Agni Purana· Agni Purāṇa
138
अध्याय 138 / 381

Adhyaya 138

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अध्याय १३८

श्लोक 1

षट्कर्माणि ईश्वर उवाच षट्कर्माणि प्रवक्ष्यामि सर्वमन्त्रेषु तच्छृणु ।आदौ साध्यं लिखेत् पूर्वं चान्ते मन्त्रसमन्वितं

ṣaṭkarmāṇi īśvara uvāca ṣaṭkarmāṇi pravakṣyāmi sarvamantreṣu tacchṛṇu / ādau sādhyaṃ likhet pūrvaṃ cānte mantrasamanvitaṃ

हिन्दी अर्थ

गिरिकर्णिका (अपराजिता), बला (कुट), अतिबला (कंघी), क्षीरी (सिरखोला), मल्लिका (मोतिया), जाती (चमेली), यूथिका (जूही),

English

When the letters composing any particular sacred syllable are of the category of sddhyd'XtiGrs, that sacred syllable is known to be the first class. It is capable of attracting and subjugating (another person).

अध्याय १३८

श्लोक 2

पल्लवः स तु विज्ञेयो महोच्चाटकरः परः ।आदौ मन्त्रः ततः साध्यो मध्ये साध्यः पुनर्मनुः

pallavaḥ sa tu vijñeyo mahoccāṭakaraḥ paraḥ / ādau mantraḥ tataḥ sādhyo madhye sādhyaḥ punarmanuḥ

हिन्दी अर्थ

इन यथाप्राप्त दिव्य ओषधियोंको धारण करना चाहिए। धारण करनेपर ये युद्धमें विजय-दायिनी होती हैं विघ्नविनाशाय ॐ हूं फट्। इस शिखा बाँधकर यदि संग्राम करे तो विजय अवश्य होती है। (अब संग्राममें विजयप्रद)

English

Two of the letters constituting the sacred syllable are written first and one sddhya letter afterwards. This is known to be the vidarbha and should be made use of in attraction and sub¬ jugation.

अध्याय १३८

श्लोक 3

योगाख्यः सम्प्रदायो ऽयङ्कुलोत्सादेषु योजयेत् ।आदौ मन्त्रपदन्दद्यान्मध्ये साध्यं नियोजयेत्

yogākhyaḥ sampradāyo 'yaṅkulotsādeṣu yojayet / ādau mantrapadandadyānmadhye sādhyaṃ niyojayet

हिन्दी अर्थ

योगचूर्ण --इन पदार्थोका वर्णन करता हूँ, सुनो --

English

You are Yama (god of death). You are the sovereign over the dead (Yamaraja). You are of the form of time. Yoa

अध्याय १३८

श्लोक 4

पुनश्चान्ते लिखेन्मन्त्रं साध्यं मन्त्रपदं पुनः ।रोधकः सम्प्रदायस्तु स्तम्भनादिषु योजयेत्

punaścānte likhenmantraṃ sādhyaṃ mantrapadaṃ punaḥ / rodhakaḥ sampradāyastu stambhanādiṣu yojayet

हिन्दी अर्थ

ताल (हरताल)-इनको लाक्षारसमें मिलाकर, स्त्रीके दूधमें घोंटकर ललाटमें तिलक करनेसे शत्रु बशमें हो जाता है। विष्णुक्रान्ता (अपराजिता), सर्पाक्षी (महिषकंद), सहदेवी (सहदेइया), रोचना (गोरोचन)-इनको बकरीके दूधमें पीसकर लगाया हुआ तिलक शन्रुओंको वशमें करनेवाला होता है। प्रियंगु (नागकेसर), कुङ्कुम, कुष्ठ, मोहिनी (चमेली), तगर, घृत-इनको मिलाकर

English

Again at the end one should write the mantra, the target and the mantra-word again. The restraining tradition should be applied in paralysis and the like.

अध्याय १३८

श्लोक 5

अधोर्ध्वं याम्यवामे तु(१) मध्ये साध्यन्तु योजयेत् ।सम्पुटः सतु विज्ञेयो वश्याकर्षेषु योजयेत्

adhordhvaṃ yāmyavāme tu(1) madhye sādhyantu yojayet / sampuṭaḥ satu vijñeyo vaśyākarṣeṣu yojayet

हिन्दी अर्थ

लगाया हुआ तिलक वश्यकारक होता है। रोचना

English

Below and above, right and left, in the middle one should place the target. That is to be known as the Samputa; one should apply it in subjugation and attraction.

अध्याय १३८

श्लोक 6

मन्त्राक्षरं यदा साध्यं प्रथितञ्चाक्षराक्षरं ।प्रथमः सम्प्रदायः स्यादाकृष्टिवशकारकः

mantrākṣaraṃ yadā sādhyaṃ prathitañcākṣarākṣaraṃ / prathamaḥ sampradāyaḥ syādākṛṣṭivaśakārakaḥ

हिन्दी अर्थ

(मैनसिल), ताल (हरताल), प्रियंगु (नागकेसर), विष्णुक्रान्ता (अपराजिता), सहदेवी, शिखा (जटामाँसी)-इनको मातुलुङ्ग (बिजौरा नीबू) के रसमें पीसकर ललाटमें किया हुआ तिलक वशमें करनेवाला होता है। इन तिलकोंसे इन्द्रसहित

English

When the mantra-letters are the target, strung letter by letter — that is the first tradition, attracting and subjugating.

अध्याय १३८

श्लोक 7

मन्त्राक्षरद्वयं लिख्य एकं साध्यक्षरं पुनः ।विदर्भः सतु विज्ञेयो वश्याकाकर्षेषु योजयेत्

mantrākṣaradvayaṃ likhya ekaṃ sādhyakṣaraṃ punaḥ / vidarbhaḥ satu vijñeyo vaśyākākarṣeṣu yojayet

हिन्दी अर्थ

समस्त देवता वशमें हो जाते हैं, फिर क्षुद्र मनुष्योंको तो बात ही क्या है। मञ्जिष्ठ, रक्तचन्दन, कटुकन्दा

English

Having written two mantra-letters and one target-letter again — that is to be known as Vidarbha; one should apply it in subjugation and attraction.

अध्याय १३८

श्लोक 8

आकर्षणाद् यत् कर्म वसन्ते चैव कारयेत् ।तापज्वरे तथा वश्ये स्वाहा चाकर्षणे शुभं

ākarṣaṇād yat karma vasante caiva kārayet / tāpajvare tathā vaśye svāhā cākarṣaṇe śubhaṃ

हिन्दी अर्थ

इनको मिलाकर लेप करनेसे सूर्य भी वशमें हो जाते हैं । मलयचन्दन, नागपुष्प (चम्पा), मञ्जिष्ठ, तगर, वच, लोध्र, प्रियंगु (नागकेसर), रजनी (हल्दी), जटामाँसी-इनके सम्मिश्रणसे बना हुआ तैल वशमें करनेवाला होता है ॥ २५--३४॥

English

The work from attraction one should do in spring. In fever-heat and subjugation, "svaha" is good in attraction;

अध्याय १३८

श्लोक 9

नमस्कारपदञ्चैव शान्तिवृद्धौ प्रयोजयेत् ।पौष्टिकेषु वषट्कारमाकर्षे वशकर्मणि

namaskārapadañcaiva śāntivṛddhau prayojayet / pauṣṭikeṣu vaṣaṭkāramākarṣe vaśakarmaṇi

हिन्दी अर्थ

इस प्रकार आदि आग्नेय महापुराणमें "युद्धजयार्णवसम्बन्धी विविध योगोका वर्णन नामक एक सौ तेईसवाँ अध्याय पूरा हुआ

English

the word "namah" one should use in peace and growth; "vashat" in nourishing rites, attraction and subjugation;

अध्याय १३८

श्लोक 10

विद्वेषोच्चाटने मृत्यौ फट् स्यात् खण्डीकृतौ शुभे ।लाभादौ मन्त्रदीक्षादौ वषट्कारस्तु सिद्धिदः

vidveṣoccāṭane mṛtyau phaṭ syāt khaṇḍīkṛtau śubhe / lābhādau mantradīkṣādau vaṣaṭkārastu siddhidaḥ

हिन्दी अर्थ

+ दिनमानके ३० दण्ड होनेपर दिनमानका १५ वाँ भाग २ दण्डका होगा; अतः उक्त पंद्रह मुहूताँका मान मध्यम मानसे २ दण्डका ही प्रतिदिन माना गया है । इसे ही 'शिवद्विघटिका' मुहूर्त कहते हैं । उदयसे सायंकालतक २ दण्डके मानसे प्रत्येक मुहूर्तका मान होता है। इसमें नामानुकूल शुभ या अशुभ कार्य करना चाहिए। इसी तरह 'मुहूर्तचिन्तामणि' में १५ मुहूर्त विवाह-प्रकरण (५२) -में कहे युद्धजयार्णवीय ज्यौतिषशास्त्रका सार

English

"phat" in hatred, expulsion and death; in divided rites auspicious; in gain and the like and mantra-initiation "vashat" gives accomplishment.

अध्याय १३८

श्लोक 11

यमो ऽसि यमाराजो ऽसि कालरूपो ऽसि धर्मराट् ।मयादत्तमिमं शत्रुमचिरेण निपातय

yamo 'si yamārājo 'si kālarūpo 'si dharmarāṭ / mayādattamimaṃ śatrumacireṇa nipātaya

हिन्दी अर्थ

अग्निदेव कहते हैं- अब मैं युद्धजयार्णव- प्रकरणमें ज्योतिषशास्त्रको सारभूत वेला (समय),

English

"You are Yama, you are King of Death, you are of the form of Time, king of Dharma; this enemy given by me, fell him quickly."

अध्याय १३८

श्लोक 12

निपातयामि यत्नेन निवृत्तो भव साधक ।संहृष्टमनसा(२) ब्रूयाद्देशिको ऽरिप्रसूदनः

nipātayāmi yatnena nivṛtto bhava sādhaka / saṃhṛṣṭamanasā(2) brūyāddeśiko 'riprasūdanaḥ

हिन्दी अर्थ

वर्णन करूँगा, जिस तरह शंकरजीने पार्वतीजीसे कहा था पार्वतीजीने पूछा-- भगवन्! देवताओंने (देवासुर-संग्राममें) दानवोंपर जिस उपायसे विजय पायी थी, उसका तथा युद्धजयार्णवोक्त शुभाशुभ- विवेकादि रूप ज्ञानका वर्णन कीजिये

English

"I fell him with effort; turn back, seeker" — with a joyful mind the teacher, destroyer of foes, should say.

अध्याय १३८

श्लोक 13

पद्मे शुक्ले यमं प्रार्च्य होमादेतत् प्रसिद्ध्यति ।आत्मानम्भैरवं ध्यात्वा ततो मध्ये कुलेश्वरीं

padme śukle yamaṃ prārcya homādetat prasiddhyati / ātmānambhairavaṃ dhyātvā tato madhye kuleśvarīṃ

हिन्दी अर्थ

शंकरजी बोले मूलदेव (परमात्मा)-की इच्छासे पंद्रह अक्षरवाली एक शक्ति पैदा हुई। उसीसे चराचर जीवोंको सृष्टि हुई। उस शक्तिकी आराधना करनेसे मनुष्य सब प्रकारके अर्थोंका

English

Having worshipped Yama on a white lotus, this is accomplished by oblation. Having meditated on oneself as Bhairava, then in the middle Kuleshvari,

अध्याय १३८

श्लोक 14

रात्रौ वार्तां विजानाति आत्मनश् च परस्य च ।१ अध ऊर्ध्वं याम्यवामे इति ख॥ २ संरम्भमन्सेति छ॥ :प् ८६ दुर्गे दुर्गे रक्षणीति दुर्गां प्रार्च्यारिहा भवेत्

rātrau vārtāṃ vijānāti ātmanaś ca parasya ca / 1 adha ūrdhvaṃ yāmyavāme iti kha.. 2 saṃrambhamanseti cha.. :p 86 durge durge rakṣaṇīti durgāṃ prārcyārihā bhavet

हिन्दी अर्थ

ज्ञाता हो जाता है। अब पाँच मन्त्रोंसे बने हुए मन्त्रपीठका वर्णन करूँगा। वे मन्त्र सभी “ नास्ति’ रूप सत्तामें स्थित हैं। ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, अथर्ववेद-इन चारों वेदोंके मन्त्रोंको प्रथम मन्त्र कहते हैं। सद्योजातादि मन्त्र द्वितीय

English

At night one learns news of oneself and of others; "Protect in every fort, Durga" — having worshipped Durga one becomes a slayer of foes.

अध्याय १३८

श्लोक 15

जप्त्वा हसक्षमलवरयुम्भैरवीं घातयेदरिं

japtvā hasakṣamalavarayumbhairavīṃ ghātayedariṃ //

हिन्दी अर्थ

अग्नि तथा इन्द्रादि देवता-ये चौथे मन्त्रके स्वरूप हैं। अ, इ, उ, ए, ओ-ये पाँचौं स्वर पञ्चम मन्त्रके स्वरूप हैं। इन्हीं स्वरोंको मूलब्रह्म भी कहते हैं

English

Having repeated "Ha Sa Ksha Ma La Va Ra Yum," one should destroy the enemy through Bhairavi.

स्रोत: https://gretil.sub.uni-goettingen.de/gretil/corpustei/transformations/plaintext/sa_agnipurANa.txt · प्राप्त 3/6/2026

शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Agni Purana — Chapter 138
संस्कृत संस्करण:Imported text; printed edition not recorded

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पुरालेखागार / स्रोत:Open Sanskrit text archives (see the source link)
गणना पद्धति:

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