प्रथम अध्याय — मृत्यु के पश्चात आत्माओं का गमन
अध्याय १
सर्वे एव एतं देवयानं पन्थानमापद्यन्ते ये एतदेवं विदुः ।अथ यो न विद्वान् पितृयाणेन पन्थना एति
sarve eva etaṃ devayānaṃ panthānamāpadyante ye etadevaṃ viduḥ | atha yo na vidvān pitṛyāṇena panthana eti
हिन्दी अर्थ
जो इसे जानते हैं, वे सभी देवयान मार्ग से जाते हैं। परन्तु जो नहीं जानता, वह पितृयान मार्ग से जाता है।
English
All those who know this go by the path of the gods (devayana). But the one who does not know this travels by the path of the ancestors (pitriyana).
अध्याय १
प्राणो ब्रह्मेति ह स्माह कौषीतकिः ।न मनो न वाक् — प्राणमेव ब्रह्मोपास्स्व
prāṇo brahmeti ha smāha kauṣītakiḥ | na mano na vāk — prāṇameva brahmopāssva
हिन्दी अर्थ
कौषीतकि ने कहा: प्राण ही ब्रह्म है। न मन, न वाणी — प्राण को ही ब्रह्म रूप से उपासना करो।
English
Prana is Brahman — so said Kaushitaki. Not the mind, not speech — worship prana alone as Brahman.
अध्याय १
स एतं देवयानं पन्थानमासद्यग्निलोकमागच्छति स वायुलोकं स वरुणलोकं स आदित्यलोकं स इन्द्रलोकं स प्रजापतिलोकं स ब्रह्मलोकम्
sa etaṃ devayānaṃ panthānamāsadyagnilokamāgacchati sa vāyulokaṃ sa varuṇalokaṃ s ādityalokaṃ sa indralokaṃ sa prajāpatilokaṃ sa brahmalokam
हिन्दी अर्थ
वह देवयान मार्ग से अग्नि लोक, फिर वायु लोक, फिर वरुण लोक, फिर आदित्य लोक, फिर इन्द्र लोक, फिर प्रजापति लोक, और फिर ब्रह्म लोक को प्राप्त होता है।
English
He going by the path of the gods reaches the world of Agni, then Vayu, then Varuna, then Aditya, then Indra, then Prajapati, then the world of Brahma.
अध्याय १
रितुरस्म्यर्तवोऽस्म्याकाशयोनेः सम्भूतो भार्यायै रेतः संवत्सरस्य तेजो भूतस्य भूतस्यात्मा भूतस्य त्वमात्मसि यस्त्वमसि सोऽहमस्मि
riturasmyartavo'smyākāśayoneḥ saṃbhūto bhāryāyai retaḥ saṃvatsarasya tejo bhūtasya bhūtasyātmā bhūtasya tvamātmasi yastvamasi so'hamasmi
हिन्दी अर्थ
मैं ऋतु हूँ, मैं ऋतु का हूँ। मैं गर्भ के आकाश में बीज से पैदा हूँ, वर्ष के प्रकाश के रूप में, और सभी प्राणियों के आत्मा के रूप में। तुम प्राणियों के आत्मा हो। जो तुम हो, मैं वही हूँ।
English
I am the season. I am of the season. I am born in the space of the womb through the seed, as the light of the year, and as the embodied self of all beings. You are the self of the beings. That which you are, I am also that.
अध्याय १
यजुदरः समसिर आसवृन्मूर्तिरव्यय स ब्रह्मेति विज्ञेय ऋषिर्ब्रह्ममयो महान्
yajudarāḥ samasira āsavṛnmūrtiravyaya sa brahmeti vijñeya ṛṣirbrahmamayo mahān
हिन्दी अर्थ
वह ऋषि, जिसका पेट यजुर्वेद है, सिर सामवेद है, और रूप ऋग्वेद है, उसे अविनाशी महान ब्रह्म के रूप में जानना चाहिए।
English
The seer, whose belly is Yaju, head is Saman, and form is Rik, he is to be known as the imperishable great Brahma.
स्रोत: https://sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/ · प्राप्त 3/6/2026
धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।
अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)
मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।
पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)
व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।
आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)
प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।
भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)
आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।
समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)
दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।
पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)
पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।
Kaushitaki Upanishad — Chapter 1
कौषीतकि उपनिषद्
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