उस समय आपसमें बाँट लेंगे तथा लोभ और असत्यसे प्रेरित हो विरोधी बनकर लोग दूसरोंकी सम्पत्ति हर लेनेका भी प्रयत्र करेंगे

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

भविष्यन्ति युगान्ते च नार्य: केशैरलंकृता: बहुयाचनको लोको न दास्यति परस्परम्। अविचार्य ग्रहीष्यन्ति दानं वर्णान्तरात् तथा ईहयासुखिनो लोका भविष्यन्ति युगक्षये वर्षासु वाताः परुषा नीचा: शर्करवर्षिण:। संदिग्ध: परलोकश्न भविष्यति युगक्षये

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

आत्मनश्रच दुराचारा ब्रह्मदूषणतत्परा:। आत्मानं बहु मन्यन्ते मन्युरेवाभ्ययाद् द्विजान् सर्वे सर्व हि जानन्ति वृद्धाननृपसेव्य वै कलियुगमें सुकुमारता, रूप तथा सुवर्ण आदि रब्रोंके क्षीण हो जानेके कारण नारियाँ भाँति-भाँतिके सँवारे हुए केशोंसे ही अलंकृत होंगी॥ २२॥ युगान्तकाल आनेपर हार, चन्दन, दिव्य आस्तरण आदि भोग-सामग्रीसे रहित हुए गृहस्थके लिये भायकि समान दूसरी कोई गति नहीं होगी॥ २३॥ जब प्रजावर्गमें नीच दुराचारियोंकी संख्या हों और स्त्रियोंकी संख्या बहुत अधिक हो जाय, तब वही युगान्तकालका लक्षण है॥ २४॥ उस समय लोकमें याचकोंकी संख्या बढ़ जायगी, सभी लोग आपसमें किसीको कुछ नहीं देंगे और लोग बिना विचारे ही दूसरे

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

वर्णोंसे दान ग्रहण करेंगे॥ २५॥ राजा, चोर और अग्रिके दण्डसे पीड़ित हुई प्रजा धीरे-धीरे नष्ट हो जायगी, खेती निष्फल होगी और नौजवानोंका स्वभाव बूढ़ोंके समान हो जायगा (अर्थात् वे उत्साह, बल और पुरुषार्थसे रहित हो जायँगे), कलियुगमें प्रायः सभी लोग तृष्णाके कारण सुखसे वश्चित रहेंगे॥ २६॥ युगान्तकाल आनेपर वर्षा- ऋतुमें वायु रूखी, नीच (दुःखदायक) तथा रेत एवं कंकड़ बरसानेवाली होगी। परलोकके विषयमें सबको संशय बना रहेगा॥ २७॥ उस समयके दुराचारी मनुष्य आत्मा और ब्रह्मकी निन्‍्दा करनेमें तत्पर होंगे, वे अपने-आपको ही सबसे बढ़कर मानेंगे और ब्राह्मणोंमें क्रेधका ही आवेश होगा॥ २८ ॥ क्षत्रिय वैश्योंके आचारका पालन करनेवाले तथा धन-धान्यके व्यवसायसे जीविका चलानेवाले होंगे। कलियुगमें धर्ममर्यादाके भड़ होनेसे सब लोग द्विज बन जायँगे॥ २९ ॥ युगान्तकालमें परस्पर की हुई प्रतिज्ञाओं और शपथोंका पालन नहीं

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

पुरुष भी ऋण नहीं चुकाना चाहेंगे, फिर दुर्जनोंकी तो बात ही क्‍या है?॥३०॥ कलियुगमें मनुष्योंका हर्ष निष्फल और क्रोध सफल होगा। दूधके लिये घरोंमें गौएँ नहीं, बकरियाँ बाँधी जायँगी॥ ३१॥ शास्त्रोंका ज्ञान न रखनेवाले मूढ़ मनुष्योंका यों ही अपनी इच्छाके अनुसार निर्णय होगा (वे अपनी इच्छासे जो कुछ कहेंगे, उसीको शास्त्रसम्मत बतायेंगे), अपनेको पण्डित माननेवाले वे मूर्ख मानव अप्रामाणिक बात कहेंगे और उसे नीतिके अनुकूल बतायेंगे॥ ३२ ॥ युगान्तकालमें शास्त्रोक्त बातको बताने-वाले नहीं रहेंगे, बड़े-बूढ़ोंका सेवन किये बिना ही सब लोग सब कुछ जाननेका दावा करेंगे न क्षत्राणि नियोध्ष्यन्ति विकर्मस्था द्विजातय: । चौरप्रायाश्व राजानो युगान्ते पर्युपस्थिते कुण्डावृषा नेकृतिकाः सुरापा ब्रह्मवादिन: । अश्वमेधेन यक्ष्यन्ति युगान्ते जनमेजय

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

एकशछ्डास्तदा नार्यों गवेधुकपिनद्धका: पितृन् पुत्रा नियोक्ष्यन्ति वध्व: श्रश्रूश्॒ कर्मसु। वियोनिषु चरिष्यन्ति प्रमदासु नरास्तथा युगान्त उपस्थित होनेपर कोई भी ऐसा न होगा जो अपनेको कवि (सर्वज्ञ) न मानता हो। ब्राह्मणलोग शास्त्रविपरीत कर्ममें स्थित होनेके कारण क्षत्रियोंको धर्ममें नहीं नियुक्त करेंगे। उस समयके राजा प्राय: चोर होंगे॥ ३४॥ जनमेजय ! युगान्तकालमें कुण्डा (पतिके जीते-जी जार पुरुषके संयोगसे उत्पन्न की गयी कन्या)- में गर्भाधान करनेवाले, कपटी और शराबी मनुष्य ब्रह्मवादी बनकर अश्वमेध यज्ञ करेंगे॥ ३५॥ युगान्तकाल उपस्थित

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

होनेपर धनकी तृष्णासे पीड़ित हुए ब्राह्मण यज्ञके अनधिकारियोंसे भी यज्ञ करायेंगे और अभक्ष्य वस्तु (मांस आदि) -का भक्षण करेंगे॥ ३६॥ सब लोग सबके लिये भो (ऐ! अरे! अजी! इत्यादि)-का ही उच्चारण करेंगे, कोई भी पढ़ेगा नहीं, उस समय स्त्रियोंके पास एकमात्र शह्लके ही आभूषण होंगे, वे अपनेको गवेधुक नामक तृणविशेषसे अलंकृत करेंगी॥ ३७॥ अन्तिम युगमें नक्षत्र शास्त्रोक्त ग्रहसंयोग आदिसे रहित होंगे, दिशाएँ विपरीत प्रतीत होंगी, उनमें संध्याकालके समान लाली छायी रहेगी और वहाँ निरन्तर दाह (जलन या तपन) बना रहेगा॥ ३८॥ पुत्र पिताओंको और बहुएँ सासोंको आज्ञा देकर काममें लगायेंगी। मनुष्य पशुयोनि या दूसरे वर्णकी स्त्रियोंक साथ भी समागम करेंगे॥ ३९॥ शिष्य गुरुजनोंको वाग्बाणोंसे छेदते हुए उन्हें डाँट बतायेंगे तथा कामोन्मत्त पुरुष मुखोंमें भी मैथुन करेंगे ॥ ४० ॥ अग्रिहोत्री मनुष्य भी अग्रग्रास निकाले बिना ही भोजन करेंगे, यति आदिको भिक्षा और देवता आदिके लिये बलि (भोजनका

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³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

कर लेंगे॥ ४१॥ सोये हुए पतियोंको धोखा देकर स्त्रियाँ दूसरोंके पास चली जायँगी, इसी तरह पुरुष भी अपनी स्त्रियोंके सो जानेपर परायी स्त्रियोंक साथ समागम करेंगे॥ ४२॥ उस समय कोई भी मनुष्य ऐसा नहीं होगा, जो शारीरिक रोग और मानसिक पीड़ासे ग्रस्त न हो, सब लोग दूसरोंके दोष देखनेवाले होंगे। युगान्तकालमें कोई न कृतिप्रतिकर्ता च युगे क्षीणे भविष्यति॥ ४३ भी उपकारका बदला देनेवाला नहीं होगा इति श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे भविष्यपर्वणि कलियुगवर्णने तृतीयो5ध्याय:

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

इस प्रकार श्रीमहाभारतके खिलभाग हरिवंशके अन्तर्गत भविष्यपर्वमें कालियुयका वर्णनविषयक तीसरा अध्याय पूरा हुआ कलियुगका वर्णन जनमेजय उवाच जनमेजयने पूछा--मुने! इस प्रकार अनाचारसे हि कलझ्लित हुए जगत्में मनुष्य किससे सुरक्षित हों एवं विलुलिते लोके मनुष्या: केन पालिता:। निवास करेंगे ? उनके आचार तथा आहार-विहार कैसे किंकर्माण: किमीहन्तः किंप्रमाणा: किमायुष: । कां च काष्ठटां समासाद्य प्रपत्स्यन्ति कृतं युगम् अत ऊर्ध्व॑ च्युते धर्म गुणहीना: प्रजास्तत: । शीलव्यसनमासाद्य प्राप्स्यन्ते हासमायुष: निर्वेदादात्मसम्बोध: सम्बोधाद् धर्मशीलता।

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

एवं गत्वा परां काष्टां प्रपत्स्यन्ति कृतं युगमू उद्देशतो धर्मशीला: केचिन्मध्यस्थतां गता:। विमर्षशीला: केचित् तु हेतुवादकुतूहला: प्रमाणैंक॑ करिष्यन्ति नेति पण्डितमानिन: अप्रमाणं करिष्यन्ति वेदोक्तमपरे जना:। तदा मुखभगाश्चिव भविष्यन्ति स्त्रियोडउपरा:

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.

हिन्दी अर्थ

नास्तिक्यपरमाश्चापि केचिद् धर्मविलोपका: । भविष्यन्ति नरा मूढा मन्दाः पण्डितमानिन: दाम्भिकास्ते भविष्यन्ति वादशीलकुतूहला: होंगे 2॥ १॥ उनका कर्म क्‍या होगा? वे कैसी चेष्टा करेंगे ? उनके शरीरकी लम्बाई या ऊँचाई कितनी होगी ? उनकी आयु कितने वर्षोकी होगी तथा वे किस सीमातक पहुँचकर सत्ययुग प्राप्त करेंगे ? व्यासजीने कहा--जनमेजय ! इसके बाद धर्मके खोकर अल्पायु हो जायगी॥ ३॥ आयुकी हानि होनेसे उनका बल क्षीण हो जायगा, बलके क्षीण होनेसे उनकी अड्रकान्ति फीकी पड़ जायगी, कान्तिमें विकार आनेसे उनके शरीरमें रोगजनित पीड़ा होगी तथा रोगजनित

English

³⁰⁴ A kind of musical instrument.