The Rarity and Value of Human Birth

हिन्दी अर्थ

समस्त वेदान्त-सिद्धान्तों के परम लक्ष्य, इन्द्रियों से अगोचर, परमानन्द-स्वरूप सद्गुरु श्रीगोविन्द (सच्चिदानन्द परमात्मा) को मैं सादर प्रणाम करता हूँ।

English

I bow to Govinda, the supreme bliss, the true teacher, who is the goal of the conclusions of all the Vedanta, yet beyond the reach of the senses.

हिन्दी अर्थ

सभी प्राणियों में मनुष्य जन्म दुर्लभ है; उससे भी दुर्लभ है पूर्ण पुरुषत्व; उससे भी दुर्लभ है वैदिक धर्म में निष्ठा; और उससे भी दुर्लभ है वास्तविक तत्त्व-विद्वत्ता। आत्मा और अनात्मा का यथार्थ विवेक, आत्मानुभूति और ब्रह्मरूप में स्थिति—यह मुक्ति करोड़ों जन्मों के संचित पुण्यों के बिना प्राप्त नहीं होती।

English

Among all beings, human birth is rare; rarer still is full human development; rarer is commitment to the path of dharma; rarest of all is wisdom.

हिन्दी अर्थ

तीन चीजें अत्यंत दुर्लभ हैं और केवल ईश्वर की विशेष कृपा से प्राप्त होती हैं: मनुष्य जन्म, मुमुक्षुत्व (मोक्ष की तीव्र अभीप्सा), और ब्रह्मनिष्ठ महापुरुष का संश्रय।

English

Three things are rare and come only by the grace of God: human birth, the desire for liberation, and the company of a great teacher.

हिन्दी अर्थ

किसी प्रकार दुर्लभ मनुष्य जन्म पाकर और उसमें भी पौरुष तथा शास्त्रों का अध्ययन प्राप्त करके भी जो मूढ़बुद्धि आत्म-मुक्ति के लिए यत्न नहीं करता, वह आत्मघाती है और असत् में आसक्त होकर अपना ही हनन करता है।

English

Having somehow gained a human birth, so hard to get, and in it manhood and thorough learning in the scriptures — the fool who does not strive for liberation of the Self kills himself by clinging to what is unreal.

हिन्दी अर्थ

इस दुर्लभ मानव शरीर और सामर्थ्य को प्राप्त करके भी जो अपने परम कल्याण में प्रमाद करता है, उससे बढ़कर मूढ़ात्मा इस संसार में और कौन होगा?

English

Who then is more foolish than one who is careless of his own good, having obtained this rare human body and in it manhood?

हिन्दी अर्थ

भले ही लोग शास्त्रों का व्याख्यान करें, यज्ञ करें, विविध कर्म करें और देवताओं की उपासना करें—किन्तु आत्मा की एकता के बोध के बिना सौ ब्रह्म-कल्पों में भी मुक्ति सिद्ध नहीं होती।

English

Let them recite the scriptures, worship the gods, perform rites, and pray to the deities — without the knowledge of the oneness of the Self, liberation is not attained even in a hundred Brahma-lifetimes.

हिन्दी अर्थ

‘धन से अमरत्व की आशा नहीं है’—श्रुति का यह वचन स्पष्ट उद्घोष करता है कि सकाम कर्म मोक्ष का हेतु नहीं हो सकते।

English

"There is no hope of immortality through wealth," says the scripture, clearly showing that works are no cause of liberation.

हिन्दी अर्थ

अतः विद्वान् पुरुष बाह्य विषयों के सुख की स्पृहा त्यागकर, शांत व महान् सद्गुरु की शरण में जाकर, उनके द्वारा उपदेशित अर्थ में चित्त एकाग्र करके मुक्ति के लिए यत्न करे।

English

Therefore the wise man should strive for liberation, having renounced the desire for pleasure in outer objects; approaching a good and great teacher, and with his mind concentrated on the meaning taught by him,

हिन्दी अर्थ

संसार-सागर में डूबे हुए अपने-आपको अपनी ही आत्मा द्वारा, सम्यग्दर्शन (यथार्थ ज्ञान) की निष्ठा से योगारूढ़ होकर उबारे।

English

let him lift up his self by the Self, sunk in the ocean of worldly existence, by attaining steadfastness in yoga and devotion to right vision.

हिन्दी अर्थ

संसार-बंधन से मुक्ति के लिए समस्त सकाम कर्मों का संन्यास करके, आत्म-साधना में तत्पर धीर और पंडित जन पूर्ण यत्न करें।

English

Renouncing all works, for release from the bonds of worldly existence, let the wise and steadfast strive, devoted to the practice of the Self.

हिन्दी अर्थ

कर्म केवल चित्त की शुद्धि के लिए है, आत्म-वस्तु की उपलब्धि के लिए नहीं। तत्त्व-वस्तु की सिद्धि तो यथार्थ विचार से होती है, करोड़ों कर्मों से भी लेशमात्र नहीं।

English

Work is for the purification of the mind, not for the perception of the Reality; the Reality is established by inquiry, not even a little by crores of works.

हिन्दी अर्थ

सम्यक् विचार से रज्जु (रस्सी) के यथार्थ स्वरूप का निश्चय होता है, जो भ्रमवश उत्पन्न हुए महासर्प के भय और दुःख का समूल विनाश कर देता है।

English

The ascertainment of the truth of the rope is accomplished by right inquiry, and it destroys the fear and pain caused by the great snake that arose from delusion.

हिन्दी अर्थ

वस्तु के यथार्थ रूप का निश्चय विचार और हितोपदेश से ही होता है—न स्नान से, न दान से और न सैकड़ों प्राणायामों से।

English

The determination of a matter is seen to come through inquiry and wholesome advice — not by bathing, nor by giving, nor by a hundred breath-controls.

हिन्दी अर्थ

फल की सिद्धि विशेष रूप से अधिकारी पर निर्भर करती है; देश, काल आदि तो इसमें केवल सहायक कारण हैं।

English

The attainment of the fruit especially requires one who is qualified; place, time and the like are the helpers in this.

हिन्दी अर्थ

अतः आत्म-तत्त्व के जिज्ञासु को दया के सागर, ब्रह्मविदों में श्रेष्ठ सद्गुरु की शरण में जाकर तत्त्व का विचार करना चाहिए।

English

Therefore inquiry into the reality of the Self is to be made by the seeker, approaching a teacher who is an ocean of compassion and the best of the knowers of Brahman.

हिन्दी अर्थ

जो मेधावी, विद्वान् तथा तर्क-वितर्क (ऊहापोह) में निपुण हो, वही आत्म-विद्या का यथार्थ अधिकारी माना गया है।

English

A person who is intelligent, learned, skilled in argument and counter-argument, and marked by the characteristics stated, is qualified for the knowledge of the Self.

हिन्दी अर्थ

जो विवेकी, विरक्त, शम-दमादि गुणों से सम्पन्न और केवल मोक्ष का अभिलाषी हो, वही ब्रह्मजिज्ञासा का सच्चा पात्र है।

English

One who is discriminating, dispassionate, endowed with the qualities beginning with calmness, and who longs for liberation alone, is considered fit for the inquiry into Brahman.

हिन्दी अर्थ

विद्वानों ने यहाँ साधन-चतुष्टय कहे हैं; जिनके होने पर ही सत्य में निष्ठा होती है और जिनके अभाव में वह सिद्ध नहीं होती।

English

Four means have been named here by the wise: only when they exist is steadfastness possible, and in their absence it is not accomplished.

हिन्दी अर्थ

प्रथम साधन ‘नित्यानित्य-वस्तु-विवेक’ है; उसके पश्चात् इहलोक और परलोक के भोगों से विराग; फिर शम-दमादि षट्-सम्पत्ति; और उसके बाद मुमुक्षुत्व स्पष्ट रूप से गिना जाता है।

English

First is reckoned the discrimination between the eternal and the non-eternal; then dispassion for enjoying results here and hereafter; then the six-fold wealth beginning with calmness; and the longing for liberation — clearly so.

हिन्दी अर्थ

‘ब्रह्म ही सत्य है और जगत् मिथ्या (परिवर्तनशील आभास) है’—इस प्रकार का दृढ़ निश्चय ही ‘नित्यानित्य-वस्तु-विवेक’ कहा गया है।

English

The firm conviction "Brahman is real, the world is unreal" — this is called the discrimination between the eternal and the non-eternal.

हिन्दी अर्थ

दृष्ट और श्रुत विषयों में दोष देखकर, देह से लेकर ब्रह्मलोक पर्यन्त समस्त अनित्य भोग-वस्तुओं के प्रति जो विरक्ति और त्याग की इच्छा होती है, वह वैराग्य है।

English

That is dispassion: the desire to give up, arising from seeing, hearing and the like, and revulsion toward all perishable objects of enjoyment from the body up to Brahma's world.

हिन्दी अर्थ

भोग्य विषयों के समूह से बार-बार दोष-दृष्टि के द्वारा विरक्त होकर, मन का अपने लक्ष्य (परमात्मा) में स्थिर रहना ही ‘शम’ कहलाता है।

English

Having turned away from the multitude of objects of enjoyment by repeatedly seeing their faults, the mind's steady abiding on its own goal is called calmness (shama).

हिन्दी अर्थ

दोनों प्रकार की इन्द्रियों (ज्ञानेन्द्रिय व कर्मेन्द्रिय) को उनके विषयों से हटाकर उनके अपने स्थानों में स्थापित करना ‘दम’ कहलाता है; और चित्त-वृत्ति का बाह्य आलंबन न लेना उत्तम ‘उपरति’ है।

English

Turning both kinds of senses away from their objects and placing them in their own seats is called self-control (dama); the mind's not depending on external things is the highest withdrawal (uparati).

हिन्दी अर्थ

बिना किसी प्रतिकार की इच्छा के, तथा चिंता और विलाप से रहित होकर समस्त दुःखों को समभाव से सहना ‘तितिक्षा’ कही जाती है।

English

Bearing all sorrows without seeking to redress them, and free from worry and lament — this is called forbearance (titiksha).

हिन्दी अर्थ

शास्त्र और गुरु के वचनों को यथार्थ सत्य रूप में दृढ़ता से धारण करना ‘श्रद्धा’ है, जिससे परम तत्त्व की उपलब्धि होती है।

English

Firm acceptance, as true, of what the scriptures and the teacher say — this the good call faith (shraddha), by which the Reality is attained.

हिन्दी अर्थ

अपनी बुद्धि को सदा शुद्ध ब्रह्म में सम्यक् प्रकार से स्थापित रखना ‘समाधान’ कहलाता है, मन का स्वेच्छाचारी लाड़-प्यार नहीं।

English

Constant, right placing of the intellect on pure Brahman is called concentration (samadhana), not the indulging of the mind.

हिन्दी अर्थ

अहंकार से लेकर स्थूल देह पर्यन्त अज्ञान-कल्पित बंधनों से अपने आत्मस्वरूप के बोध द्वारा मुक्त होने की तीव्र इच्छा ‘मुमुक्षुता’ है।

English

The wish to free oneself, through knowledge of one's own nature, from the bonds — from ego down to the body — that are imagined through ignorance, is the longing for liberation (mumukshuta).

हिन्दी अर्थ

यह मुमुक्षुता मंद या मध्यम होने पर भी वैराग्य, शम आदि और गुरु की कृपा से पुष्ट होकर फल देती है।

English

Even if weak or moderate, this (longing), strengthened by dispassion, calmness and the like and by the teacher's grace, bears fruit.

हिन्दी अर्थ

जिसमें वैराग्य और मुमुक्षुत्व दोनों तीव्र होते हैं, उसी में शम आदि साधन अर्थवान् और फलदायी सिद्ध होते हैं।

English

In one in whom dispassion and the longing for liberation are intense, calmness and the rest become meaningful and fruitful.

हिन्दी अर्थ

जहाँ वैराग्य और मुमुक्षुत्व मंद होते हैं, वहाँ शम आदि साधन मरुस्थल में मृगमरीचिका के जल के समान केवल नाममात्र के प्रतीत होते हैं।

English

Where these two — dispassion and longing for liberation — are weak, calmness and the rest are a mere appearance, like water in a desert.

हिन्दी अर्थ

मोक्ष के समस्त साधनों में भक्ति ही सबसे श्रेष्ठ है; अपने निज वास्तविक स्वरूप का निरंतर अनुसंधान (चिंतन) करना ही भक्ति कहलाता है।

English

Among the means to liberation devotion is greatest; the constant seeking of one's own true nature is called devotion.

हिन्दी अर्थ

दूसरे आचार्यों का कथन है कि अपने आत्म-तत्त्व का अनुसंधान ही भक्ति है। साधन-सम्पन्न जिज्ञासु को ऐसे ज्ञानी गुरु के समीप जाना चाहिए जो बंधन से मुक्त कराने में समर्थ हों।

English

Others say that devotion is the seeking of the truth of one's own Self. One who is endowed with the means described, and who wishes to know the truth of the Self, should approach a wise teacher, from whom release from bondage comes.

हिन्दी अर्थ

वे सद्गुरु श्रोत्रिय (वेदों के मर्मज्ञ), निष्पाप, कामना-रहित, ब्रह्मविदों में श्रेष्ठ, ब्रह्म में लीन, ईंधन-रहित अग्नि की भाँति शांत, अकारण दया के सागर और शरणागतों के परम सखा होते हैं।

English

(Such a teacher is) one learned in the Vedas, sinless, unstruck by desire, the best of the knowers of Brahman, resting in Brahman, tranquil like a fire without fuel, an ocean of causeless compassion, a friend of the good who bow to him.

हिन्दी अर्थ

उन गुरु की भक्ति, विनम्रता और सेवा द्वारा आराधना करके, जब वे प्रसन्न हों, तब उनसे आत्म-ज्ञान के विषय में पूछना चाहिए।

English

Having worshipped that teacher with devotion, by humility, respect and service, and having approached him when he is pleased, let him ask what is to be known of the Self.

हिन्दी अर्थ

शिष्य प्रार्थना करता है: ‘हे स्वामिन्! हे शरणागत-वत्सल! हे करुणा-सिन्धु! आपको नमस्कार है। इस संसार-सागर में गिरे हुए मेरा अपनी कृपा-कटाक्ष की अमृतमयी वर्षा से उद्धार कीजिए।’

English

"Master, homage to you, friend of those who bow, ocean of compassion — I have fallen into the sea of worldly existence. Lift me up with your own glance, showering the nectar of your straight and great compassion."

हिन्दी अर्थ

‘दुर्निवार संसार-रूपी दावानल से तपे हुए और दुर्भाग्य की वायु से झकझोरे गए, भयभीत मुझ शरणागत की मृत्यु से रक्षा कीजिए; मैं आपके अतिरिक्त अन्य किसी को अपना आश्रय नहीं जानता।’

English

"Scorched by the unquenchable forest-fire of worldly existence, shaken by the winds of adverse fortune, afraid, I have come to you. Protect me from death; I know no other refuge."

हिन्दी अर्थ

‘संत-महात्मा वसंत ऋतु के समान संसार का कल्याण करते हुए शांत भाव से विचरते हैं; वे स्वयं इस भीषण भव-सागर को पार कर चुके हैं और दूसरों को भी बिना किसी स्वार्थ के पार उतारते हैं।’

English

Peaceful, great, good people live (in the world) like spring, doing good to all; having themselves crossed the dreadful ocean of existence, they without any cause help others across too.

हिन्दी अर्थ

‘दूसरों के ताप को दूर करना महापुरुषों का स्वाभाविक धर्म है; जैसे चंद्रमा सूर्य की तीव्र किरणों से तपी हुई पृथ्वी को स्वतः अपनी शीतल किरणों से तृप्त करता है।’

English

This is the very nature of the great: to remove the toil of others. The moon itself, indeed, protects the earth scorched by the harsh rays of the sun.

हिन्दी अर्थ

‘हे प्रभो! अपनी वाणी के कलश से निसृत, ब्रह्मानंद-रस से परिपूर्ण, शीतल और कर्णप्रिय वचनामृत से इस संसार-दावानल से संतप्त मुझ सेवक को सींचिए।’

English

"With the nectar of your words — purified, cool, soothing to hear, poured from the vessel of your speech, and imbued with the experience of the taste of Brahman's bliss — sprinkle me, O Lord, who am scorched by the flames of the forest-fire of worldly suffering. Blessed are those who, by even a moment of your glance, have been made fit and accepted."

हिन्दी अर्थ

‘मैं इस भव-सागर को कैसे पार करूँ? मेरी क्या गति होगी और इसका क्या उपाय है? मैं कुछ नहीं जानता; हे प्रभो! कृपा करके मेरी रक्षा कीजिए और सांसारिक दुःखों का नाश कीजिए।’

English

"How shall I cross this ocean of existence? What is my way, what means is there? I know nothing. Protect me out of compassion, Lord, and end the suffering of worldly life."

हिन्दी अर्थ

इस प्रकार आर्त भाव से बोलते हुए, संसार-दावानल से संतप्त शरणागत शिष्य को देखकर करुणा-द्रवित दृष्टि से महात्मा गुरु तत्काल उसे अभयदान देते हैं।

English

Seeing him thus speaking, taking refuge, scorched by the heat of the forest-fire of worldly existence, the great soul, with a glance moist with compassion, should at once give him freedom from fear.

हिन्दी अर्थ

वे ज्ञानी गुरु अपनी शरण में आए हुए, आज्ञाकारी, शांतचित्त और शम-सम्पन्न मुमुक्षु को कृपापूर्वक तत्त्व का उपदेश देते हैं।

English

That wise one should, out of compassion alone, teach the truth to the seeker who has come to him, who longs for liberation, does as instructed, has a tranquil mind and is endowed with calmness.

हिन्दी अर्थ

गुरु कहते हैं: ‘हे विद्वन्! डरो मत, तुम्हारे लिए कोई संकट नहीं है। संसार-सागर से पार होने का निश्चित उपाय है; जिस मार्ग से यति-जन पार गए हैं, वही मार्ग मैं तुम्हें दिखाता हूँ।’

English

"Do not fear, O wise one; there is no danger for you. There is a way to cross the sea of worldly existence; I shall show you the very path by which the ascetics have gone to its farther shore."

हिन्दी अर्थ

‘संसार के भय का नाश करने वाला एक महान् उपाय है; उसके द्वारा इस भव-सागर को पार करके तुम परमानंद को प्राप्त करोगे।’

English

"There is a great means that destroys the fear of worldly existence; by it you will cross the ocean of existence and attain supreme bliss."

हिन्दी अर्थ

‘वेदान्त के अर्थ के विचार से उत्तम आत्म-ज्ञान उत्पन्न होता है; और उससे संसार के आत्यंतिक दुःखों का समूल विनाश हो जाता है।’

English

"From inquiry into the meaning of the Vedanta arises the highest knowledge; by that follows the final destruction of the suffering of worldly existence."

हिन्दी अर्थ

‘श्रुति स्वयं कहती है कि श्रद्धा, भक्ति, ध्यान और योग ही मुमुक्षु के मोक्ष के साधन हैं। जो इनमें स्थित रहता है, वह अज्ञान-कल्पित देह-बंधन से मुक्त हो जाता है।’

English

The scripture itself declares the causes of liberation for the seeker: faith, devotion, meditation and yoga. Whoever abides in these, his liberation comes from the bondage of the body imagined through ignorance.

हिन्दी अर्थ

‘अज्ञान के कारण ही तुम परमात्मा का अनात्मा से संबंध (बंधन) प्रतीत हो रहा है, और उसी से यह संसार-चक्र चल रहा है। दोनों के विवेक से उत्पन्न ज्ञान की अग्नि अज्ञान के कार्य को समूल भस्म कर देती है।’

English

"Through ignorance, your Supreme Self is bound to the not-Self, and from that alone comes transmigration. The fire of knowledge, arisen from discrimination between the two, burns up the effect of ignorance together with its root."

हिन्दी अर्थ

शिष्य ने कहा: ‘हे स्वामिन्! कृपा करके सुनिए, मैं एक प्रश्न पूछता हूँ; आपके मुखारविंद से जिसका उत्तर सुनकर मैं कृतार्थ हो जाऊँगा।’

English

The disciple said: "Master, please listen; I ask this question, on hearing the answer to which from your mouth I shall have fulfilled my purpose."

हिन्दी अर्थ

‘बंधन क्या है? यह कैसे आया? यह कैसे स्थित रहता है? इससे मुक्ति कैसे होती है? यह अनात्मा क्या है? परम आत्मा कौन है? और इन दोनों का विवेक कैसे किया जाता है—यह सब मुझे बताइए।’

English

"What is bondage? How has it come? How does it persist? How is there release from it? What is the not-Self? What is the Supreme Self? And how is the distinction between the two made? Please tell me this."

हिन्दी अर्थ

सद्गुरु बोले: ‘तुम धन्य हो, कृतकृत्य हो और तुमने अपने कुल को पवित्र कर दिया, जो अविद्या के बंधन से मुक्त होकर ब्रह्म-रूप होने की इच्छा करते हो।’

English

The venerable teacher said: "You are blessed, your purpose is fulfilled, and your family is made pure by you, since you wish to become Brahman by release from the bond of ignorance."

हिन्दी अर्थ

‘पिता के ऋण को चुकाने वाले पुत्र आदि हो सकते हैं; किन्तु अपने आत्म-बंधन को काटने वाला अपने सिवा दूसरा कोई नहीं हो सकता।’

English

"Sons and others can discharge a father's debts; but no one other than oneself can release oneself from bondage."

हिन्दी अर्थ

‘सिर पर रखे भार आदि के दुःख को दूसरे दूर कर सकते हैं; किन्तु भूख-प्यास आदि से उत्पन्न दुःख को अपने अतिरिक्त कोई दूसरा नहीं मिटा सकता।’

English

"The suffering of one carrying a load on his head can be removed by others, but the suffering caused by hunger and the like cannot be removed by anyone except oneself."

हिन्दी अर्थ

‘रोगी स्वयं पथ्य का सेवन और औषधि-पान करता है, तभी उसे आरोग्य प्राप्त होता है; दूसरों द्वारा किए गए उपचार से नहीं।’

English

"A patient follows a healthy diet and takes medicine himself; the cure is seen for him, not through what others do."

हिन्दी अर्थ

‘परम वस्तु का यथार्थ स्वरूप निर्मल ज्ञान-चक्षु द्वारा स्वयं ही जाना जाता है, किसी पंडित के कहने मात्र से नहीं। चंद्रमा का रूप अपनी ही आँखों से देखा जा सकता है, दूसरों द्वारा कैसे जाना जा सकता है?’

English

"The nature of the Reality is to be known by oneself through the eye of clear knowledge, not by a scholar. The form of the moon must be known by one's own eyes; can it be understood through others?"

हिन्दी अर्थ

‘अविद्या, काम और कर्म आदि के पाश-बंधन को अपनी आत्मा के अतिरिक्त और कौन करोड़ों कल्पों में भी छुड़ा सकता है?’

English

"Who, except the Self, could loosen the bonds of ignorance, desire, action and the rest, even in hundreds of crores of ages?"

हिन्दी अर्थ

‘न योग से, न सांख्य से, न कर्म से और न कोरी विद्या से—केवल ब्रह्म और आत्मा की एकता के साक्षात्कार से ही मोक्ष सिद्ध होता है, अन्य किसी प्रकार नहीं।’

English

"Not by yoga, not by Sankhya, not by works, and not by learning, but by the knowledge of the oneness of Brahman and the Self is liberation achieved, not otherwise."

हिन्दी अर्थ

‘वीणा का रूप-सौंदर्य और तंत्री-वादन की निपुणता केवल लोगों के मन को रिझाती है, उससे साम्राज्य की प्राप्ति नहीं होती।’

English

"The beauty of the lute's form and the skill of playing its strings only please people; they do not lead to sovereignty."

हिन्दी अर्थ

‘वाणी की चतुरता, शब्दों की झड़ी, शास्त्रों की व्याख्या का कौशल और विद्वानों की विद्वत्ता—ये सब सांसारिक भोग और यश के साधन हैं, मोक्ष के नहीं।’

English

"Fluent speech, a shower of words, and skill in expounding the scriptures — such scholarship of scholars is for enjoyment, not for liberation."

हिन्दी अर्थ

‘जब तक परमतत्त्व का ज्ञान न हो, तब तक शास्त्रों का अध्ययन निष्फल है; और जब परमतत्त्व का साक्षात्कार हो जाए, तब भी शास्त्रों का अध्ययन निष्फल ही रह जाता है।’

English

"When the Supreme Reality is not known, the study of scriptures is fruitless; and when the Supreme Reality is known, the study of scriptures is also fruitless."

हिन्दी अर्थ

‘शब्दों का जाल एक विशाल वन के समान है जो चित्त को भटकाता है; अतः आत्मज्ञानी पुरुषों को प्रयत्नपूर्वक आत्म-तत्त्व को ही जानना चाहिए।’

English

"A net of words is a great forest that causes the mind to wander; therefore the knowers of the Reality should, with effort, know the truth of the Self."

हिन्दी अर्थ

‘अज्ञान-रूपी सर्प से डसे हुए पुरुष के लिए ब्रह्मज्ञान-रूपी औषधि के बिना वेदों, शास्त्रों, मंत्रों या सामान्य औषधियों से क्या लाभ?’

English

"For one bitten by the snake of ignorance, what use are Vedas, scriptures, mantras or medicines, without the medicine of the knowledge of Brahman?"

हिन्दी अर्थ

‘औषधि का केवल नाम लेने से रोग दूर नहीं होता, जब तक उसे पिया न जाए; वैसे ही अपरोक्ष आत्मानुभव के बिना केवल ब्रह्म शब्द कहने से कोई मुक्त नहीं होता।’

English

"A disease does not go merely by the word 'medicine' without drinking it; without direct experience, one is not liberated by the words 'Brahman'."

हिन्दी अर्थ

‘दृश्य प्रपंच का लय किए बिना और आत्म-तत्त्व को जाने बिना केवल कोरे ब्रह्म-शब्दों के उच्चारण मात्र से मनुष्यों को मुक्ति कैसे मिल सकती है?’

English

"Without dissolving the visible world and without knowing the truth of the Self, how can there be liberation for men by mere words, whose only fruit is talk?"

हिन्दी अर्थ

‘शत्रुओं का विनाश किए बिना और राज्य के ऐश्वर्य को हस्तगत किए बिना केवल ‘मैं राजा हूँ’ कहने से कोई राजा नहीं बन जाता।’

English

"Without destroying enemies and without acquiring the wealth of the whole earth, one does not become a king by saying 'I am a king.'"

हिन्दी अर्थ

‘भूमि में गड़े हुए धन को प्राप्त करने के लिए विश्वस्त व्यक्ति की वाणी, खुदाई, पत्थर आदि हटाना और स्वयं ग्रहण करना आवश्यक है; केवल ‘हे धन, बाहर आओ’ पुकारने से धन नहीं मिलता। वैसे ही ब्रह्मविदों के उपदेश, मनन और निदिध्यासन से माया से आच्छादित आत्म-तत्त्व उपलब्ध होता है, कुतर्कों से नहीं।’

English

"As buried treasure requires trustworthy words, digging, the lifting away of the stones above, and acceptance (taking it up), and does not come out by mere outer words — so the pure truth of the Self, hidden by the effect of illusion, is gained through the teaching of a knower of Brahman, reflection and meditation, and not by wrong reasonings."

हिन्दी अर्थ

इसलिए संसार-बन्धन से मुक्ति के लिए विद्वानों को पूरे प्रयत्न से स्वयं ही उद्योग करना चाहिए, जैसे रोग आदि के निवारण में।

English

"Therefore, for release from the bonds of worldly existence, the wise should make effort by themselves, as in a disease and the like."

हिन्दी अर्थ

रोग आदि के प्रश्न की तरह जो प्रश्न तुमने आज किया है, वह श्रेष्ठ है, शास्त्रज्ञों को मान्य है, संक्षिप्त और गूढ़ अर्थ वाला है और मुमुक्षुओं के जानने योग्य है।

English

"The question you have asked today, like (a question about) a disease and the like, is excellent, approved by knowers of the scriptures, agreed upon, brief in form and of deep meaning, and it is to be known by seekers of liberation."

हिन्दी अर्थ

हे विद्वन्! मैं जो कहता हूँ उसे सावधान होकर सुनो; इसके सुनने से तुम शीघ्र ही संसार-बन्धन से मुक्त हो जाओगे।

English

"Listen attentively, wise one, to what I now say; by hearing it you will at once be freed from the bonds of worldly existence."

हिन्दी अर्थ

मोक्ष का पहला हेतु अनित्य वस्तुओं में अत्यन्त वैराग्य बताया गया है; फिर शम, दम, तितिक्षा और आसक्त हुए सब कर्मों का भली-भाँति त्याग।

English

"The first cause of liberation is said to be extreme dispassion toward perishable things; then calmness, self-control, forbearance, and thorough renunciation of all the works one is engaged in."

हिन्दी अर्थ

फिर श्रवण, मनन और मुनि का चिरकाल तक नित्य-निरन्तर तत्त्व का ध्यान; तब विद्वान निर्विकल्प परम अवस्था को पाकर यहीं निर्वाण का सुख पा लेता है।

English

"Then hearing the scripture, reflection, and long, constant, unbroken meditation on the truth by the sage; then, attaining the supreme undifferentiated state, the wise one obtains the bliss of liberation right here."

हिन्दी अर्थ

जो तुम्हें अब जानना चाहिए — आत्मा और अनात्मा का विवेक — वह मैं भली-भाँति कहता हूँ; उसे सुनकर अपने भीतर दृढ़ करो।

English

"What you now need to know is the discrimination between the Self and the not-Self; I shall tell it fully — hear it and fix it in yourself."

हिन्दी अर्थ

यह शरीर मज्जा, अस्थि, मेद, मांस, रक्त, चर्म और त्वचा नामक धातुओं से युक्त है और पैर, जंघा, वक्ष, भुजा, पीठ, सिर आदि अंगों-उपांगों से सम्पन्न है।

English

"This (body) is composed of the substances called marrow, bone, fat, flesh, blood, skin and cuticle, and furnished with feet, thighs, chest, arms, back, head, and limbs and sub-limbs."

हिन्दी अर्थ

‘मैं’ और ‘मेरा’ के रूप में प्रसिद्ध, मोह का आश्रय यह शरीर विद्वानों द्वारा स्थूल कहा जाता है। आकाश, वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी — ये सूक्ष्म भूत हैं।

English

"The body, known as 'I' and 'mine', the seat of delusion, is called by the wise the gross body. Space, air, fire, water and earth are the subtle elements."

हिन्दी अर्थ

परस्पर अंशों से मिलकर वे स्थूल बनते हैं और स्थूल शरीर के कारण होते हैं; उनकी मात्राएँ शब्द आदि पाँच विषय हैं, जो भोक्ता के सुख के लिए हैं।

English

"Mixed with parts of one another, they become gross and are the causes of the gross body; their fine measures, sound and the other five, are the objects, for the pleasure of the enjoyer."

हिन्दी अर्थ

जो मूढ़ इन विषयों में राग की बड़ी और दुर्दमनीय रस्सी से बँधे हैं, वे अपने कर्म के दूत के वेग से खिंचे हुए ऊपर-नीचे आते-जाते रहते हैं।

English

"The deluded who are bound to these objects by the strong, hard-to-subdue cord of attachment go and come, down and up, carried swiftly by the messenger of their own karma."

हिन्दी अर्थ

शब्द आदि पाँच में से एक-एक से बँधकर पाँच (प्राणी) — हिरन, हाथी, पतंगा, मछली और भौंरा — मृत्यु को प्राप्त हुए; तो पाँचों से जकड़े मनुष्य का क्या कहना?

English

"By the five — sound and the rest — five (creatures) have met death, each bound by its own quality: deer, elephant, moth, fish and bee. What then of a man, seized by all five?"

हिन्दी अर्थ

विषय अपने दोष में काले साँप के विष से भी तीव्र है; विष केवल खाने वाले को मारता है, पर यह देखने वाले को भी आँख से मार देता है।

English

"The objects are worse in fault than the poison of a black snake: poison kills only the one who takes it, but this (the object) kills even the one who merely looks at it with his eyes."

हिन्दी अर्थ

जो विषयों की आशा के उस महान पाश से मुक्त है जिसे त्यागना अत्यन्त कठिन है, वही मुक्ति के योग्य है, छह शास्त्रों का ज्ञाता होने पर भी दूसरा नहीं।

English

"He who is freed from the great noose of desire for objects, so hard to give up, alone is fit for liberation, and no other, even one who knows the six systems."

हिन्दी अर्थ

जो मुमुक्षु क्षणिक वैराग्य वाले हैं और संसार-सागर के पार जाने को उद्यत हैं, उन्हें आशा-रूपी मगर बीच में गले से पकड़कर वेग से लौटाकर डुबो देता है।

English

"For seekers of liberation who have only a passing dispassion and are trying to reach the farther shore of the ocean of existence, the crocodile of desire seizes them by the throat midway and drags them back by force."

हिन्दी अर्थ

जिसने ‘विषय’ नामक मगर को सुदृढ़ वैराग्य की तलवार से मार डाला, वह बिना बाधा के भवसागर के पार चला जाता है।

English

"He who has slain the crocodile called the object with the sword of true dispassion crosses the ocean of worldly existence free from obstacles."

हिन्दी अर्थ

अस्वच्छ बुद्धि वाले जो विषमय विषय-मार्गों पर चलते हैं, उनके लिए हर पग पर मृत्यु पास आती है — ऐसा जानो; पर जो हितैषी सज्जन गुरु के वचन और अपनी युक्ति से चलता है, उसे निश्चय ही फल की सिद्धि होती है — यह जानो।

English

"Know that for one of unclear mind who walks along the rough paths of objects, death approaches at every step; but for one who walks by the words of good and wise teachers and by his own reason, know that success comes truly."

हिन्दी अर्थ

यदि तुम्हें मोक्ष की इच्छा है तो विषयों को विष की तरह दूर से ही त्याग दो; और सन्तोष, दया, क्षमा, सरलता, प्रशान्ति और दम का अमृत की तरह आदरपूर्वक सदा सेवन करो।

English

"If you have a desire for liberation, shun sense-objects from afar like poison, and always with reverence cultivate, like nectar, contentment, compassion, forgiveness, straightforwardness, tranquillity and self-control."

हिन्दी अर्थ

जो अनादि अविद्या से उत्पन्न बन्धन से मुक्ति के लिए प्रतिक्षण करने योग्य कर्म को छोड़कर दूसरे के प्रयोजन वाले इस शरीर के पोषण में लगा रहता है, वह इसी से अपना नाश करता है।

English

"Whoever, giving up what must be done every moment for freedom from the bonds made by beginningless ignorance, is intent on nourishing this body — which exists for the sake of another — kills himself thereby."

हिन्दी अर्थ

जो शरीर के पोषण की चाह रखता हुआ आत्मा को देखना चाहता है, वह उस मनुष्य के समान है जो मगर को लकड़ी समझकर पकड़कर नदी पार करने जाता है।

English

"He who, intent on nourishing the body, wishes to see the Self, is like one who seizes a crocodile, thinking it a log, in order to cross the river."

हिन्दी अर्थ

आत्मा और परब्रह्म के यथार्थ विवेक से: मोह/भ्रम about शरीर/देह and the like is the great death of the seeker of मोक्ष. He who has conquered मोह/भ्रम is fit for the state of मोक्ष.।

English

"Delusion about the body and the like is the great death of the seeker of liberation. He who has conquered delusion is fit for the state of liberation."

हिन्दी अर्थ

शरीर, पत्नी, पुत्र आदि में स्थित मोह — इस महामृत्यु को जीतो; जिसे जीतकर मुनि विष्णु के उस परम पद को प्राप्त होते हैं।

English

"Conquer delusion, the great death, about body, wife, children and the like; having conquered it, the sages reach that supreme abode of Vishnu."

हिन्दी अर्थ

त्वचा, मांस, रुधिर, नस, मेद, मज्जा और हड्डियों से भरा तथा मल-मूत्र से पूर्ण यह स्थूल शरीर निन्दनीय है।

English

"This gross body, a mass of skin, flesh, blood, sinew, fat, marrow and bone, full of urine and excrement, is contemptible."

हिन्दी अर्थ

पूर्वकर्म के अनुसार पंचीकृत स्थूल भूतों से उत्पन्न यह स्थूल शरीर आत्मा के भोग का आयतन है। इसकी अवस्था जाग्रत् है, क्योंकि उसमें स्थूल विषयों का अनुभव होता है।

English

"This gross body, produced from the gross elements after their fivefold combination, through past actions, is the abode of the Self's enjoyment. Its state is the waking state, in which gross objects are experienced."

हिन्दी अर्थ

जीव बाह्य इन्द्रियों से माला, चन्दन, स्त्री आदि अनेक रूपों वाले स्थूल पदार्थों का सेवन स्वयं ही अपने आप से करता है; इसलिए जाग्रत् में इस शरीर की प्रधानता है।

English

"The soul, by the outer senses, serves gross objects of many kinds — garlands, sandal paste, women and the like — and does it all by itself; therefore the body is praised in the waking state."

हिन्दी अर्थ

पुरुष का आश्रय यह स्थूल शरीर ही सारे बाह्य संसार का आधार है; इसे गृहस्थ के घर की तरह जानो।

English

"Know this gross body to be the house of the Person, on which the whole outer world depends, as a house is to a householder."

हिन्दी अर्थ

जन्म, जरा, मृत्यु, स्थूलता आदि अनेक विधि की बाल्य आदि अवस्थाएँ, वर्णाश्रम आदि के नियम, अनेक रोग तथा पूजा, अपमान और बहुत मान आदि विशेषताएँ स्थूल शरीर के धर्म हैं।

English

"Birth, decay and death are properties of the gross body, and so are stoutness and many other conditions like childhood, the rules of castes and stages of life, the many diseases, and the special modes of worship, disrespect and honour."

हिन्दी अर्थ

श्रवण, त्वचा, नेत्र, नासिका और जिह्वा विषयों का बोध कराने से ज्ञानेन्द्रियाँ हैं; वाक्, हाथ, पैर, गुदा और उपस्थ कर्मों में प्रवृत्त होने से कर्मेन्द्रियाँ हैं।

English

"The organs of knowledge are ear, skin, eye, nose and tongue, because they make objects known; the organs of action are speech, hands, feet, anus and genital, because they are prone to act."

हिन्दी अर्थ

अन्तःकरण अपनी वृत्तियों के अनुसार मन, बुद्धि, अहंकार और चित्त कहा जाता है। मन संकल्प-विकल्प आदि से, और बुद्धि पदार्थों का निश्चय करने के धर्म से (कही जाती है),

English

"The inner organ, called mind, intellect, ego and memory, is named by its functions: the mind by will and doubt, the intellect by its property of determining objects,"

हिन्दी अर्थ

इनमें अभिमान के कारण ‘मैं’ — यह अहंकार है; और अपने प्रयोजन के अनुसन्धान के गुण से चित्त।

English

"the ego by identification ('I') in these, and the memory by its property of seeking its own aims."

हिन्दी अर्थ

यही प्राण, वृत्ति-भेद से प्राण, अपान, व्यान, उदान और समान बनता है — जैसे सोना या जल अपने ही रूप-भेद से अनेक रूप धारण करते हैं।

English

"It is breath, which becomes prana, apana, vyana, udana and samana, by the difference of its functions, as gold and water take different forms."

हिन्दी अर्थ

वाणी आदि पाँच (कर्मेन्द्रियाँ), श्रवण आदि पाँच (ज्ञानेन्द्रियाँ), प्राण आदि पाँच, आकाश आदि पाँच (भूत), बुद्धि आदि (अन्तःकरण), अविद्या, काम और कर्म — इन आठ के समूह को पुर्यष्टक या सूक्ष्म शरीर कहते हैं।

English

"The five organs of speech and the rest, the five organs of hearing and the rest, the five breaths, the five elements beginning with space, intellect and the rest, ignorance, desire and action — these eight (groups) they call the subtle body."

हिन्दी अर्थ

अब सूक्ष्म नामक इस शरीर के विषय में सुनो — लिंग, जो अपंचीकृत भूतों से उत्पन्न होता है, वासना-सहित है, कर्मफल का अनुभव कराने वाला है और अपने अज्ञान से उत्पन्न आत्मा की अनादि उपाधि है।

English

"Hear now the body called subtle, the linga, produced from the unmixed elements, bearing its impressions, experiencing the fruit of actions — the beginningless, ignorance-caused limiting adjunct of the Self."

हिन्दी अर्थ

स्वप्न इसकी विभक्त अवस्था है, जिसमें यह केवल अपने शेष-रूप से भासता है; स्वप्न में बुद्धि ही स्वयं जाग्रत् की तरह, भिन्न-भिन्न कालों की अनेक वासनाओं से,

English

"The dream is this (subtle body's) distinct state, in which it shines with only itself as remainder; in dream the intellect itself, in the waking manner, through the impressions of many kinds of times,"

हिन्दी अर्थ

कर्ता आदि भाव को प्राप्त होकर शोभित होती है; वहाँ यह परमात्मा स्वयं भासता है — स्वयं-ज्योति, केवल बुद्धि की उपाधि वाला, सबका साक्षी, उसके किए कर्मों के लेशों से लिप्त नहीं होता — असंग होने से उपाधि द्वारा किए कर्मों से लिप्त नहीं होता।

English

"appears as agent and the rest, and shines; there the Supreme Self shines by itself — self-luminous, having the intellect alone as its limiting adjunct, the witness of all, untouched by the faint traces of actions done by it — unattached, therefore untouched by any action done through the adjunct."

हिन्दी अर्थ

यह लिंग-शरीर चिदात्मा पुरुष की समस्त क्रियाओं का साधन है, जैसे बढ़ई का बसूला आदि; उसी के द्वारा यह आत्मा असंग रहता है।

English

"This subtle body is the instrument of all activity of the Self, the Person of consciousness, like the carpenter's adze and the like; by it, the Self remains unattached."

हिन्दी अर्थ

अन्धापन, मन्दता और पटुता नेत्र के गुण-दोष के अनुसार उसके धर्म हैं; वैसे ही बहरापन, गूँगापन आदि श्रोत्र आदि के धर्म हैं — जानने वाले आत्मा के नहीं।

English

Blindness, dullness and sharpness are properties of the eye, according to its good or bad condition; so too deafness, dumbness and the like are properties of the ear and the other organs — not of the knower, the Self.

हिन्दी अर्थ

उच्छ्वास, निःश्वास, जम्हाई, छींक, स्राव, उत्क्रमण (देह-त्याग) आदि क्रियाएँ प्राण के कर्म हैं — जानकार ऐसा कहते हैं; और भूख-प्यास प्राण के धर्म हैं।

English

Inhaling, exhaling, yawning, sneezing, secretion, departure and the like are the functions of the breath, say those who know; hunger and thirst are properties of the breath.

हिन्दी अर्थ

अन्तःकरण इन नेत्र आदि और शरीर में ‘मैं’ के अभिमान से चिदाभास के तेज के साथ स्थित रहता है।

English

The inner organ abides in these — the eye and the rest, and in the body — through the identification "I", with the light of reflected consciousness.

हिन्दी अर्थ

उसे अहंकार जानना चाहिए — यह कर्ता और भोक्ता का अभिमानी है; सत्त्व आदि गुणों के योग से यह तीनों अवस्थाओं को भोगता है।

English

That is to be known as ego, the agent and enjoyer with self-conceit; by its association with the qualities beginning with sattva, it goes through the three states.

हिन्दी अर्थ

विषयों की अनुकूलता में वह सुखी होता है और प्रतिकूलता में दुःखी; सुख और दुःख उसके धर्म हैं, सदा आनन्द-स्वरूप आत्मा के नहीं।

English

When objects are favourable it is happy, when adverse it is unhappy; pleasure and pain are its properties, not of the Self, whose nature is ever bliss.

हिन्दी अर्थ

विषय आत्मा के लिए ही प्रिय होता है, स्वयं प्रिय नहीं होता। चूँकि आत्मा ही सबको स्वयं सबसे प्रिय है, इसलिए आत्मा सदा आनन्द-स्वरूप है और उसे कभी दुःख नहीं होता।

English

An object is dear only for the sake of the Self; it is not dear in itself. Since the Self is by itself dearest to all, therefore the Self is ever bliss and has no pain at any time.

हिन्दी अर्थ

सुषुप्ति में, जब कोई विषय नहीं होता, आत्मा के आनन्द का अनुभव होता है; जाग्रत् में श्रुति, प्रत्यक्ष, परम्परा और अनुमान इसकी पुष्टि करते हैं।

English

The bliss of the Self is experienced in deep sleep when there is no object; in the waking state scripture, direct perception, tradition and inference (confirm it).

हिन्दी अर्थ

‘अव्यक्त’ नाम की परमेश्वर की शक्ति, अनादि अविद्या, त्रिगुणात्मिका और परा, माया है — जो बुद्धिमानों द्वारा कार्य से अनुमान की जाती है और जिससे यह सारा जगत उत्पन्न होता है।

English

The supreme power of the Lord, called the Unmanifest, beginningless ignorance, made of the three qualities, is Maya — to be inferred by the wise from its effects — by which this whole world is brought forth.

हिन्दी अर्थ

वह न सत् है, न असत्, न दोनों; न भिन्न है, न अभिन्न, न दोनों; न साङ्ग है, न निरंग, न दोनों — महा-अद्भुत और अनिर्वचनीय स्वरूप वाली।

English

It is neither existent nor non-existent nor both; neither different nor non-different nor both; neither with parts nor without parts nor both — wonderful, of an indescribable nature.

हिन्दी अर्थ

शुद्ध अद्वय ब्रह्म के ज्ञान से वह वैसे नष्ट होती है जैसे रस्सी के विवेक से सर्प-भ्रम। रजस्, तमस् और सत्त्व — ये उसके प्रसिद्ध गुण अपने प्रसिद्ध कार्यों से जाने जाते हैं।

English

It is destroyed by the knowledge of pure, non-dual Brahman, as the snake-delusion by discrimination of the rope. Its qualities, famous as rajas, tamas and sattva, are known by their own effects.

हिन्दी अर्थ

रजस् की विक्षेप-शक्ति क्रियात्मिका है, जिससे यह पुरानी प्रवृत्ति फैली है। इसी से राग आदि और दुःख आदि मन के विकार सदा उत्पन्न होते हैं।

English

The projecting power belongs to rajas, of the nature of activity; from it the ancient stream of activity has flowed out. From it always arise passion and the like, and the pains and other modifications of the mind.

हिन्दी अर्थ

काम, क्रोध, लोभ, दम्भ, असूया, अहंकार, ईर्ष्या, मत्सर आदि घोर विकार रजस् के धर्म हैं, जिनसे पुरुष की प्रवृत्ति होती है; इसलिए रजस् बन्धन का हेतु है।

English

Desire, anger, greed, hypocrisy, envy, egoism, jealousy and the like are terrible; these are the properties of rajas, from which arises a person's activity; therefore rajas is the cause of bondage.

हिन्दी अर्थ

तमोगुण की ‘आवृति’ नाम की शक्ति है, जिससे वस्तु अन्यथा भासती है। यही पुरुष के संसार का मूल कारण है और विक्षेप-शक्ति के प्रसार का हेतु है।

English

The power called veiling belongs to the quality of tamas, by which a thing appears otherwise than it is; this is the origin of a person's worldly existence, and the cause of the further spread of the projecting power.

हिन्दी अर्थ

बुद्धिमान, विद्वान और चतुर पुरुष भी, जिसकी अत्यन्त सूक्ष्म आत्म-दृष्टि को तमस् ने ग्रस लिया है, अनेक प्रकार से समझाए जाने पर भी स्पष्ट नहीं जानता; वह भ्रान्ति से आरोपित को ही भली-भाँति सत्य मानता और उसके गुणों का सहारा लेता है। हाय! दुरन्त तमस् की यह आवृति-शक्ति कितनी प्रबल और महान है!

English

Even a wise, learned and clever man, whose vision of the very subtle Self is licked by tamas, does not clearly understand though taught in many ways; he thinks what is imagined through delusion to be real and clings to its qualities. Alas, mighty is the great veiling power of the dreadful tamas!

हिन्दी अर्थ

अभावना, विपरीत भावना, असम्भावना और विप्रतिपत्ति — ये इसके फल हैं। इनसे युक्त विक्षेप-शक्ति निश्चय ही नहीं छोड़ती और निरन्तर क्षीण करती है।

English

Non-conception, wrong conception, doubt and misapprehension are its (effects); the projecting power, joined with them, certainly does not let go and ceaselessly wears one out.

हिन्दी अर्थ

अज्ञान, आलस्य, जड़ता, निद्रा, प्रमाद और मूढ़ता आदि तमोगुण के धर्म हैं; इनसे प्रेरित मनुष्य कुछ नहीं जानता और सोए हुए या खम्भे की तरह रहता है।

English

Ignorance, laziness, dullness, sleep, negligence, stupidity and the like are the properties of tamas; driven by them one knows nothing and remains like a sleeper or a post.

हिन्दी अर्थ

सत्त्व जल की तरह शुद्ध है, फिर भी उन दोनों (रज-तम) से मिलकर संसार-गति का साधन बनता है; उसमें प्रतिबिम्बित आत्मा सूर्य की तरह सारे जड़ जगत को प्रकाशित करता है।

English

Sattva is pure like water, yet when mixed with the two others it is fit to be a means of worldly movement; in it the reflection of the Self, shining, illumines the whole inert world like the sun.

हिन्दी अर्थ

मिश्र सत्त्व के धर्म विनम्रता आदि, यम-नियम आदि, श्रद्धा, भक्ति, मुमुक्षुता, दैवी सम्पत्ति और असत् से निवृत्ति हैं।

English

The properties of mixed sattva are humility and the like, the restraints and observances, faith, devotion, longing for liberation, divine wealth, and turning away from the unreal.

हिन्दी अर्थ

विशुद्ध सत्त्व के गुण प्रसन्नता, आत्मानुभूति, परम शान्ति, तृप्ति, प्रहर्ष और परमात्मा में निष्ठा हैं, जिनसे मनुष्य सदा-आनन्द का रस पाता है।

English

The qualities of pure sattva are serenity, experience of one's own Self, supreme peace, contentment, great joy, and steadfastness in the Supreme Self, by which one attains the taste of ever-lasting bliss.

हिन्दी अर्थ

तीन गुणों वाला यह अव्यक्त आत्मा का ‘कारण’ नामक शरीर कहा गया है। सुषुप्ति इसकी विभक्त अवस्था है, जिसमें सब इन्द्रियों और बुद्धि की वृत्तियाँ लीन हो जाती हैं।

English

This Unmanifest, described as of three qualities, is called the causal body of the Self. Deep sleep is its distinct state, in which all activities of the senses and the intellect have dissolved.

हिन्दी अर्थ

आत्मा और परब्रह्म के यथार्थ विवेक से: The cessation of all kinds of ज्ञान, बुद्धि's abiding only in seed form — that is deep sleep, whose experience is known in the world by the statement "I knew nothing.।

English

The cessation of all kinds of knowledge, the intellect's abiding only in seed form — that is deep sleep, whose experience is known in the world by the statement "I knew nothing."

हिन्दी अर्थ

देह, इन्द्रिय, प्राण, मन, अहंकार आदि सब विकार, विषय, सुख आदि, आकाश आदि भूत और अव्यक्त पर्यन्त सारा विश्व — यह सब अनात्मा है।

English

Body, senses, breath, mind, ego and the rest, all modifications, objects, pleasure and the like, the elements beginning with space and the whole universe, up to the Unmanifest — all this is the not-Self.

हिन्दी अर्थ

माया और महत्तत्त्व से लेकर देह तक माया का सारा कार्य — इस अनात्म-तत्त्व को मरुस्थल की मरीचिका की तरह असत् जानो।

English

Maya and all the effects of Maya, from the Great Principle down to the body — know this not-Self to be unreal, like a mirage in the desert.

हिन्दी अर्थ

अब मैं तुम्हें परमात्मा का स्वरूप बताऊँगा, जिसे जानकर मनुष्य बन्धन से मुक्त होकर कैवल्य को प्राप्त होता है।

English

Now I shall tell you the nature of the Supreme Self, knowing which a man is freed from bondage and attains isolation.

हिन्दी अर्थ

कोई स्वयं-सिद्ध नित्य सत्ता है, जो ‘मैं’-प्रत्यय का आधार, तीनों अवस्थाओं का साक्षी और पाँचों कोशों से भिन्न है।

English

There is someone, self-existent and eternal, who is the ground of the sense of "I," the witness of the three states, and distinct from the five sheaths.

हिन्दी अर्थ

जो जाग्रत्, स्वप्न और सुषुप्ति में सबको जानता है, बुद्धि और उसकी वृत्तियों की उपस्थिति और अनुपस्थिति को जानता है — यही ‘मैं’ है।

English

He who knows everything in the states of waking, dream and deep sleep — the presence and the absence of the intellect and its activities — this is the "I."

हिन्दी अर्थ

आत्मा और परब्रह्म के यथार्थ विवेक से: He who sees everything by himself, whom no one sees; who makes बुद्धि and the rest aware, but is not made aware by them.।

English

He who sees everything by himself, whom no one sees; who makes the intellect and the rest aware, but is not made aware by them.

हिन्दी अर्थ

जिससे यह विश्व व्याप्त है और जिसे कोई वस्तु व्याप्त नहीं करती; जिसके प्रकाश का प्रतिबिम्ब यह सब है और जो भासमान है, जिसके पीछे सब भासता है।

English

By whom this universe is pervaded, but whom nothing pervades; whose light all this reflects, and who, shining, is followed by all that shines.

हिन्दी अर्थ

जिसकी सन्निधि-मात्र से देह, इन्द्रिय, मन और बुद्धि मानो प्रेरित होकर अपने-अपने विषयों में लगते हैं।

English

By whose mere presence the body, senses, mind and intellect go about their own objects as if impelled.

हिन्दी अर्थ

अहंकार से लेकर देह पर्यन्त और विषय-सुख आदि जिस नित्य-बोध-स्वरूप से घड़े की तरह जाने जाते हैं।

English

By whom, whose nature is eternal knowledge, are known, like a pot, the objects, pleasure and the like, from ego down to the body.

हिन्दी अर्थ

यह अन्तरात्मा, पुराण पुरुष, निरन्तर अखण्ड सुख का अनुभव, सदा एकरूप, केवल प्रतिबोध-मात्र है, जिसकी प्रेरणा से वाणी और प्राण विचरते हैं।

English

This inner Self, the ancient Person, of continuous, unbroken bliss, ever of one form, mere awareness — by him speech and the breaths, being sent, move.

हिन्दी अर्थ

यहीं, इस सत्त्वात्मक बुद्धि की गुहा में, अव्याकृत आकाश में वह देदीप्यमान प्रकाशित है; ऊँचे आकाश में सूर्य की तरह अपने तेज से इस विश्व को प्रकाशित करता है।

English

Here, in the cave of the intellect, whose nature is sattva, in the undifferentiated space, he shines radiant; like the sun, high in the sky, he illumines this universe by his own light.

हिन्दी अर्थ

मन और अहंकार के विकारों का तथा देह, इन्द्रिय और प्राण द्वारा किए कर्मों का ज्ञाता वह लोहे में अग्नि की तरह उनका अनुसरण करता है, पर न चेष्टा करता है, न कुछ विकार करता है।

English

The knower of the modifications of mind and ego and of the actions performed by body, senses and breath, he follows them like fire in iron, but does not act and does not change at all.

हिन्दी अर्थ

वह नित्य है — न जन्मता, न मरता, न बढ़ता, न घटता, न विकार को प्राप्त होता है; इस शरीर के विलीन होने पर भी वह विलीन नहीं होता, जैसे घड़े के फूटने पर आकाश।

English

He is not born, does not die, does not grow, does not decay, does not change; he is eternal. Even when this body dissolves, he does not dissolve, like the space in a pot.

हिन्दी अर्थ

प्रकृति और उसके विकारों से भिन्न, शुद्ध बोध-स्वभाव, इस सब सत्-असत् को भासित करता हुआ, निर्विशेष परमात्मा जाग्रत् आदि अवस्थाओं में बुद्धि के साक्षी रूप से साक्षात् ‘मैं-मैं’ के रूप में प्रकाशित होता है।

English

Different from Nature and its modifications, of the nature of pure awareness, revealing all this, existent and non-existent, without distinction, the Supreme Self shines in the states of waking and the rest, directly as "I, I," in the form of the witness of the intellect.

हिन्दी अर्थ

नियमित मन से तुम बुद्धि की प्रसन्नता द्वारा इस अपने आत्मा को अपने भीतर साक्षात् ‘यह मैं हूँ’ जानो। जन्म-मरण की तरंगों वाले अपार संसार-सागर को पार करो और ब्रह्म-रूप में स्थित होकर कृतार्थ हो जाओ।

English

With a controlled mind, know directly this Self in your own self as "this is I," through the clearness of the intellect. Cross the shoreless ocean of worldly existence, with its waves of birth and death, become fulfilled, abiding as Brahman.

हिन्दी अर्थ

अनात्मा में ‘मैं’ की यह बुद्धि इस पुरुष का बन्धन है, जो अज्ञान से आया और जन्म-मरण के क्लेशों में गिरने का कारण है; इसी से यह इस असत् शरीर को सत्य आत्मा मानकर पोषता, उबटन लगाता और विषयों से रक्षा करता है, जैसे रेशम का कीड़ा अपने तन्तुओं से।

English

The idea "I" in the not-Self is the bondage of this person, arisen from ignorance, the cause of falling into the pains of birth and death, by which he cherishes, anoints and guards this unreal body as if it were the Self, entangled by objects like a silkworm by its threads.

हिन्दी अर्थ

तमस् के कारण मूढ़ में उस (आत्मा) की बुद्धि उससे भिन्न में उत्पन्न होती है, जैसे विवेक के अभाव में साँप में रस्सी की बुद्धि स्फुरित होती है; फिर अनर्थों का समूह उस पर टूट पड़ता है — हे सखे! सुनो, वह असत् का ग्रहण ही बन्धन है।

English

Through tamas, in the deluded, arises the notion of the (Self) in what is not that, as through lack of discrimination the idea of a rope flashes upon a snake; then a host of evils falls upon the man — listen, friend: this taking of the unreal (for the real) is bondage.

हिन्दी अर्थ

अखण्ड, नित्य, अद्वय बोध की शक्ति से चमकते और अनन्त वैभव वाले आत्मा को यह तमोमयी आवृति-शक्ति वैसे ढक लेती है जैसे राहु सूर्य-बिम्ब को।

English

This veiling power, made of tamas, covers the Self, shining with the power of undivided, eternal, non-dual knowledge and of infinite glory, like Rahu covering the sun's disc.

हिन्दी अर्थ

अत्यन्त निर्मल तेज वाले अपने आत्मा के छिप जाने पर मनुष्य मोहवश अनात्मा शरीर को ‘मैं’ मान बैठता है; तब रजस् की ‘विक्षेप’ नामक महान शक्ति काम-क्रोध आदि बन्धन-गुणों से उसे अत्यन्त पीड़ित करती है।

English

When the Self, of most stainless radiance, is hidden, a man through delusion thinks the body, the not-Self, to be "I"; then the great power of rajas called projection torments him with the bonds of desire, anger and the like.

हिन्दी अर्थ

महामोह-रूपी मगर के ग्रास से जिसका आत्म-बोध गल गया है, बुद्धि की अनेक अवस्थाओं का उनके गुणों से तादात्म्य करके स्वयं अभिनय करता हुआ यह कुबुद्धि मनुष्य विषय-विष से भरे अपार संसार-सागर में डूबता-उतराता बुरी गति से भटकता है।

English

Having lost the knowledge of the Self, seized by the crocodile of great delusion, this man of poor understanding, himself acting out the various states of the intellect by identification with its qualities, dives and rises in the shoreless ocean of worldly existence, filled with the poison of objects, and wanders on a bad path.

हिन्दी अर्थ

जैसे सूर्य की प्रभा से उत्पन्न बादलों की पंक्ति सूर्य को ढककर फैलती है, वैसे ही आत्मा से उदित अहंकार आत्म-तत्त्व को ढककर स्वयं फैलता है।

English

As a bank of clouds produced by the sun's rays covers the sun and spreads, so the ego arising from the Self covers the truth of the Self and spreads.

हिन्दी अर्थ

जैसे सघन मेघों से सूर्य के ढक जाने पर दुर्दिन में ठण्ड की उग्र आँधी इन्हें (प्राणियों को) पीड़ित करती है, वैसे ही निरन्तर अन्धकार से आत्मा के ढक जाने पर तीव्र विक्षेप-शक्ति मूढ़ बुद्धि को अनेक दुःखों से क्षीण कर देती है।

English

As on a dark day, when the sun is swallowed by dense clouds, the fierce cold storm-wind torments them, so, when the Self is covered by unbroken darkness, the sharp power of projection wears out the deluded mind with many sorrows.

हिन्दी अर्थ

इन्हीं दोनों शक्तियों से पुरुष को बन्धन प्राप्त हुआ है, जिनसे मोहित होकर यह देह को आत्मा मानकर भटकता है।

English

It is through these two powers that bondage has come upon man, by which, deluded, he thinks the body to be the Self and wanders.

हिन्दी अर्थ

संसार-वृक्ष का बीज तमस् है; देह में आत्मबुद्धि अंकुर है; राग पल्लव; कर्म जल; शरीर तना; प्राण शाखाएँ; इन्द्रिय-समूह टहनियाँ; विषय फूल; अनेक कर्मों से उत्पन्न दुःख अनेक प्रकार का फल है; और इसमें भोक्ता जीव पक्षी है।

English

Tamas is the seed of the tree of worldly existence; the idea of the body as the Self is the sprout; attachment the tender leaves; action the water; the body the trunk; the breaths the branches; the collection of senses the twigs; objects the flowers; suffering the fruit, of many kinds, born of various actions; and the individual soul, the enjoyer, is the bird in it.

हिन्दी अर्थ

अज्ञान-मूल वाला यह अनात्म-बन्धन स्वाभाविक, अनादि और अनन्त कहा गया है; यह इस जीव के लिए जन्म, मृत्यु, रोग, जरा आदि दुःखों के प्रवाह-पात को उत्पन्न करता है।

English

This bondage to the not-Self, rooted in ignorance, is called natural, beginningless and endless; it produces for the soul a flood of the sufferings of birth, death, disease, old age and so on.

हिन्दी अर्थ

इसे न अस्त्र, न शस्त्र, न वायु, न अग्नि और न करोड़ों कर्म काट सकते हैं; केवल विधाता की कृपा से प्राप्त विवेक-विज्ञान की तीक्ष्ण और मनोहर महा-तलवार के बिना।

English

It cannot be cut by missiles or weapons, by wind or fire, or by crores of works; only by the great sword of discriminating knowledge, sharp and polished, by the grace of the Creator.

हिन्दी अर्थ

जिसकी मति केवल श्रुति-प्रमाण में है, उसकी स्वधर्म-निष्ठा होती है और उसी से आत्म-शुद्धि; शुद्ध बुद्धि वाले को परमात्मा का ज्ञान होता है और उसी से संसार का मूलसहित नाश।

English

For one whose mind holds only to the authority of scripture, there is steadfastness in his own duty, and by that alone comes the purification of the self; for one of pure intellect, knowledge of the Supreme Self, and by that alone the uprooting of worldly existence.

हिन्दी अर्थ

अन्नमय आदि पाँच कोशों से ढका आत्मा नहीं भासता, जैसे अपनी ही शक्ति से उत्पन्न काई की परत से ढका तालाब का जल।

English

The Self, covered by the five sheaths beginning with the food-made, does not shine — as water in a tank does not, covered by a layer of moss produced by its own power.

हिन्दी अर्थ

उस काई के हटने पर शुद्ध जल भली-भाँति दिखाई देता है, जो प्यास की तपन हरता है और तुरन्त परम सुख देता है।

English

When that moss is removed, the pure water is properly seen, which removes the heat of thirst and at once gives supreme happiness to a person.

हिन्दी अर्थ

पाँचों कोशों के बाधित होने पर यह शुद्ध आत्मा प्रकाशित होता है — नित्य आनन्द-रस वाला, प्रत्यक्-रूप, परम और स्वयं-ज्योति।

English

When the five sheaths are set aside, this (Self) shines — pure, of one taste of eternal bliss, the inmost, the supreme, self-luminous.

हिन्दी अर्थ

विद्वान को बन्धन से मुक्ति के लिए आत्मा-अनात्मा का विवेक करना चाहिए; उसी से अपने सच्चिदानन्द स्वरूप को जानकर मनुष्य आनन्दमय होता है।

English

Discrimination between the Self and the not-Self is to be practised by the wise for release from bondage; by it alone one becomes blissful, having known one's own being-consciousness-bliss.

हिन्दी अर्थ

जो मूँज से सींक की तरह दृश्य-समूह से प्रत्यक्-आत्मा को — असंग और अक्रिय को — अलग करके और सबको उसी में विलीन करके उसी आत्म-रूप से स्थित रहता है, वह मुक्त है।

English

He who, separating the Self from the visible world, as a reed's inner stalk from its sheath — the inmost Self, unattached, actionless — and dissolving everything in it, stays as that Self, is liberated.

हिन्दी अर्थ

यह देह अन्न से उत्पन्न है, अन्नमय कोश है; अन्न से जीता और उसके बिना नष्ट हो जाता है; त्वचा, मांस, रुधिर, अस्थि और मल का ढेर यह शरीर नित्य-शुद्ध आत्मा कदापि नहीं हो सकता।

English

This body, the dwelling of food, the sheath made of food, lives by food and perishes without it; being a heap of skin, flesh, blood, bone and dung, it cannot possibly be the ever-pure Self.

हिन्दी अर्थ

जन्म से पहले और मृत्यु के बाद यह नहीं था; जन्म के क्षण से ही है, क्षण-भंगुर, अनियत स्वभाव वाला, अनेक, जड़ और घड़े की तरह दृश्य; भावों के विकारों को जानने वाला स्वात्मा यह कैसे हो सकता है?

English

It did not exist before birth and does not after death; it exists only from the moment of birth, momentary in quality, of unfixed nature, not single, inert, seen like a pot. How can it be the Self, the knower of changes of things?

हिन्दी अर्थ

हाथ-पैर आदि वाला देह आत्मा नहीं है, क्योंकि अंग-हीन होने पर भी जीवन रहता है और उन-उन इन्द्रियों की शक्ति नष्ट नहीं होती; नियामक नियम्य नहीं होता।

English

The body with hands, feet and the like is not the Self, because life persists even when a limb is missing, and because the powers (of the organs) do not perish; the ruler is not to be ruled (by them).

हिन्दी अर्थ

देह, उसके धर्म, कर्म और अवस्थाओं के साक्षी आत्मा की उनसे विलक्षणता, सत् होने से ही, स्वतःसिद्ध है।

English

The Self, the witness of the body, its properties, its actions and its states, has a distinctness from them that is self-evident, being the Real.

हिन्दी अर्थ

हड्डियों का ढेर, मांस से लिपा, मल से भरा और अत्यन्त अशुद्ध यह शरीर, उससे विलक्षण जानने वाला कैसे हो सकता है?

English

A heap of bones, smeared with flesh, full of filth, exceedingly impure — how can this be the knower, who is different from it?

हिन्दी अर्थ

त्वचा, मांस, मेद, अस्थि और मल के ढेर में मूढ़ जन ‘मैं’ की बुद्धि करता है; विचारशील पुरुष अपने परमार्थ-रूप स्वरूप को उससे विलक्षण जानता है।

English

Fools take a heap of skin, flesh, fat, bone and excrement to be "I"; the thoughtful person knows his own nature, the ultimate reality, as different.

हिन्दी अर्थ

यह देह अन्न का कार्य होने से अन्नमय कोश कहलाती है; अन्न से उत्पन्न होकर अन्न से ही जीवित रहती है और अन्न के अभाव में नष्ट हो जाती है। यह चर्म, मांस, रक्त, अस्थि और मल का पुंज है; यह कभी स्वयं नित्य, शुद्ध परमात्मा नहीं हो सकती।

English

"I am the body" is the idea of the ignorant; for the (half-)learned, "I" is in the body and the soul; for the great soul with discriminating knowledge, the conviction "I am Brahman" is in the true Self.

हिन्दी अर्थ

हे मूढ़-बुद्धि! त्वचा, मांस, मेद, अस्थि और मल के इस ढेर में आत्म-बुद्धि छोड़ दे; सर्वात्मा, निर्विकल्प ब्रह्म में बुद्धि लगा और परम शान्ति का सेवन कर।

English

Give up, O dull-witted, the idea of the Self in this heap of skin, flesh, fat, bone and excrement; fix it in Brahman, the Self of all, free of distinctions, and attain supreme peace.

हिन्दी अर्थ

जब तक विद्वान देह-इन्द्रिय आदि असत् वस्तुओं में भ्रम से उत्पन्न अहंता को नहीं छोड़ता, तब तक वह वेदान्त-न्याय का पारंगत होकर भी मुक्ति की बात तक का अधिकारी नहीं।

English

As long as the wise man does not give up the sense of "I" born of delusion in the unreal body, senses and the rest, so long there is no talk of liberation for him, even if he sees the end of the Vedanta reasoning.

हिन्दी अर्थ

आत्मा और परब्रह्म के यथार्थ विवेक से: As you have no sense of self in the shadow-body, शरीर/देह of a reflection, the dream-body, or in a body imagined in the heart, so let it not be in the living body.।

English

As you have no sense of self in the shadow-body, the body of a reflection, the dream-body, or in a body imagined in the heart, so let it not be in the living body.

हिन्दी अर्थ

असत् बुद्धि वाले मनुष्यों की देह में आत्म-बुद्धि ही जन्म आदि दुःखों की उत्पत्ति का बीज है; इसलिए तुम प्रयत्नपूर्वक इसे त्याग दो — उस चित्त के त्यागने पर फिर पुनर्जन्म की आशा नहीं रहती।

English

The idea of the body as the Self is the seed of the pain of birth and the rest for people of wrong understanding; therefore give it up with effort — when that mind is given up, there is no hope of rebirth.

हिन्दी अर्थ

पाँच कर्मेन्द्रियों से युक्त यह प्राण ‘प्राणमय’ कोश है, जिससे अन्नमय (शरीर) भरा हुआ सब क्रियाओं में प्रवृत्त होता है।

English

This breath, joined with the five organs of action, is the sheath made of breath, by which the food-made (sheath), fully pervaded, acts in all its activities.

हिन्दी अर्थ

प्राणमय भी आत्मा नहीं है; वह वायु का विकार है, वायु की तरह भीतर-बाहर आता-जाता है; क्योंकि वह कहीं कुछ नहीं जानता — न इष्ट, न अनिष्ट, न अपना, न पराया — और सदा परतन्त्र है।

English

The Self is not the breath-made either; it is a modification of air, going and coming like the wind, within and without, since it knows nothing anywhere — of what is desired or undesired, of itself or another — being always dependent on another.

हिन्दी अर्थ

ज्ञानेन्द्रियाँ और मन मिलकर ‘मनोमय’ कोश बनता है, जो ‘मैं’ और ‘मेरा’ के रूप में वस्तुओं के भेद का कारण है; नाम आदि के भेदों से बना यह बलवान कोश अपने पहले वाले कोश को भरकर फैलता है।

English

The organs of knowledge together with the mind form the mind-made sheath, the cause of the division of things into "mine" and "I," strong, made of distinctions such as names; it swells filling the sheath before it.

हिन्दी अर्थ

पाँच इन्द्रिय-रूपी पाँच होताओं से पोषित, विषय-रूपी घृत की धारा से बढ़ता हुआ, अनेक वासना-रूपी ईंधन से धधकता हुआ मनोमय अग्नि प्रपंच को जलाता है।

English

Fed by the five organs, the five priests, with the stream of ghee that is objects, blazing with the fuel of many habit-impressions, the mind-made fire burns up the world.

हिन्दी अर्थ

मनोमय अग्नि जलाता है; मन से अलग कोई अविद्या नहीं — मन ही अविद्या है, संसार-बन्धन का हेतु; उसके नष्ट होने पर सब नष्ट होता है, और उसके फैलने पर सब फैलता है।

English

The mind-made fire burns; there is no ignorance other than the mind — the mind itself is ignorance, the cause of bondage; when it is destroyed everything is destroyed, and when it spreads everything spreads.

हिन्दी अर्थ

स्वप्न में, जहाँ कोई अर्थ नहीं है, मन ही अपनी शक्ति से भोक्ता आदि सारा विश्व रच लेता है। जाग्रत् में भी वैसा ही है, कोई भेद नहीं; यह सब मन का ही विस्तार है।

English

In dream, where there are no objects, the mind alone creates by its own power the whole world of enjoyer and the rest. In the same way in waking there is no difference; all this is the expansion of the mind.

हिन्दी अर्थ

आत्मा और परब्रह्म के यथार्थ विवेक से: In deep sleep, when मन has dissolved, nothing exists, as is universally known. Hence the संसार of a person is only imagined by मन and has no reality.।

English

In deep sleep, when the mind has dissolved, nothing exists, as is universally known. Hence the worldly existence of a person is only imagined by the mind and has no reality.

हिन्दी अर्थ

वायु से बादल लाया जाता है और उसी से फिर उड़ा दिया जाता है; वैसे ही मन से बन्धन कल्पित होता है और उसी से मोक्ष भी।

English

The cloud is brought by the wind and again carried off by that same wind; bondage is imagined by the mind, and by the same, liberation.

हिन्दी अर्थ

देह आदि सब विषयों में राग की कल्पना करके मन पुरुष को पशु की तरह रस्सी से बाँधता है; फिर उन्हीं में विष की तरह विरसता उत्पन्न करके वही मन उसे बन्धन से छुड़ा देता है।

English

Having imagined attachment to the body and all objects, it binds the person like a beast with a rope; then, having made them distasteful like poison, that same mind releases him from bondage.

हिन्दी अर्थ

इसलिए प्राणी के बन्धन और मोक्ष के विधान में मन ही कारण है — रजोगुण से मलिन होकर बन्धन का हेतु, और रज-तम से रहित शुद्ध होकर मोक्ष का।

English

Therefore the mind is the cause of a creature's bondage and liberation: stained by the quality of rajas it is the cause of bondage; pure, free of rajas and tamas, of liberation.

हिन्दी अर्थ

विवेक और वैराग्य गुणों की अधिकता से मन शुद्धि पाकर मुक्ति के योग्य हो जाता है; इसलिए बुद्धिमान मुमुक्षु को पहले इन दोनों को दृढ़ करना चाहिए।

English

Through the excess of discrimination and dispassion, the mind attains purity and becomes fit for liberation; hence the wise seeker of liberation must first make these two firm.

हिन्दी अर्थ

मन नाम का एक महान बाघ है जो विषय-रूपी वन की भूमि में घूमता है; जो साधु मुमुक्षु हैं, वे वहाँ न जाएँ।

English

The mind is a great tiger that roams in the forest-lands of objects; let the good who desire liberation not go there.

हिन्दी अर्थ

मन भोक्ता के लिए स्थूल और सूक्ष्म रूप से सब विषयों को उत्पन्न करता है; तथा शरीर, वर्ण, आश्रम, जाति के भेद और गुण, क्रिया, हेतु और फल भी सदा उत्पन्न करता है।

English

The mind gives rise to all objects for the enjoyer — gross and subtle — and to the divisions of body, caste, stage of life and birth, and always to qualities, actions, causes and results.

हिन्दी अर्थ

असंग चिद्रूप आत्मा को मोहित करके, देह, इन्द्रिय और प्राण के गुणों से बाँधकर मन ‘मैं’ और ‘मेरा’ के भाव से उसे अपने कर्मों और फल-भोगों में निरन्तर भटकाता है।

English

Deluding this attachment-free consciousness, binding it with the qualities of body, senses and breath, the mind makes it wander ceaselessly with "I" and "mine" in its own works and enjoyment of results.

हिन्दी अर्थ

अध्यास (आरोप) के दोष से पुरुष का संसार है; अध्यास का बन्धन भी इसी मन ने कल्पित किया है। रज-तम के दोषों वाले विवेकहीन के लिए यही जन्म आदि दुःख का मूल कारण है।

English

A person's worldly existence is due to the fault of superimposition; the bondage of superimposition is imagined by this (mind) alone. For the undiscriminating one with the faults of rajas and tamas, this is the cause of the pain of birth and the rest.

हिन्दी अर्थ

इसीलिए तत्त्वदर्शी पण्डित मन को ‘अविद्या’ कहते हैं, जिससे विश्व वैसे घुमाया जाता है जैसे वायु से बादलों का समूह।

English

Therefore the wise, seers of the truth, call the mind ignorance, by which the world is made to whirl like a mass of clouds by the wind.

हिन्दी अर्थ

मुमुक्षु को प्रयत्नपूर्वक उस मन का शोधन करना चाहिए; इसके शुद्ध होने पर मुक्ति हथेली पर रखे फल की तरह हो जाती है।

English

That mind should be purified with effort by the seeker of liberation; when it is pure, liberation is like a fruit in the palm of the hand.

हिन्दी अर्थ

जो मोक्ष में एकमात्र आसक्ति से विषयों के राग को जड़ से उखाड़कर और सब कर्मों का संन्यास करके सच्ची श्रद्धा से श्रवण आदि में निष्ठा रखता है, वह बुद्धि के रजोगुण-स्वभाव को झाड़ देता है।

English

He who, through sole attachment to liberation, has uprooted desire for objects and renounced all works, and who, with true faith, is devoted to hearing and the rest, shakes off the rajas-nature of the intellect.

हिन्दी अर्थ

मनोमय कोश भी परमात्मा नहीं हो सकता, क्योंकि उसका आदि-अन्त है, परिणामी है, दुःखरूप है और विषय है; जबकि द्रष्टा कभी दृश्य रूप में नहीं देखा जाता।

English

The mind-made (sheath) cannot be the Supreme Self either, because it has beginning and end, is subject to change, is of the nature of pain, and is an object; for the seer is never seen as an object.

हिन्दी अर्थ

ज्ञानेन्द्रियों और अपनी वृत्तियों सहित बुद्धि, जिसका लक्षण कर्तृत्व है, ‘विज्ञानमय कोश’ है और पुरुष के संसार का कारण है।

English

The intellect with the organs of knowledge and its functions, characterised by agency, is the knowledge-made sheath, the cause of a person's worldly existence.

हिन्दी अर्थ

चित् के प्रतिबिम्ब की शक्ति का अनुसरण करने वाला, प्रकृति का ‘विज्ञान’ नामक विकार, ज्ञान और क्रिया वाला ‘मैं हूँ’ — इस प्रकार देह-इन्द्रिय आदि में निरन्तर अत्यन्त अभिमान करता है।

English

Following the reflected power of consciousness, the modification of Nature called knowledge, endowed with knowledge and action, constantly and intensely identifies itself as "I" with body, senses and the rest.

हिन्दी अर्थ

अनादि काल से ‘अहं’ स्वभाव वाला यह जीव सब व्यवहार का वहन करने वाला है; पूर्व-वासनाओं के साथ वह पुण्य-पाप कर्म करता है और उनके फल भोगता है।

English

This soul, of the nature of "I," from beginningless time, carries on all activity; with past impressions it performs deeds, meritorious and otherwise, and their results.

हिन्दी अर्थ

वह विचित्र योनियों में जाता-आता, नीचे-ऊपर निकलता हुआ भोगता है; इसी विज्ञानमय की जाग्रत्, स्वप्न आदि अवस्थाएँ और सुख-दुःख का भोग है।

English

It enjoys in varied births, going and coming, going out down and up; to this knowledge-made one belong the states of waking, dream and the rest, and the experience of pleasure and pain.

हिन्दी अर्थ

देह आदि में स्थित आश्रम-धर्म, कर्म और गुणों का सदा ‘मेरा’ ऐसा अभिमान — यह विज्ञान-कोश, परमात्मा की निकट सन्निधि के कारण अत्यन्त प्रकाशमान है; इसीलिए यह इसकी उपाधि बनता है, जिससे आत्मा की बुद्धि भ्रम से संसार में भटकती है।

English

The pride in duties and works belonging to body and stage of life, constantly "mine" — this knowledge-sheath, very luminous through the close proximity of the Supreme Self, becomes its limiting adjunct, so that through delusion the Self's notion of itself falls into transmigration.

हिन्दी अर्थ

यह विज्ञानमय जो प्राणों में और हृदय में स्फुरित होता है, ज्योति है; स्वयं-ज्योति और कूटस्थ आत्मा उपाधि में स्थित होकर कर्ता और भोक्ता बन जाता है।

English

This knowledge-made one that shines in the breaths and the heart is a light; being self-luminous and unchanging, the Self, abiding in the adjunct, becomes agent and enjoyer.

हिन्दी अर्थ

तादात्म्य के दोष से बुद्धि द्वारा स्वयं सीमित होकर, सर्वात्मक होते हुए भी आत्मा अपने को मिथ्या ही अपने से अलग देखता है, जैसे मिट्टी के घड़े।

English

Having, by the fault of identification, come to be limited by the intellect, the Self, though the Self of all, falsely sees itself as separate from itself, like pots made of clay.

हिन्दी अर्थ

उपाधि के सम्बन्ध से परमात्मा उपाधि के धर्मों को अनुभव करता-सा लगता है, जैसे अग्नि लोहे के विकारों को; यद्यपि स्वभाव से वह सदा एकरूप, परम और विकार-रहित है।

English

By connection with the adjunct, the Supreme Self appears to have the adjunct's properties, as fire appears to have the properties of the iron it heats — though by nature ever of one form, supreme, unchanging.

हिन्दी अर्थ

शिष्य ने कहा — भ्रम से हो या अन्यथा, परमात्मा का जीव-भाव हो; उसकी उपाधि के अनादि होने से अनादि का नाश नहीं माना जाता।

English

The disciple said: Whether through delusion or otherwise, let the soul's state be that of the Supreme Self; since its adjunct is beginningless, what is beginningless is not held to be destroyed.

हिन्दी अर्थ

इसलिए उसका जीव-भाव भी नित्य है और संसार निवृत्त नहीं होगा; तो हे श्रीगुरो! मेरी मुक्ति कैसे होगी? कहिए।

English

Therefore for it the state of individual soul is also eternal, and worldly existence would not cease; then how is there liberation for me? Tell me, revered teacher.

हिन्दी अर्थ

श्रीगुरु ने कहा — हे विद्वन्! तुमने ठीक पूछा; सावधान होकर सुनो। भ्रान्ति से मोहित की गई कल्पना प्रामाणिक नहीं होती।

English

The revered teacher said: You have asked well, wise one; listen with attention: a conception made by one deluded by error is not valid.

हिन्दी अर्थ

असंग, निष्क्रिय और निराकार आत्मा का भ्रान्ति के बिना विषयों से सम्बन्ध नहीं घट सकता, जैसे आकाश का नीलापन।

English

Without delusion, no connection with objects could arise for the unattached, actionless, formless Self, as with blueness in space.

हिन्दी अर्थ

अपने ही द्रष्टा, निर्गुण, अक्रिय, प्रत्यक्-बोध और आनन्द रूप आत्मा का, भ्रान्ति से प्राप्त जीव-भाव सत्य नहीं है; मोह के हटने पर वह नहीं रहता, क्योंकि वह असत् वस्तु का स्वभाव है।

English

The individual-soul state reached by delusion, of the seer, who is his own self — without qualities, without action, whose nature is the inner awareness and bliss of the intellect — is not true; with the removal of delusion it does not exist, since it is of the nature of the unreal.

हिन्दी अर्थ

जब तक भ्रान्ति है तभी तक मिथ्या ज्ञान से बढ़े और प्रमाद से बने इसका अस्तित्व है; रस्सी में सर्प भ्रान्ति के समय ही रहता है, भ्रान्ति के नाश पर साँप भी नहीं रहता — वैसे ही यहाँ।

English

As long as the delusion, so long is its existence, born of false knowledge and negligence; the snake in the rope lasts only as long as the delusion, and with the destruction of the delusion the snake is no more — so too here.

हिन्दी अर्थ

आत्मा और परब्रह्म के यथार्थ विवेक से: The beginninglessness of अविद्या/अज्ञान is admitted, and so of its effect; but when ज्ञान has arisen, what is due to अविद्या/अज्ञान, though beginningless, (ends).।

English

The beginninglessness of ignorance is admitted, and so of its effect; but when knowledge has arisen, what is due to ignorance, though beginningless, (ends).

हिन्दी अर्थ

जागने पर स्वप्न की तरह सब कुछ मूल सहित नष्ट हो जाता है; यह अनादि होने पर भी नित्य नहीं है, जैसे प्रागभाव स्पष्ट है।

English

On awakening, everything, like a dream, is destroyed together with its root; though beginningless, this is not eternal — clearly, like prior non-existence.

हिन्दी अर्थ

अनादि का भी नाश देखा जाता है, जैसे प्रागभाव का; जो आत्मा में बुद्धि-उपाधि के सम्बन्ध से कल्पित हुआ है —

English

Even of the beginningless, destruction is seen — as of prior non-existence — that which is imagined in the Self through connection with the adjunct of the intellect.

हिन्दी अर्थ

जीवत्व उससे अलग नहीं है, क्योंकि आत्मा स्वरूप से उससे विलक्षण है; आत्मा का बुद्धि के साथ जो सम्बन्ध है, वह मिथ्या ज्ञान से पहले का है।

English

The state of being an individual soul is not different from that (Self), for the Self is by nature distinct from it; the connection of the Self with the intellect is preceded by false knowledge.

हिन्दी अर्थ

आत्मा के सम्बन्ध की निवृत्ति सम्यक् ज्ञान से ही होती है, अन्यथा नहीं; श्रुति के अनुसार ब्रह्म और आत्मा की एकता का विज्ञान ही सम्यक् ज्ञान है।

English

The cessation of that connection of the Self comes only through right knowledge, not otherwise. The knowledge of the oneness of Brahman and the Self is right knowledge, according to scripture.

हिन्दी अर्थ

वह आत्मा और अनात्मा के सम्यक् विवेक से ही सिद्ध होता है; इसलिए प्रत्यगात्मा और असत् आत्मा का विवेक करना चाहिए।

English

That is accomplished only by right discrimination between the Self and the not-Self; therefore discrimination is to be practised between the inner Self and the unreal self.

हिन्दी अर्थ

जैसे कीचड़ से भरा जल कीचड़ के हट जाने पर स्पष्ट हो जाता है, कीचड़ जैसा अस्पष्ट भासता हुआ भी, वैसे ही दोष के अभाव में आत्मा भी स्पष्ट प्रकाश वाला हो जाता है।

English

As water, very muddy, becomes clear when the mud is removed, though it appeared as if unclear like the mud, so the Self too, when its impurity is absent, shines clearly.

हिन्दी अर्थ

असत् की निवृत्ति होने पर इस प्रत्यगात्मा की सत्-आत्मा के रूप में स्पष्ट प्रतीति होती है; इसलिए सत्-आत्मा से अलग ‘अहं’ आदि वस्तु का निराकरण अवश्य करना चाहिए।

English

When the unreal is removed, the recognition of this inner Self as the real Self becomes clear; therefore the rejection of the "I" and the like, the unreal self, is certainly to be done.

हिन्दी अर्थ

आत्मा और परब्रह्म के यथार्थ विवेक से: Therefore this (ज्ञान-sheath) cannot be परमात्मा, though called "ज्ञान-made": because it changes, is inert, is limited, is an object, is inconstant — what is not नित्य cannot be held नित्य.।

English

Therefore this (knowledge-sheath) cannot be the Supreme Self, though called "knowledge-made": because it changes, is inert, is limited, is an object, is inconstant — what is not eternal cannot be held eternal.

हिन्दी अर्थ

आनन्द के प्रतिबिम्ब से स्पर्श की गई, तमस् से बढ़ी हुई वृत्ति ‘आनन्दमय’ है, जिसके गुण प्रिय आदि हैं और जो इष्ट वस्तु के लाभ के समय उदित होती है; पुण्यवानों को पुण्य के अनुभव में वह आनन्द-रूप में स्वयं भासती है, जिसमें सब देहधारी बिना प्रयत्न के आनन्दित होते हैं।

English

The mental state, touched by the reflection of bliss and swollen with tamas, is the bliss-made (sheath), with qualities like fondness, arising on the gain of a desired object; it shines in the experience of merit for the virtuous, as bliss itself, in which every embodied being rejoices without effort.

हिन्दी अर्थ

आनन्दमय कोश की स्फूर्ति सुषुप्ति में प्रबल होती है; स्वप्न और जाग्रत् में इष्ट-दर्शन आदि से थोड़ी।

English

The bliss-sheath has its strongest manifestation in deep sleep; in dream and waking it is faint, through the sight of a desired object and the like.

हिन्दी अर्थ

यह आनन्दमय परमात्मा नहीं हो सकता, क्योंकि वह उपाधि वाला, प्रकृति का विकार, कार्य, पुण्य-क्रिया का फल और विकारों के समूह से बना है।

English

This bliss-made (sheath) is not the Supreme Self, because it has an adjunct, is a modification of Nature, is an effect, results from good deeds, and consists of an aggregate of modifications.

हिन्दी अर्थ

जैसे घट के टूटने पर घटाकाश विशुद्ध महाकाश ही हो जाता है, वैसे ही उपाधियों के लीन होने पर ज्ञानी पुरुष साक्षात् परब्रह्म ही हो जाता है।

English

When all five sheaths have been denied, by reasoning and by scripture, what remains at the end of the denial is the witness, of the nature of awareness.

हिन्दी अर्थ

जो यह आत्मा स्वयं-ज्योति, पाँचों कोशों से विलक्षण, तीनों अवस्थाओं का साक्षी, निर्विकार और निरंजन, सदा आनन्द-रूप है — उसे विद्वान अपने आत्म-रूप में जाने।

English

This Self — self-luminous, distinct from the five sheaths, the witness of the three states, unchanging and stainless, ever blissful — is to be known by the wise as his own Self.

हिन्दी अर्थ

शिष्य ने कहा — हे गुरो! इन पाँचों कोशों को मिथ्या कहकर निषिद्ध कर देने पर मुझे यहाँ सर्वाभाव के सिवा कुछ दिखाई नहीं देता; तो स्वात्मा द्वारा ज्ञानी के जानने योग्य कौन-सी वस्तु शेष है?

English

The disciple said: "Master, when these five sheaths have been denied as unreal, I see nothing here but the absence of everything. What real thing is there left to be known by the wise one through the Self?"

हिन्दी अर्थ

श्रीगुरु ने कहा — तुमने ठीक कहा, विद्वन्! तुम विचार में निपुण हो; ‘अहं’ आदि विकार तुम्हारे हैं, उनका अभाव भी इसी प्रकार जाना जाता है।

English

The revered teacher said: "You say truly, wise one; you are skilled in reasoning. The modifications beginning with 'I' are yours (to be denied), and their absence too, is known likewise."

हिन्दी अर्थ

जिसके द्वारा ये सब अनुभव किए जाते हैं और जो स्वयं अनुभव नहीं किया जाता, उस जानने वाले आत्मा को अत्यन्त सूक्ष्म बुद्धि से जानो।

English

"That by which all these are experienced, and which is itself not experienced — know that Self, the knower, with a very subtle mind."

हिन्दी अर्थ

जो-जो जिसके द्वारा अनुभव किया जाता है, वह उसका साक्षिक होता है; जो वस्तु किसी के द्वारा अनुभव ही नहीं की गई, उसके लिए साक्षी का कोई उपयोग नहीं।

English

"Whatever is experienced by anything has that (experiencer) as its witness; where a thing is not experienced by anyone, there is no use for a witness."

हिन्दी अर्थ

यह स्वसाक्षिक भाव किसी और में नहीं हो सकता, क्योंकि वह स्वयं अनुभव किया जाता है; इसलिए परम प्रत्यगात्मा स्वयं साक्षात् है, दूसरा नहीं।

English

"This state of being one's own witness is not possible for anything else, since it is experienced by itself; therefore the supreme is directly the inner Self, and nothing else."

हिन्दी अर्थ

जो जाग्रत्, स्वप्न और सुषुप्ति में अत्यन्त स्पष्ट रूप से, प्रत्यक्-रूप से, भीतर ‘मैं-मैं’ के रूप में अनेक प्रकार से प्रकाशित होता है और अहंकार-प्रधान इन विकारों को देखता हुआ नित्य आनन्द-चैतन्य रूप से चमकता है — उसे अपने हृदय में अपना जानो।

English

"That which shines forth so clearly in waking, dream and deep sleep, as the inner Self, ever flashing within as 'I, I' in many ways, seeing all these modifications of various forms, headed by the sense of 'I', and shining as eternal bliss and consciousness — know this as your own in the heart."

हिन्दी अर्थ

घड़े के जल में प्रतिबिम्बित सूर्य को देखकर मूढ़ उसे ही सूर्य मान लेता है; वैसे ही उपाधि में स्थित चिदाभास को जड़ मनुष्य भ्रान्ति से ‘मैं’ मान बैठता है।

English

"Seeing the disc of the sun reflected in the water of a pot, the fool takes it for the sun itself; so the dull one, through delusion, takes the reflected consciousness abiding in the adjunct as 'I'."

हिन्दी अर्थ

घड़े, जल और उसमें स्थित सूर्य-प्रतिबिम्ब को छोड़कर आकाश में स्थित सूर्य को देखा जाता है, जो इन तीनों का प्रकाशक है; वैसे ही विद्वान के लिए आत्मा स्वयं-प्रकाश है।

English

"Leaving aside the pot, the water and the sun's image in it, one looks at the sun in the sky, which, standing apart, illumines these three; so, for the wise, the Self is self-luminous."

हिन्दी अर्थ

इस प्रकार देह, बुद्धि और चित् के प्रतिबिम्ब को छोड़कर, बुद्धि की गुहा में स्थित द्रष्टा, अखण्ड बोध, सबके प्रकाशक और सत्-असत् से विलक्षण आत्मा को —

English

"Thus, having set aside the body, the intellect and the reflection of consciousness, and finding the Self that dwells in the cave of the intellect — the seer, of undivided knowledge, the light of all, distinct from being and non-being —"

हिन्दी अर्थ

नित्य, विभु, सर्वगत, अति सूक्ष्म, भीतर-बाहर शून्य और अपने से अभिन्न जानकर, जिसने अपने इस स्वरूप को भली-भाँति जान लिया, वह पुरुष पाप-रहित, निर्मल और अमर होकर

English

"eternal, all-pervading, omnipresent, very subtle, empty of inside and outside, non-different from oneself — a man who has rightly known this own form of himself,"

हिन्दी अर्थ

शोक-रहित, आनन्द-घन, ज्ञानी बन जाता है; वह स्वयं किसी से नहीं डरता। मुमुक्षु के लिए अपने तत्त्व को जाने बिना संसार-बन्धन से मुक्ति का दूसरा कोई मार्ग नहीं।

English

"becomes free from sin, stain and death, free from sorrow, a mass of bliss, a knower; he fears nothing from anything. There is no other way for the seeker of liberation from the bonds of worldly existence than knowing his own truth."

हिन्दी अर्थ

ब्रह्म से अभिन्नता का विज्ञान ही भवमोक्ष का कारण है, जिससे विद्वान अद्वितीय आनन्द-रूप ब्रह्म को प्राप्त होते हैं।

English

"The knowledge of one's non-difference from Brahman is the cause of release from worldly existence, by which the wise attain Brahman, the non-dual bliss."

हिन्दी अर्थ

ब्रह्म-भूत विद्वान संसार में फिर नहीं लौटता; इसलिए आत्मा की ब्रह्म से अभिन्नता को भली-भाँति जानना चाहिए।

English

"One who has become Brahman does not return to worldly existence; therefore the non-difference of the Self from Brahman must be rightly known."

हिन्दी अर्थ

सत्य, ज्ञान, अनन्त, विशुद्ध, परम, स्वतःसिद्ध, नित्य आनन्द के एकरस, प्रत्यगात्मा से अभिन्न, निरन्तर ब्रह्म की जय हो।

English

"Brahman — truth, knowledge, infinite, pure, supreme, self-established, of one taste of eternal bliss, non-different from the inner Self, unbroken — is victorious."

हिन्दी अर्थ

जो न स्थूल है, न सूक्ष्म, न ह्रस्व, न दीर्घ, जो विकार-रहित, अव्यय और सत्य-ज्ञान-आनंद स्वरूप है, वही परब्रह्म तुम हो—ऐसा तुम अपने हृदय में अनुभव करो।

English

"This is the supreme non-duality, since there is nothing else apart from itself. Nothing else at all exists, in the state of right knowledge of the ultimate truth."

हिन्दी अर्थ

परतत्त्व-बोध की सुन्दर दशा में — यह जो सम्पूर्ण विश्व अज्ञान से अनेक रूपों में प्रतीत होता है, वह सब सब भावना-दोषों के हट जाने पर ब्रह्म ही है।

English

"This whole universe, appearing in many forms through ignorance — all that is only Brahman, when the fault of every false imagination has been cast away."

हिन्दी अर्थ

घड़ा मिट्टी का कार्य होने पर भी मिट्टी से भिन्न नहीं है; सर्वत्र वह मिट्टी का ही स्वरूप है। घड़े का रूप अलग नहीं है; तो घड़ा केवल झूठा कल्पित नाम ही है।

English

"A pot, though an effect of clay, is not different from clay; everywhere it is only the nature of clay. The form of a pot exists nowhere apart; so how is a pot anything but a name falsely imagined?"

हिन्दी अर्थ

घड़े का स्वरूप मिट्टी से भिन्न दिखाने में कोई समर्थ नहीं; इसलिए घड़ा मोह से कल्पित ही है — मिट्टी ही सत्य, परमार्थ-रूप है।

English

"No one can show the pot as something different from clay; therefore the pot is only imagined through delusion — clay alone is true, the ultimate reality."

हिन्दी अर्थ

सत्-ब्रह्म का सारा कार्य सत् ही है, केवल वही है, उससे भिन्न कुछ नहीं। जो कहता है कि ‘यह सत् नहीं है’ उसका मोह गया नहीं; वह सोए हुए की तरह बड़बड़ाता है।

English

"Thus the whole effect of Brahman is the Real alone; it is only that, nothing else. He who says 'it is not' — his delusion is not gone; he babbles like one asleep."

हिन्दी अर्थ

‘यह विश्व ब्रह्म ही है’ — ऐसा अथर्व-निष्ठ श्रेष्ठ श्रुति-वाणी कहती है; इसलिए यह विश्व केवल ब्रह्म ही है; आरोपित वस्तु अधिष्ठान से भिन्न नहीं होती।

English

"'All this universe is Brahman' — so speaks the excellent voice of scripture, rooted in the Atharva Veda. Therefore this universe is Brahman alone; what is superimposed is not different from its substratum."

हिन्दी अर्थ

यदि यह जगत सत्य होता तो आत्मा की अनन्तता की हानि, वेदों की अप्रमाणता और ईश्वर की असत्यवादिता — ये तीनों दोष होते; महात्माओं के लिए ये तीनों स्वीकार्य और हितकर नहीं।

English

"If the universe were real, the infinity of the Self would be lost, the Vedas would lose authority, and the Lord would be guilty of falsehood — none of these three is acceptable to the great."

हिन्दी अर्थ

वस्तु-तत्त्व को जानने वाले ईश्वर ने ऐसा कहा — ‘मैं उनमें स्थित नहीं हूँ और भूत मुझमें स्थित नहीं हैं।’

English

"'The Lord, who knows the truth of things, says: I do not abide in them, and beings do not abide in me' — thus (He) declared."

हिन्दी अर्थ

आत्मा और परब्रह्म के यथार्थ विवेक से: If the universe were सत्य, let it be perceived in deep sleep; since nothing is perceived there, it is मिथ्या, false like a dream.।

English

"If the universe were real, let it be perceived in deep sleep; since nothing is perceived there, it is unreal, false like a dream."

हिन्दी अर्थ

इसलिए जगत परमात्मा से अलग नहीं है; उसका अलग प्रतीत होना रस्सी में सर्प के गुण की तरह मिथ्या है। आरोपित की क्या सार्थकता? अधिष्ठान ही भ्रम से वैसा भासता है।

English

"Therefore the world is not separate from the Supreme Self; its being perceived as separate is false, like a quality of the rope-snake. What reality has the superimposed? The substratum shines thus through delusion."

हिन्दी अर्थ

भ्रान्त पुरुष को भ्रम से जो-जो प्रतीत होता है, वह ब्रह्म ही है, जैसे सीप ही चाँदी है; ब्रह्म सदा ‘यह’ रूप से निर्दिष्ट होता है, जबकि ब्रह्म में आरोपित वस्तु केवल नाम है।

English

"Whatever is perceived by a deluded man through delusion is only Brahman, as the silver is the shell; Brahman is always taken as 'this,' while what is superimposed on Brahman is a mere name."

हिन्दी अर्थ

आत्मा और परब्रह्म के यथार्थ विवेक से: Beyond this is परब्रह्म, सत्य, अद्वैत, a mass of pure ज्ञान, stainless, tranquil, without beginning or end, actionless, of the nature of the taste of unbroken आनंद —।

English

"Beyond this is Brahman, real, non-dual, a mass of pure knowledge, stainless, tranquil, without beginning or end, actionless, of the nature of the taste of unbroken bliss —"

हिन्दी अर्थ

आत्मा और परब्रह्म के यथार्थ विवेक से: free of all the differences made by Maya, नित्य happiness, without parts, immeasurable, नित्य, steady, formless, unmanifest, nameless, imperishable, self-luminous — shining as something.।

English

"free of all the differences made by Maya, eternal happiness, without parts, immeasurable, eternal, steady, formless, unmanifest, nameless, imperishable, self-luminous — shining as something."

हिन्दी अर्थ

ज्ञाता, ज्ञेय और ज्ञान से रहित, अनन्त, निर्विकल्प, केवल अखण्ड चिन्मात्र — इसी को विद्वान परम तत्त्व जानते हैं।

English

"Devoid of knower, known and knowledge, infinite, free of alternatives, mere undivided consciousness — this the wise know as the supreme truth."

हिन्दी अर्थ

जो न त्याज्य है, न ग्राह्य; मन-वाणी से अगोचर, अप्रमेय, आदि-अन्त-रहित ब्रह्म है — वही पूर्ण महान तेज मैं हूँ।

English

"Not to be rejected, not to be taken up, beyond the reach of mind and speech, immeasurable, without beginning or end — Brahman, the full, great light, am I."

हिन्दी अर्थ

‘तत्’ और ‘त्वम्’ पदों से कहे गए ब्रह्म और आत्मा के अर्थ जब इस प्रकार शोधित हो जाते हैं, तब ‘तत्त्वमसि’ श्रुति उनकी एकता को ही भली-भाँति बार-बार प्रतिपादित करती है। परस्पर-विरोधी धर्मों वाले उन दोनों की एकता वाच्यार्थ से नहीं, लक्ष्यार्थ से कही जाती है — जैसे जुगनू और सूर्य, राजा और सेवक, कुएँ और समुद्र, परमाणु और मेरु की।

English

When the meanings of the words "that" and "thou" are thus purified, Brahman and the Self, the scripture, by "That thou art," repeatedly teaches their oneness rightly. Their oneness is expressed through the implied, not the literal, meanings of the two whose apparent attributes are contradictory — like a firefly and the sun, a king and his servant, a well and the ocean, an atom and Mount Meru.

हिन्दी अर्थ

उन दोनों का यह विरोध उपाधि से कल्पित है, वास्तविक नहीं; यह केवल उपाधि है। ईश्वर की उपाधि माया है, जो महत् आदि का कारण है; जीव की उपाधि कार्य है — पाँच कोश; सुनो।

English

This contradiction between them is imagined through the adjunct, not real; it is just the adjunct. The Lord's adjunct is Maya, the cause beginning with the Great Principle; the soul's is the effect — hear: the five sheaths.

हिन्दी अर्थ

परमात्मा और जीव की इन दोनों उपाधियों के भली-भाँति हट जाने पर न परमात्मा रहता है न जीव — जैसे राजा के राज्य और सैनिक की ढाल के हट जाने पर न सैनिक रहता है न राजा।

English

When these two adjuncts of the Supreme and the soul are entirely removed, there is neither Supreme nor soul — as, when the king's kingdom and the soldier's shield are taken away, there is neither soldier nor king.

हिन्दी अर्थ

‘अब इसलिए आदेश है’ — श्रुति स्वयं ब्रह्म में कल्पित द्वैत का निषेध करती है; श्रुति-प्रमाण से पुष्ट बोध द्वारा उन दोनों का निराकरण करना ही चाहिए।

English

"Now therefore the teaching" — the scripture itself denies the duality imagined in Brahman. By the knowledge upheld by the authority of scripture, the removal of the two must be accomplished.

हिन्दी अर्थ

‘यह नहीं, यह नहीं’ — कल्पित होने से सत्य नहीं, जैसे रस्सी में दिखा साँप या स्वप्न। उत्तम युक्ति से इस दृश्य को हटाकर बाद में उन दोनों की एकता जाननी चाहिए।

English

"Not this, not this" — because it is imagined it is not real, like a snake seen in a rope, or like a dream. Having removed what is seen, by sound reasoning, the identity of the two (Brahman and the Self) is to be known afterward.

हिन्दी अर्थ

फिर वे दोनों लक्षणा से भली-भाँति लक्षित होते हैं; उनकी अखण्ड एकरसता की सिद्धि के लिए न जहत्-लक्षणा पर्याप्त है, न अजहत्-लक्षणा; बल्कि दोनों अर्थों वाली (जहदजहत्) लक्षणा से ही भावना करनी चाहिए।

English

Then the two, well indicated by implication, are to be understood in their undivided oneness; neither the giving-up implication nor the not-giving-up implication suffices; it must be a combination of both.

हिन्दी अर्थ

जैसे ‘यह वही देवदत्त है’ में विरोधी धर्म-अंश को त्यागकर एकता कही जाती है, वैसे ही ‘तत्त्वमसि’ वाक्य में दोनों ओर के विरोधी धर्मों को त्यागकर —

English

As in "This is that Devadatta," oneness is stated by setting aside the parts with contradictory attributes, so in the sentence "That thou art" one should set aside the contradictory attributes on both sides.

हिन्दी अर्थ

दोनों में सत्-आत्मा को चिन्मात्र के रूप में लक्षित करके विद्वान अखण्ड भाव को पहचानते हैं। इस प्रकार सैकड़ों महावाक्यों से ब्रह्म और आत्मा की अखण्ड एकता कही जाती है।

English

Having recognised, by pure consciousness alone, the real Self in both, the wise know the undivided state. Thus, by hundreds of great sayings, the oneness of Brahman and the Self, the undivided state, is taught.

हिन्दी अर्थ

‘अस्थूल’ आदि वाक्यों से असत् का निषेध करके आत्मा स्वतः सिद्ध और आकाश की तरह अप्रतर्क्य है। इसलिए इस प्रतीत होने वाले मिथ्या को, जिसे तुमने अपना आत्मा मान रखा है, त्याग दो; शुद्ध बुद्धि से ‘मैं ब्रह्म हूँ’ ऐसा अपने अखण्ड-बोध आत्मा को जानो।

English

Having rejected the unreal by "not gross" and the like, the Self is established by itself, unthinkable like space. Therefore give up this appearing, merely false thing which you have taken as your self. By pure understanding know your own Self as "I am Brahman," of undivided knowledge.

हिन्दी अर्थ

मिट्टी का सारा कार्य घड़े आदि सदा केवल मिट्टी ही हैं; वैसे ही सत् से उत्पन्न यह सब सत्-स्वरूप है, केवल सत् ही है। चूँकि सत् से परे कुछ भी नहीं, वही सत्य आत्मा स्वयं है; इसलिए तुम वही हो — शान्त, निर्मल, अद्वय परम ब्रह्म।

English

As all effects of clay, such as pots, are always only clay, so all this, born of the Real, is only the Real; since there is nothing whatever beyond the Real, that Real is the Self itself; therefore you are That — the tranquil, stainless Brahman, non-dual, the supreme.

हिन्दी अर्थ

जैसे निद्रा में कल्पित देश, काल, विषय, ज्ञाता आदि सब मिथ्या है, वैसे ही यहाँ जाग्रत् में भी जगत अपने अज्ञान का कार्य होने से मिथ्या है। चूँकि इस प्रकार शरीर, इन्द्रिय, प्राण और अहंकार आदि भी असत् हैं, इसलिए तुम वही हो — शान्त, निर्मल, अद्वय परम ब्रह्म।

English

As all that belongs to a dream — place, time, objects, knower and the rest — is false, so in waking too the world is an effect of one's own ignorance. Since thus this body, organs, breath and ego are unreal, therefore you are That — the tranquil, stainless Brahman, non-dual, the supreme.

हिन्दी अर्थ

जो भ्रान्ति से कल्पित है, विवेक होने पर वह उसी (अधिष्ठान) मात्र है, उससे भिन्न नहीं। स्वप्न में नष्ट हुआ विचित्र स्वप्न-विश्व जागने पर क्या अपने से भिन्न दिखाई देता है?

English

What is imagined through delusion is, on discrimination, only that (substratum) and not different from it. The manifold dream-universe vanished in dream — is it seen as different from oneself on waking?

हिन्दी अर्थ

जाति, नीति, कुल और गोत्र से परे, नाम, रूप, गुण और दोष से रहित, जो देश, काल और विषयों से परे है—वही ब्रह्म तुम हो, ऐसा अपने अंतःकरण में ध्यान करो।

English

Beyond caste, rule, family and lineage, free of name, form, quality and fault, transcending place, time and object — that Brahman you are; meditate on it in the Self.

हिन्दी अर्थ

जो परम सब वाणी का अगोचर है, पर निर्मल बोध-चक्षु का गोचर है; जो शुद्ध चिद्-घन, अनादि वस्तु ब्रह्म है — वही तुम हो; अपने भीतर उसकी भावना करो।

English

That supreme, beyond the reach of all speech, yet within the range of the eye of pure knowledge; the pure, dense consciousness, the beginningless reality — that Brahman you are; meditate on it in the Self.

हिन्दी अर्थ

जो छह ऊर्मियों से रहित, योगियों के हृदय में भावित, इन्द्रियों द्वारा अज्ञेय, बुद्धि से अवेद्य और निर्दोष है — वही ब्रह्म तुम हो; अपने भीतर उसकी भावना करो।

English

Free from the six waves; contemplated in the hearts of yogis and not by the senses; not known by the intellect, blameless — that Brahman you are; meditate on it in the Self.

हिन्दी अर्थ

जो भ्रान्ति से कल्पित जगत की कलाओं का आश्रय, अपना ही आश्रय, सत्-असत् से विलक्षण, निष्कल और उपमा-रहित है — वही ब्रह्म तुम हो; अपने भीतर उसकी भावना करो।

English

The support of the parts of the universe imagined through delusion, its own support, distinct from being and non-being, without parts, without comparison — that Brahman you are; meditate on it in the Self.

हिन्दी अर्थ

जो जन्म, वृद्धि, परिणाम, क्षय, रोग और नाश से रहित, अविनाशी है और विश्व की सृष्टि, स्थिति और संहार का कारण है — वही ब्रह्म तुम हो; अपने भीतर उसकी भावना करो।

English

Devoid of birth, growth, transformation, decay, disease and death, imperishable, the cause of the creation, maintenance and dissolution of the universe — that Brahman you are; meditate on it in the Self.

हिन्दी अर्थ

आत्मा और परब्रह्म के यथार्थ विवेक से: Free of differences, its characteristics undenied, motionless like a waveless ocean, ever free, of undivided form — that परब्रह्म you are; meditate on it in आत्मा.।

English

Free of differences, its characteristics undenied, motionless like a waveless ocean, ever free, of undivided form — that Brahman you are; meditate on it in the Self.

हिन्दी अर्थ

जो एक ही सत् है और अनेक का कारण है, जो अन्य कारणों का निराकरण करने वाला स्वयं अकारण है, कार्य और कारण से विलक्षण — वही ब्रह्म तुम हो; अपने भीतर उसकी भावना करो।

English

One alone, the real, the cause of the many, the cause that removes any other cause, itself without cause, distinct from cause and effect — that Brahman you are; meditate on it in the Self.

हिन्दी अर्थ

जो निर्विकल्प, महान, अक्षर और क्षर-अक्षर से विलक्षण परम है, नित्य, अव्यय सुख वाला और निरंजन है — वही ब्रह्म तुम हो; अपने भीतर उसकी भावना करो।

English

Free of alternatives, great, imperishable, distinct from the perishable and the imperishable, supreme, of eternal, unchanging happiness, stainless — that Brahman you are; meditate on it in the Self.

हिन्दी अर्थ

जो भ्रम से नाम, रूप, गुण और विकार के रूप में अनेक प्रकार से भासता है, किन्तु सोने की तरह स्वयं सदा अविकारी है — वही ब्रह्म तुम हो; अपने भीतर उसकी भावना करो।

English

That which, through delusion, shines as manifold through name, form, quality and change, yet itself is always unchanged like gold — that Brahman you are; meditate on it in the Self.

हिन्दी अर्थ

जो प्रकाशित होता है, जिससे परे कुछ नहीं, जो परे से भी परे, प्रत्यक्, एकरस और आत्म-लक्षण है; सत्य, चित्, सुख, अनन्त और अव्यय है — वही ब्रह्म तुम हो; अपने भीतर उसकी भावना करो।

English

That which shines with nothing beyond it, beyond the beyond, the inner one, of one taste, having the Self as its mark, being-consciousness-bliss, infinite, imperishable — that Brahman you are; meditate on it in the Self.

हिन्दी अर्थ

जो अर्थ कहा गया है, उसकी स्वयं अपने भीतर बुद्धि से प्रसिद्ध युक्तियों द्वारा भावना करे; संशय आदि से रहित होकर, हथेली पर रखे जल की तरह, तब तत्त्व का निश्चय हो जाएगा।

English

Let one contemplate in oneself, with the mind, by well-known reasonings, this matter that has been stated; being free of doubts, like water in the palm, thus the truth of the scriptures will be known.

हिन्दी अर्थ

सम्बोधमात्र शुद्ध तत्त्व को जानकर, जैसे सेना में राजा को जाना जाता है, उसी के आश्रय अपने आत्मा में सदा स्थित रहकर समस्त उत्पन्न जगत को ब्रह्म में विलीन कर दो।

English

Having known the pure truth, mere awareness, as a king (is known) among an army, taking refuge in that and always abiding in the Self, dissolve the whole produced world in Brahman.

हिन्दी अर्थ

बुद्धि की गुहा में सत्-असत् से विलक्षण, सत्य, परम, अद्वितीय ब्रह्म है। जो उस रूप होकर यहाँ इस गुहा में रहता है, उसका फिर गर्भ-गुहा में प्रवेश नहीं होता।

English

Brahman exists — real, supreme, non-dual, distinct from being and non-being, in the cave of the intellect. He who here abides in that cave as that (Brahman) has no more entry into the cave of a womb.

हिन्दी अर्थ

वस्तु को जान लेने पर भी यह अनादि बलवती वासना — ‘मैं कर्ता और भोक्ता हूँ’ — जो दृढ़ है और इसके संसार का हेतु है, प्रत्यक्-दृष्टि से आत्मा में निवास करते हुए प्रयत्नपूर्वक हटानी चाहिए; यहाँ मुनि वासना के क्षीण होने को ही मुक्ति कहते हैं।

English

Even when the Reality is known, this beginningless habit-impression, "I am the doer and enjoyer," which is strong, is the cause of worldly existence for him; it must be removed with effort by dwelling in the Self with inward vision. This the sages call liberation: the thinning out of habit-impressions.

हिन्दी अर्थ

देह, इन्द्रिय आदि अनात्मा में जो ‘मैं’ और ‘मेरा’ का भाव है, यह अध्यास है; विद्वान को आत्म-निष्ठा से इसका निराकरण करना चाहिए।

English

The feeling "I" and "mine" in the not-Self — body, senses and the like — is this superimposition; it is to be discarded by the wise through steadfastness in the Self.

हिन्दी अर्थ

बुद्धि और उसकी वृत्तियों के साक्षी अपने प्रत्यगात्मा को जानकर, ‘वह मैं हूँ’ — इस सद्वृत्ति से अनात्मा में आत्म-बुद्धि को त्याग दो।

English

Having known your own inner Self, the witness of the intellect and its functions, with the right thought "That am I," give up the idea of self in the not-Self.

हिन्दी अर्थ

लोक का अनुवर्तन छोड़कर, देह का अनुवर्तन छोड़कर, शास्त्र का (साध्य रूप में) अनुवर्तन छोड़कर अपने अध्यास को हटाओ।

English

Giving up following the world, giving up following the body, giving up following the scriptures (as ends), remove the superimposition on yourself.

हिन्दी अर्थ

लोक-वासना, शास्त्र-वासना और देह-वासना से प्राणी में यथार्थ ज्ञान उत्पन्न नहीं होता। संसार-कारागार से मुक्ति चाहने वाले के पैरों में बँधी लोहे की साँकल को ज्ञानी लोग इस सुदृढ़ त्रिविध वासना को कहते हैं; जो इससे मुक्त हो जाता है, वह मुक्ति को प्राप्त होता है।

English

Through the habit-impressions of the world, of the scriptures and of the body, knowledge does not arise in a creature as it should. The knowers say that a strong triple habit-impression is the iron chain fettering the feet of one who wishes release from the prison of worldly existence; he who is freed from it attains liberation.

हिन्दी अर्थ

जैसे जल आदि के संसर्ग से उत्पन्न बहुत दुर्गन्ध से ढकी हुई अगर की दिव्य सुगन्ध बाहरी गन्ध के भली-भाँति धुल जाने पर घिसने से ही चमक उठती है —

English

Like the divine fragrance of aloe-wood, covered by the foul smell arising from contact with water and the like, shines clearly by rubbing when the outer smell is washed away —

हिन्दी अर्थ

वैसे ही भीतर स्थित अनन्त और दुरन्त वासनाओं की धूल से लिपटी परमात्मा की वासना प्रज्ञा के अत्यन्त घर्षण से शुद्ध होकर चन्दन की गन्ध की तरह स्पष्ट प्रतीत होती है।

English

so the fragrance of the Supreme Self, smeared with the dust of endless, endless habit-impressions lying within, appears clearly, purified by the rubbing of wisdom, like the scent of sandalwood.

हिन्दी अर्थ

अनात्म-वासनाओं के जाल से छिपी आत्म-वासना, नित्य आत्म-निष्ठा से उनके नष्ट होने पर स्वयं स्पष्ट प्रकाशित हो जाती है।

English

The fragrance of the Self, hidden by the net of habit-impressions of the not-Self, shines clear of itself when they are destroyed by steadfastness in the eternal Self.

हिन्दी अर्थ

जैसे-जैसे मन प्रत्यगात्मा में स्थित होता है, वैसे-वैसे वह बाहरी वासनाओं को छोड़ता है; उनके पूरी तरह छूट जाने पर आत्मानुभूति निर्बाध हो जाती है।

English

As the mind abides more and more in the inner Self, so it lets go of external habit-impressions; when they are completely removed, the experience of the Self becomes free of obstruction.

हिन्दी अर्थ

अपने आत्मा में सदा स्थित रहने से योगी का मन नष्ट होता है; इस स्थिति से वासनाओं का क्षय होता है; इसलिए तुम अपने अध्यास को हटाओ।

English

By always abiding in the Self, the yogi's mind is destroyed; so, through that abiding, the habit-impressions are exhausted; therefore remove the superimposition on yourself.

हिन्दी अर्थ

तमस् का नाश रजस् और सत्त्व से होता है, रजस् का सत्त्व से, और सत्त्व का शुद्ध से; इसलिए सत्त्व का सहारा लेकर अपना अध्यास हटाओ।

English

Tamas is destroyed by the two (rajas and sattva); rajas by sattva; and sattva by the pure; therefore, relying on sattva, remove the superimposition on yourself.

हिन्दी अर्थ

‘शरीर प्रारब्ध से पोषित होता है’ — यह निश्चय करके निश्चल होकर धैर्य का सहारा लेते हुए प्रयत्नपूर्वक अपना अध्यास हटाओ।

English

Knowing that the body is sustained by prarabdha karma, being unshaken, taking up courage, remove the superimposition on yourself with effort.

हिन्दी अर्थ

‘मैं जीव नहीं हूँ, परब्रह्म हूँ’ — इस प्रकार अतत् का व्यावर्तन (निषेध) करते हुए, वासना के वेग से प्राप्त अपने अध्यास को हटाओ।

English

"I am not the individual but the Supreme Brahman" — with this negation of what is other, remove the superimposition on yourself that has come through the force of habit-impressions.

हिन्दी अर्थ

श्रुति, युक्ति और अपने अनुभव से आत्मा के सर्वात्म-भाव को जानकर, कहीं-कहीं आभास रूप से प्राप्त अपने अध्यास को हटाओ।

English

Having known by scripture, reasoning and your own experience that the Self is the Self of all, remove the superimposition on yourself that occasionally appears.

हिन्दी अर्थ

मुनि के लिए ग्रहण और त्याग की क्रिया लगभग नहीं होती; इसलिए उसी एक में निष्ठा रखकर नित्य अपने अध्यास को हटाओ।

English

For the sage there is hardly any action of taking or giving up; therefore, by steadfastness in that alone, always remove the superimposition on yourself.

हिन्दी अर्थ

‘तत्त्वमसि’ आदि वाक्यों से उत्पन्न ब्रह्म-आत्मा की एकता के बोध से, ब्रह्म में आत्म-भाव की दृढ़ता के लिए अपना अध्यास हटाओ।

English

Through the knowledge of the oneness of Brahman and the Self arising from sentences such as "That thou art," for firmness of the notion of Self in Brahman, remove the superimposition on yourself.

हिन्दी अर्थ

इस देह में ‘मैं’-भाव के पूर्ण विलय तक, सावधान और समाहित चित्त से अपना अध्यास हटाओ।

English

Until the sense of "I" in this body is completely dissolved, with attentive and concentrated mind, remove the superimposition on yourself.

हिन्दी अर्थ

जब तक जीव और जगत की प्रतीति स्वप्न की तरह भासती है, तब तक हे विद्वन्! निरन्तर अपना अध्यास हटाओ।

English

As long as the appearance of the individual and the world shines like a dream, so long, O wise one, incessantly remove the superimposition on yourself.

हिन्दी अर्थ

निद्रा, लोक-वार्ता, शब्द आदि और विस्मृति को कहीं भी अवसर न देकर, आत्मा में आत्मा का चिन्तन करो।

English

Giving no opening to sleep, to worldly talk, to sound and the like, or to forgetfulness, contemplate the Self in the Self.

हिन्दी अर्थ

माता-पिता के मल से उत्पन्न, मल-मांसमय इस शरीर को चाण्डाल की तरह दूर छोड़कर ब्रह्मभूत होकर कृतार्थ हो जाओ।

English

Casting far away, like an outcaste, this body born of the impurity of mother and father, made of filth and flesh, become Brahman and be one who has done his duty.

हिन्दी अर्थ

आत्मा और परब्रह्म के यथार्थ विवेक से: Merging आत्मा in परमात्मा, as the space in a pot in the great space, in undivided being, be always silent, O sage.।

English

Merging the Self in the Supreme Self, as the space in a pot in the great space, in undivided being, be always silent, O sage.

हिन्दी अर्थ

मौन रहकर, स्वयं-प्रकाश अधिष्ठान सत्-आत्मा होकर, ब्रह्माण्ड और पिण्डाण्ड (देह) को भी मल के घड़े की तरह त्याग दो।

English

Being silent, having become by yourself the self-luminous substratum, in the real Self, let the cosmic egg and the body-egg be abandoned like a pot of filth.

हिन्दी अर्थ

देह पर चढ़ी ‘मैं’-बुद्धि को चिदात्मा और सदानन्द में स्थापित करके और लिंग (सूक्ष्म शरीर) को छोड़कर सदा के लिए केवल हो जाओ।

English

Fixing the "I"-notion that has climbed on the body upon the Self of consciousness, ever-blissful, and casting off the subtle body, be forever alone.

हिन्दी अर्थ

जिसमें यह जगत का आभास दर्पण में नगर की तरह दिखता है, ‘वह ब्रह्म मैं हूँ’ — ऐसा जानकर तुम कृतकृत्य हो जाओगे।

English

That in which this appearance of the world shines like a city in a mirror — knowing "That Brahman am I," you will have fulfilled your task.

हिन्दी अर्थ

जो सत्य-स्वरूप, आद्य, चिद्-अद्वय-आनन्द, निराकार और निष्क्रिय अपना रूप है, उसे पाकर मिथ्या शरीर को वैसे त्याग दे जैसे नट धारण किए हुए वेश को।

English

Having reached that real, primal nature of oneself — consciousness, non-dual bliss, formless, actionless — let him cast off the false body, like an actor the costume he has put on.

हिन्दी अर्थ

यह सब दृश्य सर्वथा मिथ्या ही है; क्षणिक दिखने से ‘मैं’ उसका विषय नहीं है। ‘मैं सब जानता हूँ’ — यह प्रतीति क्षणिक अहंकार आदि की कैसे सिद्ध हो सकती है?

English

All this visible world is utterly false; "I" is not its object, since it is seen to be momentary. How could the notion "I know everything" be established for the momentary ego and the rest?

हिन्दी अर्थ

‘अहं’ पद का अर्थ अहंकार आदि का साक्षी है, जो सुषुप्ति में भी सत्-रूप से देखा जाता है; श्रुति स्वयं कहती है ‘अजन्मा, नित्य’; वह प्रत्यगात्मा सत्-असत् से विलक्षण है।

English

The meaning of "I" is the witness of the ego and the rest, existing constantly, even in deep sleep, as is seen; scripture itself says "unborn, eternal" — that inner Self is distinct from being and non-being.

हिन्दी अर्थ

विकारियों के सब विकारों का ज्ञाता नित्य और अविकारी हो सकता है। मनोरथ, स्वप्न और सुषुप्ति में इन दोनों (विकारी वस्तुओं) की असत्ता बार-बार स्पष्ट देखी गई है।

English

The knower of all modifications of the changing can be eternal and unchanging; the non-existence of both those (changing things) is seen clearly again and again in day-dreams, dreams and deep sleep.

हिन्दी अर्थ

इसलिए मांस-पिण्ड और बुद्धि-कल्पित पिण्डाभिमानी (अहंकार) में अभिमान छोड़ दो; तीनों कालों में अबाध अखण्ड-बोध अपने आत्मा को जानकर शान्ति को प्राप्त हो जाओ।

English

Therefore give up self-conceit in this lump of flesh, and also in the ego imagined by the intellect; having known your own Self, undivided knowledge, unobstructed in the three times, attain peace.

हिन्दी अर्थ

गीले शव (शरीर) के आश्रित कुल, गोत्र, नाम, रूप और आश्रम के अभिमान को छोड़ो; लिंग-शरीर के धर्म — कर्तृत्व आदि — को भी छोड़कर अखण्ड सुख-स्वरूप बन जाओ।

English

Give up pride in family, lineage, name, form and stages of life, which belong to the wet corpse (the body); having also given up the properties of the subtle body, such as agency, become of the nature of undivided bliss.

हिन्दी अर्थ

पुरुष के संसार के हेतु अन्य प्रतिबन्ध भी दिखाई देते हैं; उन सबका मूल पहला विकार अहंकार है।

English

There are other obstacles seen for a person which cause worldly existence; the root of them all is the first modification, egoism.

हिन्दी अर्थ

जब तक इस दुष्ट अहंकार के साथ अपना कुछ भी सम्बन्ध है, तब तक मुक्ति की चर्चा का लेश-मात्र भी सम्भव नहीं।

English

As long as there is any connection of oneself with this evil egoism, so long not even a hint of the talk of liberation is possible.

हिन्दी अर्थ

अहंकार-रूपी महासर्प को विवेक-रूपी तीक्ष्ण खड्ग से काटकर, अपने विशुद्ध आत्म-साम्राज्य के आनंद का उपभोग करो।

English

Freed from the seizure by the crocodile of egoism, one attains one's own nature — stainless like the moon, full, ever-blissful, self-luminous.

हिन्दी अर्थ

आत्मा और परब्रह्म के यथार्थ विवेक से: That which in शरीर/देह is perceived as "I," made up by बुद्धि, deluded by tamas — when that is destroyed entirely, the state of परब्रह्म and आत्मा, free of all obstacles, is reached.।

English

That which in the body is perceived as "I," made up by the intellect, deluded by tamas — when that is destroyed entirely, the state of Brahman and the Self, free of all obstacles, is reached.

हिन्दी अर्थ

ब्रह्मानन्द का निधान महाबलवान अहंकार-रूपी भयंकर सर्प से लिपटा हुआ, गुणमय तीन प्रचण्ड मस्तकों वाले उस साँप द्वारा आत्मा में रक्षित है; श्रुति-सम्मत ‘विज्ञान’ नामक महान तलवार से तीनों शिरों को काटकर और इस सर्प को जड़ से मिटाकर धीर पुरुष इस सुखदायी निधि का भोग करने में समर्थ होता है।

English

The treasure of the bliss of Brahman is guarded, coiled around by the terrible serpent of egoism, mighty, with three fierce heads made of the qualities; having cut off the three heads with the great sword called knowledge, taught by scripture, and uprooted this serpent, the steadfast man is able to enjoy the treasure that brings happiness.

हिन्दी अर्थ

आत्मा और परब्रह्म के यथार्थ विवेक से: As long as there is any trace of poison in शरीर/देह, how can there be health? So for the yogi, as long as अहंकार remains, how can there be मोक्ष?।

English

As long as there is any trace of poison in the body, how can there be health? So for the yogi, as long as the ego remains, how can there be liberation?

हिन्दी अर्थ

अहं की पूर्ण निवृत्ति से, उससे रचे अनेक विकल्पों के संहार से और प्रत्यक्-तत्त्व के विवेक से मनुष्य ‘यह मैं हूँ’ — इस तत्त्व को पा लेता है।

English

By the complete cessation of egoism, by the removal of the manifold imaginings it created, and by discrimination of the inner truth, one realises this truth: "This am I."

हिन्दी अर्थ

विकारी, आत्मा के प्रतिबिम्ब का सेवन करने वाले और अपनी स्थिति को चुराने वाले अहंकार रूपी कर्ता में ‘मैं’ की बुद्धि को तुरन्त छोड़ दो; जिसके अध्यास से तुम — प्रत्यगात्मा, चिन्मूर्ति, सुखस्वरूप — को जन्म, मृत्यु और जरा के दुःखों से भरा यह संसार प्राप्त हुआ है।

English

Give up at once the notion "I" in the ego, the doer — a modification that partakes of the Self's reflection and steals one's own state. By superimposing it on yourself, you, the inner Self, of the form of consciousness and of a body of happiness, have come to this worldly existence, full of the pains of birth, death and old age.

हिन्दी अर्थ

सदा एकरूप, चिदात्मा, विभु, आनन्द-मूर्ति और निर्दोष कीर्ति वाले, अविकारी तुम्हारे लिए अहं-अध्यास के सिवा कहीं भी संसार नहीं है।

English

For you, ever of one form, the all-pervading Self of consciousness, an embodiment of bliss, of blameless fame, unchanging, there is no worldly existence anywhere except through the superimposition of egoism.

हिन्दी अर्थ

इसलिए भोक्ता के गले में काँटे की तरह प्रतीत होने वाले अपने इस शत्रु अहंकार को विज्ञान की महान तलवार से स्पष्ट काटकर आत्म-साम्राज्य के सुख का यथेष्ट भोग करो।

English

Therefore, having clearly cut off with the great sword of knowledge this egoism, your enemy, appearing like a thorn in the throat of the enjoyer, enjoy as you please the happiness of the empire of the Self.

हिन्दी अर्थ

फिर अहं आदि से वृत्ति को हटाकर, परमार्थ के लाभ से राग त्यागकर, पूर्ण आत्मा के रूप में आत्म-सुख की अनुभूति के साथ ब्रह्म में निर्विकल्प होकर मौन रहो।

English

Then, turning the mind's activity away from the ego and the rest, free of desire through gaining the highest goal, rest in silence, in the experience of the bliss of the Self, with the full Self, in Brahman, free of alternatives.

हिन्दी अर्थ

जड़ से काटे जाने पर भी यदि महान अहंकार को क्षण-भर भी चित्त से फिर कुरेदा जाए तो वह जी उठकर सैकड़ों विक्षेप खड़े कर देता है, जैसे वर्षा ऋतु में वायु से बादल।

English

Even if the great ego is cut off at the root, if it is revived in the mind for a moment, it comes to life again and produces a hundred distractions, as a cloud does with the wind in the rainy season.

हिन्दी अर्थ

शत्रु अहंकार को वश में करके विषयों के चिन्तन से उसे कहीं भी अवसर नहीं देना चाहिए; वही उसके पुनर्जीवन का कारण है, जैसे सूखे जम्बीर (नींबू) के वृक्ष का जल।

English

Having subdued the enemy, egoism, no opening should ever be given to it by brooding on objects; that is what revives it, as water revives a withered lemon tree.

हिन्दी अर्थ

देह-रूप से स्थित कामी, उससे भिन्न होकर कामना करने वाला कैसे हो सकता है? इसलिए अर्थ-अनुसन्धान में लगे रहना ही, भेद की आसक्ति से, संसार-बन्धन का हेतु है।

English

One who stands as the body, a desirer, how can he be a desirer distinct (from the body)? Therefore the pursuit of objects, through leading to difference, is the cause of the bondage of worldly existence.

हिन्दी अर्थ

कार्य के बढ़ने से बीज की वृद्धि दिखाई देती है और कार्य के नाश से बीज का नाश; इसलिए कार्य को रोकना चाहिए।

English

By the growth of the effect the seed is seen to grow, and by the destruction of the effect the seed perishes; therefore the effect should be checked.

हिन्दी अर्थ

वासना के बढ़ने से कार्य बढ़ता है और कार्य के बढ़ने से वासना; इस प्रकार पुरुष का संसार सर्वथा बढ़ता है और निवृत्त नहीं होता।

English

By the growth of habit-impression, the effect grows, and by the growth of the effect, habit-impression grows; thus a person's worldly existence continues in every way and does not cease.

हिन्दी अर्थ

संसार-बन्धन के छेदन के लिए यति इन दोनों को जला दे; इन दोनों — चिन्तन और बाहरी क्रिया — से वासना की वृद्धि होती है।

English

To cut the bond of worldly existence, the ascetic should burn both of these; the growth of habit-impressions arises from these two: thought and outer action.

हिन्दी अर्थ

भीतर वासना इन्हीं दोनों से प्रेरित होती है; इनसे बढ़ती हुई वह आत्मा के संसार को उत्पन्न करती है। इन तीनों के क्षय का उपाय सब अवस्थाओं में सदा —

English

Habit-impression is inwardly driven by these two; increasing through them, it produces the worldly existence of the Self. The means for the destruction of the three (thought, action, habit-impression) in all states, always,

हिन्दी अर्थ

सर्वत्र, सब ओर, सबको केवल ब्रह्म-मात्र देखना है; सद्भाव-वासना की दृढ़ता से ये तीनों लय को प्राप्त होते हैं।

English

everywhere and in everything, is looking on all as only Brahman; by the strengthening of the habit-impression of the truth, those three are dissolved.

हिन्दी अर्थ

क्रिया के नाश से चिन्ता का नाश होता है; उससे वासना का क्षय; वासना का क्षय मोक्ष है, और वही जीवन्मुक्ति मानी जाती है।

English

With the destruction of action, thought is destroyed; thence the exhaustion of habit-impressions; the exhaustion of habit-impressions is liberation, and that is held to be liberation while living.