Aitareya Upanishad· Aitareyopaniṣad
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अध्याय 5 / 5

Adhyāya 3 — Prajñānaṃ Brahma

तृतीय अध्याय

4 श्लोकWhatsApp

पूर्ण अध्याय पाठ4 श्लोक

अध्याय ५

श्लोक 1

कोऽयमात्मेति वयमुपास्महे ।कतरः स आत्मा ।येन वा पश्यति येन वा शृणोति येन वा गन्धानाजिघ्रति येन वा वाचं व्याकरोति येन वा स्वादु चास्वादु च विजानाति

ko'yamātmeti vayamupāsmahe | katarah sa ātmā | yena vā paśyati yena vā śṛṇoti yena vā gandhānājighrati yena vā vācaṃ vyākaroti yena vā svādu cāsvādu ca vijānāti

हिन्दी अर्थ

"हम जिसकी उपासना करते हैं — वह आत्मा कौन है? इनमें से कौन वह आत्मा है?" जिसके द्वारा मनुष्य देखता है, सुनता है, गन्ध सूँघता है, वाणी व्याकृत करता है, और स्वादु-अस्वादु का विवेक करता है।

English

'Who is this self whom we worship? Which of these is the Self?' That by which one sees, that by which one hears, that by which one smells odors, that by which one articulates speech, that by which one distinguishes the sweet and the savorless.

अध्याय ५

श्लोक 2

यदेतद्धृदयं मनश्चैतत् ।संज्ञानमाज्ञानं विज्ञानं प्रज्ञानं मेधा दृष्टिर्धृतिर्मतिर्मनीषा जूतिः स्मृतिः सङ्कल्पः क्रतुरसुः कामो वश इति ।सर्वाण्येवैतानि प्रज्ञानस्य नामधेयानि भवन्ति

yadetaddhṛdayaṃ manaścaitat | saṃjñānamājñānaṃ vijñānaṃ prajñānaṃ medhā dṛṣṭirdhṛtirmatirmanīṣā jūtiḥ smṛtiḥ saṅkalpaḥ kraturasuḥ kāmo vaśa iti | sarvāṇyevaitāni prajñānasya nāmadheyāni bhavanti

हिन्दी अर्थ

यह जो हृदय है और मन है — संज्ञान, आज्ञान, विज्ञान, प्रज्ञान, मेधा, दृष्टि, धृति, मति, मनीषा, जूति, स्मृति, सङ्कल्प, क्रतु, असु, काम, वश — ये सब प्रज्ञान के ही नाम हैं।

English

This is the heart and the mind: consciousness, awareness, discernment, deep knowledge, intelligence, vision, steadiness, judgment, deep insight, urge, memory, intention, planning, life-force, desire, control — all these are names of prajñāna (consciousness).

अध्याय ५

श्लोक 3

एष ब्रह्मैष इन्द्र एष प्रजापतिरेते सर्वे देवा इमानि च पञ्च महाभूतानि पृथिवी वायुराकाश आपो ज्योतींषीत्येतानीमानि च क्षुद्रमिश्राणीव बीजानीतराणि चेतराणि चाण्डजानि च जारुजानि च स्वेदजानि चोद्भिज्जानि चाश्वा गावः पुरुषा हस्तिनो यत् किञ्चेदं प्राणि जङ्गमं च पतत्रि च यच्च स्थावरम् ।सर्वं तत्प्रज्ञानेत्रं प्रज्ञाने प्रतिष्ठितम् ।प्रज्ञानेत्रो लोकः ।प्रज्ञा प्रतिष्ठा ।प्रज्ञानं ब्रह्म

eṣa brahmaiṣa indra eṣa prajāpatirete sarve devā imāni ca pañca mahābhūtāni pṛthivī vāyurākāśa āpo jyotīṃṣītyetānīmāni ca kṣudramiśrāṇīva bījānītarāṇi cetarāṇi cāṇḍajāni ca jārujāni ca svedajāni codbhijjāni cāśvā gāvaḥ puruṣā hastino yat kiñcedaṃ prāṇi jaṅgamaṃ ca patatri ca yacca sthāvaram | sarvaṃ tatprajñānetraṃ prajñāne pratiṣṭhitam | prajñānetro lokaḥ | prajñā pratiṣṭhā | prajñānaṃ brahma

हिन्दी अर्थ

यही ब्रह्म, यही इन्द्र, यही प्रजापति, ये सब देव; ये पाँच महाभूत — पृथ्वी, वायु, आकाश, जल, ज्योति; और ये छोटे मिश्रित बीज; अण्डज, जारुज, स्वेदज, उद्भिज्; अश्व, गाय, मनुष्य, हाथी; जो भी प्राण-धारी जङ्गम और पतत्री है, और जो स्थावर है — यह सब प्रज्ञान-नेत्र है, प्रज्ञान में प्रतिष्ठित है। प्रज्ञान ही लोक का नेत्र है। प्रज्ञा ही प्रतिष्ठा है। प्रज्ञान ही ब्रह्म है।

English

This is Brahman; this is Indra; this is Prajāpati; these are all the gods. These five great elements — earth, wind, space, water, light — these and the apparent minor mixtures, all seeds of various kinds: egg-born, womb-born, sweat-born, sprout-born; horses, cows, humans, elephants — whatever is breathing, whether moving on legs or wings, or stationary. All this is led by consciousness; all this is established in consciousness. Consciousness is the eye of the world. Consciousness is its foundation. Consciousness is Brahman.

अध्याय ५

श्लोक 4

स एतेन प्रज्ञेनात्मनास्माल्लोकादुत्क्रम्यामुष्मिन् स्वर्गे लोके सर्वान् कामानाप्त्वामृतः समभवत् समभवत्

sa etena prajñenātmanāsmāllokādutkramyāmuṣmin svarge loke sarvān kāmānāptvāmṛtaḥ samabhavat samabhavat

हिन्दी अर्थ

वह — इस प्रज्ञ आत्मा द्वारा — इस लोक से ऊपर उठकर, उस स्वर्ग-लोक में सब कामनाएँ प्राप्त करके — अमर हो गया, अमर हो गया।

English

He, by this wise Self, rising upward from this world to yonder heavenly world, having attained all desires, became immortal — became immortal.

स्रोत: https://sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/ · प्राप्त 2/6/2026

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शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Aitareya Upanishad — Chapter 5
संस्कृत संस्करण:Imported text; printed edition not recorded

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पुरालेखागार / स्रोत:Open Sanskrit text archives (see the source link)
गणना पद्धति:

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