Adhyaya 349

हिन्दी अर्थ

एकवचन और जहाँ द्वित्व विवक्षित हो, वहाँ द्विवचनका प्रयोग करना चाहिए। बहुत्वकी विवक्षा होनेपर बहुबचनका प्रयोग होता है । अब शब्दोंके अर्कः, है रवे! है द्विजातयः! ॥ २४ २९॥

English

Nikumbha (was born) from Haryalva and Saihhatasva from Nikumbha. Akrava and Rari&lva were the two sons of Samhatva.

हिन्दी अर्थ

(राम+च० एक०), मुनिवर्याभ्याम् (मुनिवर्य+च० द्वि०), केभ्यः (किम्+च० बहु०), धर्मात् ( धर्म+पं०

English

Yuvanaiva (was the son) of Rankiva. Mandhktr (was born) from Yuvanaiva. Purukutsawas (born) fromMandhatr. Mucukunda (was his) second (son).

हिन्दी अर्थ

एक०), शराभ्याम् (शर+पञ्च० द्वि०), पुस्तकेभ्यः बहु०), बालकोंकी सज्जनमें प्रीति होती है और हंसके जोडेको कमलोंमें-यह इकतीसवें श्लोकके उत्तरार्धका वाक्यार्थ है?

English

Trasadasyu and Sambhuta (were born) from Purukutsa through Narmada. Sudhanva was (bom) from Sambhuta. Then Tridhanva (was born) from Sudhanva.

हिन्दी अर्थ

इसी प्रकार 'काम', 'महेश' आदि शब्द

English

Taruna (was born) from Tridhanva and Satyavrata (was) his son. Satyaratha (was bom) from Satyavrata. Hariscandra (was) his son.

हिन्दी अर्थ

१. सम्बोधनमें प्रथमाका उदाहरण-- है राम! है रामौ!' इत्यादि। २. द्वितीयाका उदाहरण--हरिं भजति। ३. उदा०-रामेण बाणेन हतो वाली । यहाँ 'राम' शब्द ' तिङ्' प्रत्ययद्वारा अनुक्त कर्ता है। अतः उसमें तृतीया हुई है। 'बाण' करण है, इससे उसमें तृतीया हुई है। ४. उदा०- ब्राह्मणाय गां ददाति। ५. उदा०--ग्रामाद् अपैति, आयाति वा। शिष्यो गुरोविद्यामादत्ते गृह्णाति वा। चोराद् बिभेति। जो भयका हेतु हो, उसीमें पञ्चमी होती है। अतः ' अरण्ये बिभेति' इसमें पञ्चमी नहीं हुई; क्योंकि भयका हेतु ' अरण्य' नहीं, व्याघ्र आदि हैं। ६. उदा०--राज्ञः पुरुषः, देवदत्तस्य पुत्र: इत्यादि। ७. उदा०--'कटे आस्ते' इत्यादि।

English

"U" — "uttishtha"; "kavi etau"; "vayu etau"; "vane ime"; "ami ete"; "yajnabhute"; "ehi deva"; "iman naya" (examples of vowel sandhi and non-combination).

हिन्दी अर्थ

८. एकार्थमें एकवचन “राम: ' इत्यादि। द्वित्वविवक्षामें ' रामौ' इत्यादि। बहुत्वविवक्षामें बहुवचन ' रामाः ' इत्यादि। ' वृक्ष’ शब्दका प्रथमा विभक्तिके एकवचनमें ' वृक्ष: '--यह रूप सिद्ध होता है। इसके शेष रूप 'राम' शब्दकी तरह जानने चाहिए। इसी तरह सूर्यः, अम्बुवाहः और अर्कः इनको क्रमशः सूर्य, अम्बुवाह और अर्क शब्दका प्रथमान्त एकवचन रूप समझना चाहिए। ' वृक्ष' और 'सूर्य' शब्दका अर्थ सर्वविदित है। ' अम्बुवाह? और ' अर्क' शब्द-ये क्रमशः मेघ और सूर्यके वाचक हैं। है रवे!- यह रवि' शब्दका

English

I shall tell the sandhi of consonants, speech controlled, with one mora: these six; "tad ime" and "vadi" — Vagniti, Shanmukha and the rest.

हिन्दी अर्थ

सम्बोधनमें प्रथमान्त एकवचन रूप है। है द्विजातय: !--यह 'द्विजाति' शब्दका सम्बोधनमें प्रथमान्त बहुवचनरूप है। 'रवि' शब्द सूर्यका एवं द्विजाति’ शब्द ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य--इन तीनोंका वाचक है। ९. इन दो श्लोकोंमें जो शब्द आये हैं, उनका पृथक्-पृथक् अर्थ इस प्रकार जानना चाहिए। विप्रौ-दो ब्राह्मण । गजान्=हाथियोंको । महेन्द्रेण=महेनद्रसे । यमाभ्याम्=दो यमोँसे । अनिलैः=हवाओंसे। कृतम्=किया गया। रामाय=रामके लिये। मुनिवर्य्याभ्याम्=दो मुनिवरोंके लिये। केभ्यः=किनके लिये । धर्मात्=धर्मसे । हरौ=हरिमें। रतिः=अनुराग। शराभ्याम्=दो बाणोंसे। पुस्तकेभ्यः =पुस्तकोंसे। अर्थस्य=अर्थका । ईश्वरयोः=दो ईश्वरोंको । गतिः=प्राप्ति। बालानाम्=बालकोंकी सजने=सत्पुरुषमें । प्रीतिः =प्रेम। हंसयोः=दो हंसोंकी । कमलेषु=कमलोंमें ।

English

"Vanmanasam," "vagbhava" and the rest; "vak shlakshnam", "tacchariraka"; "tallunati", "taccharet", "krunnaste", "sugannih" (examples of consonant sandhi).

हिन्दी अर्थ

“वृक्ष' शब्दके समान जानने चाहिए। 'सर्वे', “विश्वे--इन दोनोंका अर्थ है--सब। ये प्रथमा विभक्तिके बहुवचनान्तरूप हैं । सर्वस्मै, सर्वस्मात्-- ये 'सर्व' शब्दके क्रमश: चतुर्थी और पञ्चमी

English

"Bhavamscharan," "bhavamschhatrah," "bhavamstikah," "bhavamsthakah," "bhavamstirtham," "bhavamstheyat," "bhavamllekha," "bhavanjayah" (examples).

हिन्दी अर्थ

विभक्तिके एकवचनान्त रूप हैं। कतरो मत:= दोमेंसें कौन अभिमत है ? यहाँ 'कतर' शब्दका प्रथमामें एकवचनान्त सिद्ध रूप दिया गया है। “कतर' शब्द सर्वनाम है और “सर्व” शब्दकी भाँति उसका रूप चलता है। सर्वेषाम् (सर्व+षष्ठी० बहु०), स्वं च (“स्व' शब्द भी सर्वनाम है। अतः इसका रूप भी सर्ववत् समझना चाहिए।) विश्वस्मिन् (विश्व+सप्त0 एक०)-इन शब्दोंके

English

"Bhavanchhete," "bhavanchashete," "bhavanshete," "bhavandinah," "svambharta," "tvankaroshi" and the like — sandhi arising from visarga is to be known.

हिन्दी अर्थ

शेष रूप 'सर्व' शब्दके समान हैं। इसी प्रकार उभय, कतर, कतम और अन्यतर आदि शब्दोंके रूप होते हैं। पूर्वे, पूर्वाः-ये 'पूर्व” शब्दके प्रथमान्त बहुवचन रूप हैं। प्रथमान्त बहुवचनमें

English

"Kashchhindyat," "kashcharet," "kashtah," "kashthah," "kasthash cha," "kashchalet," "kah khanet," "kah karoti sma," "kah pathet" (visarga sandhi examples).

हिन्दी अर्थ

पूर्वादि शब्दोंको विकल्पसे सर्वनाम माना जाता है। सर्वनाम-पक्षमें 'पूर्वे' और सर्वनामाभव- पक्षमें “पूर्वाः? रूपकी सिद्धि होती है। पूर्वस्मै पूर्वसे आया। यहाँ पूर्व’ शब्दका पञ्चमी विभक्तिमें एकवचनान्त रूप प्रयुक्त हुआ है। 'पूर्वे बुद्धिश्व पूर्वस्मिन्'-पूर्वमें बुद्धि। यहाँ “पूर्व” शब्दका सप्तमीके एक वचनमें रूपद्दय प्रयुक्त हुआ है।

English

"Kashshvashurah," "kahshvashurah," "kassavarah," "kahsavarah," "kah phalet," "kah shayita," "ko 'tra yodhah," "ka uttamah" (examples).

हिन्दी अर्थ

“पूर्व? आदि नौ शब्दोंसे पञ्चमी और सप्तमीके एकवचनमें “ङसि और ङि' के स्थानोंमें ' स्मात्' और 'स्मिन्' आदेश विकल्पसे होते हैं। उनके होनेपर पूर्वस्मात् और पूर्वस्मिन् रूप बनते हैं

English

"Deva ete bho iha," "sodara yanti bhago vraja," "supuh sudurat," "ratrir atra," "vayur yati punar na hi" (examples).

हिन्दी अर्थ

और न होनेपर 'राम' शब्दकी भाँति 'पूर्वात्' और (पूर्वे' रूप होते हैं। शेष रूप सर्ववत् जानने चाहिए। इसी प्रकार पर, अवर, दक्षिण, उत्तर, अन्तर, अपर, अधर और नेम शब्दोंके भी रूप जानने चाहिए। प्रथमे, प्रथमाः-ये 'प्रथम' शब्दके बहुवचनान्त रूप हैं। इनके शेष रूप

English

"Punareti sa yatiha eshah yati ka ishvarah," "jyotirupam tavachchhatram," "mlechchhadhis chhidram achchhidat" (examples).