Adhyaya 343

हिन्दी अर्थ

आता है। 'कु' कुत्सित (निन्दित) अर्थमें प्रयुक्त होता है। 'खं'-यह पद शून्य, इन्द्रिय और मुखका वाचक है। 'ग' अक्षर यदि पुँलिङ्गमें हो तो गन्धर्व, गणेश तथा गायकका वाचक होता है। नपुंसकलिङ्ग “ग' गीत अर्थमे प्रयुक्त होता है। “घ' घण्टा तथा करधनीके अग्रभागके अर्थमें आता है। “ताडन' अर्थमें भी 'घ' आता है। ' ङ" अक्षर विषय, स्पृहा तथा भैरवका वाचक है।

English

When the sun has not risen the votary should be bathed on a seat with ( the waters of ) pitchers (with the repetition of the following words): Orh obeisance to Lord Rudra ad to Bala besmeared with ashes of grey colour. Victory! Victory! Trample, down all the enemies of a weak man in wars and arguments. Orh! Crush down all the (hostile) marchers. Let that god who desires to barn (all the worlds) at the end of the yuga (period), and who having terrible form (accept) this worship. Let that god having thousand rays and white (in complextion) protect your life. May that (Lord) Siva, the destroyer of Tripura, who resembles the samvartaka fire and is of the form of all the gods, protect your life; likhi., likhi, khili oblations. After bathing, oblations should be done with scsa- mum and rice with (the repetition of the above) sacred formulas.

हिन्दी अर्थ

“च' दुर्जन तथा निर्मल-अर्थमें प्रयुक्त होता है।

English

After having bathed with the pahcdmftaj the trident bearing lord should be worshipped. I sliall describe ( to you) the other kinds of ablutions that would always be for your victory.

हिन्दी अर्थ

'ए' का अर्थ है-देवी। 'ऐ' “छ'का अर्थ छेदन है। 'जि' विजेयके अर्थमें आता है। 'ज' पद गीतका वाचक है। 'झ'का अर्थ प्रशस्त, 'ज'का बल तथा 'ट'का गायन है। 'ठ'का अर्थ चन्द्रमण्डल, शून्य, शिव तथा उद्बन्धन है। “ड' अक्षर रुद्र, ध्वनि एवं त्रासके

English

(Bathing) with milk would be (giving) strong intellect and with curd, would further fortune. One would be destroying the sins by bathing with kuSa grass and would get all the things by bathing with the five things got from a cow.

हिन्दी अर्थ

अर्थमें आता है। ढक्का और उसकी आवाजके अर्थमें 'ढ'का प्रयोग होता है। “ण' निष्कर्ष एवं निश्चयके अर्थमें आता है। 'त'का अर्थ है-- तस्कर (चोर) और सूअरकी पूँछ। 'थ' भक्षणके

English

One would get everything (by bathing) with Satamfila. One would destroy the sins (by bathing) with the waters (touched by) the horns of a cow. One would get everything by bathing with palaia bilvoy lotus and kuSa (grass).

हिन्दी अर्थ

और 'द' छेदन, धारण तथा शोभनके अर्थमें आता है। 'ध' धाता (धारण करनेवाले या ब्रह्माजी) तथा धूस्तूर (धतूरे) -के अर्थमें प्रयुक्त होता है। 'न'का अर्थ समूह और सुगत (बुद्ध) है। 'प' उपवनका और 'पू:' झंझावातका बोधक है। 'फु' फूँकने तथा निष्फल होनेके अर्थमें आता है। 'बि' पक्षी तथा 'भ' ताराओंका बोधक है। 'मा'का अर्थ है-लक्ष्मी, मान और माता। 'य'

English

The three cities of the demons T&rak&kfa, Kamal&ka and Vidyun- m&lin.

हिन्दी अर्थ

नामक वृक्षके अर्थमें आता है॥ १--१०॥ 'र'का अर्थ है-अग्नि, बल और इन्द्र। “ल'का विधाता, 'व'का विश्लेषण (वियोग या बिलगाव) और वरुण तथा 'श' का अर्थ शयन

English

The fire that destroys the universe at the end.

हिन्दी अर्थ

एवं सुख है। 'ष' का अर्थ श्रेष्ठ, 'स' का परोक्ष, 'सा' का लक्ष्मी, 'स' का बाल, 'ह'का धारण तथा रुद्र और 'क्ष' का क्षेत्र, अक्षर, नृसिंह, हरि, क्षेत्र तथा पालक है। एकाक्षरमन्त्र देवतारूप होता है। वह भोग और मोक्ष देनेवाला है। 'क्षौं हयशिरसे नमः' यह सब विद्याओंको देनेवाला

English

The five sweet things — milk, sugar, ghee, curd and honey.

हिन्दी अर्थ

उन्हें उत्तम 'मातृका-मन्त्र' कहते हैं । इन मन्त्रोंको एक कमलके दलमें स्थापित करके इनको पूजा करे। इनमें नौ दुर्गाओंकी भी पूजा की जाती है। भगवती, कात्यायनी, कौशिकी, चण्डिका, प्रचण्डा,

English

One would gain health and excellent fortune respec¬ tively (by bathing) with water containing fruits and water with dhairi. One would get wealth and fortune respectively (by bathing) with sesamum and wiiite mustard.ind priyaAgu.

हिन्दी अर्थ

सुरनायिका, उग्रा, पार्वती तथा दुर्गाका पूजन करना चाहिए। '३ चण्डिकायै विदाहे भगवत्यै धीमहि तन्नो दुर्गा प्रचोदयात्'--यह दुर्गा-मन्त्र है। षडङ्ग आदिके क्रमसे पूजन करना उचित है। अजिता, अपराजिता, जया, विजया, कात्यायनी,

English

(One would gain) wealth (by bathing with water containing) lotus, blue lotus and kadamba. (One would gain) strength (by bathing) with the water containing (the twigs of) the bald tree. Bathing with the water that has washed the feet of (Lord) Visnu is the best among all kinds of ablutions.

हिन्दी अर्थ

भद्रकाली, मङ्गला, सिद्धि, रेवती, सिद्ध आदि बटुक तथा एकपाद, भीमरूप, हेतुक, कापालिकका पूजन करे। मध्यभागमें नौ दिक्पालोंको पूजा करनी चाहिए। मन्त्रार्थो सिद्धिके लिये 'ह्व

English

Could not be traced.

हिन्दी अर्थ

दुर्गे रक्षिणि स्वाहा '--इस मन्त्रका जप करे। गौरीको पूजा करे; धर्म आदिका, स्कन्द आदिका तथा शक्तियोंका यजन करे। प्रज्ञा, ज्ञानक्रिया, गौरी, ही तथा पुरस्सरा देवीका हीं: सः महागौरि रुद्रदयिते स्वाहा'-इस मन्त्रसे महागौरीका तथा ज्ञानशक्ति, क्रियाशक्ति, सुभगा, ललिता, कामिनी, काममाला और इन्द्रादि शक्तियोंका

English

Where two possessors are likened to each other equally, that is Paraspara-upama (mutual simile); in the reverse of their fame it would be otherwise;

हिन्दी अर्थ

पूजन भी एकाक्षर मन्त्रोंसे होता है। गणेश- पूजनके लिये “३ गं स्वाहा' “यह मूलमन्त्र है। अथवा-'गं गणपतये नमः।' से भी उनको पूजा होती है। रक्त, शुक्ल, दन्त, नेत्र, परशु और

English

Viparita-upama: Niyama-upama by exclusion; elsewhere, by continuation, it would be Aniyama-upama;

हिन्दी अर्थ

मोदक-यह 'षडङ्ग' कहा गया है । 'गन्धोल्काय नमः।' से क्रमशः गन्ध आदि निवेदन करे । गज, महागणपति तथा महोल्क भी पूजनके योग्य हैं। “कूष्पाण्डाय, एकदन्ताय, त्रिपुरान्तकाय,

English

apart from Samuchchaya-upama, by declaring abundance of other properties; though a single property is equal, a difference is intended;

हिन्दी अर्थ

पदाद्रेष्राय, मेघोल्काय, धूमोल्काय, वक्रतुण्डाय,

English

what is stated as excess is Vyatireka-upama; where the simile is with many like things, it is Bahu-upama;

हिन्दी अर्थ

स्वाहा।'--इन मन्त्रोंके आदिमें 'क' आदि एकाक्षर बीज-मन्त्र लगाये और अन्तमें “नमः ' एवं 'स्वाहा' शब्दका प्रयोग करे। फिर इन्हीं द्वयक्ष आदि पृथक्-पृथक् मन्त्र हो सकते जिसका उपदेश किया था, वह व्याकरण हैं। अब कुमार कार्तिकेयजीने कात्यायनको बतलाऊँगा॥ ११--२८॥ इस प्रकार आदि आग्नेय महापुराणमें 'एकाक्षराभिधान' नामक तीन सौ अड़वालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

English

if properties are many in each comparison, that is Mala-upama; by change of the comparison, equivalence is Vikriya-upama;

हिन्दी अर्थ

स्कन्द बोले कात्यायन! अब मैं बोधके लिये तथा बालकोंको व्याकरणका ज्ञान करानेके लिये सिद्ध शब्दरूप सारभूत व्याकरणका वर्णन करता हुँ; सुनो। पहले प्रत्याहार आदि संज्ञाएँ

English

where the poet likens by projecting something impossible in the three worlds onto the counter-subject, it is known as Adbhuta-upama.

हिन्दी अर्थ

बतलायी जाती हैं, जिनका व्याकरणशास्त्रीय प्रक्रियामें व्यबहार होता है। कहलाते हैं। इनसे ' अण्' आदि ' प्रत्याहार' बनते हैं। उपदेशावस्थामें' अन्तिम “हल् तथा अनुनासिक

English

Having imposed the counter-subject and describing it as non-different from it — that is Mohopama of the subject, the Bhrantimat statement (mistaken identity).

हिन्दी अर्थ

' अच् की “इत्” संज्ञा होती है। अन्तिम इत्संज्ञक

English

When the truth of both possessors is not settled, Samshaya-upama (doubt); when the subject, having been doubted, is determined, Nishchaya-upama.

हिन्दी अर्थ

दोनोंके मध्यवर्ती अक्षरोंका तथा अपना भी ग्रहण करानेवाला होता है। इसीको ' प्रत्याहार" कहते हैं, जैसा कि निम्नाङ्कित उदाहरणसे स्पष्ट होता है-अण्, एङ् अट्, यय्, (अथवा यञ्), छव्, तीनों पर णकार अर्थात् लण् सूत्रके णकारसे बनते हैं। अम्, यम्, डम्, अच्, इच्, एच्, ऐच्, अय्,

English

Vakyartha-upama arises by the sentence-meaning itself, from the comparison; from comparison with oneself, Atishayini-upama through common property.

हिन्दी अर्थ

झल्, शल्-ये सभी प्रत्याहार हैं

English

What is the subject of another is held the simile of that other; if it goes on from one to the next, then it is Gagana-upama.

हिन्दी अर्थ

इस प्रकार आदि आग्नेय महापुराणमें 'व्याकरण-सार-वर्णन नामक तीन सौ उनचासवाँ अध्याय पूरा हुआ १. 'उपदेश' कहते हैं-आदि उच्चारणको। यहाँ जो चौदह 'माहे श्वरसूत्र' हैं, वे ही “उपदेश” पदसे गृहीत होते हैं।

English

Praise, blame, invented, similar and slightly similar — the simile is to be known as fivefold at first.

हिन्दी अर्थ

२. 'हल् 'का अर्थ है--व्यञ्जन वर्ण। ३. 'अच्' स्वर अक्षरोंका नाम है।

English

When the nature of the subject is presented through the standard of comparison, seeing the equality of qualities, they know it as Rupaka (metaphor).

हिन्दी अर्थ

४. जिसकी ' इत्' संज्ञा होती है, उसका लोप हो जाता है।' अइउण्' आदिमें जो अन्तिम णकार आदि हैं, उनकी भी ' इत्संज्ञा' होती है, अतः वे भी लुप्त ही समझने चाहिए। उनका ग्रहण केवल ' अण्' आदि प्रत्याहार-सिद्धिके लिये है। वे उन प्रत्याहारोंके अक्षरोंमें गिने ५. जिसमें अक्षरोंका प्रत्याहरण--संक्षेप किया गया हो, वह 'प्रत्याहार' कहलाता है। जैसे 'अक्' प्रत्याहारमें 'अ, इ, उ, त्र

English

Simile with the difference concealed is Rupaka; Sahokti is statement of things of like property together by co-presence.

हिन्दी अर्थ

लु'--इतने वर्णोंका संक्षेप किया गया है। अर्थात् 'अक्' इस छोटेसे पदके उच्चारणसे उक्त पाँच अक्षरोंका ग्रहण होता है। ' प्रत्याहार ' बनानेकी विधि इस प्रकार है--' अइउण्' आदि सूत्र उपदेश हैं; उनके अन्तिम हल् “ण्' आदि हैं, उनकी 'इत्संज्ञा' होती है, यह बात बतायी जा चुकी है। अब अन्तिम इत्संज्ञक वर्ण 'ण्'के साथ गृहीत होनेवाला आदिवर्ण 'अ' हो तो दोनों मिलकर “अण्' हुआ। यह “अण्' बीचके 'इ उ'का भी ग्रहण कराता है और अपना अर्थात् अकारका भी बोधक होता है। इसी प्रकार अन्तिम इत्संज्ञक

English

Arthantaranyasa would be by likeness with a following (statement); the situation of a sentient and of another presented otherwise,

हिन्दी अर्थ

“ऐऔच्'का जो 'च्' है, उसके साथ आदि वर्ण 'अ'को ग्रहण करनेपर ' अच्' बनता है, जो 'अइउ ऋ लू ए ओ ऐ औ'-इन नौ स्वरोंका बोध कराता है। ऐसे ही 'हल्' सूत्रका अन्तिम अक्षर 'ल्' इत्संज्ञक है । इसके साथ आदिमें 'ह य व र ट्' का ह' गृहीत हुआ तो 'हल्' प्रत्याहार बना; यह 'हल्''ह य वर ल जम ङणनझभघढधजबगडदखफछठथचरटत क पशषस ह'--इन सभी व्यञ्जनवर्णोंका बोधक हुआ। इसी तरह अन्य प्रत्याहारोंको भी समझना चाहिए। संधिके' सिद्ध रूप कुमार कार्तिकेय कहते हैं--कात्यायन ! तवेदम्, सकलोदकम्, अर्धर्चोऽयम्, तवल्कारः", अब सिद्ध संधिका वर्णन करूँगा। पहले 'स्वरसंधि'? सैषा, सैन्द्री, तबौदनम्, खट्वौघोऽभवत्, बतलायी जाती है-दण्डाग्रम्, सा55गता, इत्येवम्, व्यसुधीः, वस्वलंकृतम्, पित्रर्थोपवनम्,

English

where one thinks otherwise, they call it Utpreksha. Description of a thing's property exceeding the limits of the world

हिन्दी अर्थ

दधीदम्, नदीहते, मधूदकम्, पितृषभः, लृकारः, दात्री, नायकः, लावकः, नयः," त इह, तयिह

English

is called Atishaya, twofold: possible and impossible. Where the lack of qualities, kind, action and the like is shown

हिन्दी अर्थ

१. अक्षरोंके मेलनको 'संधि' कहते हैं, संधिके साधारणतया पाँच भेद माने जाते हैं-(१) स्वरसंधि, (२) व्यञ्जनसंधि, (३) अनुस्वारसंधि, (४) विसर्गसंधि और (५) स्वादिसंधि। अनुस्वारसंधिमें व्यञ्जनका ' अनुस्वार' और अनुस्वारका ' व्यञ्जन' बनता है; अतः उसका व्यञ्जनसंधिमें ही अन्तर्भाव हो सकता है। ऐसे ही स्वादिसंधि भी उसीके अन्तर्गत है; क्योंकि “शिवोऽ्च्यः ' इत्यादिमें विभक्ति- सकार आदि हलूरूप ही हैं। इस प्रकार मुख्यतः तीन ही संधियाँ हैं -स्वर, व्यञ्जन और विसर्ग। कौमार-व्याकरणमें इन्हीं तीनोंका नामतः उल्लेख हुआ है । पाणिनि-व्याकरण तथा कौमार-व्याकरण -दोनों ही माहेश्वर सूत्रोंको आधार मानकर प्रवृत्त हुए हैं, अतः दोनोंकी प्रक्रियामें बहुत कुछ साम्य है।

English

only for the sake of seeing distinction, that is called Visheshokti. By negation of a well-known cause, where some other cause

हिन्दी अर्थ

२. जहाँ स्वर अक्षर विकृत हो वर्णान्तरसे मिले, वह 'स्वर-संधि' है; इसके मुख्यतः पाँच भेद हैं-यणादेश, अयाद्यादेश, यू-व्- लोपादेश, अवङ्झदेश तथा एकादेश। “यणादेश'के भी चार भेद हैं-य् व् र् ल्। ये क्रमशः इ उ ऋ लु के स्थानमें कोई स्वर परे रहनेपर होते हैं। अयाद्यादेशके छः भेद हैं-अय्, अब्, आय्, आव्, यान्तादेश और वान्तादेश। पहलेवाले चार आदेश क्रमशः ए, ओ, ऐ, औके स्थानमें कोई स्वर परे रहनेपर होते हैं । ' यान्तादेश' ऐ, औके स्थानमें “यादि' प्रत्यय परे रहनेपर होते हैं और ' वान्तादेश' ओ,

English

or natural state is to be conceived, that is Vibhavana. Bringing into agreement by reasoning two things that do not agree,

हिन्दी अर्थ

औके स्थानमें यकारादि प्रत्यय परे होनेपर होते हैं। 'य्-व् लोपादेश', में अवर्णपूर्वक पदान्त “यू व्'का लोप होता है। ' अश्' प्रत्याहार परे होनेपर एङ्न्त 'गो' शब्दको ' अवङ्' आदेश होता है; ' अच्' परे रहनेपर तथा 'इन्द्र' शब्द परे रहनेपर भी यह आदेश होता है । जहाँ दो अक्षरोंके स्थानमें एक आदेश हो, वह 'एकादेश' है। एकादेश-संधिके भी पाँच भेद हैं-गुण, वृद्धि, पूर्वरूप, पररूप और दीर्घ। 'गुण-एकादेश' चार हैं-ए, ओ, अर, अलू। ये क्रमशः अ+इ, अ+उ, अ+ऋ, तथा अ+लूके स्थानमें होते हैं। वृद्धि-संधिके भेद तीन ही हैं-एऐ, औ, आर्। इनमें, पहला अ, आ, ए, ऐके स्थानमें; दूसरा अ, आ, ओ, औके स्थानमें, तथा तीसरा अ, आ, ऋ, ऋके स्थानमें होता है। पदान्त ए, ओ से परे 'अ' हो तो ' पूर्वरूप” होता है; यह ' अयादेश'का अपवाद है। अ से परे ए, ओ और 'अ'के स्थानमें “पररूप' होता है, यह वृद्धि तथा दीर्घका अपवाद है; अतः इसकी प्रवृत्तिके स्थल परिगणित होते हैं। अ-आ+अ-आ, इ-ई+इ- ई, उ-ऊ+उ-ऊ, ऋ-ऋ + ऋ-ऋ तथा लृ-लृ + लृ-लू के स्थानमें ' दीर्घ एकादेश' होता है। जैसे अ+अ=आ इत्यादि।

English

by being preceded by contradiction is remembered as Virodha. A reason becomes the proof of the matter to be established;

हिन्दी अर्थ

३. दण्डाग्रम् ' से लेकर ' लृकारः 'तक ऊपर बताये अनुसार ' दीर्घ एकादेश' हुआ है । यहाँ ' अकः सवर्णे दीर्घः ।' (६। १। १०१) इस पाणिनि-सूत्रकी प्रवृत्ति होती है। इस स्थलमें सबका पदच्छेदमात्र दिया जाता है। दण्ड+ अग्रम्=दण्डाग्रम्। इसमें ' दण्ड' के ' ड' में जो 'अ' है, वह और 'अग्रम्' का 'अ' मिलकर 'आ' हुआ; इसलिये ' दण्डाग्रम्? बना। इसी प्रकार अन्यत्र भी समझना चाहिए। सा+आगता=साऽऽगता। दधि+इदम्=दधीदम्, नदी+ईहते=नदीहते। मधु+उदकम्=मधूदकम् । पितृ+ऋषभः=पितृषभः । लृ+लृकार=लृकारः।

English

it arises as twofold: Karaka (causative) and Jnapaka (indicative). The one called Karaka proceeds before and after the birth of the effect;

हिन्दी अर्थ

४. अब गुण-एकादेश ( आद्गुणः ।'-—-पा०सू० ६। १।८७) के उदाहरण दिये जाते हैं-तव+इदम्=तवेदम्। यहाँ 'तव ' के अन्तिम 'अ' और 'इदम्'के 'इ'के स्थानमें 'ए' हो गया है। इसी तरह अन्यत्र समझना चाहिए। सकल +उदकम्=सकलोदकम् । अर्ध+ऋचोऽयम् = अर्धर्चोऽयम्। तव+लुकारः=तवल्कारः । ५. वृद्धिसंधि (' वृद्धिरेचि ।'--पा० सू० ६। १। ८८), के उदाहरण-सा + एषा= सैषा । यहाँ आ+ एके स्थानमें 'ऐ' हुआ है । एवमन्यत्र ।

English

it is famed as "poorva-shesha" of those very two distinctions; by cause-and-effect relation, by nature, or by the restrictor;

हिन्दी अर्थ

६. अब 'यणादेश' (इको यणचि।'-पा० सू० ६।१।७७) के उदाहरण दिये जाते हैं। इति+एवम्=इत्येवम्। यहाँ “इति' के अन्तिम 'इकार ' के स्थानमें ' य्' हुआ है । वि+असुधी:= व्यसुधीः । वसु + अलंकृतम् = वस्वलंकृतम्। यहाँ ' उ'के स्थानमें 'व्' हुआ है। पितृ + अर्थोपवनम् = पित्रर्थोपवनम्। दातृ + ई = दात्री । यहाँ 'ऋ" के स्थानमें 'र्' हुआ है । अन्यत्र चौथे 'यण् 'के उदाहरणें ' लाकृतिः ' पद आता है, उसका पदच्छेद है-ल+ आकृतिः = लाकृतिः ।

English

the division called Jnapaka is by seeing the flood of a river and the like; the rule of invariable concomitance is from seeing invariable concomitance.