Beginner (जिज्ञासु): Direct entry: original verse, clear literal translation, and accessible life takeaway. (मूल श्लोक, सरल शब्दार्थ और जीवनोपयोगी सार।)
सुनहु मातु सोइ धनु धन्य ।कोइ कोटि करि अपराध न मानु
Explain this line · इस पंक्ति को सरल भाषा में समझें
sunahu mātu soi dhanu dhanya | koi koṭi kari aparādha na mānu
मूल पाठ सहायकReading aid for the sourceWord by word (पदच्छेद व अन्वय)पदच्छेद
- Rama's response to Kaikeyi
the woman whose demand has just stripped him of everything. He addresses her as "mother" and speaks of inner wealth: the kind of inner abundance in which no outer slight can disturb the peace. This is not weakness
- it is the deepest strength
sthitaprajnata (steadiness of wisdom) which the Gita describes and which Rama lives. The Ayodhya Kanda is where Rama earns the title Maryada Purushottama.
सुनो माता! वही धन धन्य है जिसके होते हुए कोई करोड़ों अपराध करे तो भी मन में बुरा न लगे।
अक्षरशः अनुवाद — मूल संस्कृत श्लोक के प्रत्येक पद का प्रत्यक्ष अर्थ।
Listen, mother — that wealth alone is blessed which makes one not feel offended even when crores of wrongs are done to him.
Direct literal rendering preserving Sanskrit philosophical terminology.
परम्परागत भाष्यTraditional commentaryTraditional Commentary (परम्परागत भाष्य)परम्परागत भाष्य
Pluralistic Tradition Neutrality (सम्प्रदाय-तटस्थता):
Classical commentaries represent distinct philosophical darshanas (Advaita, Vishishtadvaita, Dvaita). Dharma Granth presents multiple traditional viewpoints without declaring any single tradition as universal or exclusive.
Layers side by side · परतों की तुलना
Each layer is labelled by what it is. None is presented as the correct or best reading.
Original Sanskrit
Source scripture
सुनहु मातु सोइ धनु धन्य । कोइ कोटि करि अपराध न मानु ॥
Literal translation
Translation of the source text
Listen, mother — that wealth alone is blessed which makes one not feel offended even when crores of wrongs are done to him.
Traditional commentary
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Simple explanation
Editorial explanation, not scripture
कैकेयी — जिस स्त्री की मांग ने श्रीराम से उनका सब कुछ छीन लिया था — के प्रति उनकी प्रतिक्रिया अत्यंत प्रेरक है। वे उन्हें "माता" कहकर संबोधित करते हैं और आंतरिक धन की बात करते हैं: एक ऐसा आंतरिक वैभव जिसमें कोई भी बाहरी अपमान उनकी मानसिक शांति को भंग नहीं कर सकता। यह कोई कमजोरी नहीं है; यह अत्यंत गहन शक्ति है — वही 'स्थितप्रज्ञता' (बुद्धि की स्थिरता) जिसका वर्णन गीता में किया गया है और जिसे श्रीराम अपने जीवन में जीते हैं। अयोध्याकांड ही वह स्थान है जहाँ श्रीराम 'मर्यादा पुरुषोत्तम' की उपाधि अर्जित करते हैं।
Modern reflection
Editorial reflection, not scripture
आज आपके साथ कोई ऐसा व्यवहार कर सकता है जो आपको अनुचित लगे। अयोध्याकांड हमें यह चुनौती देता है: क्या आप उन्हें उसी तरह उत्तर दे सकते हैं जैसे श्रीराम ने कैकेयी को दिया था — बिना किसी क्रोध या शिकायत के, और उन्हें उसी सम्मान के साथ स्वीकार करते हुए जिसके वे पात्र हैं? यह हमेशा संभव नहीं है; शायद लगभग कभी नहीं। लेकिन जब भी आप ऐसा करने में सफल होते हैं, आप श्रीराम द्वारा वर्णित उस परम आंतरिक धन की ओर अग्रसर होते हैं।
कैकेयी — जिस स्त्री की मांग ने श्रीराम से उनका सब कुछ छीन लिया था — के प्रति उनकी प्रतिक्रिया अत्यंत प्रेरक है। वे उन्हें "माता" कहकर संबोधित करते हैं और आंतरिक धन की बात करते हैं: एक ऐसा आंतरिक वैभव जिसमें कोई भी बाहरी अपमान उनकी मानसिक शांति को भंग नहीं कर सकता। यह कोई कमजोरी नहीं है; यह अत्यंत गहन शक्ति है — वही 'स्थितप्रज्ञता' (बुद्धि की स्थिरता) जिसका वर्णन गीता में किया गया है और जिसे श्रीराम अपने जीवन में जीते हैं। अयोध्याकांड ही वह स्थान है जहाँ श्रीराम 'मर्यादा पुरुषोत्तम' की उपाधि अर्जित करते हैं।
आज आपके साथ कोई ऐसा व्यवहार कर सकता है जो आपको अनुचित लगे। अयोध्याकांड हमें यह चुनौती देता है: क्या आप उन्हें उसी तरह उत्तर दे सकते हैं जैसे श्रीराम ने कैकेयी को दिया था — बिना किसी क्रोध या शिकायत के, और उन्हें उसी सम्मान के साथ स्वीकार करते हुए जिसके वे पात्र हैं? यह हमेशा संभव नहीं है; शायद लगभग कभी नहीं। लेकिन जब भी आप ऐसा करने में सफल होते हैं, आप श्रीराम द्वारा वर्णित उस परम आंतरिक धन की ओर अग्रसर होते हैं।
शोध संदर्भResearch context · not scriptureComparative Research Noteशोध टिप्पणी
समत्व या समभाव पर शोध (डन, कबाट-ज़िन): उच्च-स्तरीय समभाव सीधे तौर पर अमिग्डाला (मस्तिष्क का भय और तनाव केंद्र) की कम प्रतिक्रियाशीलता, तनावों से शीघ्र उबरने, लंबे टेलोमेयर्स और कम इन्फ्लेमेटरी (सूजन संबंधी) बायोमार्कर्स से जुड़ा है। यह उदासीनता या संवेदनहीनता नहीं है, बल्कि सम्मोहक भावनात्मक प्रतिक्रियाशीलता से मुक्ति है। अयोध्याकांड इस समभाव को उसकी सबसे कठिन परीक्षा में प्रदर्शित करता है: जब अन्याय अपने चरम पर होता है, तब भी आंतरिक चेतना का आकाश बिल्कुल शांत और स्पष्ट रहता है।
A modern parallel offered for reflection. It is not part of the scripture, and it has not been checked against the original sources it may allude to.
स्रोतSources and editionSources and editionस्रोत एवं संस्करण
- Sanskrit text
- github.com/bhavykhatri/DharmicData · fetched 2026-05-14
- Translations
- Hindi: not flagged as AI · English: not flagged as AI
- Explanation, reflection, research
- Editorial text; no AI flag recorded
- Last updated
- 2026-10-16
- Licence note (as recorded)
- Community dataset — verify license terms at source repo before redistribution.
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विस्तृत स्रोत एवं भाष्य वर्गीकरण