अध्याय ७२
[[इति श्रीविष्णुपुराणे चतुर्थे ऽंशे पञ्चदशो ऽध्यायः ]] इत्य् एष समासतस् ते कथितो यदोर् वंशः ।तुर्वसोर् वंशम् अवधारय
[[iti śrīviṣṇupurāṇe caturthe 'ṃśe pañcadaśo 'dhyāyaḥ ]] ity eṣa samāsatas te kathito yador vaṃśaḥ | turvasor vaṃśam avadhāraya
हिन्दी अर्थ
प्रकार ययातिके शापसे तुर्वसुके वंशने पुरुवंशका ही था, बभुका सेतु, सेतुका आरब्ध, आरब्धका
English
XARASARA said :— I shall now briefly give you an account of the descendants of Turvasu.
अध्याय ७२
तुर्वसोर् वह्निर् आत्मजो वह्नेर् गोभानुस् ततश् च त्रैशानुस् तस्माच् च करंधमः ।तस्यापि मरुत्तः ।सो ऽनपत्यो ऽभवत् ।ततश् च पौरवं दुष्यन्तं पुत्रम् अकल्पयत् ।एवं ययातिशापात् तद्वंशः पौरवम् वंशं समाश्रितवान्
turvasor vahnir ātmajo vahner gobhānus tataś ca traiśānus tasmāc ca karaṃdhamaḥ | tasyāpi maruttaḥ | so 'napatyo 'bhavat | tataś ca pauravaṃ duṣyantaṃ putram akalpayat | evaṃ yayātiśāpāt tadvaṃśaḥ pauravam vaṃśaṃ samāśritavān
हिन्दी अर्थ
श्रीपराशरजी बोले--ययातिके चौथे पुत्र अनुके सभानल, चक्षु और परमेषु नामक तीन
English
The son of Turvasa was Tab«i, wbose son was Gobhanu, whose son was Traisamba, whose son was Karandhama, whose son was Marutta. Marutta had no issue and he there- fore adopted Dushyanta of the race of Puru by which the line of Turvasa merged into that of Puru. This^was brought about by the curse imprecated on his son by Yayati.
स्रोत: https://gretil.sub.uni-goettingen.de/gretil/corpustei/transformations/plaintext/sa_viSNupurANa-crit.txt · प्राप्त 3/6/2026
धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।
अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)
मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।
पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)
व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।
आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)
प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।
भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)
आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।
समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)
दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।
पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)
पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।
Vishnu Purana — Chapter 72
विष्णुपुराण
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