Kaivalya Upanishad· Kaivalyopaniṣad
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अध्याय 1 / 2

The Direct Path to Kaivalya

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पूर्ण अध्याय पाठ19 श्लोक

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अध्याय १

श्लोक 1

ॐ अथाश्वलायनो भगवन्तं परमेष्ठिनमुपसमेत्योवाच ।अधीहि भगवन्ब्रह्मविद्यां वरिष्ठां सदा सद्भिः सेव्यमानां निगूढाम् ।ययाऽचिरात्सर्वपापं व्यपोह्य परात्परं पुरुषं याति विद्वान्

oṃ athāśvalāyano bhagavantaṃ parameṣṭhinamupasametyovāca | adhīhi bhagavanbrahmavidyāṃ variṣṭhāṃ sadā sadbhiḥ sevyamānāṃ nigūḍhām | yayā'cirātsarvapāpaṃ vyapohya parātparaṃ puruṣaṃ yāti vidvān

हिन्दी अर्थ

तब अश्वलायन ने परमेष्टि (ब्रह्मा) के पास जाकर कहा: हे भगवन, मुझे उच्चतम वास्तविकता का विज्ञान सिखाएं, जिसे सदा अच्छे लोग अपनाते हैं, जो मनुष्य के लिए हमेशा गुप्त रहता है, जिस ज्ञान से बुद्धिमान व्यक्ति सभी पापों को छोड़कर उच्चतम पुरुष को प्राप्त होता है।

English

Then Asvalayana approached the highest Lord (the Creator Brahma) and said: Oh Bhagavan, teach me the highest Science of Reality, cultivated always by good people, which is ever a hidden secret for man, a knowledge by which a wise man, discarding all sins, can reach the Highest.

अध्याय १

श्लोक 2

तस्मै स होवाच पितामहश्च श्रद्धाभक्तिध्यानयोगादवैहि

tasmai sa hovāca pitāmahaśca śraddhābhaktidhyānayogādavaihi

हिन्दी अर्थ

उस (आश्वलायन) से पितामह ब्रह्मा ने कहा — श्रद्धा, भक्ति, ध्यान और योग के द्वारा इस (परब्रह्म-तत्त्व) को जानो।

English

To him the Grandsire replied: Know it through faith, devotion, meditation and yoga.

अध्याय १

श्लोक 3

न कर्मणा न प्रजया धनेन त्यागेनैके अमृतत्वमानशुः ।परेण नाकं निहितं गुहायां विभ्राजते यद्यतयो विशन्ति

na karmaṇā na prajayā dhanena tyāgenaike amṛtatvamānaśuḥ | pareṇa nākaṃ nihitaṃ guhāyāṃ vibhrājate yadyatayo viśanti

हिन्दी अर्थ

कर्म से नहीं, संतान से नहीं, धन से नहीं — केवल त्याग से कुछ लोगों ने अमृतत्व प्राप्त किया। वह परम आनन्द हृदय की गुफा में प्रकाशित है; उसमें संन्यासी प्रवेश करते हैं।

English

Not through karma, not through progeny, not through wealth — through renunciation alone have some attained immortality. That supreme bliss shines in the cave of the heart; into it the ascetics enter.

अध्याय १

श्लोक 4

वेदान्तविज्ञानसुनिश्र्चितार्थाः संन्यासयोगाद्यतयः शुद्धसत्त्वाः ।ते ब्रह्मलोकेषु परान्तकाले परामृताः परिमुच्यन्ति सर्वे

vedāntavijñānasuniśrcitārthāḥ saṃnyāsayogādyatayaḥ śuddhasattvāḥ | te brahmalokeṣu parāntakāle parāmṛtāḥ parimucyanti sarve

हिन्दी अर्थ

जो साधक वेदान्त-विज्ञान के अर्थ को सुनिश्चित कर चुके हैं, जो संन्यास-योग के द्वारा शुद्ध-अन्तःकरण वाले यती हैं, वे सब अन्त समय में ब्रह्मलोक में परम अमरता को प्राप्त होकर सर्वथा मुक्त हो जाते हैं।

English

Those who have ascertained the meaning of the knowledge of the Vedanta, the ascetics of pure mind through the discipline of renunciation, in the worlds of Brahman, at the supreme end of time, being supremely immortal, are all liberated.

अध्याय १

श्लोक 5

विविक्तदेशे च सुखासनस्थः शुचिः समग्रीवशिरःशरीरः ।अत्याश्रमस्थः सकलेन्द्रियाणि निरुध्य भक्त्या स्वगुरुं प्रणम्य

viviktadeśe ca sukhāsanasthaḥ śuciḥ samagrīvaśiraḥśarīraḥ | atyāśramasthaḥ sakalendriyāṇi nirudhya bhaktyā svaguruṃ praṇamya

हिन्दी अर्थ

एकान्त स्थान में सुखपूर्वक आसन पर बैठकर, पवित्र होकर, गर्दन-सिर-शरीर को एक सीध में रखकर, समस्त आश्रमों से परे स्थित (अत्याश्रमी) होकर, सम्पूर्ण इन्द्रियों को रोककर तथा भक्तिपूर्वक अपने गुरु को प्रणाम करके —

English

In a secluded place, seated in a comfortable posture, pure, with the body, head and neck in one straight line, standing beyond the stages of life, restraining all the senses, and bowing to one's teacher with devotion —

अध्याय १

श्लोक 6

हृत्पुण्डरीकं विरजं विशुद्धं विचिन्त्य मध्ये विशदं विशोकम् ।अचिन्त्यमव्यक्तमनन्तरूपं शिवं प्रशान्तममृतं ब्रह्मयोनिम्

hṛtpuṇḍarīkaṃ virajaṃ viśuddhaṃ vicintya madhye viśadaṃ viśokam | acintyamavyaktamanantarūpaṃ śivaṃ praśāntamamṛtaṃ brahmayonim

हिन्दी अर्थ

हृदय-कमल को — जो रजोरहित और अत्यन्त विशुद्ध है — चिंतन करके, उसके मध्य में स्थित स्पष्ट, शोकरहित, अचिन्त्य, अव्यक्त, अनन्तरूप, शिव, प्रशान्त, अमृत तथा ब्रह्मा-सहित समस्त सृष्टि के योनि (मूल कारण) स्वरूप परमेश्वर का ध्यान करके —

English

Meditating in the heart on the lotus, free from dust and utterly pure, and in its centre the clear, sorrowless One — the unthinkable, the unmanifest, of endless form, the auspicious, the tranquil, the immortal, the source of Brahma —

अध्याय १

श्लोक 7

तमादिमध्यान्तविहीनमेकं विभुं चिदानन्दमरूपमद्भुतम् ।var तथादि उमासहायं परमेश्वरं प्रभुं त्रिलोचनं नीलकण्ठं प्रशान्तम् ।ध्यात्वा मुनिर्गच्छति भूतयोनिं समस्तसाक्षिं तमसः परस्तात्

tamādimadhyāntavihīnamekaṃ vibhuṃ cidānandamarūpamadbhutam | var tathādi umāsahāyaṃ parameśvaraṃ prabhuṃ trilocanaṃ nīlakaṇṭhaṃ praśāntam | dhyātvā munirgacchati bhūtayoniṃ samastasākṣiṃ tamasaḥ parastāt

हिन्दी अर्थ

उस तत्त्व का — जो आदि-मध्य-अन्त से रहित, एक, सर्वव्यापी, चिदानन्दस्वरूप, अरूप और अद्भुत है; जो उमा-सहाय, परमेश्वर, प्रभु, त्रिलोचन, नीलकण्ठ और प्रशान्त है — ध्यान करके मुनि भूतों की योनि (मूल कारण), समस्त का साक्षी तथा अज्ञान-अंधकार से परे तत्त्व को प्राप्त होता है।

English

Him who is without beginning, middle or end, the One, the all-pervading, consciousness and bliss, formless, wonderful — the Supreme Lord, the master, accompanied by Uma, three-eyed, blue-throated, tranquil — having meditated on him, the sage goes to the source of beings, the witness of all, beyond darkness.

अध्याय १

श्लोक 8

स ब्रह्मा स शिवः सेन्द्रः सोऽक्षरः परमः स्वराट् ।स एव विष्णुः स प्राणः स कालोऽग्निः स चन्द्रमाः

sa brahmā sa śivaḥ sendraḥ so'kṣaraḥ paramaḥ svarāṭ | sa eva viṣṇuḥ sa prāṇaḥ sa kālo'gniḥ sa candramāḥ

हिन्दी अर्थ

वही (परम तत्त्व) ब्रह्मा है, वही शिव है, वही इन्द्र है; वही अक्षर, परम और स्वराट् (स्वयं-प्रकाशित सम्राट्) है। वही विष्णु है, वही प्राण है, वही काल है, अग्नि है और वही चन्द्रमा है।

English

He is Brahma, he is Shiva, he is Indra; he is the Imperishable, the Supreme, the self-luminous. He alone is Vishnu, he is the vital breath, he is Time, the Fire, he is the Moon.

अध्याय १

श्लोक 9

स एव सर्वं यद्भूतं यच्च भव्यं सनातनम् ।ज्ञात्वा तं मृत्युमत्येति नान्यः पन्था विमुक्तये

sa eva sarvaṃ yadbhūtaṃ yacca bhavyaṃ sanātanam | jñātvā taṃ mṛtyumatyeti nānyaḥ panthā vimuktaye

हिन्दी अर्थ

वही सब कुछ है — जो भूतकाल में हुआ और जो भविष्य में होगा — वह सनातन है। उसे जानकर (साधक) मृत्यु के परे चला जाता है; मुक्ति के लिए अन्य कोई मार्ग नहीं है।

English

He alone is all that has been and all that will be, the eternal. Knowing him, one passes beyond death; there is no other path to liberation.

अध्याय १

श्लोक 10

सर्वभूतस्थमात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि ।सम्पश्यन्ब्रह्म परमं याति नान्येन हेतुना

sarvabhūtasthamātmānaṃ sarvabhūtāni cātmani | sampaśyanbrahma paramaṃ yāti nānyena hetunā

हिन्दी अर्थ

सभी प्राणियों में अपने आत्मा को और आत्मा में सभी प्राणियों को अनुभव करकर, व्यक्ति परम ब्रह्म को प्राप्त होता है, और किसी अन्य साधन से नहीं।

English

Experiencing one's own Self in all beings and all beings in the Self, one attains the Highest Brahman, and not by any other means.

अध्याय १

श्लोक 11

आत्मानमरणिं कृत्वा प्रणवं चोत्तरारणिम् ।ज्ञाननिर्मथनाभ्यासात्पापं दहति पण्डितः

ātmānamaraṇiṃ kṛtvā praṇavaṃ cottarāraṇim | jñānanirmathanābhyāsātpāpaṃ dahati paṇḍitaḥ

हिन्दी अर्थ

आत्मा को नीचे की अरणी (अग्नि उत्पन्न करने की काष्ठ) और प्रणव (ॐ) को ऊपर की अरणी बनाकर, ज्ञान-मंथन के अभ्यास से जानने वाला साधक (पंडित) पाप को जला देता है।

English

Making the Self the lower fire-stick and Om the upper fire-stick, by the practice of the churning of knowledge the wise man burns away sin.

अध्याय १

श्लोक 12

var पाशं स एव मायापरिमोहितात्मा शरीरमास्थाय करोति सर्वम् ।स्त्र्यन्नपानादिविचित्रभोगैः स एव जाग्रत्परितृप्तिमेति

var pāśaṃ sa eva māyāparimohitātmā śarīramāsthāya karoti sarvam | stryannapānādivicitrabhogaiḥ sa eva jāgratparitṛptimeti

हिन्दी अर्थ

वही (आत्मा) माया से मोहित होकर शरीर का आश्रय लेकर सब कुछ करता है; स्त्री, अन्न, पान आदि विचित्र भोगों के द्वारा वही जाग्रत-अवस्था में परितृप्ति (तृप्ति का भाव) को प्राप्त होता है।

English

That same Self, deluded by Maya and having taken a body, does everything; through the varied enjoyments of women, food, drink and the like, it in the waking state attains satisfaction.

अध्याय १

श्लोक 13

स्वप्ने स जीवः सुखदुःखभोक्ता स्वमायया कल्पितजीवलोके ।सुषुप्तिकाले सकले विलीने तमोऽभिभूतः सुखरूपमेति

svapne sa jīvaḥ sukhaduḥkhabhoktā svamāyayā kalpitajīvaloke | suṣuptikāle sakale vilīne tamo'bhibhūtaḥ sukharūpameti

हिन्दी अर्थ

स्वप्न में वही जीव अपनी ही माया से कल्पित जीव-लोक में सुख-दुःख का भोक्ता होता है। सुषुप्ति (गहरी नींद) के काल में, जब सब कुछ लीन हो जाता है, तब तम (अंधकार) से अभिभूत होकर वह सुखरूप (आनन्द की छाया) को प्राप्त होता है।

English

In dream, that individual soul experiences pleasure and pain in a world of individual souls conjured up by its own Maya. In deep sleep, when everything is dissolved, overcome by darkness it attains a state of bliss.

अध्याय १

श्लोक 14

पुनश्च जन्मान्तरकर्मयोगात्स एव जीवः स्वपिति प्रबुद्धः ।पुरत्रये क्रीडति यश्च जीवस्ततस्तु जातं सकलं विचित्रम् ।आधारमानन्दमखण्डबोधं यस्मिँल्लयं याति पुरत्रयं च

punaśca janmāntarakarmayogātsa eva jīvaḥ svapiti prabuddhaḥ | puratraye krīḍati yaśca jīvastatastu jātaṃ sakalaṃ vicitram | ādhāramānandamakhaṇḍabodhaṃ yasmi~llayaṃ yāti puratrayaṃ ca

हिन्दी अर्थ

पुनः पूर्व-जन्मों के कर्म-संयोग से वही जीव सोता है और जागता है। जो जीव तीन पुरों (जाग्रत्, स्वप्न और सुषुप्ति) में क्रीड़ा करता है, उसी से यह सारा विचित्र जगत उत्पन्न हुआ है — और जिस आधार, आनन्दस्वरूप, अखण्ड-बोध (अविभाजित चेतना) में ये तीनों पुर लीन हो जाते हैं, वही परम तत्त्व है।

English

Again, through the connection with the deeds of another birth, that same soul sleeps and awakens. The soul that plays in the three cities — from it all this manifold universe is born. In the substratum, bliss, undivided consciousness, the three cities dissolve.

अध्याय १

श्लोक 15

एतस्माज्जायते प्राणो मनः सर्वेन्द्रियाणि च ।खं वायुर्ज्योतिरापश्च पृथ्वी विश्वस्य धारिणी

etasmājjāyate prāṇo manaḥ sarvendriyāṇi ca | khaṃ vāyurjyotirāpaśca pṛthvī viśvasya dhāriṇī

हिन्दी अर्थ

'इस' से प्राण (वायु), मन, सभी इंद्रिय, आकाश, वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी उत्पन्न होते हैं जो सब का धारण करती है।

English

From 'This' is born Prana (Vital Force), mind, all organs, Space, Air, Fire, Water and Earth that supports all.

अध्याय १

श्लोक 16

यत्परं ब्रह्म सर्वात्मा विश्वस्यायतनं महत् ।सूक्ष्मात्सूक्ष्मतरं नित्यं तत्त्वमेव त्वमेव तत्

yatparaṃ brahma sarvātmā viśvasyāyatanaṃ mahat | sūkṣmātsūkṣmataraṃ nityaṃ tattvameva tvameva tat

हिन्दी अर्थ

जो परम ब्रह्म सर्वों की आत्मा है, विश्व का महान् आयतन (आश्रय) है, सूक्ष्म से भी सूक्ष्मतर और नित्य है — वह तत्त्व तू ही है; तू स्वयं ही वह है।

English

That which is the supreme Brahman, the Self of all, the great abode of the universe, subtler than the subtle, eternal — that you are; you yourself are That.

अध्याय १

श्लोक 17

जाग्रत्स्वप्नसुषुप्त्यादिप्रपञ्चं यत्प्रकाशते ।तद्ब्रह्माहमिति ज्ञात्वा सर्वबन्धैः प्रमुच्यते

jāgratsvapnasuṣuptyādiprapañcaṃ yatprakāśate | tadbrahmāhamiti jñātvā sarvabandhaiḥ pramucyate

हिन्दी अर्थ

"जो जाग्रत, स्वप्न और सुषुप्ति की सापेक्ष अनुभवों की दुनिया को प्रकाशित करता है, वह ब्रह्म मैं हूँ" — इस प्रकार (अनुभव से) जानकर, व्यक्ति सभी बंधनों से मुक्त हो जाता है।

English

"That which illumines the worlds of relative experiences lived in the waking, dream and deep sleep conditions, that Brahman am I" — realizing thus (by experience), one is liberated from all shackles.

अध्याय १

श्लोक 18

त्रिषु धामसु यद्भोग्यं भोक्ता भोगश्च यद्भवेत् ।तेभ्यो विलक्षणः साक्षी चिन्मात्रोऽहं सदाशिवः

triṣu dhāmasu yadbhogyaṃ bhoktā bhogaśca yadbhavet | tebhyo vilakṣaṇaḥ sākṣī cinmātro'haṃ sadāśivaḥ

हिन्दी अर्थ

तीनों अवस्थाओं में जो भोग्य है, जो भोक्ता है और जो भोग है — उन सबसे मैं विलक्षण (सर्वथा भिन्न) हूँ; मैं साक्षी, चिन्मात्र (शुद्ध चेतना-मात्र), सदाशिव हूँ।

English

That which is the enjoyable in the three states, the enjoyer, and the enjoyment — I am distinct from them: the witness, pure consciousness, the ever-auspicious Shiva.

अध्याय १

श्लोक 19

मय्येव सकलं जातं मयि सर्वं प्रतिष्ठितम् ।मयि सर्वं लयं याति तद्ब्रह्माद्वयमस्म्यहम्

mayyeva sakalaṃ jātaṃ mayi sarvaṃ pratiṣṭhitam | mayi sarvaṃ layaṃ yāti tadbrahmādvayamasmyaham

हिन्दी अर्थ

मेरे में ही सब कुछ जन्म लेता है, मेरे में ही सब कुछ स्थित है, और मेरे में ही सब कुछ विलीन होता है। मैं वह अद्वैत ब्रह्म हूँ।

English

In me alone everything is born, in me alone does everything exist, and in me is everything dissolved. I am that non-dual Brahman.

स्रोत: https://sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/kaivalya.itx · प्राप्त 30/9/2026

शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Kaivalya Upanishad — Chapter 1
संस्कृत संस्करण:Imported text; printed edition not recorded

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