Tejobindu Upanishad· Tejobindūpaniṣad
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अध्याय 3 / 7

Part 3

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पूर्ण अध्याय पाठ10 श्लोक

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अध्याय ३

श्लोक 1

कुमारः पितरमात्मानुभवमनुब्रूहीति पप्रच्छ ।स होवाच परः शिवः ।परब्रह्मस्वरूपोऽहं परमानन्दमस्म्यहम् ।केवलं ज्ञानरूपोऽहं केवलं परमोऽस्म्यहम्

kumāraḥ pitaramātmānubhavamanubrūhīti papraccha | sa hovāca paraḥ śivaḥ | parabrahmasvarūpo'haṃ paramānandamasmyaham | kevalaṃ jñānarūpo'haṃ kevalaṃ paramo'smyaham

हिन्दी अर्थ

सच्चिदानंदमात्रोऽहं नित्योन्मुक्तस्वरूपवान्—मैं केवल सच्चिदानंद स्वरूप हूँ, नित्य, शुद्ध, बुद्ध, मुक्त और अविनाशी हूँ।

English

Kumara asked his father: "Tell me the experience of the Self." The Supreme Shiva said: I am of the nature of supreme Brahman, I am supreme bliss. I am of the form of knowledge alone; I am the supreme alone.

अध्याय ३

श्लोक 2

केवलं शान्तरूपोऽहं केवलं चिन्मयोऽस्म्यहम् ।केवलं नित्यरूपोऽहं केवलं शाश्वतोऽस्म्यहम्

kevalaṃ śāntarūpo'haṃ kevalaṃ cinmayo'smyaham | kevalaṃ nityarūpo'haṃ kevalaṃ śāśvato'smyaham

हिन्दी अर्थ

मैं केवल शान्त-रूप हूँ, केवल चिन्मय हूँ, केवल नित्य-रूप हूँ, केवल शाश्वत हूँ।

English

I am of peaceful form alone; I am made of consciousness alone; I am of eternal form alone; I am everlasting alone.

अध्याय ३

श्लोक 3

केवलं सत्त्वरूपोऽहमहं त्यक्त्वाहमस्म्यहम् ।सर्वहीनस्वरूपोऽहं चिदाकाशमयोऽस्म्यहम्

kevalaṃ sattvarūpo'hamahaṃ tyaktvāhamasmyaham | sarvahīnasvarūpo'haṃ cidākāśamayo'smyaham

हिन्दी अर्थ

मैं केवल सत्त्व-रूप हूँ; ‘अहं’ को त्यागकर भी मैं हूँ; मैं सब से रहित स्वरूप वाला हूँ; मैं चिदाकाशमय हूँ।

English

I am of the form of sattva alone; abandoning "I," I am; I am of the nature of being devoid of all; I am made of the space of consciousness.

अध्याय ३

श्लोक 4

केवलं तुर्यरूपोऽस्मि तुर्यातीतोऽस्मि केवलः ।सदा चैतन्यरूपोऽस्मि चिदानन्दमयोऽस्म्यहम्

kevalaṃ turyarūpo'smi turyātīto'smi kevalaḥ | sadā caitanyarūpo'smi cidānandamayo'smyaham

हिन्दी अर्थ

मैं केवल तुरीय-रूप हूँ; मैं अकेला तुरीय से भी परे हूँ; मैं सदा चैतन्य-रूप हूँ; मैं चिदानन्दमय हूँ।

English

I am of the form of the Fourth alone; I am alone beyond the Fourth; I am ever of the form of consciousness; I am made of consciousness-bliss.

अध्याय ३

श्लोक 5

केवलाकाररूपोऽस्मि शुद्धरूपोऽस्म्यहं सदा ।केवलं ज्ञानरूपोऽस्मि केवलं प्रियमस्म्यहम्

kevalākārarūpo'smi śuddharūpo'smyahaṃ sadā | kevalaṃ jñānarūpo'smi kevalaṃ priyamasmyaham

हिन्दी अर्थ

मैं केवल एकमात्र-रूप हूँ; मैं सदा शुद्ध-रूप हूँ; मैं केवल ज्ञान-रूप हूँ; मैं केवल प्रिय-रूप हूँ।

English

I am of the form of the alone; I am ever of pure form; I am of the form of knowledge alone; I am the beloved alone.

अध्याय ३

श्लोक 6

निर्विकल्पस्वरूपोऽस्मि निरीहोऽस्मि निरामयः ।सदाऽसङ्गस्वरूपोऽस्मि निर्विकारोऽहमव्ययः

nirvikalpasvarūpo'smi nirīho'smi nirāmayaḥ | sadā'saṅgasvarūpo'smi nirvikāro'hamavyayaḥ

हिन्दी अर्थ

मैं निर्विकल्प स्वरूप हूँ, निरीह (इच्छारहित) और निरामय हूँ; मैं सदा असंग-स्वरूप हूँ; मैं निर्विकार और अविनाशी हूँ।

English

I am of the nature of non-conception; I am desireless, free of disease; I am ever of unattached nature; I am changeless and undying.

अध्याय ३

श्लोक 7

सदैकरसरूपोऽस्मि सदा चिन्मात्रविग्रहः ।अपरिच्छिन्नरूपोऽस्मि ह्यखण्डानन्दरूपवान्

sadaikarasarūpo'smi sadā cinmātravigrahaḥ | aparicchinnarūpo'smi hyakhaṇḍānandarūpavān

हिन्दी अर्थ

मैं सदा एकरस-रूप हूँ; मैं सदा चिन्मात्र का ही शरीर हूँ; मैं अपरिच्छिन्न रूप वाला और अखण्ड आनन्द-स्वरूप हूँ।

English

I am ever of one-savor form; I am ever a body of mere consciousness; I am of unlimited form; I have the form of undivided bliss.

अध्याय ३

श्लोक 8

सत्परानन्दरूपोऽस्मि चित्परानन्दमस्म्यहम् ।अन्तरान्तररूपोऽहमवाङ्मनसगोचरः

satparānandarūpo'smi citparānandamasmyaham | antarāntararūpo'hamavāṅmanasagocaraḥ

हिन्दी अर्थ

मैं सत् और परमानन्द-रूप हूँ; मैं चित् और परमानन्द हूँ; मैं भीतर के भी भीतर का रूप हूँ; मैं वाणी और मन की पहुँच से परे हूँ।

English

I am of the form of being and supreme bliss; I am consciousness and supreme bliss; I am of the form of the inmost; I am beyond speech and mind.

अध्याय ३

श्लोक 9

आत्मानन्दस्वरूपोऽहं सत्यानन्दोऽस्म्यहं सदा ।आत्मारामस्वरूपोऽस्मि ह्ययमात्मा सदाशिवः

ātmānandasvarūpo'haṃ satyānando'smyahaṃ sadā | ātmārāmasvarūpo'smi hyayamātmā sadāśivaḥ

हिन्दी अर्थ

मैं आत्मानन्द-स्वरूप हूँ; मैं सदा सत्यानन्द हूँ; मैं आत्माराम-स्वरूप हूँ; यह आत्मा सदाशिव है।

English

I am of the nature of Self-bliss; I am ever true bliss; I am of the nature of delighting in the Self; this Self is ever Sadashiva.

अध्याय ३

श्लोक 10

आत्मप्रकाशरूपोऽस्मि ह्यात्मज्योतिरसोऽस्म्यहम् ।आदिमध्यान्तहीनोऽस्मि ह्याकाशसदृशोऽस्म्यहम्

ātmaprakāśarūpo'smi hyātmajyotiraso'smyaham | ādimadhyāntahīno'smi hyākāśasadṛśo'smyaham

हिन्दी अर्थ

मैं आत्म-प्रकाश-रूप हूँ; मैं आत्म-ज्योति का रस हूँ; मैं आदि, मध्य और अन्त से रहित हूँ; मैं आकाश के समान हूँ।

English

I am of the form of self-luminosity; I am the savor of the light of the Self; I am without beginning, middle or end; I am like space.

स्रोत: https://sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/tejobindu.itx · प्राप्त 30/9/2026

शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Tejobindu Upanishad — Chapter 3
संस्कृत संस्करण:Imported text; printed edition not recorded

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पुरालेखागार / स्रोत:Open Sanskrit text archives (see the source link)
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