Agni Purana· Agni Purāṇa
371
अध्याय 371 / 381

Adhyaya 372

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अध्याय ३७१

श्लोक 1

आसनप्राणायामप्रत्याहाराः अग्निर् उवाच आसनं कमलाद्युक्तं तद्बद्ध्वा चिन्तयेत्परं ।शुचौ देशे प्रतिष्ठाप्य स्थिरमासनमात्मनः

āsanaprāṇāyāmapratyāhārāḥ agnir uvāca āsanaṃ kamalādyuktaṃ tadbaddhvā cintayetparaṃ / śucau deśe pratiṣṭhāpya sthiramāsanamātmanaḥ

हिन्दी अर्थ

व्यतीत हो जानेपर ' प्राकृत प्रलय' होता है। उस समय वर्षके एकदम बंद हो जाने और सब ओर प्रचण्ड अग्नि प्रज्वलित होनेके कारण सब कुछ भस्म हो जाता है। महत्तत्वसे लेकर विशेषपर्यन्त

English

Again in a lotus diagram (drawn) outside (the shed) on the ground, the guardians of the cardinal points and others should be worshipped. Bala (deva), Naga, the earth and (goddess) Sarasvati (should be worshipped) in the filaments.

अध्याय ३७१

श्लोक 2

नात्युच्छ्रितं नातिनीचं चेलाजिनकुशोत्तरं ।तत्रैकाग्रं मनः कृत्वा यातचित्तेन्द्रियक्रियः

nātyucchritaṃ nātinīcaṃ celājinakuśottaraṃ / tatraikāgraṃ manaḥ kṛtvā yātacittendriyakriyaḥ

हिन्दी अर्थ

सभी विकारों (कार्यों)-का नाश हो जाता है। भगवानूके संकल्पसे होनेवाले उस प्राकृत प्रलयके प्राप्त होनेपप जल पहले पृथ्वीके गन्ध आदि गुणको ग्रस लेता है--अपनेमें लीन कर लेता है। तब गन्धहीन पृथ्वीका प्रलय हो जाता है--उस समय जलमें घुल-मिलकर वह जलरूप हो जाती है। उसके बाद रसमय जलकी स्थिति रहती है। फिर तेजस्तत्व जलके गुण रसको

English

After having worshipped the small drum at the centre

अध्याय ३७१

श्लोक 3

उपविश्यासने युञ्ज्याद्योगमात्मविशुद्धये ।समकायशीरग्रीवं धारयन्नचलं स्थिरः

upaviśyāsane yuñjyādyogamātmaviśuddhaye / samakāyaśīragrīvaṃ dhārayannacalaṃ sthiraḥ

हिन्दी अर्थ

पी जाता है। इससे जलका लय हो जाता है। जलके लीन हो जानेपर अग्नितत्त्व प्रज्वलित होता रहता है। तत्पश्चात् तेजके प्रकाशमय गुण रूपको वायुतत्त्व ग्रस लेता है। इस प्रकार तेजके

English

Then the superintendent of the elephant, the guard of the elephant and the astrologer should be worshipped. A small drum should be given to the superintendent of the ele¬ phant and he should make it sound. It should produce aus¬ picious and loud sounds. He should sound this while remaining on the buttocks (of the elephant).

अध्याय ३७१

श्लोक 4

सम्प्रेक्ष्य नासिकाग्रं स्वन्दिशश्चानवलोकयन् ।पार्ष्णिभ्यां वृषणौ रक्षंस् तथा प्रजननं पुनः

samprekṣya nāsikāgraṃ svandiśaścānavalokayan / pārṣṇibhyāṃ vṛṣaṇau rakṣaṃs tathā prajananaṃ punaḥ

हिन्दी अर्थ

बड़े वेगसे चलने लगती है। फिर वायुके गुण स्पर्शको आकाश अपनेमें लीन कर लेता है। गुणके साथ ही वायुका नाश होनेपर केवल नीरव आकाशमात्र रह जाता है। तदनन्तर भूतादि (तामस अहंकार) आकाशके गुण शब्दको ग्रस लेता है तथा तैजस अहंकार इन्द्रियोंको अपनेमें लीन कर लेता है। इसके बाद महत्तत््व अभिमान

English

A king should protect cows and brahmins. I shall des¬ cribe the propitiation of cows. Cows are sacred and auspicious. The world is sustained by them.

अध्याय ३७१

श्लोक 5

उरुभ्यामुपरिस्थाप्य वाहू तिर्यक् प्रयत्नतः ।दक्षिणं करपृष्ठञ्च न्यसेद्धामतलोपरि

urubhyāmuparisthāpya vāhū tiryak prayatnataḥ / dakṣiṇaṃ karapṛṣṭhañca nyaseddhāmatalopari

हिन्दी अर्थ

स्वरूप भूतादि एवं तैजस अहंकारको ग्रस लेता है। इस तरह पृथ्वी जलमें लीन होती है, जल तेजमें समा जाता है, तेजका वायुमें, वायुका आकाशमें और आकाशका अहंकारमें लय होता

English

Their feces and urine are the excellent destroyers of poverty. Stroking of a cow and the water from its horns would destroy multitudes of sins.

अध्याय ३७१

श्लोक 6

उन्नम्य शनकैर् वक्रं मुखं विष्टभ्य चाग्रतः ।प्राणः स्वदेहजो वायुस्तस्यायामो निरोधनं

unnamya śanakair vakraṃ mukhaṃ viṣṭabhya cāgrataḥ / prāṇaḥ svadehajo vāyustasyāyāmo nirodhanaṃ

हिन्दी अर्थ

है। फिर अहंकार महत्तत्त्वमें प्रवेश कर जाता है। ब्रह्मन्! उस महत्तत्त्वको भी प्रकृति ग्रस लेती है। प्रकृतिके दो स्वरूप हैं--' व्यक्त' और ' अव्यक्त'। इनमें व्यक्त प्रकृतिका अव्यक्त प्रकृतिमें लय होता है। एक, अविनाशी और शुद्धस्वरूप जो पुरुष है, वह भी परमात्माका ही अंश है, अतः अन्तमें प्रकृति और पुरुष-ये दोनों परमात्मामें लीन हो जाते हैं। परमात्मा सत्स्वरूप ज्ञेय और ज्ञानमय

English

The urine and feces of a cow, milk, curd, clarified butter and rocani (yellow pigment got from a cow) are the six constituents that are excellent and when drunk they would prevent bad dreams etc.

अध्याय ३७१

श्लोक 7

नासिकापुटमङ्गुल्या पीड्यैव च परेण च ।आदरं रेचयेद्वायुं रेचनाद्रेचकः स्मृतः

nāsikāpuṭamaṅgulyā pīḍyaiva ca pareṇa ca / ādaraṃ recayedvāyuṃ recanādrecakaḥ smṛtaḥ

हिन्दी अर्थ

है। वह आत्मा (बुद्धि आदि)-से सर्वथा परे है। वही सबका ईश्वर--'सर्वेश्वर कहलाता है। उसमें नाम और जाति आदिकी कल्पनाएँ नहीं हैं॥ १६--२७॥

English

(Go) rocan&is capable of nullifying poison and demons. One who feeds the cow with a morsel of food would go to heaven. In whose house cows are ill-kept, that person would go to hell.

अध्याय ३७१

श्लोक 8

वाह्येन वायुना देहं दृतिवत् पूरयेद्यथा ।तथा पुर्णश् च सन्तिष्ठेत् पूरणात् पूरकः स्मृतः

vāhyena vāyunā dehaṃ dṛtivat pūrayedyathā / tathā purṇaś ca santiṣṭhet pūraṇāt pūrakaḥ smṛtaḥ

हिन्दी अर्थ

इस प्रकार आदि आग्नेय महापुराणे “नित्य, नैमित्तिक तथा प्राकृत प्रलयका वर्णन” नामक तीन सौ अड़सठवाँ अध्याय पूरा हुआ आत्यन्तिक प्रलय एवं गर्भकी उत्पत्तिका वर्णन

English

As one fills a skin with outer air, so one stays full; because of filling, it is called "puraka" (inhalation).

अध्याय ३७१

श्लोक 9

न भुञ्चति न गृह्णाति वायुमन्तर्वाहिःस्थितम् ।सम्पूर्णकुम्भवत्तिष्ठेदचलः स तु कुम्भकः

na bhuñcati na gṛhṇāti vāyumantarvāhiḥsthitam / sampūrṇakumbhavattiṣṭhedacalaḥ sa tu kumbhakaḥ

हिन्दी अर्थ

अग्निदेव कहते हैं वसिष्ठजी! अब मैं हो जाता है, उस समय उसे ज्ञान होता है और “ आत्यन्तिक प्रलय'का वर्णन करूँगा। जब जगत्के ज्ञानसे इस सृष्टिका आत्यन्तिक प्रलय होता है आध्यात्मिक, आधिहैविक और आधिभौतिक (यही जीवात्माका मोक्ष है) । आध्यात्मिक संताप संतापोंको जानकर मनुष्यको अपनेसे भी वैराग्य “शारीरिक? और 'मानसिक' भेदसे दो प्रकारका

English

He neither exhales nor inhales the air, held within and outside; he stays motionless like a full pot — that is "kumbhaka" (retention).

अध्याय ३७१

श्लोक 10

कन्यकः(१) सकृदुद्घातः स वै द्वादशमात्रिकः ।मध्यमश् च द्विरुद्घातश् चतुर्विंशतिमात्रिकः

kanyakaḥ(1) sakṛdudghātaḥ sa vai dvādaśamātrikaḥ / madhyamaś ca dvirudghātaś caturviṃśatimātrikaḥ

हिन्दी अर्थ

इन अठारह संख्याओंमें यदि एकको भी गिन लें, अर्थात् एकके बाद सत्रह शून्य लगावें तो वर्तमान गणनाके अनुसार यह संख्या एक शंखके बराबर होती है और यदि एकके बाद अठारह शून्य लगाये जायँँ तो यह संख्या महाशंखके बराबर होती है। यह शंख और महाशंख ही 'परार्द्ध' है। होता है। ब्रह्मन्! शारीरिक तापके भी अनेकों भेद हैं, उन्हें श्रवण कीजिये। जीव भोगदेहका परित्याग करके अपने कर्मोके अनुसार पुनः गर्भमै आता है। वसिष्ठजी! एक 'आतिवाहिक'

English

The lowest, with one stroke, has twelve measures; the middle, with two strokes, has twenty-four measures.

अध्याय ३७१

श्लोक 11

उत्तमश् च त्रिरुद्घातः षट्त्रिंशत्तालमात्रिकः ।स्वेदकम्पाभिधातानाम् जननश्चोत्तमोत्तमः

uttamaś ca trirudghātaḥ ṣaṭtriṃśattālamātrikaḥ / svedakampābhidhātānām jananaścottamottamaḥ

हिन्दी अर्थ

संज्ञक शरीर होता है, वह केवल मनुष्योंको मृत्युकाल उपस्थित होनेपर प्राप्त होता है। विप्रवर! यमराजके दूत मनुष्यके उस आतिवाहिक शरीरको यमलोकके मार्गसे ले जाते हैं। मुने! दूसरे

English

The best, with three strokes, has thirty-six clap-measures; it produces sweat, trembling and shock; this is the best of the best.

अध्याय ३७१

श्लोक 12

अजितान्नारुहेद्भूमिं हिक्काश्वासादयस् तथा ।जिते प्राणे खल्पदोजविन्मूत्रादि प्रजायते

ajitānnāruhedbhūmiṃ hikkāśvāsādayas tathā / jite prāṇe khalpadojavinmūtrādi prajāyate

हिन्दी अर्थ

प्राणियोंको न तो आतिवाहिक शरीर मिलता है और न वे यमलोकके मार्गसे ही ले जाये जाते हैं। तदनन्तर यमलोकमें गया हुआ जीव कभी स्वर्गमें और कभी नरकमें जाता है। जैसे रहट नामक यन्त्रमें लगे हुए घड़े कभी पानीमें डूबते हैं और कभी ऊपर आते हैं, उसी तरह जीवको कभी स्वर्ग और कभी नरकमें चक्कर लगाना पड़ता है। ब्रह्मन्! यह लोक कर्मभूमि है और

English

From unconquered breath one cannot rise from the ground; hiccup, breathlessness and the like arise; when breath is conquered, the excretion of faeces and urine is reduced.

अध्याय ३७१

श्लोक 13

आरोग्यं शीघ्रगामित्वमुत्साहः स्वरसौष्ठवम् ।बलवर्णप्रसादश् च सर्वदोषक्षयः फलं

ārogyaṃ śīghragāmitvamutsāhaḥ svarasauṣṭhavam / balavarṇaprasādaś ca sarvadoṣakṣayaḥ phalaṃ

हिन्दी अर्थ

परलोक फलभूमि। यमराज जीवको उसके कर्मानुसार भिन्न-भिन्न योनियों तथा नरकोंमें डाला करते हैं। यमराज ही जीवोंद्वारा नरकोंको परिपूर्ण बनाये रखते हैं। यमराजको ही इनका

English

The results are health, swiftness, zeal, excellence of voice, strength and clear complexion, and the destruction of all faults.

अध्याय ३७१

श्लोक 14

जपध्यानं विनागर्भः स गर्भस्तत्समन्वितः ।इन्द्रियाणां जयार्थाय स गर्भं धारयेत्परं

japadhyānaṃ vināgarbhaḥ sa garbhastatsamanvitaḥ / indriyāṇāṃ jayārthāya sa garbhaṃ dhārayetparaṃ

हिन्दी अर्थ

नियामक समझना चाहिए। जीव वायुरूप होकर गर्भमें प्रवेश करते हैं। यमदूत जब मनुष्यको यमराजके पास ले जाते हैं, तब वे उसको ओर देखते हैं। (उसके कर्मापर विचार करते हैं) यदि कोई धर्मात्मा होता है तो उसकी पूजा करते हैं और यदि पापी होता है तो अपने घरपर उसे दण्ड देते हैं। चित्रगुप्त उसके शुभ और अशुभ कर्मोका विवेचन करते हैं। धर्मके ज्ञाता वसिष्ठजी !

English

Without chanting and meditation it is "agarbha"; with them it is "sagarbha". For conquering the senses one should practise the sagarbha form.

अध्याय ३७१

श्लोक 15

ज्ञानवैराग्ययुक्ताभ्यां प्राणायामवशेन च ।इन्द्रियांश् च विनिर्जित्य सर्वमेव जितं भवेत्

jñānavairāgyayuktābhyāṃ prāṇāyāmavaśena ca / indriyāṃś ca vinirjitya sarvameva jitaṃ bhavet

हिन्दी अर्थ

जबतक बन्धु-बान्धवोँका अशौच निवृत्त नहीं होता, तबतक जीव आतिवाहिक शरीरमें ही रहकर दिये हुए पिण्डोंको भोजनके रूपमें अपने साथ ले जाता है। तत्पश्चात् प्रेतलोकमें पहुँचकर

English

By knowledge and dispassion and the power of pranayama, having conquered the senses, everything is conquered.

अध्याय ३७१

श्लोक 16

इन्द्रियाण्येव तत्सर्वं यत् स्वर्गनरकावुभौ ।निगृहीतविसृष्टानि स्वर्गाय नरकाय च

indriyāṇyeva tatsarvaṃ yat svarganarakāvubhau / nigṛhītavisṛṣṭāni svargāya narakāya ca

हिन्दी अर्थ

प्रेतदेह (आतिवाहिक शरीर)-का त्याग करता है और दूसरा शरीर (भोगदेह) पाकर वहाँ भूख- प्याससे युक्त हो निवास करता है। उस समय उसे वही भोजनके लिये मिलता है, जो श्राद्धके रूपमें उसके निमित्त कच्चा अन्न दिया गया होता

English

The senses are all that: heaven and hell both. Restrained or let loose, they lead to heaven or to hell.

अध्याय ३७१

श्लोक 17

शरीरं रथमित्याहुरिन्द्रियाण्यस्य वाजिनः ।मनश् च सारथिः प्रोक्तः प्राणायामः कशः(२)स्मृतः

śarīraṃ rathamityāhurindriyāṇyasya vājinaḥ / manaś ca sārathiḥ proktaḥ prāṇāyāmaḥ kaśaḥ(2)smṛtaḥ

हिन्दी अर्थ

है। प्रेतके निमित्त पिण्डदान किये बिना उसको आतिवाहिक शरीरसे छुटकारा नहीं मिलता, वह उसी शरीरमें रहकर केवल पिण्डोंका भोजन करता है। सपिण्डीकरण श्राद्ध करनेपर एक

English

The body is called a chariot, the senses its horses, the mind is said to be the charioteer, and pranayama the whip (or goad).

अध्याय ३७१

श्लोक 18

ज्ञानवैराग्यरश्मिभ्यां सायया विधृतं मनः ।शनैर् निश्चलताम् एति प्राणायामैकसंहितम्

jñānavairāgyaraśmibhyāṃ sāyayā vidhṛtaṃ manaḥ / śanair niścalatām eti prāṇāyāmaikasaṃhitam

हिन्दी अर्थ

वर्षके पश्चात् वह प्रेतदेहको छोड़कर भोगदेहको पराप्त होता है। ' भोगदेह' दो प्रकारके बताये गये हैं- शुभ और अशुभ। भोगदेहके द्वारा कर्मजनित बन्धनोंको भोगनेके पश्चात् जीव मर्त्यलोकमें गिरा दिया जाता है। उस समय उसके त्यागे हुए

English

The mind, held by the reins of knowledge and dispassion, gradually becomes steady, joined with pranayama alone.

अध्याय ३७१

श्लोक 19

जलविन्दुं कुशाग्रेण मासे मासे पिवेत्तु यः ।संवत्सरशतं साग्रं प्राणयामश् च तत्समः

jalavinduṃ kuśāgreṇa māse māse pivettu yaḥ / saṃvatsaraśataṃ sāgraṃ prāṇayāmaś ca tatsamaḥ

हिन्दी अर्थ

. भोगदेहको निशाचर खा जाते है। ब्रह्मन्! यदि

English

One who drinks a drop of water from the tip of kusha grass month after month for a full hundred years — pranayama is equal to that.

अध्याय ३७१

श्लोक 20

इन्द्रियाणि प्रसक्तानि प्रविश्य विषयोदधौ ।१ कन्यस इति ञ॥ २ प्राणायामो ऽङ्कुश इति झ॥ :प् ३१९ आहृत्य यो निगृह्णाति प्रत्याहारः स उच्यते

indriyāṇi prasaktāni praviśya viṣayodadhau / 1 kanyasa iti ña.. 2 prāṇāyāmo 'ṅkuśa iti jha.. :p 319 āhṛtya yo nigṛhṇāti pratyāhāraḥ sa ucyate

हिन्दी अर्थ

जीव भोगदेहके द्वारा पहले पुण्यके फलस्वरूप स्वर्गका सुख भोग लेता है और पाप भोगना शेष रह जाता है तो वह पापियोंके अनुरूप दूसरा भोगशरीर धारण करता है। परंतु जो पहले पापका फल भोगकर पीछे स्वर्गका सुख भोगता है, वह भोग समाप्त होनेपर स्वर्गसे भ्रष्ट होकर पवित्र आचार-विचारवाले धनवानोंके घरमें जन्म लेता है। वसिष्ठजी! यदि जीव पुण्यके

English

When the senses, attached, have entered the ocean of objects, whoever draws them back and restrains them: this is called "pratyahara".

अध्याय ३७१

श्लोक 21

उद्धरेदात्मनात्मानं मज्जमानं यथाम्भसि ।भोगनद्यतिवेगेन(१) ज्ञानवृक्षं समाश्रयेत्

uddharedātmanātmānaṃ majjamānaṃ yathāmbhasi / bhoganadyativegena(1) jñānavṛkṣaṃ samāśrayet

हिन्दी अर्थ

रहते हुए पहले पाप भोगता है तो उसका भोग समाप्त होनेपर वह पुण्यभोगके लिये उत्तम (देवोचित) शरीर धारण करता है। जब कर्मका भोग थोड़ा-सा ही शेष रह जाता है तो जीवको

English

One should lift oneself by oneself, as one sinking in water; by the great force of the river of enjoyments, one should take refuge in the tree of knowledge.

स्रोत: https://gretil.sub.uni-goettingen.de/gretil/corpustei/transformations/plaintext/sa_agnipurANa.txt · प्राप्त 3/6/2026

शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Agni Purana — Chapter 371
संस्कृत संस्करण:Imported text; printed edition not recorded

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पुरालेखागार / स्रोत:Open Sanskrit text archives (see the source link)
गणना पद्धति:

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