Adhyaya 339

हिन्दी अर्थ

१. उपमाका अग्निपुराणोक्त लक्षण बहुत ही सीधा-सादा और स्पष्ट है। भरतमुनिने सादृश्यमूलक सभी अलंकारोंका 'उपमा' नाम दिया है यत्किंचित् काव्यबन्धेषु सादृश्येनोपमीयते। उपमा नाम सा ज्ञेया।' (१६। ४१) व्यासजीने अपने लक्षणमें उपमान, उपमेय, सामान्य धर्म और भेदका उल्लेख किया है। भामहने भी इसीको आधार बनाकर 'यथेवशब्दौ सादूश्यमाहतुर्व्यतिरेकिणोः '--ऐसा लक्षण किया है। इसमें वाचक शब्द, सामान्य धर्म तथा भेद-तीनका उल्लेख किया है। उपमानोपमेयका होना तो स्वत:सिद्ध है। वामनने ' उपमानोपमेयस्य गुणलेशतः साम्यमुपमा ।'--इस सूत्रके द्वारा उक्त अभिप्रायका ही पोषण किया है। दण्डीने जहाँ किसी तरह भी

English

Vidh. 65.7.

हिन्दी अर्थ

सादृश्यकी स्पष्ट प्रतीति होती हो, उसे 'उपमा' कहा है। मम्मटने ' साधर्म्यमुपमा भेदे', विश्वनाथने “साम्यं वाच्यमवैधर्म्यं वाक्यैक्यं उपमा द्वयोः ।' तथा भोजराजने ' प्रसिद्धेरनुरोधेन यः परस्परमर्थयोः । भूयोऽवयवसामान्ययोगः सेहोपमा मता॥'--ऐसा लक्षण किया है। इन सबने पूर्ववर्ती आचार्योके ही मतोंका उपपादन किया है।

English

Gf. Srdvanta u«a, Vaj. Sam. 33.41a.

हिन्दी अर्थ

२. दण्डीने अपने ' काव्यादर्श ' में अग्निपुराण-कथित उपमाके इन भेदोंको ग्रहण किया है और इनके सोदाहरण लक्षण भी दिये हैं । जहाँ मुख्यतया तुल्यधर्मका प्रदर्शन किया गया, वहाँ ' धर्मोपमा' होती है। जैसे 'तुम्हारी हथेली कमलके समान लाल है'-इसमें लालिमारूपी धर्मका स्पष्ट कथन होनेसे यहाँ ' धर्मोपमा' है। ३. जिसमें शब्दसे अनृपात्त-प्रतीयमान साधारण धर्म हो, केवल उपमान वस्तुका प्रतिपादन होनेसे वहाँ ' वस्तृपमा' होती है। जैसे --' तुम्हारा मुख कमलके समान है।'

English

Ap. Sr. 6.20.2.

हिन्दी अर्थ

४. 'परस्परोपमा 'का दूसरा नाम “ अन्योन्योपमा' है । दण्डीने इसी नामसे इसका उल्लेख किया है । जहाँ उपमान और उपमेय --दोनों एक-दूसरेके उपमेय तथा उपमान बनते है, वहाँ ' परस्परोपमा' होती है। जैसे --' तुम्हारे मुखके समान कमल है और कमलके समान तुम्हारा मुख है।'

English

The Latiya style has clear arrangement and not too brilliant an embodiment; though abandoned, it is told with many ornaments;

हिन्दी अर्थ

५. दण्डीने अपने ' काव्यादर्श ' में विपरीतोपमाका ' विपर्यासोपमा 'के नामसे उल्लेख किया है । जहाँ प्रसिद्धिके विपरीत उपमानोपमेयभाव गृहीत होता है, वहाँ 'विपरीतोपमा' होती है। जैसे -'खिला हुआ कमल तुम्हारे मुखके समान प्रतीत होता था'-इत्यादि। ६. दण्डीने इसका उदाहरण इस प्रकार प्रस्तुत किया है --' तुम्हारा मुख कमलके ही समान है, दूसरी किसी वस्तुके समान नहीं ।'

English

the mode that is even in actions: Bharati, Arabhati, Kaishiki and Sattvati — thus it is established fourfold.

हिन्दी अर्थ

७. इसका उदाहरण दण्डीके ' काव्यादर्श ' में इस प्रकार दिया गया है -'कमल तो तुम्हारे मुखका अनुकरण करता ही है, यदि दूसरी वस्तुएँ (चन्द्र आदि) भी तुम्हारे मुखके समान हैं तो रहें।'

English

Primarily speech, mostly men, with women, in Prakrit — because composed by Bharata it is called the Bharati style.

हिन्दी अर्थ

८. 'समुच्चयोपमा' का उदाहरण दण्डीने इस प्रकार किया है -' सुन्दरि! तुम्हारा मुख केवल कान्तिसे ही नहीं, आह्वादनकर्मसे भी इन्दुका अनुसरण करता है।' यहाँ कान्तिगुण और आह्लादनकर्म -दोनोंका समुच्चय होनेके कारण “समुच्चयोपमा' कही गयी है। विवक्षित हो और इसके कारण जो अतिरिक्तत्वका कथन होता है, उसे 'व्यतिरेकोपमा'' कहते हैं।

English

Bharati has four limbs: Vithi, Prahasana, Prastavana of plays and the like; and the Vithi limbs are thirteen:

हिन्दी अर्थ

जाय, उसे “बहूपमा? माना गया है। यदि उनमेंसे प्रत्येक उपमान भिन्न-भिन्न साधारण धर्मोसे युक्त हो तो उसे “मालोपमा २ कहा जाता है। उपमेयको उपमानका विकार बताकर तुलना की जाय तो

English

Udghataka, Lapita the second, Asatpralapa, Vakshreni, Nalika, Vipana,

हिन्दी अर्थ

“विक्रियोपमा” होती है। यदि कवि उपमानमें किसी ऐसे वैशिष्ट्यका, जो तीनों लोकोंमें असम्भव हो, आरोप करके उसके द्वारा उपमा देता है, तो वह “अद्भुतोपमा कही जाती है। उपमानको आरोपित करके उससे अभिन्नरूपमें जो उपमेयका कीर्तन होता है और उससे जो भ्रम होनेका वर्णन किया जाता है, उसे “मोहोपमा कहा जाता है। दो धर्मियोंमेंसे किसी एकका यथार्थ निश्चय न

English

Vyahara, Timata, Chhalavaskandita, Ganda, Mridava, and the thirteenth Achita.

हिन्दी अर्थ

होनेसे 'संशयोपमा" तथा पहले संशय होकर फिर निश्चय होनेसे 'निश्चयोपमा “ होती है। जहाँ वाक्यार्थको उपमान बनाकर उससे ही वाक्यार्थकी उपमा दी जाय, उसको “ वाक्यार्थोपमा १ कहते

English

Prahasana is speech aimed at ridicule of ascetics and the like; Arabhati is remembered as full of magic, jugglery, battle and the like. Sankshiptaka, Pata and the raising of the matter...