Adhyaya 359

हिन्दी अर्थ

रूप बनता है। अपत्यार्थमें तो 'इञ्' होकर '्षत्रस्यापत्यं पुमान् क्षात्रिः'-यही रूप बनेगा। “कुलात् खः।' (४। १। १३९) के अनुसार “कुल' शब्दसे 'ख' प्रत्यय और 'ख' के स्थानमें “ईन' आदेश होनेपर 'कुलीनः'-इस पदकी सिद्धि होती है। 'कुर्वादिभ्यो ण्यः।' (४

English

One should take dr>' radish, horse-gram, mUla (tlie root of long pepper) and juice of venison mixed with cooked barley, wheat and Sdli rice and old uSira.

हिन्दी अर्थ

१५१) के अनुसार अयत्यार्थमें 'कुरू' शब्दसे

English

Purgatives should be given to those having heart disease. Long pepper is beneficial for those having hiccough. Buttermilk, gruel made from the fermentation of boiled rice, spirit distilled from molasses together with cold water (arc also beneficial). MuklaSy natron and wine are commended in any distemper due to drunkeness.

हिन्दी अर्थ

होकर 'कौरव्यः' इत्यादि प्रयोग बनते हैं। “शरीराबयवाद् यत्।' (५। १। ६) के नियमानुसार शरीरावयववाचक शब्दोँसे “यत्' प्रत्यय होनेपर 'मूर्धन्य' तथा 'मुख्य' आदि शब्द सिद्ध होते हैं। “सुगन्धिः शोभनो गन्धो यस्य सः'--इस लौकिक विग्रहमें बहुब्रीहि समास करनेके पश्चात्

English

Modified forms of cooked barley, cakes made of dried radish, vegetables, snake-gourd and tender shoots of cane would remedy the stiffness of thigh. One should take food consisting of old wheat, barley, Sdli rice together with soup made of green-gram dihaka and mas&ra (different kinds of

हिन्दी अर्थ

इस सूत्रके अनुसार अन्तमें 'इ' हो जानेसे “सुगन्धिः '--इस शब्दरूपको सिद्धि होती है

English

Water, candied sugar and honey are commended for remedying acute gout. Duivd (a kind of gras.s) soaked in ghee is beneficial in nasal diseases.

हिन्दी अर्थ

“तदस्य संजातं तारकादिभ्य इतच्।' (५। २। ३६)-तारकादिगणसे 'इतच्' प्रत्यय होता है, इस नियमके अनुसार 'तारकाः संजाता अस्य' (तारे उग आये हैं, इसके) इस अर्थमें “तारका' शब्दसे 'इतच्' प्रत्यय होनेपर “तारकितं नभः ' इत्यादि प्रयोग सिद्ध होते हैं। 'कुण्डमिव ऊधो यस्याः सा’ (कुण्डाके समान है थन जिसका, वह)--इस लौकिक विग्रहमें बहुब्रीहि

English

Oil made up of the juice of bhrngardja (a kind of shrub) or the juice of dhdtri (a variety of myrobalan) (may be used) as sternutatory in all diseases relating to the head.

हिन्दी अर्थ

इस सूत्रके अनुसार ऊधोऽन्त बहुब्रीहिसे स्त्रीलिङ्गमें “अनङ्' होता है। इस प्रकार 'अनङू' होनेपर ' बहुव्रीहेरूधसो डीष्।' (४। १। २५)--इस सूत्रसे 'डीष्' प्रत्यय होता है। तत्पश्चात् अन्यान्य

English

The fmits of dhdtri (a variety of myrobalan) and clari¬ fied butter are excellent as an ointment for head for the dest-. ruction of all diseases relating to head. The food should consist of oily and hot things.

हिन्दी अर्थ

प्रक्रियात्मक कार्य होनेके बाद 'कुण्डोध्नी' पदकी सिद्धि होती है। “पुष्पं धनुर्यस्य स पुष्पधन्वा ' (कामदेवः ), ' सुष्ठु धनुर्यस्य स सुधन्वा’ (श्रेष्ठ धनुष धारण करनेवाला योद्धा )--इन दोनों बहुब्रीहि- पदोंमें धनुषश्च।' (५। ४। १३२)-इस सूत्रसे “अनङ्' होता है। तत्पश्चात् सुबादि कार्य होनेपर

English

Filling ear with oil or the urine of goat is excellent for the destruction of pain in ear. O Brahmin! All kinds of oysters (may also be used).

हिन्दी अर्थ

वैभवके द्वारा प्रसिद्ध हो, वह 'वित्तचुञ्जुः' है।

English

Oil together with rdsnd and sahacaya (is good) for deranged wind. Food that does not cause excessive phlegm is commended for abscess.

हिन्दी अर्थ

शब्दशास्त्रमें जिसकी प्रसिद्धि है, वह शब्दचुञजु' कहलाता है। ये दोनों शब्द 'चुञ्जुप्' प्रत्यय होनेपर निष्पन्न होते हैं। इसी अर्थमें “चणप्” प्रत्यय भी होता है। यथा--'केशचण: '। जो अपने केशोंसे विदित है, वह 'केशचणः' कहा गया है। (इन प्रत्ययोंका विधान 'तेन वित्तश्चुञ्चुप्चणपौ।' (५ । २। २६) -इस सूत्रके अनुसार होता है। “पटु' शब्दसे 'प्रशस्त' अर्थमें 'रूप' प्रत्यय होनेपर

English

Flours of fried barley made into balls as well as amid are commended (for making the abscess) to ripen. The pulve¬ rised neem (is used) to make (the ripened abscess to) open and for healing,

हिन्दी अर्थ

“पटुरूपः' पद बनता है। प्रशस्तः पटुः-पटरूपः ।' जो प्रशस्त पटु है, वह “पटुरूप' कहा जाता है। यह 'रूप' प्रत्यय 'सुबन्त' और “तिङन्त'-दोनों प्रकारके शब्दोंसे होता है। 'तिङन्त' शब्दसे इस

English

The treatment of women after delivery consists mainly of offering oblations to all the creatures. The use of amiilet for women after the delivery as well as for animals is always beneficial.

हिन्दी अर्थ

प्रकार होता है--प्रशस्तं पचति इति “पचतिरूपम्।' “पचतिरूपम्' का अर्थ है--अच्छी तरह पकाता है। अतिशयार्थ-द्योतनके लिये “तमप्', 'इष्ठन्', “तरप्? और ' ईयसुन्'--ये प्रत्यय होते हैं । इनमेंसे “तरप्' और “ईयसुन्'-ये दोनों दोमेंसे एककी श्रेष्ठताका प्रतिपादन करते हैं और "तमप्? तथा 'इष्ठन्'-ये दोनों बहुतोंमेंसे एककी श्रेष्ठता बताते हैं। पाणिनिने इसके लिये दो सूत्रोंका उल्लेख

English

Chewing the leaves of neem is the remedy for one bitten by a snake. The (shoots of ) palmyrah, ke{ya old oil, old barley and old ghee (are also good for the same). A fumigation with the plumes of peocock with ghee (is good) for one bitten by a scorpion, A plaster of the seeds of paldSa ground with the juice oiarka (plant) (is also beneficial). Black pepper or yellow myrobalan with the three kii>ds of myrobalans (is beneficial) for one bitten by a scorpion. If the juice of arka (plant), gingelly oil, flesh and molasses in equal proportion is drunk, it would at once destroy the poison due to (the biting of) a dog that is difficult to cure. The root of rice (if ground) with equal part of trivrt (three kinds of myrobalans) and clarified butter and drunk, it would destroy quickly the poisons due to snakes, and other insects even if they are very powerful.

हिन्दी अर्थ

किया है-' अतिशायने तमबिष्ठनौ।' (५

English

Nothing excels oil or ghee for anointing, as a drink or as diuretic. Fire is the best sweating agent. Cold water is the best astringent.

हिन्दी अर्थ

(५। ३। ५७) । इसके सिवा, यदि किसी द्रव्यका प्रकर्ष न बताना हो तो 'तरप्' 'तमप्' प्रत्ययोंसे परे 'आम्' हो जाता है। यह 'आम्' 'किम्' शब्द, 'एदन्त' शब्द, तिङन्त पद तथा अव्यय पदसे भी होते हैं। इन सब नियमोंके अनुसार 'अयम् अनयोरतिशयेन पटुः।' (यह इन दोनोंमें अधिक पटु है)-इस अर्थको बतानेके लिये 'पटु' शब्दसे 'ईयसुन्' प्रत्यय करनेपर विभक्तिकार्यपूर्वक

English

Oil should be given on Saturday. One who makes a gift of food with cow's milk in the (month of) Aioina (October- November), (would also get rid of the diseases). One who bathes the liAga (representative symbol of Lord Siva) with ghee and milk would become free from diseases.

हिन्दी अर्थ

“पटीयान्' रूप होता है। 'अक्ष' शब्दसे 'तरप्'

English

One should offer unto fire durvS (grass) dipped in the three sweet things (sugar, honey and clarified butter) with ( the recitation of) thegtyatri {mantra). One should bathe and make the offering in thatasterism in which one got the disease.

हिन्दी अर्थ

शब्दोंसे उक्त प्रत्यय होनेपर “पटुतरः ' आदि रूप बनते हैं। तिङन्तसे “तरप्' प्रत्यय करके अन्तमें 'आम्' करनेपर पचतितराम्’ रूप बनता है। “पञ्चन्' शब्दसे 'तयप्' प्रत्यय करनेपर 'पञ्जतयम्'-

English

A hymn to (Lord) VUtu would remove the diseases that

हिन्दी अर्थ

इत्यादि उदाहरण उपलब्ध होते हैं

English

The fourth, ninth and fourteenth days of a lunar fcfftnight.

हिन्दी अर्थ

किंचित् न्यूनता तथा असमापिका भाव प्रकर करनेके लिये 'सुबन्त' और 'तिङन्त' शब्दोंसे “कल्पप्', 'देश्य' तथा 'देशीयर्' प्रत्यय होते हैं। 'ईषदसमाप्तौ कल्पब्देश्यदेशीयरः' (५। ३। ६७)-इस सूत्रके अनुसार 'मृदु' शब्दसे

English

Those that arc pungent, bitter and astringent produce wind and destroy phlegm. Similarly those that are pungent, sour and saline are known to increase bile.

हिन्दी अर्थ

है। इसका अर्थ हुआ-'कुछ कम मृदु या कोमल'। “ईषदूनः इन्द्रः-इन्द्रकल्पः। ईषदूनः अर्कः-अर्ककल्पः।' इत्यादि उदाहरण इसी तरह जाननेयोग्य हैं । “ईषदूनः राजा '--इस अर्थमें

English

Those that are bitter, sweet and astringent destroy bile. This is not the effect of the taste but only of its chemical action.

हिन्दी अर्थ

'राजन्' शब्दसे 'देशीयर्' प्रत्यय करनेपर 'राजदेशीयः' तथा 'देश्य'’ प्रत्यय करनेपर 'राजदेश्यः'—ये रूप बनते हैं। इसी तरह “पटु' शब्दसे “जातीय' प्रत्यय करनेपर 'पटुजातीयः' पद बनता है। इसका अर्थ है-पटुप्रकार-पटुके प्रकारका । ' थल्' प्रत्यय प्रकारमात्रका बोधक है, किंतु “जातीयर्” प्रत्यय “प्रकारवान्' का बोध कराता है। इसका विधायक पा० सू० है

English

O Susruta! Those that are stimulant and hot destroy phlegm and wind. Those that are cold destroy bile. They (the herbs) exert their influence according to their qualities.

हिन्दी अर्थ

“प्रकारवचने जातीयर्।' ५। ३। ६९ 'प्रमाणे द्वयसजूदक्षजमात्रच:।' (५। २। ३७) -इस सूत्रके अनुसार 'जल' आदिका प्रमाण बतानेके लिये 'सुबन्त' शब्दोंसे ' यसच्' 'दध्नच्' तथा 'मात्रच्'

English

The three (seasons) beginning with the rainy (are said to be) visargas. The three (seasons) beginning with winter and ending with summer (are) adana.

हिन्दी अर्थ

प्रत्यय होते हैं। इस नियमसे 'मात्रच्' प्रत्यय होनेपर जानुमात्रम् पद बनता है। इसका अर्थ है--घुटनेतक (पानी है)। 'ऊरू' शब्दसे 'द्वयसच्' प्रत्यय करनेपर “ऊरुद्ठबसम्' तथा "दध्नच्' प्रत्यय करनेपर 'ऊरूदश्चम्'-ये प्रयोग बनते हैं

English

Winter, spring and summer.

हिन्दी अर्थ

४२)-इस सूत्रके अनुसार 'पञ्चावयबा यस्य तत्’ (पाँच अवयव हैं, जिसके वह) इस अर्थमें

English

The characteristics of the disease due to the (derang¬ ed) wind are — pain in the bones, bitter taste in the mouth, parched state of feeling in the mouth, yawning and bristling of the pair.

हिन्दी अर्थ

यह रूप बनता है। 'द्वारं रक्षति, द्वारे नियुक्तो वा दौवारिकः '--जो द्वारको रक्षा करता है, अथवा द्वारपर रक्षाके लिये नियुक्त है, वह “दौवारिक ' है। 'रक्षति।' (पा० सू० ४। ४। ३३) अथवा “तत्र नियुक्तः।' (पा०सू० ४। ४। ६९) सूत्रसे यहाँ 'ठक्' प्रत्यय हुआ है। 'ठ' के स्थानमें 'इक' आदेश हो जाता है तथा 'द्वारादीनां च।' (७। ३। ४)--इस सूत्रसे ऐच्' का आगम होता

English

Lightning: "tadit, saudamini, vidyut, chanchala, chapala"; "sphurjathu" is the thunder-crash, "vajranishpesha" the thunderbolt; "vrishtighata" is a break in the rain, "avagraha" a drought.

हिन्दी अर्थ

है। फिर विभक्तिकार्य होनेपर “दौबारिकः' इस पदकी सिद्धि होती है। इस प्रकार 'ठकू' प्रत्यय होनेपर 'दौवारिक' शब्दकी सिद्धि बतायी गयी है। यहाँतक “तद्धितकी सामान्यवृत्ति' कही गयी।

English

"Dhara" (downpour), "sampata", "ashara" (heavy shower), "shikara" and "ambukana" (spray, drops of water); "varshopala" is hail; "durdina" is a day clouded over by rain.

हिन्दी अर्थ

अब 'अव्ययसंज्ञक तद्धित'का निरूपण किया जाता है “यस्मादिति यतः', 'तस्मादिति ततः'-यहाँ “पञ्चम्यास्तसिल्।' (५। ३। ७) सूत्रके अनुसार “तसिल्' प्रत्यय होता है। इकार और लकारको इत्संज्ञा होकर उनका लोप हो जाता है। “तसिल्'

English

"Antardha", "vyavadha" (masculine); "antardhi", "apavarana" (concealment); "apidhana", "tirodhana", "pidhana", "chhadana" (covering).

हिन्दी अर्थ

प्रत्यय विभक्तिसंज्ञक होनेके कारण 'त्यदादीनामः।' (७। २। १०२) के नियमानुसार अकारान्तादेश हो जाता है। अतः, 'यत्' की जगह “य' और तत् की जगह “त' होनेसे “यतः', “ततः '—ये रूप

English

Moon: "abja, jaivatrika, soma, glau, mriganka, kalanidhi, vidhu, kumudabandhu"; "bimba" (disc, neuter), "mandala" (circle, in all genders).

हिन्दी अर्थ

बनते हैं । “तसिलादयः प्राक् पाशपः।' (“तसिल्' आदिसे लेकर 'पाशप्' प्रत्ययके पूर्वतक जितने प्रत्यय विहित या अभिहित हुए हैं, उन सबको ' अव्ययसंज्ञा’ होती है)--इस परिगणनाके अनुसार हैं । “तसिल्' आदिमें 'त्रल्' प्रत्यय भी आता है। इसका विधायक पाणिनिसूत्र है —' सप्तम्यास्त्रल्।'

English

"Kala" is the sixteenth part (of the moon); "bhitta", "shakala", "khandaka" are a fragment; "chandrika, kaumudi, jyotsna" are moonlight; "prasada" is clarity, serenity.

हिन्दी अर्थ

तत्र'-इस लौकिक विग्रहमें “त्रल्” प्रत्यय होनेपर “यस्मिन् त्र, “तस्मिन् त्र।' इस अवस्थामें 'कृत्तद्धितसमासाश्च' (१। २। ४६) से प्रातिपदिक

English

"Lakshana, lakshmaka, chihna" (mark, sign); "shobha, kanti, dyuti, chhavi" (beauty, lustre); "sushama, parama shobha"; "tushara, tuhina, hima" (frost, snow).

हिन्दी अर्थ

सूत्रसे विभक्तिका लोप और “त्यदादीनामः।' (७। २। १०२) सूत्रसे अकारान्तादेश होनेपर “यत्र, तत्र'--इन पदोंकी सिद्धि बतायी गयी है। ' अस्मिन् काले '--इस लौकिक विग्रहमें 'अधुना।' (५। ३। १७) सूत्रसे 'अधुना' प्रत्यय होने ' अस्मिन् अधुना’ इस अवस्थामें विभक्तिलोप, 'इदम्' के स्थानमें 'इश्' अनुबन्धलोप तथा “यस्येति च।' (६। ४। १४८) से इकारलोप

English

"Avashyaya, nihara" (mist); "praleya, shishira, hima" (dew, cold); "nakshatra, riksha, bha, tara, taraka, udu" (star; "udu" also feminine).

हिन्दी अर्थ

होनेपर 'अधुना' की सिद्धि हुई। इसी अर्थमें “दानीम्' प्रत्यय होनेपर 'इदम्' के स्थानमें 'इ' होकर 'इदानीम्' रूप बनता है। “सर्वस्मिन् काले '--इस विग्रहमें 'सर्वैकान्यकिंयत्तदः काले

English

Jupiter: "guru, jiva, angirasa"; Venus: "ushana, bhargava, kavi"; "vidhuntuda, tamas, rahu" is the eclipse-planet; "lagna" is the rising of a zodiac sign.

हिन्दी अर्थ

दा' (५। ३। १५)-इस सूत्रसे 'दा' प्रत्यय होनेपर 'सर्वदा' रूप बनता है । “तस्मिन् काले -- तर्हि’, 'कस्मिन् काले-कर्हि’ यहाँ “तत्' और 'किम्' शब्दोंसे 'काल' अर्थमें 'अनद्यतने हिलन्यतरस्याम्।' (५। ३। २१)--इस सूत्रसे “हिल! प्रत्यय हुआ। फिर पूर्ववत् प्रातिपदिकावयव विभक्तिका लोप होकर 'त्यदादीनामः।' (७

English

The seven sages: Marichi, Atri, and the others; "chitrashikhandin" (the bright-crested ones); the sun: "haridashva, brahma, pusha, dyumani, mihira, ravi" (names of the sun).

हिन्दी अर्थ

१०२)--इस सूत्रसे 'तत्' के स्थानपर “त' और 'किमः कः।' (७। २। १०३) सूत्रसे 'किम्' के स्थानमै “क' होनेपर 'तर्हि' और 'कर्हि'--इन पदोंकी सिद्धि कही गयी है। 'अस्मिन्'-इस

English

"Parivesha" and "paridhi" are the halo; "upasuryaka" and "bhandala" are other terms for it; rays: "kirana, asramayukha, amshu, gabhasti, ghrini, dhrishni".

हिन्दी अर्थ

विग्रहमें 'त्रल्' प्रत्ययकी प्राप्ति हुई, किंतु उसे बाधित करके “इदमो हः।' (५। ३। ११) इस सूत्रसे 'हः' प्रत्यय हो गया। फिर 'इदम्' के स्थानमें इकार होनेपर 'इह' रूपको सिद्धि “येन प्रकारेण यथा, केन प्रकारेण कथम्'- इन स्थलोंपर प्रकारवचने थाल्।' (५। ३। २३) के अनुसार ' थाल्' प्रत्यय होनेपर “यथा', ' तथा' आदि रूप होते हैं। 'किम्' शब्दसे “किमश्च।'

English

"Bhanu, kara, marichi" (ray), "didhiti" (feminine); "prabha, ruk, ruchi, tvish, bha, bhas, chhavi, dyuti, dipti" (radiance).

हिन्दी अर्थ

(५।३। २५) के अनुसार ' थम्' प्रत्यय होता है।

English

"Rochis" and "shochis" (neuter); "prakasha, dyota, atapa" (light, sunshine); "koshna, kavoshna, mandoshna, kaduṣhna" (lukewarm, mildly hot) are used of what is hot.

हिन्दी अर्थ

अतः “कथम्' इस रूपकी सिद्धि होती है। जो शब्द दिशाके अर्थमें रूढ़ होते हैं, ऐसे 'दिशा', 'देश' और 'काल' अर्थमें प्रयुक्त शब्दोंसे स्वार्थमें ' अस्ताति’ प्रत्यय होता है। श्लोकमें 'पूर्वस्याम्' यह सप्तमी विभक्तिका, 'पूर्वस्याः’ यह पञ्चमी विभक्तिका तथा 'पूर्वा' यह प्रथमा विभक्तिका प्रतिरूप है। अर्थात् उक्त शब्द यदि समम्यन्त, पञ्चम्यन्त और प्रथमान्त हों, तभी उनसे ' अस्ताति'

English

"Tigma, tikshna, khara" (sharp, fierce); "dishta" and "kalaka"; "ghasra" (day), "dinaha"; "sayam-sandhya" (evening twilight), "pitriprasu" (the evening, mother of the ancestors).

हिन्दी अर्थ

प्रत्यय होता है। 'पूर्व', 'अधर' और 'अवर' शब्दोंके स्थानमें क्रमशः 'पुर' 'अध' और 'अव' आदेश होते हैं। 'अस्ताति' के स्थानमें 'असि' प्रत्ययका भी विधान होता है। इन निर्दिष्ट

English

"Pratyusha" (dawn), "aharmukha", "kalya", "usha"; the periods "prahna" (forenoon), "aparahna" (afternoon), "madhyahna" (midday); "trisandhya" (three twilights); then "sharvari" (night).

हिन्दी अर्थ

नियमोंके अनुसार "पूर्वस्यां दिशि', ' पूर्वस्याः दिशः' “पूर्वा वा दिक् '--इन लौकिक विग्रहोंमें “पुरः', “पुरस्तात्'--ये रूप होते हैं। उसी प्रकार रूप जानने चाहिए। इनके वाक्यप्रयोग ' पुरस्तात् संचरेद्', “पुरस्ताद् गच्छेत् इत्यादि रूपमें होते हैं। 'समाने अहनि'-इस अर्थमें 'सद्यः'-इस शब्दका प्रयोग होता है। 'समान'का 'स' और

English

"Yami, tami, tamisra" (night), "jyotsni" (moonlit night); "pakshini" is a night joined to the preceding and following days (as in "agami", "vartamana" days).

हिन्दी अर्थ

'अहनि' के स्थानमें 'द्यस्' निपातित होकर “सद्य:'--इस पदकी सिद्धि होती है । ' पूर्वस्मिन्

English

"Ardharatra, nishitha" (midnight), "pradosha" (evening), "rajanimukha"; "parvasandhi" is the junction between the fifteenth and first lunar days.

हिन्दी अर्थ

इस अर्थको बतानेके लिये “परुत्” शब्दका प्रयोग होता है तथा पूर्वसे पूर्व वर्षमें-इस अर्थका बोध करानेके लिये “परारि' शब्दका प्रयोग होता है।) पहलेमें “पूर्व' शब्दके स्थानमें “पर' आदेश होता है और उससे 'उत्' प्रत्यय किया जाता है। दूसरेमें 'आरि' प्रत्यय होता है और 'पूर्व' के स्थानमें “पर' आदेश। ' अस्मिन् संवत्सरे' (इस वर्षमें) इस अर्थका बोध करानेके लिये 'ऐषमः '

English

"Pakshanta" are the two fifteenth tithis; "paurnamasi" and "purnima" mean the full moon; "anumati" when a digit is lacking, "raka" when the moon is full.

हिन्दी अर्थ

पदका प्रयोग होता है। इसमें 'इदम्' शब्दके स्थानमें 'इकार' आदेश और उससे परे 'समसण्' प्रत्ययका निपातन होता है। अकार-णकारको

English

"Amavasya" and "amavasya" (new moon), "darsha" is the conjunction of sun and moon; "sinivali" when the moon is just seen, "kuhu" when the moon's digit is lost.

हिन्दी अर्थ

इत्संज्ञा हो जानेपर 'इ+समः'-इस अवस्थामें आदिवृद्धि और सकारके स्थानमें मूर्धन्यादेश होनेपर 'ऐषमः' रूपकी सिद्धि होती है। “परस्मिन्नहनि’ (दूसरे दिन)-के अर्थमें “पर' शब्दसे 'एद्यवि' प्रत्यय करनेपर 'परेद्यवि'-यह रूप होता है। ' अस्मिन्नहनि’ (आजके दिन) इस अर्थमें 'इदम्' शब्दसे “द्य' प्रत्यय होता है और 'इदम्' के स्थानमें 'अ' हो जाता है। इस प्रकार

English

"Samvarta, pralaya, kalpa, kshaya, kalpanta" (dissolution, end of an aeon); "kalusha, vrijina, ena, agha, amhas, duritam, dushkrita" (sin, evil deed).

हिन्दी अर्थ

'अद्य'-यह रूप बनता है। 'पूर्वस्मिन् दिने' (पहले दिन)-इस अर्थमें 'पूर्व' शब्दसे ' एद्युस्' प्रत्यय होता है तो 'पूर्ेदयुः' यह रूप बनता है। इसी प्रकार “परस्मिन् दिने'--' परेद्युः ', ' अन्यस्मिन्

English

"Dharma" (neuter, masculine); "punya, shreyas, sukrita, vrisha" (merit); "mud, priti, pramada, harsha, pramoda, amoda, sammada" (joy).

हिन्दी अर्थ

दिने'—' अन्येद्युः ' इत्यादि प्रयोग जानने चाहिए। “ दक्षिणस्यां दिशि वसेत्' (दक्षिण दिशामें निवास करे।)-इस अर्थमें “दक्षिणा और ' दक्षिणाहि'- ये रूप बनते हैं। पहलेमें 'दक्षिणादाच्' (५ ३६)-इस सूत्रसे 'आच्' प्रत्यय होता है और दूसरेमें 'आहि च दूरे।' (५। ३। ३७)-इस सूत्रसे 'आहि' प्रत्यय किया गया है। दक्षिणाहि वसेत्’ का अर्थ हुआ-'दक्षिण दिशामें दूर

English

"Ananda, anandathu, shama, sharma, shata, sukha" (happiness); "shvah-shreyasa, shiva, bhadra, kalyana, mangala, shubha" (auspicious, good).

हिन्दी अर्थ

निवास करे।' 'दक्षिणोत्तराभ्यामतसुच्।' (५।

English

"Bhavuka, bhavika, bhavya, kushala, kshema" (welfare), neuter; "daiva, dishta, magadheya, bhagya" (fate); "niyati" and "vidhi" are feminine words for destiny.

हिन्दी अर्थ

३। ३४)-इन सूत्रोंके अनुसार 'दक्षिणतः', भी बनते हैं। 'उत्तरस्यां दिशि वसेत्’ (उत्तर दिशामें निवास करे)-इस अर्थमें 'उत्तराच्च।' (५।३। ३८)--इस सूत्रके अनुसार 'आच्' और

English

"Kshetrajna, atma, purusha" (the knower of the field, the Self, the Person); "pradhana, prakriti" (feminine); "hetu" (masculine), "karana, bija, nidana, adikarana" (cause).

हिन्दी अर्थ

ये दोनों रूप सिद्ध होते हैं। ' अस्ताति” प्रत्ययके

English

"Chitta, chetas, hridaya, svanta, hrid, manas" (heart, mind); "buddhi, manisha, dhishana, dhi, prajna, shemushi, mati" (intellect).

हिन्दी अर्थ

प्रत्यय होते हैं तथा 'ऊर्ध्व' के स्थानमें “उप' आदेश हो जाता है। इस प्रकार उपरि वसेत्', “उपरिष्टाद् भवेत्' इत्यादि प्रयोग सिद्ध होते हैं। 'उत्तर' शब्दसे 'एनप्' प्रत्यय होनेपर 'उत्तरेण' होता है। पूर्वोक्त 'दक्षिणा' शब्दकी सिद्धि 'आच्' प्रत्यय होनेसे होती है-इसका निर्देश पहले किया जा चुका है। 'आहि' प्रत्यय होनेपर

English

"Preksha, upalabdhi, chit, samvit, pratipat, jnapti, chetana" (perception, awareness); "dhi, dharana, medha" (retention, intelligence); "sankalpa" is a mental act.

हिन्दी अर्थ

'दक्षिणाहि’' पद बनता है-यह भी कहा जा चुका है। “दक्षिणाहि बसेत्' इसका अर्थ भी दिया जा चुका है। संख्याया विधार्थधा।' (५। ३।४२)-इस सूत्रके अनुसार संख्यावाची शब्दोंसे

English

"Sankhya" (reckoning), "vicharana, charcha" (deliberation, discussion), "vichikitsa, samshaya" (doubt); "adhyahara, tarka, uha" (inference, conjecture); "nirnaya, nishchaya" (decision).

हिन्दी अर्थ

'धा' प्रत्यय करनेपर द्विधा, त्रिधा, चतुर्धा, पञ्चधा इत्यादि रूप होते हैं। 'द्विंधा' का अर्थ है--दो प्रकारका। 'एक' शब्दसे प्रकार अर्थमें पूर्वोक्त नियमानुसार जो 'धा' प्रत्यय होता है, उसके स्थानमें ' ध्यमुञ्' हो जाता है। 'उञ्' की इत्संज्ञा हो जाती है। 'ध्यम्' शेष रह जाता है।

English

"Mithyadrishti, nastikata" (false view, unbelief), "bhranti, mithyamati, bhrama" (error); "angikara, abhyupagama, pratishrava, samadhi" (assent, promise).

हिन्दी अर्थ

३। ४४) । "ऐकध्यं कुरु त्वम्? इस वाक्यका अर्थ है—'तुम एक ही प्रकारसे कर्म करो।' इसी प्रकार 'द्वि' और 'त्रि' शब्दसे 'धा' के स्थानमें ' धमुञ्’ होता है। विकल्पसे (द्रष्टव्य-पा० सू०

English

In liberation the word is "dhi" (wisdom) and "jnana"; elsewhere "vijnana" is knowledge of crafts and treatises; "mukti, kaivalya, nirvana, shreyas, nihshreyasa, amrita" (liberation).

हिन्दी अर्थ

होते हैं और 'धमुञ्' न होनेपर 'द्विधा', 'त्रिधा'। 'द्वि', “त्रि! शब्दोंसे सम्बद्ध 'धा' के स्थानमें "एधाच्? भी होता है। यथा--द्वेधा, त्रेधा। ये सभी प्रयोग सुष्ठुतर हैं॥ २१--२७॥ यहाँतक निपातसंज्ञक तद्धित' (अथवा

English

"Moksha, apavarga" (liberation); then ignorance: "ajnana, avidya, ahammati" (feminine; self-conceit); "parimala" is fragrance rising from crushing, a scent pleasing to people.

हिन्दी अर्थ

तद्धितका' वर्णन किया जाता है।-'तस्य भावस्त्वतलौ।' (५। ११। ११९)--इस सूत्रके अनुसार भावबोधक प्रत्यय दो हैं--'त्व” और “तल्'। प्रकृतिजन्य बोधमें जो प्रकार होता है,

English

"Amoda" is a far-reaching fragrance; "surabhi" gratifies the nose; whites: "shukla, shubhra, shuchi, shveta, vishada, shveta, pandara" (white).

हिन्दी अर्थ

उसे 'भाव' कहते हैं। 'पटु' शब्दसे “पटोर्भावः '-- इस अर्थमें 'त्व' प्रत्यय होनेपर “पदुत्वम्' रूप होता है और 'तल्' प्रत्यय होनेपर पटुता'। 'पृथोर्भावः' (पृथुका भाव)-इस अर्थमें “पृथ्वादिभ्य इमनिज्चा।' (५। १। १२२)-इस सूत्रसे वैकल्पिक 'इमनिच्' प्रत्यय होनेपर “प्रथिमा'--यह रूप बनता है। 'प्रथिमा' का

English

"Avadata, sita, gaura, valaksha, dhavala, arjuna" (white); "harina, pandura, pandu" (pale, whitish); "pandu" slightly; "dhusara" (dusky).

हिन्दी अर्थ

अर्थ है--मोटापन। 'सुखस्य भावः कर्म वा' (सुखका भाव या कर्म)-इस अर्थमें 'गुणवचनब्राह्मणादिभ्यः कर्मणि च।' (५

English

Black: "nila, asita, shyama, kala, shyamala, mecha(ka)"; yellow: "pita, gaura, haridrabha, palasha"; green: "harita, harit".

हिन्दी अर्थ

१२४) इस सूत्रके अनुसार 'ष्यञ्' प्रत्यय होनेपर 'सौख्यम्-इस पदकी सिद्धि कही गयी है। “स्तेनस्य भावः कर्म वा’ (स्तेन चोरका भाव या कर्म)-इस अर्थमें 'स्तेन' शब्दसे “यत्' प्रत्यय और “न'--इस समुदायका लोप हो जाता है। (द्रष्टव्य-पा० सू० ५

English

Red: "rohita, lohita, rakta, shona" (the lotus-hued "kokanadachhavi"); "aruna" is a faintly marked red; "patala" is red mixed with white (pink).

हिन्दी अर्थ

१२५) । इस प्रकार 'स्तेय' शब्दको सिद्धि होती है। इसी प्रकार "सख्युर्भावः कर्म वा' (सखाका भाव या कर्म)-इस अर्थमें “य' प्रत्यय होनेपर 'सख्यम्' इस पदकी सिद्धि कही गयी है। यहाँ

English

"Shyava" (dark brown), "kapisha" (tawny), "dhumra, dhumala" (smoky), "krishnalohita" (dark red); "kadara, kapila, pinga, pishanga, kadrupingala" (shades of brown-yellow).

हिन्दी अर्थ

“सख्युर्यः।' (५। १। १२६)--इस सूत्रसे “य' प्रत्यय होता है। 'कपेर्भावः कर्म वा'-इस अर्थमें “कपिज्ञात्योर्ढक् ।' (५। १। १२७) इस सूत्रसे 'ढक्' प्रत्यय होनेपर 'कापेयम्' पदको सिद्धि होती है। 'सेना एव सैन्यम्'-यहाँ 'चतुर्वर्णादीनां स्वार्थ उपसंख्यानम् इस वार्तिकके अनुसार स्वार्थमें 'ष्यज्' प्रत्यय होता है । ' शास्त्रीयात् पथः अनपेतम्' (शास्त्रीय पथसे

English

"Chitra, kirmira, kalmasha, shabala, karbura" (variegated, spotted); then speech: "vyahara, ukti, lapita" (utterance); "apabhramsha, apashabda" (corrupt speech).

हिन्दी अर्थ

जो भ्रष्ट नहीं हुआ है, वह)-इस अर्थमें ' धर्मपथ्यर्थन्यायादनपेते।' (४। ४। ९२) इस सूत्रके अनुसार पथिन्' शब्दसे 'यत्' प्रत्यय होनेपर “पथ्यम्'--यह रूप होता है। ' अश्वस्य

English

A word complete with verbal and nominal endings is poetry, or an action with its factors; "itihasa" is ancient narrative; "purana" has five characteristics.

हिन्दी अर्थ

भावः कर्म वा आश्वम्'--यहाँ ' अश्व’ शब्दसे “अज्' हुआ है। ('उष्टस्य भावः कर्म वा औष्टम'-यहाँ भी 'अञ्' प्रत्यय हुआ है।) ‘कुमारस्य भावः कर्म वा कौमारम्'-इसमें भी “कुमार” शब्दसे ' अञ्' प्रत्यय हुआ। 'यूनोर्भावः कर्म वा यौबनम्'-यहाँ भी पूर्ववत् 'युवन्' शब्दसे 'अञ्' प्रत्यय हुआ है। इन सबमें 'अञ्' प्रत्यय विधायक सूत्र है-

English

"Akhyayika" (tale), "upalabdhartha", "prabandha" (composition), "kalpana", "katha" (story); "samahara, sangraha" (collection); "pravahlika, prahelika" (riddle).

हिन्दी अर्थ

१२९) । ‘आचार्य’ शब्दसे 'कन्' प्रत्यय होनेपर 'आचार्यकम्'-यह रूप बनता है। इसी तरह अन्य भी बहुत-से तद्धित प्रत्यय होते हैं, (उन्हें अन्य ग्रन्थोंसे जानना चाहिए) ॥ २८--३०॥

English

"Samasya" is an abridged meaning; "smriti" is a code of law (dharma-samhita); "akhya, ahva, abhidhana" (name); "varta, vrittanta" (news, narrative).

हिन्दी अर्थ

इस प्रकार आदि आग्नेय महापुराणमें “तद्धितान्त शन्दोके रूपका कथन” नामक तीन सौ छप्पनवाँ अध्याय पूरा हुआ उणादिसिद्ध शब्दरूपोंका दिग्दर्शन

English

"Huti, akarana, ahvana" (calling, summoning); "upanyasa" and "vanmukha" (introduction); "vivada, vyavahara" is a dispute, a case at law, with "prativakya" the reply and "uttara" the answer.

हिन्दी अर्थ

कुमार स्कन्द कहते हैं- कात्यायन! अब लोकभाषामें उसे 'शिल्पी' या 'कारीगर' कहते 'उणादि' प्रत्यय बताये जाते हैं, जो धातुसे परे हैं) । “कृ” धातुसे 'उण्' प्रत्यय होनेपर अनुबन्धलोप, होते हैं। 'कृबापाजिमिस्वदिसाध्यशुभ्य उण्।' वृद्धि तथा विभक्तिकार्यं किये जाते हैं। इससे (१)--इस सूत्रके अनुसार 'कृ' आदि धातुओंसे ' कारु: '-- इस पदकी सिद्धि होती है। 'जि'

English

"Upodghata, udahara" (introduction, example); "artha, mithyabhisamshana" (false accusation); "abhishapa" (curse); "yasha, kirti" (fame); "prashna, prichchha, anuyoga" (question).

हिन्दी अर्थ

“उण् प्रत्यय होता है। “करोतीति कारुः।' (जो धातुसे 'उण्' होनेपर 'जायुः' रूप बनता है। शिल्पकर्म करता है, वह कारु' कहलाता है। “जायुः' का अर्थ है--औषध। इसको व्युत्पत्ति इस प्रकार समझनी चाहिए --“जयति रोगान् इति जायुः'। 'मि' धातुसे वही (उण्) प्रत्यय करनेपर 'मायुः'-यह पद सिद्ध होता है। 'मायुः'का अर्थ है'पित्त'। इसकी व्युत्पत्ति इस

English

"Amredita" is the doubled or tripled utterance (also in contempt, blame, reproach); "abhashana, alapa" (address, conversation); "pralapa" is meaningless speech.

हिन्दी अर्थ

प्रकार है--'मिनोति'-- प्रक्षिपति देहे ऊष्माणम् इति मायुः।' इसी प्रकार 'स्वदते-रोचते इति स्वादुः ।', ' साध्नोति परकार्यमिति साधुः।' इत्यादि प्रयोग सिद्ध होते हैं। गोमायुः, आयुः इत्यादि

English

"Anulapa" (repeated speech), "volapa", "paridevana" (lament); "vipralapa" (contradictory speech); "samlapa, bhashana" (mutual conversation).

हिन्दी अर्थ

प्रयोग भी इसी तरह सिद्ध होते हैं। 'गोमायु'का अर्थ है-गीदड़ तथा 'आयुः' शब्द आयुर्वेदके लिये भी प्रयुक्त होता है । “उणादयो बहुलम्।'-- (३।३।१) इस सूत्रके अनुसार ‘उण्? आदि बाहुल्येन होते हैं। कहीं होते हैं, कहीं नहीं होते।

English

"Supralapa, suvachana" (fair speech); "apalapa, nihnava" (denial); "ushati" is gentle but unwholesome speech; "sangata, hridayangama" (agreeable, heart-reaching).

हिन्दी अर्थ

उणादिसिद्ध हैं। 'किंशारु? नाम है-धान्यके शूकका। 'किं शृणातीति किंशारुः '। यहाँ 'किं' पूर्वक ' श’ धातुसे “जुण्' होता है। 'ञ्' तथा “ण्' अनुबन्ध हैं। किंश्र+उ वृद्धि होकर ' किंशारुः '

English

"Saugandhika, kahlara" (white water-lily), "nilam, indivara, kaja" (blue lotus); "utpala, kuvalaya"; "kumuda, kairava" (white night-lotus).

हिन्दी अर्थ

बनता है। "कृकवाकुः? का अर्थ है-मुर्गा या मोर। 'कृकेन गलेन वक्तीति कृकवाकुः।' 'कृके वचः कश्च'इस उणादिसूत्रसे “जुण्' प्रत्यय होनेपर कृक+वच्+जुण्-इस अवस्थामें अनुबन्धलोप, चकारको ककार और “अत उपधायाः।' (पा० सू० ७।२।११६) से वृद्धि होती है। ' भरति बिभर्ति वा भरुः।' ' भृ' धातु से 'उ' प्रत्यय, गुण; विभक्तिकार्य-भरुः। इसका

English

"Shaluka" is their tuber; "padma, tamarasa, sankaja" (lotus); "nilotpala, kuvalaya" (blue lotus); "rakta, kokanada" (red lotus).

हिन्दी अर्थ

अर्थ है— भर्ता (स्वामी) । मरुः-जलहीन देश। मृ+उ गुणादेश, विभक्तिकार्य=मरुः । शी+उ=शयुः । इसका अर्थ है-सोया पड़ा रहनेवाला अजगर। त्सर+उ=त्सरु:-अर्थात् खड्गको मूठ। 'स्वर्यन्ते

English

"Karahata, shipha, kanda" (tuber), "kinjalka, kesara" (filament, neuter); "khani, akara" (mine, feminine); "padah" are foothills, "pratyantaparvata" the border mountains.

हिन्दी अर्थ

प्राणा अनेन' इस लौकिक विग्रहमें 'उ' प्रत्यय होता है। फिर गुण होकर 'स्वरुः' पद बनता है। “स्वरु' का अर्थ है-वज्र। त्रपू+उन्त्रपु। त्रपु' नाम है शीशेका। फल्ग्+उ=फल्गुः -सारहीन। अभिकाङ्क्षार्थक गृध्’ धातुसे 'सुसुधागृधिभ्यः क्रन्’, (१९२)-इस सूत्रके अनुसार 'क्रन्' प्रत्यय होनेपर गृध्+क्रन्, ककार-नकारको इत्संज्ञा गृधः' अर्थात् गीध पक्षी। मदि+किरच्=मन्दिरम्।

English

"Upatyaka" is the land near a mountain, "adhityaka" the land above it. The groups beginning with heaven and the nether world have been told; now hear the words of many meanings.