Matsya Purana· Matsya Purāṇa
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अध्याय 5 / 176

Tirtha Mahatmya — The Power of Sacred Places

तीर्थ माहात्म्य

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पूर्ण अध्याय पाठ7 श्लोक

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अध्याय ५

श्लोक 1

तीर्थान्यनेकानि पुनन्ति पापं तीर्थेषु सर्वेषु मनः प्रधानम् ।मनः शुचिर्यस्य स सर्वतीर्थी तीर्थं बहिस्तस्य न किञ्चिदस्ति

tīrthānyAnekāni punanti pāpaṃ tīrtheṣu sarveṣu manaḥ pradhānam | manaḥ śuciryasya sa sarvatīrthī tīrthaṃ bahistasya na kiñcidasti

हिन्दी अर्थ

अनेक तीर्थ पाप से पवित्र करते हैं; परन्तु सभी तीर्थों में मन प्रधान है। जिसका मन शुद्ध है, वह सभी तीर्थों का तीर्थयात्री है — उसके लिए कोई बाह्य तीर्थ शेष नहीं रहता।

English

Many tirthas purify from sin; but in all tirthas, the mind is primary. One whose mind is pure is a pilgrim to all tirthas — for such a one, no external tirtha is lacking.

अध्याय ५

श्लोक 2

गङ्गा गङ्गेति यो ब्रूयाद्योजनानां शतैरपि ।मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं स गच्छति

gaṅgā gaṅgeti yo brūyādyojanānāṃ śatairapi | mucyate sarvapāpebhyo viṣṇulokaṃ sa gacchati

हिन्दी अर्थ

जो सैकड़ों योजन दूर होने पर भी "गङ्गा, गङ्गा" कहता है — वह सभी पापों से मुक्त होकर विष्णुलोक को प्राप्त होता है।

English

Even one who utters "Ganga, Ganga" — though hundreds of yojanas away — is freed from all sins and attains the world of Vishnu.

अध्याय ५

श्लोक 5

मत्स्यो भवामि युग ante संवर्तकनिमीलिते ।युगानां प्रथमे युगे सृष्टिं करोमि केवलम्

matsyo bhavāmi yuga ante saṃvartakanimīlite | yugānāṃ prathame yuge sṛṣṭiṃ karomi kevalam

हिन्दी अर्थ

मैं युग के अंत में मत्स्य बनता हूँ, जब संसार समाप्त हो जाता है। युगों के प्रथम युग में, मैं अकेला सृष्टि करता हूँ।

English

I become the fish at the end of the yuga, when the universe is dissolved. At the beginning of the first yuga, I create alone.

अध्याय ५

श्लोक 8

सत्ययुगे तपो मुख्यं त्रेतायां ज्ञानमुच्यते ।द्वापरे यज्ञमेवाहुः दाने कलियुगे स्थितिः

satayuge tapo mukhyaṃ tretāyāṃ jñānamucyate | dvāpare yajñamevāhuḥ dāne kaliyuge sthitiḥ

हिन्दी अर्थ

सत्ययुग में तप मुख्य है; त्रेतायुग में ज्ञान कहा गया है; द्वापरयुग में यज्ञ कहा गया है; कलियुग में दान की स्थिति है।

English

In Satya Yuga, austerity (tapas) is primary; in Treta Yuga, knowledge (jnana) is declared; in Dvapara Yuga, sacrifice (yajna) is prescribed; in Kali Yuga, the foundation is giving (dana).

अध्याय ५

श्लोक 26

राजा प्रजापालनाय राज्यं पालयते यदि ।न स राजा न तद्राज्यं यदि प्रजापालनं न हि

rājā prajāpālanāya rājyaṃ pālayate yadi | na sa rājā na tadrājyaṃ yadi prajāpālanaṃ na hi

हिन्दी अर्थ

यदि राजा प्रजा की रक्षा के लिए राज्य चलाता है, तो वह वास्तव में राजा है और वह वास्तव में राज्य है। यदि नहीं, तो वह राजा नहीं और वह राज्य नहीं।

English

If a king rules the kingdom for the protection of the people, he is indeed a king and that is indeed a kingdom. If not, he is not a king and that is not a kingdom.

अध्याय ५

श्लोक 27

सर्वभूतानां हितार्थं राजा राज्यं पालयेत् ।सर्वभूतानां हितार्थं ब्रह्मा जगत् पालयेत्

sarvabhūtānām hitārthaṃ rājā rājyaṃ pālayet | sarvabhūtānām hitārthaṃ brahmā jagat pālayet

हिन्दी अर्थ

सभी प्राणियों के हित के लिए, राजा को राज्य की रक्षा करनी चाहिए। सभी प्राणियों के हित के लिए, ब्रह्मा संसार की रक्षा करता है।

English

For the welfare of all beings, the king should protect the kingdom. For the welfare of all beings, Brahma protects the world.

अध्याय ५

श्लोक 28

धर्मो रक्षति रक्षितः धर्मो हन्ति हतः क्रिया ।धर्मो न प्रशश्यते किञ्चित् धर्मेण तप्यते अमृतम्

dharmo rakṣati rakṣitaḥ dharmaḥ hanti hatāḥ kriyā | dharmaḥ na praśaśyate kiñcid dharmeṇa tapyate amṛtam

हिन्दी अर्थ

धर्म रक्षा करता है जब रक्षित होता है; धर्म नष्ट करता है जब नष्ट किया जाता है। धर्म कभी नहीं मरता; धर्म से अमृत प्राप्त होता है।

English

Dharma protects when protected; dharma destroys when destroyed. Dharma never perishes; through dharma, immortality is attained.

स्रोत: https://gretil.sub.uni-goettingen.de/gretil/corpustei/transformations/plaintext/sa_matsyapurANa1-176.txt · प्राप्त 3/6/2026

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शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Matsya Purana — Chapter 5
संस्कृत संस्करण:Imported text; printed edition not recorded

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पुरालेखागार / स्रोत:Open Sanskrit text archives (see the source link)
गणना पद्धति:

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