Aitareya Upanishad· Aitareyopaniṣad
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अध्याय 4 / 5

Adhyāya 2 — The Three Births of the Soul

द्वितीय अध्याय

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अध्याय ४

श्लोक 1

पुरुषे ह वा अयमादितो गर्भो भवति ।यदेतद्रेतस्तदेतत्सर्वेभ्योऽङ्गेभ्यस्तेजः सम्भूतम् ।आत्मन्येवात्मानं बिभर्ति ।तद्यथा स्त्रियां सिञ्चत्यथैनज्जनयति ।तदस्य प्रथमं जन्म

puruṣe ha vā ayamādito garbho bhavati | yadetadretastadetatsarvebhyo'ṅgebhyastejaḥ sambhūtam | ātmanyevātmānaṃ bibharti | tadyathā striyāṃ siñcatyathainajjanayati | tadasya prathamaṃ janma

हिन्दी अर्थ

पुरुष में यह आत्मा सबसे पहले गर्भ बनता है। जो यह रेत है, वह सब अंगों से एकत्र तेज है। वह अपने ही आत्मा को अपने में धारण किये रहता है। जब वह स्त्री में सिञ्चन करता है, तब उसको उत्पन्न करता है। यह उसका प्रथम जन्म है।

English

In a man, this (Self) is first an embryo. The semen is the essence concentrated from all his limbs. He carries his own self in himself. When he pours it into a woman, he gives birth to it. This is its first birth.

अध्याय ४

श्लोक 2

तत्स्त्रिया आत्मभूयं गच्छति यथा स्वमङ्गं तथा ।तस्मादेनां न हिनस्ति ।साऽस्यैतमात्मानमत्र गतं भावयति

tatstriyā ātmabhūyaṃ gacchati yathā svamaṅgaṃ tathā | tasmādenāṃ na hinasti | sā'syaitamātmānamatra gataṃ bhāvayati

हिन्दी अर्थ

वह स्त्री के लिये आत्म-रूप हो जाता है — जैसे उसका अपना अंग। इसी कारण वह उसे पीड़ा नहीं देता। वह उसके इस आत्मा को — जो उसमें गया है — पोषित करती है।

English

It becomes a self-portion in the woman, like one of her own limbs. Therefore it does not injure her. She nourishes this self of his that has gone into her.

अध्याय ४

श्लोक 3

सा भावयित्री भावयितव्या भवति ।तं स्त्री गर्भं बिभर्ति ।सोऽग्र एव कुमारं जन्मनोऽग्रेऽधिभावयति ।स यत्कुमारं जन्मनोऽग्रेऽधिभावयत्यात्मानमेव तद्भावयत्येषां लोकानां सन्तत्या ।एवं सन्तता हीमे लोकाः ।तदस्य द्वितीयं जन्म

sā bhāvayitrī bhāvayitavyā bhavati | taṃ strī garbhaṃ bibharti | so'gra eva kumāraṃ janmano'gre'dhibhāvayati | sa yatkumāraṃ janmano'gre'dhibhāvayatyātmānameva tadbhāvayatyeṣāṃ lokānāṃ santatyā | evaṃ santatā hīme lokāḥ | tadasya dvitīyaṃ janma

हिन्दी अर्थ

वह पालन करने वाली पालन के योग्य हो जाती है। स्त्री गर्भ को धारण करती है। वह जन्म से पहले और बाद में भी कुमार को पोषित करता है। ऐसा करते हुए वह अपने ही आत्मा को पोषित करता है — इन लोकों की सन्तति के लिये। ऐसे ही ये लोक चलते हैं। यह उसका द्वितीय जन्म है।

English

She, the nourisher, becomes one to be nourished. The woman carries the embryo. He nourishes the child even before its birth, and after birth. By nourishing the child both before and after, he nourishes himself, for the continuance of these worlds. Thus these worlds continue. This is his second birth.

अध्याय ४

श्लोक 4

सोऽस्यायमात्मा पुण्येभ्यः कर्मभ्यः प्रतिधीयते ।अथास्यायमितर आत्मा कृतकृत्यो वयोगतः प्रैति ।स इतः प्रयन्नेव पुनर्जायते ।तदस्य तृतीयं जन्म

so'syāyamātmā puṇyebhyaḥ karmabhyaḥ pratidhīyate | athāsyāyamitara ātmā kṛtakṛtyo vayogataḥ praiti | sa itaḥ prayanneva punarjāyate | tadasya tṛtīyaṃ janma

हिन्दी अर्थ

यह (पुत्र रूपी) उसका आत्मा पुण्य-कर्मों के लिये उसके स्थान पर स्थापित हो जाता है। फिर यह अन्य आत्मा (पिता) कृतकृत्य होकर, आयु को प्राप्त होकर, प्रयाण करता है। यहाँ से जाकर वह पुनः जन्म लेता है। यह उसका तृतीय जन्म है।

English

This self of his is set in his place for the meritorious works. Then his other self, having done his duty and reached his age, departs. Departing from here, he is born again. This is his third birth.

अध्याय ४

श्लोक 5

तदुक्तमृषिणा ।गर्भे नु सन्नन्वेषामवेदमहं देवानां जनिमानि विश्वा ।शतं मा पुर आयसीररक्षन्नधः श्येनो जवसा निरदीयम् ।इति ।गर्भ एवैतच्छयानो वामदेव एवमुवाच

taduktamṛṣiṇā | garbhe nu sannanveṣāmavedamahaṃ devānāṃ janimāni viśvā | śataṃ mā pura āyasīrarakṣannadhaḥ śyeno javasā niradīyam | iti | garbha evaitacchayāno vāmadeva evamuvāca

हिन्दी अर्थ

इसलिये ऋषि ने कहा — "गर्भ में रहते हुए ही मैंने इन सब देवों के जन्मों को जान लिया। मुझे सौ लोह-पुरियाँ रोकती रहीं, परन्तु मैं श्येन (बाज) वेग से नीचे निकल आया।" वामदेव ने गर्भ में सोते हुए ही ऐसा कहा।

English

Hence the seer said: 'Still in the womb, I knew all the births of these gods. A hundred iron forts guarded me, but I, the hawk, escaped downward with speed.' Thus Vāmadeva, lying in the womb itself, spoke.

अध्याय ४

श्लोक 6

स एवं विद्वानस्माच्छरीरभेदादूर्ध्व उत्क्रम्यामुष्मिन् स्वर्गे लोके सर्वान् कामानाप्त्वामृतः समभवत् समभवत्

sa evaṃ vidvānasmāccharīrabhedādūrdhva utkramyāmuṣmin svarge loke sarvān kāmānāptvāmṛtaḥ samabhavat samabhavat

हिन्दी अर्थ

वह — इस प्रकार ज्ञानी — शरीर के विभेद पर ऊर्ध्व उत्क्रमण करके — उस स्वर्ग-लोक में सब कामनाएँ प्राप्त करके — अमर हो गया, अमर हो गया।

English

He, thus knowing, rising upward at the dissolution of this body, having attained all desires in yonder heavenly world, became immortal — became immortal.

स्रोत: https://sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/ · प्राप्त 2/6/2026

शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Aitareya Upanishad — Chapter 4
संस्कृत संस्करण:Imported text; printed edition not recorded

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पुरालेखागार / स्रोत:Open Sanskrit text archives (see the source link)
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