Book 1 - Adhyaya 35

हिन्दी अर्थ

एबं अन्य भी सहो नृप जो कि काम्योज-पष्टलव शक-कान्यकुड्ज-कोशले-

English

Sikalya (otherwise known as) Devamitra, an intelli¬ gent noble-soul, a leading Br&hmana who was the foremost

हिन्दी अर्थ

३५-३९ मैंने भगवान् भम्भु की ही कृपा से तथा परिपूर्ण प्रसाद से युद्ध में सबका निहनन किया है । अतएव अब मैं उन्हीं प्रभु के चरणों में प्रणाम करके फिर अपने घर को चला जाऊंगा ।४०। इतना निवेदन करके परशु- राम वहाँ पर गणपति के आगे स्थित हो गये शे । फिर उन गणाधिप प्रभु ने भागंव से बहुत मधुर स्वर में कहा था ।४१। विनायक ने कहा- है महा- भाग ! एक मात्र आप यहाँ पर ठहरिए आपको भगयाध् शङ्कुर का दर्शन हो जायगा । है भाई ! आज वे विश्वेश्वर प्रभु भवानी के साथ में विद्यमान हैं

English

The last question of Yljfiavalkyst to 6&kalya in the Bfhed. Vpa was about Avpmieeda Pvna ud not about the superiority of Ute path of SIhkhya (spiritual wisdom) or Yoga (path of meditation) as in this Purina.

हिन्दी अर्थ

स्त्रीपु सोयु क्तयोस्तात सहैकासनसंस्थयोः

English

The Legend that YljAavalkya received a new Veda (the white Yirveda) from the Sun-god is as old as the Mbh. Sinti 318.6-12. But tkU

हिन्दी अर्थ

करोति सुखभंगं यो नरक स व्रजेद्ध्रुवम् । कामतोऽकामतो वापि पश्येद्यः सुरतोन्मुखम् ।

English

He had five disciples viz. Mudgala, Gokhala, Khally&n, Sutapas and the fifth his dear (child) Saisireya.

हिन्दी अर्थ

कामिनां सबिकाराणामेतच्छास्त्रनिदशंनम्-।

English

The excellent Brahmana (?) expounded three Sarhhitas viz. ka, Vaiia and Rathitara. He composed a fourth (work) the Ninikta.

हिन्दी अर्थ

निविकारस्य च शिशोनं दोषः कश्चिदेव हि। यथाहष्ट' करिष्यामि तत्र यत्समयोचितम्

English

He had four disciples viz. Paila, Iksalaka, Satabalaka the intelligent and Gaja, O excellent Brahmanas.

हिन्दी अर्थ

हे तात ! पति और पत्नी जब एक ही आसन पर संस्थित होकर संयुक्त होवें और साय में निरत होबें.उस-समय में जो कोई भी सुरत-सुख का भङ्ग किया करता है यह निश्चय हो नरक में गमन किया करता है

English

Bharadvaja, son of Bi>kala, expounded three Sarhhitks. He had three noblesouled disciples endowed with good <iualities.

हिन्दी अर्थ

जो कोई अपने पिता-गुरु अथवा भूपति को जबकि वे रहस्य में समुपासीन हों तो इतको कभी भी: बाघा डालते हुए नहीं देखना चाहिए--यह निश्चित सिद्धान्त की बात है ।४४। चाहे इच्छा से या बिना ही इच्छा के कहीं पर भी सुरत क्रीड़ा में उन्मुख पति-पत्नी को जो कोई देखता है अर्थात् देखा करता है उसकी स्त्री का बिच्छेद सात जन्मों तक हो जाया करता है यह परम निश्चित है।४५। जो पराई स्त्री के श्रोणि-बक्ष: स्थल'और मुख को देखता है'तात्पर्यं यह है कि बुरी दृष्टि से देखा करता है'बह'चाहे'अपनी माता हो- भगिनी हो या दुहिता हो इनमें कोई भी हो तो वह नरों में बड़ा ही अधमः

English

They were, Tvapanapa the intelligent, Pannagkri the wise one and the third one Arjava. All of them were praise* worthy, of holy observances due to the power of penance.

हिन्दी अर्थ

होता है ।४६। भागव ने कहा--आज मैंने आपके मुख से निकले हुए अपूव ही वचन सुने हैं। ये वचन रान्ति से ही निकल गये हैं अथवा आपने हास्य के ही लिये कहे हैं ? ।४७। यह तो सब विकारों से युक्त काभियों के शास्त्र को निदशंन है अर्थात् कामवासना से वासित अन्तःकरण वाले ही ऐसे विषय,

English

They were devoid of passion. They had great splend¬ our. They were perfect masters of the Sarhhit&s.

हिन्दी अर्थ

कीं चर्चा किया करते हैं। आप तो विकारों से रहित है और शिशु हैं क्या आपको ऐसा कथन करने से कोई दोष नहीं होता है ? ।४० है भाई ! मैं तो अन्तः पुर में जाऊंगा । आप तो बालक हैं, आपको इस बात से क्‍या ३ ब्रह्माण्ड पुराण

English

In continuation of note 1. the spiritual or academik genealogy of Paila from kalya onwards is as followi:

हिन्दी अर्थ

वाग्युद्धं च तयोरासीन्मियो हस्तविकर्षणम् ।

English

Gf. hht<U bktufonii CVS P. SI.

हिन्दी अर्थ

तं हशूवा गजाननो भृगुवरं कोधात्क्षिपंतं त्वरां स्वात्मार्थं परशु' तदा निजकरेणोदृधृत्य वेगेन तु ।

English

There were ehtysix disciples, the propounders of diverse Samhitas and there were three different kinds in every one of them.

हिन्दी अर्थ

भूर्लोकं भुवः स्वरपि तस्योर्ध्वं महर्वेजचं लोकं

English

The three kinds in the splendid last variety of Veda are the (1) Northern (2) of the mkldle region and (3) the eaitern one.

हिन्दी अर्थ

तस्योध्वं च निदशंयन्भृगुवरं गोलोकमीशात्मजो निष्पात्या धरलोक सप्तकमपत्थि दर्शयामास च ।

English

Why are they (called) Carakddlwaryus? Tell the reason factually. What is the (rite) observed (by them)? For what reason did they attain the status of Caraka.

हिन्दी अर्थ

वहो पर माता जगदम्बा हैं और पिता भगवान शंकर हैं, आपने दोनों के नाम निरूपित कर ही दिये हैं। वे पावंती और परमेश्वर तो सम्पूर्ण जगतों के पिता-माता हैं ।१०। है राजन ! इतना भर कहकर भागव राम अन्दर जाने के लिए उद्यत हो गये थे। उसी समय में विनायक ने

English

The sages had some work to do, O excellent Br&hmana. After reaching the top of the Meru, they conferred with One another as follows:

हिन्दी अर्थ

शीघ्र ही उठकर उनका कारण कर दिया था अर्थात् अन्तः पुर में जाने से रोक दिया था ५१ पहिले तो उन दोनों का वाग्युद्ध अर्थात् कह्दा सुनी हुई और फिर हाथों को खींच तान हुईं, जब कात्तिकेय जी ने देखा तो उनको बहुत सम्श्रान्ति हुईं थी और उस समय में उन्होंने दोनों को समझाया थाः ।१२। स्वामी स्कन्द ने अपनी बाहुओं से पकड़कर उन दोनों को अलग-अलग.

English

any excellent Brahmana docs not turn up here within seven days, he shall (have to) perform (expiation for) BrahmaQa-slaughter (Brahma-Hatyd). This is proclaimed as our stipulated condition.'*

हिन्दी अर्थ

कर दिया था। इसके अनन्तर शत्रु वीरों के हतन करने वाले भगव गणेश जी पर बहुत क्रुद्ध हो गये थे ओर अपनी परशु. लेकर उसका प्रहार करने के लिए उद्यत हो गये थे ।५३। गजानन ने जब यह देखा था कि भृगुवर बड़ी शीघ्रता से क्रोध में भरकर अपने लिए परशु को भ्रक्षिप्त कर रहे "हैं तो

English

Thereafter, all o( them excepting Vaimpayana went to the place where the assemblage had been fixed. (They attended along with all the members of their groups).

हिन्दी अर्थ

उन्होंने उसी समय में बड़े ही वेग से अपने हाथ से परशराम को ऊपर उठा कर भूर्लोक-धुबर्लोक-स्वर्लोक-आऔर उसके भी ऊपर महर्लोक-जनलोक तप- लोकःसत्यलोक और दूसरे . बैकुण्ठ लोक में ले आये ये ।५४। उन भगवान झम्भु के पुत्र गजानन ने उन भृगुवर उसके ऊपर गोलोक को दिखाते हुए फिर गिराकर नीचे के सातों अतल-वितल-सुतल-तला-तल-रसातल-भहातल और पाताल लोकों को दिखा दिया था। फिर नीचे के लोकों से ऊपर उठाकर सलिल के गर्भ में शीघ्रता से प्रस्षिप्त किया था । जब यह देखा कि बहू भयभीत होकर अपने प्राणों की रक्षा करने की इच्छा बाले हैं तो फिर्

English

As stated ia the fooiootf on Ch. XXIII, the list of Carakai it eat in the CVS.

हिन्दी अर्थ

बहा पर उनको साकर खड़ा कर दिया था जहां पर वे पहिले स्थित

English

"Perform (the expiation of) BrahmaHatyS on my behalf O excellent Brahmaas. AU of you gather together and utter the words conducive to welfare as desired*

हिन्दी अर्थ

गणेशं चाभितो वीक्ष्य निविकारमवस्थितम् । क्रोधाविष्टो भृशं भूत्वा प्राक्षिपरस्वपरश्वधम् अमोघं क्त् कामस्वुः वामे तं दशनेऽग्रहीत्

English

"I shall perform it single-handed. Let these sages stand by. Purified by my own penance, I shall lift it up with my powcr".

हिन्दी अर्थ

चकंपे पृथिवीपाल खोकास्त्रासमुपागताः

English

On being told thus, he (Vai jam pay ana) became angry and expelled Yajflavalkya. He said "Return to me every thing that has been learned by you".

हिन्दी अर्थ

३४० ब्रह्माण्ड पुराण हाहाकारो" महानासीह वानां दिवि पश्यताम् ।

English

On being told thus, (the sage) the most excellent one among the knowers of Brahman, vomited out the Yajur Mantras that had perceptible forms and had been smeared with blood.

हिन्दी अर्थ

कात्तिकेयादयस्तत्र चुक्रशृभृं शमातुराः

English

Thereafter, the Brahma meditated upon the sun- god and propitiated him. The Veda that had come up went over to the sun and stayed there.

हिन्दी अर्थ

अथ कोलाहलं श्रुत्वा दंतपातध्वनि तथा । पार्वतीशंकरी तत्र समाजग्मतुरीश्वरौ

English

As contrasted with the Mbh and other Purioai, here it is Y&jfia- valkya who assumes the form of a horse aud not the Sun-god, while receiving the new Veda.

हिन्दी अर्थ

बसिष्ठ जी ने कहा--हे भूपते ! इस रीति से गणाधीश के द्वारा

English

The Brihmaaas who performed penance for warding off the siii of BrahM-hatyft of their guru are called CarnUf—a popular etymology.

हिन्दी अर्थ

परशुराम भली भाँति भ्रमित किये गये थे । तब उनको बहुत से अद्भुत लोकों के दर्शन से हषे हुआ था ओर अपने बल पराक्रम की तुच्छता समझ कर बड़ा भारी शोक भी हुआ था ऐसे हषं और शोक से समाविष्ट होकर उन्होंने अपने पराभव का चिन्तन किया था ।१। उस समय में गणेश जी को सामते देखा था कि वें बिना विकार वाले अवस्थित हैं तो फिर अत्यम्त क्रोध में भरकर परशुरामजो ने अपने परश, को फेंककर चलाया था

English

Jaimini taught his son Sumantu.* Sumantu taught his son Sutvan.

हिन्दी अर्थ

गणेशजी ने यह देखा था कि वह परश, अपने पिताजी केद्वारा राम को दिया गया था । उस परश, के प्रहार को अमोघ अर्थात् सफल करने की ही इच्छा वाले गणेशजी ने उस परश्, को अपने वाये दाँत पर ग्रहण कर लिया था ।३। गणेश जी का वह बाँया दाँत उस कुठार से विच्छिन्न होकर भूतल

English

Gf. the list of iisciples of Y&jftavalkya in CVS. aa that list somewhat differs from the list in the Bd. P.

हिन्दी अर्थ

पर गिर गया था । सुधिर से संदिग्ध (लथपथ) वह दांत भूमि पर एक पंत के ही समान गिर गया था ।४। उस दाँत का पात ऐसा भीषण हुआ था कि सम्पूर्ण सागरों और द्वीपों के सहित यह घरातल विध्वस्त हो गया था और प्रशिवीपाल काँप उठे ये तथा सभी लोकों को बड़ा भारी त्रास उत्पन्न हो गया था ।५। स्वर्गे में जो देवगण देख रहे थे उनमें बड़ा भारी हाहाकार मच गया था और वहाँ पर कात्तिकेय आदि जो सब थे वे सभी अत्यन्त आतुर होकर क्रन्दन करने लगे शे ।६। इसके अनन्तर जब बड़ा भारी वहाँ पर कोलाहल हो गया था तो उस दाँत के गिरने की ध्वनि को

English

W. $U55 give the genealogy ofS&maveda Teachers. It is different from that in CVS. Our text gives it as follows:

हिन्दी अर्थ

सुनकर ईश्वर पावती तथा भगवान् शङ्कर वहाँ पर समागत हो गये थे

English

Thereafter, for the sake of his disciples he perform¬ ed Protest fast unto death (Prayopaveiana). On seeing him furious, Indra granted him a boon.

हिन्दी अर्थ

पप्रच्छ स्कन्दं पावंती-किमोतदिति कारणम्! ८ स तु पृष्टस्तदा मात्रा सेनानीः सवंमादितः।

English

"You will have two disciples of great vigour and unequalled splendour. Let those two extremely intelligent (disciples) study the thousand Samhit.

हिन्दी अर्थ

उवाच शंकरं रुष्टा पार्वती आणनायकम्

English

The splendid disciples of Pausyaftji were known by the name Udicya Samans. Kauiilya studied five Samhitas called Sattvas* (?)

हिन्दी अर्थ

त्वत्तो लब्ध्वा परं तेजो वमं त्रेलोक्यजिद्विभो कात्त वीर्याजु नं संख्ये जितवानूजितं नृपस् +

English

The dbciples of Hiranyanabha are remembered as Pr&cya Samagas. The four disciples of Pausyaftji were Laug- &ksi, Kujumi, KuIdi and Langali. Now understand the different branches of these.

हिन्दी अर्थ

स्वकार्यं साधयित्वा तु प्रादात्तभ्यं च दक्षिणाम्

English

Vaina, Pracinayoga and Surala were excellent Brahmanai. Kauthuma Paraiarya (son of Parasara) expounded six Samhitas.

हिन्दी अर्थ

तव कार्याणि सर्वाणि साधयिष्यति सद्गुरोः । भगवान शङ्कुर ने गणेशजी को अपने सामने देखा था जिनका मुख तिरछा हो गया था और केवल एक ही दाँत था । पार्वतीजी ने स्वामी कात्तिकेय से पूछा था कि इस दुर्घटना के घटित होते का क्या कारण था ।४। माताजी द्वारा जब स्वामी कात्तिकेय से पूछा गया तो सेनानी ने आदि

English

Asurayana and Vaishya were devotedly attached to the elderly Vcdic scholars.

हिन्दी अर्थ

से सम्पूर्णे वृत्तान्त माताजी को कहकर सुना दिया शा । उस समय में वहाँ पर परशुराम भी इसको सुन ही रहे ये ।६। है नृप ! जग़तों की जननी पार्वेतीजी ने पूर्ण समाचार श्रवण करके रुष्ट होती हुई अपने प्राणनायक भगवान शङ्कुर से बोलीं ।१०। पावंतीजी ने कहा--हे शम्भो ! यह भागव

English

The branches of (the school of) Kauthuma, son of Parasara are remembered as six. Langa la (otherwise known as) Salihotra expounded six Samhit.

हिन्दी अर्थ

तो आपका ही शिष्य है और पुत्र के ही समान हुआ था । है विभो ! इसने आप ही से ऐसा परम तेज और त्रैलोक्य को जीतने वाला वम प्राप्त किया है ।११। इसने महान अजित कार्त्तवीर्याजु न नृप को युद्ध में जीत लिया है यह आप ही के द्वारा प्रदत्त बलविक्रम से इसको बिजय हुई है। इसने अपने कार्य को साधित करके अर्थात् अपने शत्रु का निहनन करके अब यह आपकी सेवा में दक्षिणा दी है ।१२। बह यही तो दक्षिणा है कि आप ही के पुत्र के दाँत को अपने कुठार से तोड़कर नीचे गिरा दिया है। आप इसी कार्ये से कृतार्थ होंगे--इसमें लेशमात्र भी संशय नहीं है ।१३। है शम्भो ! आप इस

English

H&lini, Jyamahani, Jaimini, Lomagayani, Kandu and Kohala—these six are remembered as the followers of Langala.

हिन्दी अर्थ

परम श्रेष्ठ अपने छात्र तथा शिष्य की रक्षा कीजिए । आप इसके बड़े ही अच्छे गुरु हैं अत्र आपके समस्त कार्यो को यह ही सिद्ध करेगा

English

These were the disciples of Laiigali and Samhit&s

हिन्दी अर्थ

पुत्राभ्यां सहिता यास्ये पितुः स्वस्य निकेतनम् ३४२ ब्रह्माण्ड पुराण

English

He composed twenty four Saihhitas. The foremost among bipeds expounded them to hb disciples. Understand their names.

हिन्दी अर्थ

भवता तु क्तो नत्र सत्कारो वचसाऽपि हि

English

Know that the further excellent classification of Pathyas is three-fold. (The disciples were) Jajali» Kumudadi and the third one is remembered as Saunaka.

हिन्दी अर्थ

एतच्छुत्वा तु वचनं पार्वेत्या भगवान्भवः ॥ गोलोकनाथं गोपीशं नानानुनयकोविदम् ।

English

Saunaka divided the Sariihita into two and handed over one coBabhru. The intelligent sage transferred (taught) the second Samhita to (a disciple) named Saindhavayana.

हिन्दी अर्थ

स्मृतमा्ोऽथ भगवान् केशवः प्रणतात्तिहा।

English

All of them have four PMas (feet/sections). All of them have the same import. In the alternate reading, they are futile in the same way as the branches of the Vedas.

हिन्दी अर्थ

मेघश्यामो विशदवदनो रत्नकेयूरहारो विद्युद्ठासा मकरसदृशे कुण्डले संदधानः

English

The divuions of the Athaiva Veda are five: (1) Nakaatra-Kalpa, (2) Vattkaa,(3) Samhiti-Vidhi (4) AAgiras-Kalpa (5) £&nti-Kalpa. Pro¬ bably (2) is the Vidhana-Kalpa and (3)]s the Saihhita-Kalpa as in the CVS,

हिन्दी अर्थ

है विभो ! मैं अब यहाँ पर नहीं रहेंगी क्योंकि आपने मेरा अपमान कर दिया है अर्थात् मुझको अपनी नहीं समझा है, अब मैं तो अपने दोनों पुत्रों को साथ में लेकर अपने पिताजी के घर में चली जाऊ'गी ।१५। सत्पुरुष तो अपनी पुत्री के पुत्रों को अपने ही पुत्रों के समान सत्कार किया करते

English

VV.63-69 sum up the position regatding the Puria tradiiuA en¬ crusted to RomabariaQt, the Suta. Although he had dx disciples, the Purias were composed by Romabaraa (the original Sazhhiti), Kiiyia, Sivari and S&ihiapiyana. These Purina consisted of four PdJas (parts) each and of 4000 verses in each Pur&oa (except that of iibiapiyana).

हिन्दी अर्थ

हैं । आपने तो अपने वचनों से भी कभी सत्कार नहीं किया है ।१६। यह तो आपका ही. पुत्र है फिर भी कभी इसका आदर-सम्मान वाणी के द्वारा भी नहीं किया है । इसी कारण से मैं अधिक दुःखित होकर ही चली जाऊंगी । वसिष्ठ जी ने कहा--भगवान शङ्कुर ने अपनी परम प्रिया पत्नी पार्वती के इस वचन का श्रवण किया था ।१७। है राजन् ! किन्तु इस वचन को सुनकर भी उन्होंने पावंती जी से अच्छा या कुछ भी वचन उत्तर के स्वरूप में नहीं कहा था। और प्रणतों के क्लेशों का विनाश कर देने वाले भगवान श्री कृष्णचन्द्र का मन में स्मरण किया था।१८। ब्रज की गोपियों के नाथ और

English

So also the additional hymns known as Khilas and UpakkUas of the disciples of Hari-dru. Similarly, the additional

हिन्दी अर्थ

गोलोक के स्वामी तथा अनेक भाँति के अनुनयो-विनयों के ज्ञाता महान

English

W, 70-72: According to this text the Rgveda consitts of 8635 RJu, but actually the number is 10552 of the Sskala Samhita according to* Satvalekar'i Svadhyaya Madal edition—a figure supported by (V.S. The Sima Veda is said to be of 8014 mantras, though actually the present Sima Saibhita consists of 1810 mantras out of which only 75 are of Sima, the rest belong to the V. The CVS. com., however, supports our Purina as follows:

हिन्दी अर्थ

मनीषी भगवान ने ध्यान में मन के द्वारा स्मरण किया था केवल स्मरण करने ही से अपने चरणों में शिर झुकाकर त्रणत होने वाले भक्तों की पीड़ा का हनन कर देले वाले केशन भगवान् वहाँ पर आकर उपस्थित हो गये थे क्योंकि प्रभु तो समस्त चराचर के ईश्वर हैं--दया के सागर हैं और अपने भक्तों के बण में होने बाले हैं ।१९। अब भगवान् के सुस्वर जगत मोहन स्वरूप का बेन किया जाता है--उनका बण नील सजल मेघ के समान था--आपका मुख विकसित कमल के सहज था और आप रट्न जटित केयूर और हार धारण किये हुए थे। सोदामिनी विद्युत के समान पीताम्बर पहिने

English

In the Veda of Vajasaneyakas, the total number of Mantras is reckoned as one thousand nine hundred. The

हिन्दी अर्थ

हुए थे और मकरों की आकृति वाले दो कुण्डल कानों में धारण कर रहे थे । मयूर' पिच्छों से निर्भित्त ओर अनेक मणियों से संयुत मस्तक पर मुकुट पहिन रहे थे तथा उनके मुख कमल पर मन्द मुस्कान झलक रही थी । वे गोपियों के नाथ जिनके यण का वर्णन किया है कौस्तुभ मणि से उद्भासित

English

It should be known by the sages that there are a thousand more excepting twenty (i.c. nine hundred and

हिन्दी अर्थ

मक्षःस्थल बाले घे ।२०। अद्भुत श्री से सम्पन्न श्रीकृष्ण के साथ में रासेश्वरी राधा भी थीं और श्रीदामा से अपराजित थे अथ तत्र गता देवी पार्वती तनयान्विता

English

W 78-81 give the extent of the Atharva Veda. According to our

हिन्दी अर्थ

३ ब्रह्माण्ड पुराण

English

There arc differences of branches (of Vcdic schools in all the Manvantaras in this manner. The Sruti (as uttered by) Prajapati is eternal. These are remembered as their alter¬ native recensions.

हिन्दी अर्थ

भगवान् श्रीकृष्ण ज्ञान के महान् सागर थे और अपने दिव्य देह की कान्ति से सबके तेज को तिरस्कृत कर रहे ये। इसके अनन्तर जिस समय में भगवान् श्रीकृष्ण ने वहाँ पर पदापंण किया था तो उनका दर्शन करके भगवान् शिव के मन में परमाधिक प्रसन्नता हुई थी ।२२। उन वहाँ पर समागत हुए प्रभु को न्याय के अनुसार जैसा भी महापुरुषों के लिये अभि- बादन किया जाता है प्रणिपात किया और अर्चन किया था। फिर बड़े ही आदर से राधिकाजी के साथ प्रभु का अपने सदन में प्रवेश कराया था

English

These different schools of Vcdic branches have been evolved by his disciples and the disciples of his disciples.

हिन्दी अर्थ

बहाँ पर एक रत्न जटिल परम सुरम्य सिंहासन पर राधिका जी के सहित उनको विराजमान कराया था। इसके अनन्तर जब पार्वेती जी ने साक्षात् प्रभु का आगमन देखा तो बह भी अपने दोनों पुत्रों के सहित बहाँ पर पहुँच गयी थीं।२४। बड़े ही हरषॉल्लास के साथ इन्होने अपने दोनों पुत्रों के सहित

English

!t is a pet theory of our author that Devas are not eternal but mantras are so, and they manifest themselvei again and again in the new world- order on new creadoa of the universe.

हिन्दी अर्थ

श्रीकृष्ण और श्रीराधा चरणों में प्रणाम किया था । इसके उपरान्त परशु- राम भी वहीं पर पहुँच गये थे और अपनी गरदन को नीचे की ओर झुकाये हुए आकुलित मन वाले होकर पार्वती जी के चरणों के समीप में ही भूमि में गिर गये थे । किन्तु जब अपने आगे प्रणिपात करते हुए भार्गव को पार्वती जी ने अभिनन्दित नहीं किया था तो यह भगवान् श्रीकृष्ण ते स्वयं उनके हृद्गत अमर्ष का अवलोकन किया था ।२५-२६। उस समय जगतों के नाथ प्रभु श्रीकृष्ण ने अपनी परम मधुर वाणी से पार्वती जी को प्रसन्न करते इए उनसे कहा था ।२७। श्रीकृष्ण ने कहा--अयि ! नगराज की पुन्षि ! आप

English

Traditionally there are fourteen tmfyds (lores or sciences) but by adding four subsidiary Vedas, they are rarded as eighteen. CVS, givea the following relations between vedas and upavedas.

हिन्दी अर्थ

तो इतने अधिक सुन्दर मुख वाली हैं कि जिसकी छटा के सामने चन्द्र भी तुच्छ है। आपके अन्दर तो अनन्त गुण गण विद्यमान हैं। अब आप इस जमदग्नि के पुत्र परशुराम को अपने कर कमलों से इसका मस्तक पकड़ कर अपनी गोद में बिठा लीजिए ।२८ा

English

The kings bom of the family ofManu, the fomily of Pururavas, the scions of the families of Ikvaku and Nab* haga—these should be known as Rajar$is (saintly kings).

हिन्दी अर्थ

भवभयहारिणि शंभुविहारिणि कल्मषनाशिनि कु भिगते । शृणु देवि महाभागे वेदोक्त' वचनं मम ।

English

Since they approach the subjects befriending and delighting them, they are called Rajarsis.

हिन्दी अर्थ

यं कामः क्रोध उद्वेगो भयं नाविशते कदा ।

English

The splendid Devarsis should be known as those who are well established in the world of the Devas.

हिन्दी अर्थ

वेदस्मृतिपुराणेषु संहितासु च भामिनि तेषामीशस्त्वयं यस्माद्गणेशस्तेन कीत्तितः ।

English

W.89-103 define the termi BrshmsrH Devsrii, Kfjarti, enume¬ rate thdr namci and describe their powen, competence etc.

हिन्दी अर्थ

ब्रह्मांडान्यखिलान्येव यस्मिंल्लंबोदरः स तु

English

In Krta and the other Yugas, at the very outset the establishment of the four castes and stages of life is carried out by all of them.

हिन्दी अर्थ

यः स्थिरो देवयोगेन च्छिन्नं संयोजितं पुनः । हे शम्भु के साय बिहार करने बाली देवि ! आप तो समस्त सांसा-

English

In the early years of the advent of Treta-Yuga again, these seven sages introduce and establish the division of social classes {Vandas) and stages of life everywhere.

हिन्दी अर्थ

रिक भयों को दूर करने वाली हैं और सभी प्रकार के कल्मषों का विनाश कर देने वाली हैं । है कुम्भिगते ! अर्थात् मत्तकरिणी के समान मन्द गति बाली ! यह परशुराम अब आपके चरणों में पड़ा हुआ आप को प्रणिपात कर रहा है। यद्यपि इसने निरन्तर आपके अपराध रूपी पाप किया है

English

These (householders) resort to the Pitryana to the South of Aryaman (Sun). They take wives unto themselves and perform Agnihotra sacrifices and they are remembered as causes of progeny,

हिन्दी अर्थ

तथापि इसको क्षमा करके अब वरदान दे दीजिए ।२९। है देवि! आप तो महाभू भाग. वाली हैं। अब आप मेरे वेदों में कहे हुए वचन का श्रवण कीजिए । मुझे पूर्ण विश्वास है कि उस मेरे वचन को सुनकर आप निश्चय ही परम हृषित हो जायगी । इसमें लेशमाअ भी संशय नहीं है । यह विना- यक (गणेश) आपका पुत्र है और यह महान् आत्मा वाले तथा महान् पुरुषों में भी शिरोमणि महान् पुरुषों में भी शिरोमणि महान् हैं।३०। इनके हृदय में कभो भी काम-क्रोध-उद्ोग और भय आदि का प्रवेश नहीं हुआ करता है। है भामिनि ! वेदों में स्मृतियों में पुराणों में तथा संहिताओं में सर्वत्र

English

The householders are inniunerable. They resort to cremation grounds. Eightyeight thousand of them are placed in the Northern path.

हिन्दी अर्थ

इनके शुभमानों का वर्णन य १। बड़े-बड़े महात्माओं के द्वारा सुपुण्यमय इनके नामों का उपदेश दिया गया है। वे इनके परम शुभ नाम समस्त अघों के दुर कर देने बाले हैं। ओ भो वेनाम हैं उनको मैं अभी आपको बतला दूंगा।३२। जो भी भ्रमथों के गण हैं जिनके विविध स्वरूप हैं और जो

English

W. 104-108 describe the ipeclsl qualifications and charactem- tici of Saptanis (Seven Sages) as it is their job to create law, order and dharma at the beginning of a Yuga and establish a well organised society.

हिन्दी अर्थ

महान् बल वाले हैँ । उन सबके यह गणेश स्वामी हैं। यहो कारण है कि इनका नाम “गणेश” यह संसार में कहा जाया करता है ।३३। जितने भी जो भी भविष्य में होने वाले हैं और समस्त जो भी ब्रह्माण्ड हैं जिनमें यहीँ लम्बोदर हैं अर्थात् लम्बे विशाल उदर वाले यही हैं ।३४। जो भी इस समये में स्थिर है यह पहिले एक बार देव के योग से इनका मस्तक छिन्न हो गया

English

The vcdas were classified twenty-eight times by the great sages. During the first Dvapara, the Vedas were classified by the self-bom lord himself.

हिन्दी अर्थ

३४६ अह्ाष्क पुराण था और फिर उसको संयोजित किया था जो कि एक गज के शिर से ही जोड़ दिया गया था । है देति ! इसीलिए यह गजानन नाम वाले हैं

English

Sarasvata in the ninth, Tridhaman in the tenth; Trivar in the eleventh and Sanadvaja (was the Vyasa) there* after (i.c. in the 12th),

हिन्दी अर्थ

शप्तः पूरा सप्तभिस्तु मुनिभिः संक्षयं गतः । पूरा देवासुरे युद्धो पूजितो दिविषद्गणेः ।

English

Brhaspati, 5. Savitr, 6. Mrtyu, 7. Indra, 8. Vasistha, 9. Sarasvata, 10. Tridhaman 11. Trivara, 12. Sanadvija, 13. Aatarlkfa, 14. Dharma, 15 TraiyUru, 16. Dhanafijaya, 17. Krtaiijaya, 18. Rjha, 19. BbaradvSja,

हिन्दी अर्थ

अद्यायं देवि रामेण कुठारेण निपात्य च ।

English

Gautama, 21. Uttama, 22. Haryavana, 23. Vena, 20. VSjairavaoa

हिन्दी अर्थ

दशनं हैवतो भद्रे ह्येकदंत: कृतोऽमुना भविष्यत्यथ पर्याये ब्रह्मणो हरवल्लभे ।

English

Somamukhy&yaoa, 26. Trtabindu, 27. Tata, 28. Sakti, 29. Paraiara

हिन्दी अर्थ

स्मरणात्पापहारीणि विकालानुगतान्यपि

English

J&tukam Dvaipliyuu, 32. Future Vyftsa V DraU 9 i(Aivatth&niaa), It is strange that 31 Vyisas should be mcntiMied instead of die prescribed no. 28. Moreover, there are discrepancies in the lists of Vyisas in other Purixtas. For example K 52 gives the foUowingUiftmnt names of Vyisas 11. Bfabba,

हिन्दी अर्थ

मयास्मं तु वरो दत्तः सवदेवाग्रपूजने तिथि में चन्द्रमा उदित हुआ था और दर्भो के द्वारा इसको

English

Sutqas, 14. Sucak, 22. Niriyaa, 24. Vilmlki.

हिन्दी अर्थ

शाप दे दिया गया था तब यह अत्यन्त आतुर हो गया था। उस समय में इन्हीं गणेश ने इसको अपने माल में धारण कर लिया था । तभी से इसका नाम भाल चन्द्र कहा गया है ।३६। प्राचीन काल में पहिले सात मुनियों ने एक बार इसको शाप दे दिया थां । इसी कारण से यह क्षीणता को प्राप्त हो

English

Antarik (was Vyisa) in the thirteenth; Dharma in the fourteenth; Traiyarui in the fifteenth and Dhanafljaya in the sixteenth.

हिन्दी अर्थ

गया था । इनके द्वारा एक वार जातवेदा (अग्नि) दीपित किया गया था । इसी कारण से तभी से इनका शुपकर्णक नाम हो गया था ।३७। पहिले समय में देवों और असुरों का महान् भीषण देवासुर संग्राम हुआ था उसमें देवगणों के द्वारा इनकी बड़ी अचेना हुई थी । उससे परम प्रसन्न होकर इन्होंने सभो. विघ्नों का. निवारण कर दिया घा । फिर तभी से इनका विघ्न नाश--यह शुभ नाम पड़ गमा था ।३८। है देवि ! आज परशुराम के डरा इसके ऊपर अपने कुठार का भ्रह्मार किया गया है है मद्रे ! इससे हैववशात् इनका एक

English

Perpetual and repeated obeisance unto that Supreme Brahman. In the ICrta Yuga (as) there is no religious rite, how can there be persons who have not done their reli¬ gious duties?

हिन्दी अर्थ

दाँत टूटकर गिर गया है। इसीलिये इनने इसको एकदन्त कर दिया है ।३६। है हर ! बल्लमे ! इसके अनन्तर यहु ब्रह्म के पर्य्याय में होगे । कुठार के ही प्रहार से इनका मुख कुछ वक सा हो गया है तभी से बुधों के द्वारा इनको वक्रतुण्ड कहा गया है ।५०। है पार्वति ! इसो भांति से आपके इस

English

Sages are repeatedly bora in the Yugas again and again. They compose various Saihhitis as they are born of each other.

हिन्दी अर्थ

पुत्र (गणेश) के अनेक नाम हैं। जिनका तीनों कालों में अर्थात् प्रातः- मध्याह्न और सायंकाल में स्मरण करने वाले होते हैं ।४१। इस त्रयोदशी कस्प से पूर्व कदमी भव में मैंने ही इनको यह वरदान दे दिया था कि समस्त देवों के पूजन के पहिले इन्हीं का स्ं्रथम पूजन हुआ करेगा जातकर्मादिसंस्कारे गर्भाधानादिकेऽपि च ।

English

In every Yuga» those Vakhas are classified again and again by those who resorted to cremation grounds and the Southern path.

हिन्दी अर्थ

यात्रायां च वणिज्यादौ युद्धो देवाचंने शुभे ।

English

In all the Dvapara Yugas, the Saihhitas (are classi¬ fied) by the Srutarsis. These Sakhas are in vogue again and again in their Gotras (families).

हिन्दी अर्थ

संकष्टे काम्यसिद्धघर्थं पूजयेद्यो गजाननम् । तस्य सर्वाणि कार्याणि सिद्धत्येव न संशयः

English

There are classifications of Sakhas in all the Manvantaras. They have passed by in the past Manvantaras; they exist in the current Manvantara. Whatever is going to take place will take place in the future Manvantaras. The succeeding one should be understood by means of the preced¬ ing one, and both should be understood by means of the current one.

हिन्दी अर्थ

इत्युक्तः तु समाकर्ष्यं कृष्णेन सुमहात्मना ।

English

The decisive (knowledge) regarding the Man¬ vantara is in the same manner. Thus the Devas, the the

हिन्दी अर्थ

द्विधा भिन्नौ प्रकाशेते प्रपंचेस्मिद यथा तथा तवं चाहमावयोर्देवि भेवो नँवास्ति कश्चन ।

English

This puri repeatedly emphsiiitt the belief that everything takes place in the manner by the same persons as in the previous Manvantara vide ftV X. 190.3 £>hdt4 There is little that is

हिन्दी अर्थ

विष्णुस्त्वमहमेवास्मि शिवो द्विगुणतां गतः

English

Thus thousands of Deva*Yugas have passed by. They face death in the Brahmaloka along with the sages.

हिन्दी अर्थ

शिवस्य हृदये विष्णुर्भवत्या रूपमास्थितः । जातकर्म आदि षोडश संस्कारों के कराने के समय में तथा गर्म के

English

Tlui h another way of stmtiiig the eternal nature of tme.

हिन्दी अर्थ

आधान आदि कर्मों मे-यात्रा के करते के समय में वाणिज्य आदि च्यसायीं के करने के काल में-संग्राम के आरंम्भ करने के समय में एवं किसी भी

English

The lord has said that the period of Manu't reign consists of seventy one sets of four Yugas along with the extra years (of the Sandhyis and Sandhyiihlas).

हिन्दी अर्थ

३४८ ब्रह्माण्ड पुराण शुभ कार्य के करने के समय में तया सङ्कूट के आ पड़ने पर और किसी भी कामना से युक्त कार्य की सिद्धि के लिए जो भी कोई इन गजानन प्रभु का पूजन करेगा उस पुरुष के समस्त कार्य अवश्यमेव सिद्ध हो जाया करते हैं-- इनमें कुछ भी संशय नहीं है ।४३-४४ श्री वसिष्ठजी ने कहा--परम शुभ

English

Thus, the characteristic feature of all the Manvan¬ taras past and future has been described by means of the present (current) one.

हिन्दी अर्थ

मुख वाली जगतों की स्वामिनी पार्वती श्रीकृष्ण महानु आत्मा वाले प्रभु के द्वारा इस प्रकार से कहे हुए बचन का श्रवण करके अत्यन्त विस्मित हो गयी थीं ।४५। जब भगवान् शिव की सन्निधि में पाबंतीजी ने कुछ भी उत्तर नहीं दिया था उस समय में सनातनी शिव के स्वरूप वाली राधा जी ने

English

Thus, the creation of Svayambhuva Manu has been recounted to you. I shall mention its Pratbandhi as well as that of the other.

हिन्दी अर्थ

देवी से कहा था ।४६। श्री राघाजी ने कहा--जिस रीति से इस अपण्च में पुरुष और प्रकृति दोनों परस्पर में एक दूसरे के आश्रम में विग्रहों (स्वरूपों) को रखने वाले हैं और दो रूपों में भिन्न प्रकाशित हुआ करते हैं उसी रीति से है देबि! भूपः ओर में दोनों में दो रूप तो हैं किन्तु बस्तुत कोई भी भेद नहीं है । तुम कु और अही णिव है और द्विगुणता को आल हुआ है ।४७-४०। भगवान् शिव के हृदय में विष्णु आपके रूप में समास्थित हैं और मेरे रूप में समास्थित होकर भगवान् विष्णु के हृदय में शिव है

English

A Manvantara duly repeats itself as before along with the sages and the Devas on account of the inevitability of events.

हिन्दी अर्थ

मूध्न्यु पाक्नाय पस्पशे स्वहस्तेन कपोलके ।

English

The lords of the three worlds, the seven sages, the Devas, the Pitrs and the Manus who had been in existence earlier in this Manvantara, realise the imnunence of their death at the time when the period of Manvantara along with the extra years becomes complete. They know that their reign has come to an end. On realising this, they become sad and all of them are eager to go to hharloka.

हिन्दी अर्थ

क्रोडीचकार सुध्रीता मुध्न्यू पाध्वाय पाबेती । एवं तयोस्तु सत्कारं दृष्ट्वा रामगणेशयोः

English

W. 176 ff. describe the prandhiiht transiiioo from oae Yuga to anoiker and from one Maovantara to another.

हिन्दी अर्थ

कृषणः स्कन्दमुपाक्ृष्य स्वांके म्णा न्यवेशयत् ।

English

Then those who have survived among them viz. the seven sages and Manu begin to expound the behaviour and conduct of life of good men at the beginning of the Manvantara.

हिन्दी अर्थ

हे महाभागे ! यह वेष्णव परशुराम शैवता को प्राप्त हुआ है अर्थात् शिव के स्वरूप को श्राप्त होजाने बाला हो गया है। और साक्षात् यह गणेश शिव हैं जो बेष्णवत्व को भ्राप्त हुआ है अर्थात् विष्णु के स्वरूप में समास्थित है । इन हम दोनों प्रभुओं का भी भेद दिखलाई नहीं दिया करता है । इस प्रकार से कहकर श्री राधा ने अपनी गोद में गजानन को बेठा लिया था ।५०-५१। फिर गणेशजी का मस्तक सुंघ कर अपने हाथ से उनके कपोलों का स्पशं किया था। उनके केवल कर कमल के स्पर्श करते ही तत्क्षण जो भी दाँत के दूट जाने से क्षत हो गयां था वह भरकर ठीक हो गया था

English

After establishing the three Vedas» the process of agricultural operation, administration of justice pious rites, duties and the practice of all castes of stages of life and after building hermitages {for penance), they thought of departing to the heaven.

हिन्दी अर्थ

इसके अनन्तर श्री राधा जी के द्वारा अनुनय की गयी पावेतीजी भी परम प्रसन्न हो गयी थीं ओर अपने चरणों में मस्तक तवाकर पड़े हुए परशुराम को उन्होंने भी अपने करकमल से पकड़ कर उठा लिया था । पावंती जी ने परम प्रसन्न होकर उसको अपनी गौद में बिठाकर उसके शिर का उपध्राण

English

When the earlier Devas were thus eager to proceed to heaven all of those gods who established themselves perfectly in religion stayed perfectly virtuous.

हिन्दी अर्थ

किया था । आयं संस्कृति में बृद्ध एवं बड़े लोग अपने छोटे बालकों का शिर सूघ कर उनकी आयु की वृद्धि किया करते थे। इस रीति से उन दोनों राम और गणेश का सत्कार भगवान् श्रीकृष्ण ने अपने नेश्ों से देखा था। तब श्रीकृष्ण ने भी स्कम्द को अपनी ओर उठाकर बहुत ही प्रेम के साथ अपनी गोद में बैठा लिया था । इसके अनन्तर भगवान् शम्भु ले भी परम असन्न होकर वहाँ पर समुपस्थित श्रीदामा को अपनी गोद में संस्थापित कर लिया था और मान प्रदान करने बाले प्रभु ने उसका बड़ा सत्कार किया

English

When the Manvantara has passed by> they leave off all their abodes and go along with Mantras to the Mahar* loka that is free from ailments.

हिन्दी अर्थ

३४० अह्माण्ड पुराण

English

They had returned from their authoritative positions. They had acquired mental Siddhis. With perfect control over their sensenrgans, they remain waiting for the total annihilation of all the bhUtas (t.e. the end of the universe).

हिन्दी अर्थ

भामा पातु मां पूर्णकामा ॥ प्रकटितगुण मानं कालसंख्याविधानं सकलभवनिदानं

English

The characteristic lture of the traniitional stage of the previous Manvantarat of the past and future has been mentioned by Sv&yambhuva (son of the self-bom lord} i.e. (by what is mentioned about the Sv&yambhuva Manvantara).

हिन्दी अर्थ

कोत्यंते यत्प्रधानम् ।

English

The achievements (happenings) of the future Manvantaras depends upon the past Manvantarat. Thus, the unbroken line of progeny continues till the annihilation of al) living beings.

हिन्दी अर्थ

कुलबिकाशी सर्वेविद्याप्रकाशी । प्रसभरचितकाशी भक्तदत्ताखिलाशीरवतु विजितपाशी

English

(Defective Verses). The changes of the Manvan* tar as are invariably continuous in tht Maharloka. The people of the Mahar and Jana worlds proceed to (and establish in) SatyaLoka.

हिन्दी अर्थ

हरनिकटनिवासी कुण्णसेवाविलासी

English

By the vision of the (future) happenings there and by the knowledge of the evident manifold ness, those who are established in Satya Loka remain steady there on account of its permanence when there is a change in the period of transi¬ tion of Manvantaras.

हिन्दी अर्थ

हरकृतब्रहुमानो गोपिकेशेकतातो विदितबहुविधानो जायतां कीतिहा नो

English

With the changes of the Manvantara, they leave the Satya-loka in ultimate end (?). Then on account of earnest devotion and abandonment of Viqjfcs (objects of sense) they enter lord N&r&yaa alone.

हिन्दी अर्थ

प्रभुनियतमना यो नुन्नभक्तांतरायो हूतदुरितनिकायो

English

In all the repeated changes of the Manvantaras that have been functioning for a long time, the world of living beings does not remain (still or the same) even for a moment. It is due to the characteristic feature of the Fate that the world of living beings undeigoes change by way of decrease and increase.

हिन्दी अर्थ

सकलगुणगरिष्ठो राधिकांके निविष्टो मम श्री बसिष्ठ जी ने कहा--हे भूपते ! इस रीति से उन सबके परमा- धिक स्नेह से युक्त चित्त याले हो जाने पर समबस्थित हुए देखा था तो परशुराम मवानी की गोद से उतर कर दोनों हाथों को जोड़कर पूर्णतया प्रणत हो गये ये ।१। फिर परम प्रयत्नशील होकर विशेषता से रहित की

English

In all the repeated changes of the Manvantaras that have been functioning for a long time, the world of living beings does not remain (still or the same) even for a moment. It is due to the characteristic feature of the Fate that the world of living beings undeigoes change by way of decrease and increase.

हिन्दी अर्थ

भी बिशेष की भाँति स्तुति की थी । आप द्वत से रहित होते हुए भी अर्थात् एक ही स्वरूप वाले होकर भी इस समय में द्वत भात्र को प्राप्त हो रहे हैं अर्थात् दो स्वरूपों में दशन दे रहे हैं । बाम्तब में आप गुणों से रहित हैं तो भी अब सगुण स्वरूप से संयुत हैं ।२। परशुराम ने कहा--यह सम्पूर्ण विश्व

English

In all the repeated changes of the Manvantaras that have been functioning for a long time, the world of living beings does not remain (still or the same) even for a moment. It is due to the characteristic feature of the Fate that the world of living beings undeigoes change by way of decrease and increase.

हिन्दी अर्थ

प्रकृति के विकारों से ही समुत्पन्ने हुआ हैं इसकी रचना करने के लिए जो भी आपका वैभव है उसके जानने के लिये मेरा ज्ञान कितना है अर्थात् मैं बहुत ही तुच्छ ज्ञान बाला उसको नहीं जान सकता हूँ । आपका स्वरूप और नाम किसी को भो विदित नहीं हैं किन्तु फिर भी आप अभीष्ट वस्तुओं के एक ही घाम हैं। आप भगवान् शङ्कर को भामिनी हैं ओर पूर्ण काम बाली

English

In all the repeated changes of the Manvantaras that have been functioning for a long time, the world of living beings does not remain (still or the same) even for a moment. It is due to the characteristic feature of the Fate that the world of living beings undeigoes change by way of decrease and increase.

हिन्दी अर्थ

हैं । आप मेरी रक्षा कीजिए ।३। सत्त्व-रज और तम-इन गुणों का ज्ञान करने वाला--काल की सख्या का विधान करने वाला--इस सम्पूर्ण संसार का जो मूल कारण है यह प्रधान-इस नाम से कीत्तित किया जाया करता है बह यहाँ पर पूर्णतया कृतकृतक निपात वाला उक्षपात जिससे हुआ था

English

In all the repeated changes of the Manvantaras that have been functioning for a long time, the world of living beings does not remain (still or the same) even for a moment. It is due to the characteristic feature of the Fate that the world of living beings undeigoes change by way of decrease and increase.

हिन्दी अर्थ

हे माता ! वह आप आज मेरा परित्राण कीजिए ।४। सम्पूर्ण दनुओं के कुलों का विनाश करने वाले--लेख पातों में अविनाशी-अपने कुल का सर्वप्रथम विकास करने वाले-समस्त विद्याओं के प्रकाश से समन्वित-अपने बल से ही काशी की रचना के कर्ता-अपने भक्तों के लिए सभी प्रकार का आशीर्वाद देने बाले और जिन्होंने पाश को भी जीत लिया है ऐसे षण्मुखों से अशन करने वाले स्वामी कात्तिकेय मेरी सदा-सबंदा रक्षा करें ।५। भगवान् हर के समोप में निवास करने वाले--श्ोकृष्ण की सेवा के विलास बाले-जो भक्त चरणों में श्रणत होते हैं उनको विशेष ज्ञान प्रदान करने बाले-गोपों की

English

In all the repeated changes of the Manvantaras that have been functioning for a long time, the world of living beings does not remain (still or the same) even for a moment. It is due to the characteristic feature of the Fate that the world of living beings undeigoes change by way of decrease and increase.

हिन्दी अर्थ

कन्याओं के द्वारा प्रहास किये गये-भगवान् शङ्कुर जिनका बड़ा मान दिया करते हैं गोपिकेश्वर के एक ध्यान वाले और जिनको बहुत से विधान ज्ञान हैं वे मेरे कीत्तिहा होवे ।६। जो प्रभु के चरणों में नियत मन वाले हैं तया भक्तों के अन्तःकरण में प्रेरणा प्रदान करने वाले-समस्त पापों के समुदाय

English

In all the repeated changes of the Manvantaras that have been functioning for a long time, the world of living beings does not remain (still or the same) even for a moment. It is due to the characteristic feature of the Fate that the world of living beings undeigoes change by way of decrease and increase.

हिन्दी अर्थ

का हरण करने बाले-ज्ञान के प्रदान में तत्पर-सब प्रकार के गुणगणों में परमश्रेष्ठ और श्री राध।काजी को गोद में विराजमान प्रभु मेरे किये हुए अगाच अपराध को क्षमा करने के योग्य होते हैं यन्नाभ्यं बुरुहोदभवेन विधिनेकांतो'

English

In all the repeated changes of the Manvantaras that have been functioning for a long time, the world of living beings does not remain (still or the same) even for a moment. It is due to the characteristic feature of the Fate that the world of living beings undeigoes change by way of decrease and increase.

हिन्दी अर्थ

ब्रह्मांडानि विभांति तस्य जन्ननी शश्वत्प्रसन्ताऽस्तु सा ॥

English

In all the repeated changes of the Manvantaras that have been functioning for a long time, the world of living beings does not remain (still or the same) even for a moment. It is due to the characteristic feature of the Fate that the world of living beings undeigoes change by way of decrease and increase.

हिन्दी अर्थ

शेश्र ब्रह्माण्ड पुराण भागंवं प्रणतं भक्तधा क्रपापात्र पुरःस्थितम्

English

In all the repeated changes of the Manvantaras that have been functioning for a long time, the world of living beings does not remain (still or the same) even for a moment. It is due to the characteristic feature of the Fate that the world of living beings undeigoes change by way of decrease and increase.

हिन्दी अर्थ

अद्य प्रभृति बत्सास्मिँल्लोके श्रेष्ठतमो भव

English

In all the repeated changes of the Manvantaras that have been functioning for a long time, the world of living beings does not remain (still or the same) even for a moment. It is due to the characteristic feature of the Fate that the world of living beings undeigoes change by way of decrease and increase.

हिन्दी अर्थ

तुभ्यं अरो मया दत्तः पुरा विष्णुपदाश्रमे । जो श्री राधा इस जगत् के लय-उद्भव और स्थिति काल में भी जनों के द्वार समाराधित होती हैं-स्वामी के मुख से विगलित प्रेमर्पी अमृत के रसास्वाद का शब्द से ज्ञान कराती हैं--जो रास लीला की स्वामिनी हैं-- रसिकों की ईश्वरी है अपने रमण कराने वाले के हृदय में निकषा वाली तथा

English

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हिन्दी अर्थ

अपने आपको आनन्द पाने वाली वह नेत्री अर्थात् गोपीगणाधीशवरी जिनका शुभ नाम श्री राधा कीत्तित किया जाया करता है वह अवनत मेरी की रक्षा करें ।८। जिसके गर्भ से अति विराट् स्वरूप का उद्भव हुआ था और जिसका वह विराद् स्वरूप एक अ'शभूत ही या--जिसकी नाभि से समुत्पन्न

English

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हिन्दी अर्थ

कमल से समुत्पन्त हुए विधाता ने जिसको एकान्त में उपदेश दिया गया था--इस स्थावर जङ्गम सम्पूर्ण विश्व की रचना की है और जिसके रोमों में ये समस्त ब्रह्माण्ड शोभित हो रहे हैं उस पूर्ण परमेश्वर को जन्म देने बाली जननी मेरे ऊपर निरन्तर प्रसन्न हौबे ।६। जो इस चराचर जगत् में व्यापक विभु है और जो सदु-चिदूँ और आतन्द का सागर प्रकट स्वरूप में स्थित होकर प्रेमान्ध श्रीराधा के सांझ्र झोंभा प्राप्त करता है वह मेरी रक्षा

English

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हिन्दी अर्थ

करें । परम पूर्णतय परमेश्वर श्रीकृष्ण मेरे ऊपर करुणा से पसीजे हुए हृदय बाले मेरे ऊपर होवें जिसमे मैं कुछती हो जाऊं और आनन्द में लीन अन्तः करण वाला बन जाऊ ।१०। वसिष्ठजी ने कहा--इस रीति से जमदग्नि महामुनि के पु् परशुराम ने भगवान श्रीकृष्णचन्द्र की स्तुति करके फिर

English

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हिन्दी अर्थ

इसके पश्चात् वह विरत होकर चुप हो गए थे । वह सम्पूर्ण तत्वों के अर्थ का ज्ञाता एक सफलता प्राप्त होने वाले के ही समान परम प्रसन्न पुलकोदूगम वाला हो गया था ।११। इसके अनन्तर कमलों के सहश लोचनों वाले परम प्रसन्न आत्मा से युक्त होते हुए श्रीकृष्ण ने अपने आगे उपस्थित-भक्ति भावना से प्रणत तया कृपा के पात्र भागव से कहा--।१२। श्रीकृष्ण बोले- हे भार्गवेन्द्र ! तुम इस समय मेरे प्रसाद (पूर्ण प्रसन्नता) से सिद्ध हो गये हो। है वत्स ! तुम आज से लेकर इस लोक में सबसे अधिक श्रेष्ठ हो गए हो ।१३। पहिले समय में बिष्णु महाश्रम में मैंने आपको बर दिया था। बहू

English

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हिन्दी अर्थ

सब कुछ है विभो ! क्रम से बहुत से वषो में पूर्ण होना चाहिए अर्थात् पूर्ण हो हीं जायगा

English

In all the repeated changes of the Manvantaras that have been functioning for a long time, the world of living beings does not remain (still or the same) even for a moment. It is due to the characteristic feature of the Fate that the world of living beings undeigoes change by way of decrease and increase.

हिन्दी अर्थ

त्वत्समो नास्ति लोकेऽस्मिस्तेजसा च बलेन च । तपश्चर यथाकालं तेन सिद्धिः करस्थिता

English

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हिन्दी अर्थ

राधोत्संगात्समुत्थाप्य गणेशं राधिकेश्वरः ।

English

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हिन्दी अर्थ

आलिग्य गाढं रामेण मंत्री तस्य चकार हू । एतस्मिन्नंतरे देवी राधा कृष्णप्रिया सती ।

English

In all the repeated changes of the Manvantaras that have been functioning for a long time, the world of living beings does not remain (still or the same) even for a moment. It is due to the characteristic feature of the Fate that the world of living beings undeigoes change by way of decrease and increase.

हिन्दी अर्थ

राधोवाच-स्वेस्य जगतो बंद्यौ दुराधषौः प्रियावहौ ।

English

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हिन्दी अर्थ

अब मेरा तुम्हारे लिए यह उपदेश हैं कि परम श्रेयकी अभिलावा रखने वाले आपको जो विचारे दीन प्राणी हैं उन पर दया करनी चाहिए। और तुमको योग की साधना करनी चाहिए तथा अपने अत्रओं का निग्रह् ३२४ ब्रह्माण्ड पुराण

English

In all the repeated changes of the Manvantaras that have been functioning for a long time, the world of living beings does not remain (still or the same) even for a moment. It is due to the characteristic feature of the Fate that the world of living beings undeigoes change by way of decrease and increase.

हिन्दी अर्थ

भी करना चाहिए ।१५। इस लोक में आपके समान अन्य कोई भी तेज-बल- ज्ञान और यश में समानता रखने वाला नहीं है और आप सबमें परम श्रेष्ठतम हैं।१६। उसके अनन्तर आप अपने निवास ग्रृह में पहुँचकर अपने माता-पिता की शुश्र,षा करो । और जब भी समय प्राप्त हो तव तपश्चर्या

English

In all the repeated changes of the Manvantaras that have been functioning for a long time, the world of living beings does not remain (still or the same) even for a moment. It is due to the characteristic feature of the Fate that the world of living beings undeigoes change by way of decrease and increase.

हिन्दी अर्थ

करो । इससे सिद्धि आपके करतल में स्थित हो जायगी ।१७। फिर श्री- राधिका फे ईश्वर ने भो राधाजी की गोद से गणेशजी को अपनी बाहुओं से स्वयं उठाकर अपने वक्ष.स्थल से लगा लिया था और भली-भाति स्नेहा- लिङ्गन करके फिर उनकी मित्रता परशुराम के साथ करादी थी ।१८। है शत्रुओं दमन करने वाले ! इसके उपरान्त उस समय में भगवान श्रीकृष्ण की आज्ञा से महान भाग बाले बेहटदोनों ही परशुराम और गणेश बहुत प्रीति बाले हो गये थे अर्थात् उन दोतों की बहुत ही गहरी प्रीतिमयी मित्रता हो शयी थी और पहिले हुआ कवष भाव बिल्कुल ही उनके हूदयों से निकल गया

English

In all the repeated changes of the Manvantaras that have been functioning for a long time, the world of living beings does not remain (still or the same) even for a moment. It is due to the characteristic feature of the Fate that the world of living beings undeigoes change by way of decrease and increase.

हिन्दी अर्थ

था ।१६। इसी बीच में परम सतो-साध्बी श्रीकृष्ण चन्द्र की प्रिया श्रीराधा देवी अधिक आनन्द से समन्वित होकर प्रसन्न मुख कमल वाली ने उन दोनों के लिए वर दिया था ।२०। श्रीराधाजी ने कहा-हे पुत्रो ! इस सम्पूर्ण जगत केद्वारा वन्दना करने के योग्य--असह्य तेज वाले और प्रिय कार्य का

English

In all the repeated changes of the Manvantaras that have been functioning for a long time, the world of living beings does not remain (still or the same) even for a moment. It is due to the characteristic feature of the Fate that the world of living beings undeigoes change by way of decrease and increase.

हिन्दी अर्थ

आवाहन करने याले तथा आप दोनों ही विशेष रूप से मेरे भक्त हो जायें भवतोर्नाम चोच्चार्य यत्कार्यं यः समारभेत् ।

English

In all the repeated changes of the Manvantaras that have been functioning for a long time, the world of living beings does not remain (still or the same) even for a moment. It is due to the characteristic feature of the Fate that the world of living beings undeigoes change by way of decrease and increase.

हिन्दी अर्थ

अन्मांतरसहर्ने षु येषु येषु व्रजाम्यहम् ।

English

In all the repeated changes of the Manvantaras that have been functioning for a long time, the world of living beings does not remain (still or the same) even for a moment. It is due to the characteristic feature of the Fate that the world of living beings undeigoes change by way of decrease and increase.

हिन्दी अर्थ

भाग॑ंव-चकरित्र वर्णन (३) ३५५ स भविष्यति कार्स्न्येन सत्यमुक्तं न चान्यथा ।

English

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हिन्दी अर्थ

अद्यप्रभृति -लोकेऽस्मिच् भवतो वलवत्तरः ।

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न कोऽपि भवताद्वत्स तेजस्वी च भवत्परः ॥ जो कोई पुरुष आपके शुभ नाम का उच्चारण करके जो भी कुछ

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हिन्दी अर्थ

कार्ये का समारम्भ किया करता है उसका वह कार्य मेरे प्रसाद से निश्चित रूप से सिद्धि को प्राप्न हो जाता है।२२। इसके उपरास्त भगवान भव (शिव) की वल्लभा भवानी देवी जो इस समस्त जगत को जन्म. देने वाली माता हैं, बोली थीं । है राम, है बत्स ! मैं तुम से बहुत प्रसन्न हैं, मुशे तुम

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यह बतला दो कि तुम्हारे लिए मैं क्या वरदान दे दू' । है महान भाग वाले ! उसी वरदान को जो तुमको अभिलाषित हो मुझे स्पष्ट वतलादो और इसमें सर्वथा भय मत करो तथा भय को तो एकदम बहुत दूर हटा दो । परशुराम जी ने कहा--मैं अपने सहस्रों जन्मों में भी जिन जिन देहों में गमन करके समुत्पन्न होऊ ।२३। श्री राधा कृष्ण और भदानी-भव का अनन्य भक्त होऊं यही वरदान आप मुझे प्रदान कोजिए। श्री राधा कुष्ण ओर भव- भवानी--इन दोनों युगलों का मैं कोई भेद भो नहीं देखू अर्थात् इनका एक ही स्वरूप मेरी इष्टि में बना रहे ।२४। जगदम्बा पार्वतीजी ने कहा--

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हिन्दी अर्थ

है महाभाग ! इसी प्रकार से होगा । तुम तो भगवान शंकर और श्रीकृष्ण- चन्द्र के परम भक्त हो । है युत्रत ! अर्थात् परम सुन्दर ब्रत वाले ! मेरी कृपा के प्रसाद से तुम बहुत शीघ्र चिरकाल पर्यन्त जीवित रहने वाले हो जाओ ।२४। इसके पश्चात् इस वसुन्धरा के स्वामी भगवान उमापति परमा-

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हिन्दी अर्थ

धिक प्रसन्न होकर उस राम से बोले और अगत के स्वामी ने जब देखा शा कि वह भागेवेनदर परशुराम उनके चरणों में प्रणत हो रहा है तथा बरदान प्राप्त करने का परम योग्य वात्र है तो उन्होंने कहा--।२६। भगवान शिव ने कहा-हे नरस ! तुम मेरे राम के भक्त हो--यह वरदान मैंने तुमको दिया 'था । वह वरदान सम्पूर्णतया कहा हुआ सत्व ही होगा और इस वरमें

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३५६ ब्रह्माण्ड पुराण अन्यथा कुछ भी नहीं होगा अर्थात् इसमें कुछ भी अन्तर न होगा ।२७। हे वत्स ! इस समस्त लोक में आज ही से आरम्भ करके आपसे अधिक बल- बान कोई भी नहीं होगा ओर न कोई आपसे अधिक तेज के धारण करने

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गोलोकं प्रययौ युक्तः श्रीदाम्ना चापि राधया ॥ अथ रामोऽपि धर्मात्मा भवानीं च भवं तश्चा

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गणेशं कात्तिकेय च नत्वापृच्छध च भूपते ।

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वसिष्ठजी ने कहा--इसके अनन्तर भगवान श्रीकृष्ण शिव और तग- राज की पुत्री को अनुशापित फरके श्रीराधा ओर श्री दामा के साथ अपने गोलोक धाम को चले गये थे ।२६। इसके पश्चात् घ्मात्मा राम ने भी भंग- बान शिव और जगदम्या का मली-भाँति अर्चन करके और अभिवादन करके इसके अनन्तर उन्होने प्रदक्षिणा करने का उपक्रम किया था ।३०। है भूपते ! फिर राम ने गणेशजी और स्वामी कत्तिकेय की सेवा में प्रणिपात करके तथा उनसे पूछकर उस गृह के मध्य भाग से बाहिर निष्क्रमण किया था ।३१। है राजन् ! जिस बेला में राम वहाँ से बाहर निकल कर जा रहे पे

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उस अवसर पर नन्दीश्वर प्रभृति शिव के मुख्य गणों के द्वारा उनको प्रणाम किया गया था और फिर वह् राम बड़ी ही प्रसन्नता से अपने गृह को चले गये थे

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समाजगाम धर्मात्माऽकृतब्रभ समन्वितः ११ शांतसत्त्वसमाकीणं वेदध्वनिनिनादितम्

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यत्र सिंहा मृगा गावो नागमार्ज्जारमूषकाः ।

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यत्र साय तने काले सूया स्याभिमुखं ्वि श्री बसिष्ठ महामुनि, ने कहा--हे राजन् ! इस प्रकार से विद्वान् भृगु

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बहुत-से जन पदों का अवलोकन करते हुए बे धर्मात्मा राम अकृत व्रण से समन्वित होकर समागत हो गये थे।१। मागे में जहाँ पर भी क्षत्रिय मिले थे वे सब उन परशुराम को देखकर छिप गये छो क्योंकि मार्ग में राम गमन करते हुए उन्हें दिखलाई पड़े छों और वे विचारे अपने प्राणों की रक्षा में

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परायण होकर इधर-उधर भागे-भागे फिर रहे थो।२। है राजेन्द्र ! इसके पश्चात् परशुराम अपने पिता के आश्रम में पहुँच गए शे जो आश्रम परम शाम्त जीवों से थिरा हुआ था और जिसमें वेद मन्त्रों की ध्वनि गू'ज रही थी ।३। उस आश्रम में स्वभाव जनित वेर भाव भी नाम मात्र को ओ नहीं था और परस्पर में निसर्ग आज जीव भी जैसे सिह और मृग. तथा -गौ-सर्प- पार्जार और सूषक भी सब॑मिले-जुले एक साथ सञ्चरण करते घे और अपने स्वाभाविक शत्रुओं का भी भय दूर करके त्याग दिया था-॥डी हे महीपते जिस आश्रम में निरन्तर अग्नि होव के होते रहने से समुत्पन्न हुए.

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घूम (धू'आ) को देखकर ही मेघावरण की आन्ति से अर्थात् घने धूमःक्े द्वारा समाबृत अन्तरिक्ष को जेघाच्छन्न समझकर मयुर बहुत ' प्रसन्न हो रहे ये और अपने चित्रविचित्र पिच्छों को फैला कर नृत्य कर रहे ये जहाँ पर सायंकाल के समय में'द्विजगण सूर्यदेव के सम्मुख में जल की अक्रजलियों

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३५८ ब्रह्माण्ड पुराण का प्रकोप कर रहे ये जिस जल से सारी भूमि आविल हो गई थी अर्थात् भोगकर मटमैले रङ्ग की हो रही थी ।६। जहाँ पर अध्ययन शील वटु ब्रह्म- चारियों के द्वारा नित्य ही वेदों-शास्त्रों और संहिताओं का अभ्यास किया जाता था। ये सभी छात्र परमाधिक हर्ष से समन्वित तथा ब्रह्मच ब्रत में

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समास्थित रहा करते ये

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उवाच प्रणतो वाक्यं तयोः संहर्षकारणम् । कात्त वीर्यो' हतो युद्धो सपुत्रबलवाहनः॥

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इसके अनन्तर उस परम पुनीत आश्रम की अनिवंचनीय विशाल विभूति का अवलोकन करने से प्रसन्न आत्मा वाले राम ने है राजम् ! अपने पालित अकृत ग्रण के सहित मन्दगति से उस आश्रम में प्रवेश किया था ।८। जैसे ही राम ने भीतर अपना पदार्पण किया था बेसे ही उनका दर्शन

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करके यहाँ पर स्थित द्विजों के बालकों ने जय-जयकार और नमस्कार की घ्वनियों को प्रोच्चारण किया था और विग्रों के द्वारा भागंवेन्द्र राम का बड़ा ही अधिक सम्मान-सत्कार किया गया था। इस रीति से अपने स्वागत- समादर को देखते हुए राम को परमाधिक हषं हुआ था ।९। उस आश्रम के अन्दर अपने गृह में जब राम ने प्रवेश किया था तो वहाँ पर परशुराम जी ने तपस्या के परम निधि अपने पिताश्री जमदग्नि महामुनि का दर्शन किया था ।१०। वे जमदग्नि मुनि साक्षात् अपने पूर्व पुरुष भृगु मुनि के समान वहाँ पर विराजमान थे जो अपने तपोबल से विग्रह और अनुग्रह करने की विशाल

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सामध्यं धारण करने बाले ये । उनके समीप में पहुँचकर रास ने उनके चरण कमलों के निकट में अपने आठों अङ्ों से भूमि का आलिङ्गन करते हुए गिर गये थे अर्थात् भूमि पड़कर साष्टाङ्ग प्रणाम किया था ।११। हे भूपते ! परशुराम ने प्रणिपात करते हुए--मैं आपका दासानुदास राम है--

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आपकी सेत्रा में मेरा सादर प्रणाम निवेदित है--ऐसा मुख से उच्चारण करते हुए उस सज्जनों में प्रमुख राम ने प्रणाम करने की विधि से साथ पिताश्नी के दोनों चरणों का ग्रहण किया था।१२। इसके अनन्तर उन्होंने अपनी माता श्री के चरणों में करबद्ध होते हुए अभिवादन किया था । फिरु परम प्रणत होकर उन दोनों माता-पिता के अतीव हर्ष का कारण स्वरूप दाय कहा था ।१३। राम ने कहा--हे पिताजी, आपके परम दुरासद तप के प्रभाव से हो मैंने बड़े बलवान काते वीर्ये राजा का पुत्रों-सैनिकों और वाहनों के सहित हनन कर दिया है । इस निवेदन का तात्पर्य यही है कि

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उस इतने बलगालो णू, के निपातन करने में मेरा पुरुषाय कुछ भी नहीं है यह सब कुछ आपके ही तप का प्रभाव है जिस से मेरे द्वारा वह दुष्ट मारा गया है

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तस्य दण्डो मया दत्तः प्रसह्य मुनिपु'गव॥ भवन्तं तु नमस्कृत्य गतोऽहं ब्रह्मणोंऽतिकम् ।

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तं नमस्कृत्य विधिवत्स्वकायं प्रत्यवेदयम् ।

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ब्रज स्वकार्येसिद्धधर्थं शिवलोकं सनातनम् । गतवाञ्छिवलोकं वे हरदर्शनकांक्षया

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नमस्कृतो मया देवो वांछिताथंप्रदायकः

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३६० ब्रह्माण्ड पुराण त्रं लोक्यविजय' नाम कवचं सवेसिद्धिदम् २१

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यह वही अधम राजा था । जिसने अपने परम दुष्ट मन्त्री की प्रेरणा से प्रेरित होकर आपका महान् अपराध किया था । उस अपराध का दण्ड मेरे,द्वारा उसको दे दिया गया है। है मुनियों में परम श्रेष्ठ ! मैंने बलपूर्वक उसको दण्डित किया है । मैंने जिस रीति से अब तक जो कुछ भी किया है

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उसका पूर्णे विवरण क्रमानुसार मैं आपकी सन्निधि में निवेदित करता हूँ ।१५। मैंते आपको नमस्कार करके सर्वप्रथम ब्रह्माजी के समीप मेंगमन किया था क्योंकि समस्त सृष्टि ब्रह्मा जी के ही द्वारा हुई हैं। अतः उनको डसके निपातन से कुछ बुरा प्रतीत न हो, उनकी आज्ञा प्राप्त करता न्यायो- चित एवं आवश्यक था । मैंने वहाँ जाकर उनको विधि के साथ प्रणिपात किया था और अंपना सङ्कूल्पित कार्य उनसे निवेदित कर दिया था

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ब्रह्माजी ने आरम्भ से लेकर सम्पूणे वृत्तान्त सुना था और मुझसे कहा था। समस्त क्षशियगण भगवान् शिव के परम भक्त हैं अतः अपने कार्य की सिद्धि के लिए सनातन शिवलोक में जाना चाहिए ।१७। है तात ! पितामह के इस वचन का श्रवण करके ब्रह्माजी को नमस्कार करके भगवान् शिव के

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दर्शन की आकाङ्क्षा से फिर मैं शिवजी के लोक में गया 'था।१दा है भग- चन् ! यहां पर शिव लोक में प्रवेश करके उमा देवी,के सहित भगवाल् शिव को नमस्कार किया था। भगवान् शिब तो ऐसे देव हैं जो सबके लिए वाञ्छित अर्च का प्रदान कर दिया करते हैं ।१६। उन प्रभु के सामने मैंने अपना पूरा वृत्तान्त आवेदित कर दिया था । जो भी उनकी सेवा में निये- दित किया था उस सबको उन्होंने परम समाहित बुद्धि से उस सबका श्रवण भी किया था। उस सम्पूण वृत्तान्त-का श्रवण करके उन्होंने एक क्षण तक विचार किया था और फिर परमाधिक कृपा से समन्वित होकर समस्त

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सिद्धियों के देने वाले त्रलोक्य विजय नाम वाला कवच मुझे उन्होंने प्रदान किया था

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तल्लब्ध्वा तं नमस्कृत्यःपुष्करं समुपागतः । कात्तं वीर्य निहत्याजौ शिवलोकं पुनगंतः ।

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तो नमस्कृत्य धर्मेज्ञ प्रवेष्टु चोद्यतोऽभवम् ।

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मम तेन पितस्तत्र वाग्यू द्ध हस्तकर्षणम् करेण भ्रामयामास पुनश्चानीतवांस्ततः ।

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दंतो निपतितस्तस्य ततो देव उपागतः ।

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उस कवचन की सिद्धि पुष्कर तीयं में बतलायी थी अतएब मैने उस को प्राप्तकर भगवानु शद्कुर को प्रणाम किया और मैं फिर उसकी सिद्धि के लिये पुष्कर में समागत हो गया था । वहाँ पर मैंने उस कवच की सिद्धि प्राप्त कर ली थी । और उसे साधित करके. मेरे मन में बड़ी प्रसन्नता हुई ची ।२२। फिर संग्राम भूमि में कात्तवीर्य का निपातन करके मैं पुनः शिव

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लोक में गया था कि अपनी विजय का सम्वाद प्रभु को सुनादू'। बहा पर मैंने द्वारपर स्कन्द और विनायक को समवस्थितः देखा ।२३। है घर्मः के ज्ञान बाले भगबान्.!. मैंने उत्त दोनों की सेवा में प्रणाम किया और. मैं अन्दर प्रबेश करने के लिए समुद्यत हो गया था । उस समय में बड़ी शीघता से

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युक्त होकर अन्दर प्रविष्ट होने वाले मुझ को देखकर गणेश जी ने रोक दिया था ।२४। उन्होंने मुझ से यही कह मुझको अन्दर प्रवेश करने से सहसा रोका था कि आज अन्दर गमन करने का अबसर नहीं है । है पिताजी ! उस समय में मेरा उन गणेश जो के साथ पहिले तो वास्युद्ध अर्थात् अच्छी तरह से कहा सुनी हुई थी ओर फिर हाथों का कर्षण अर्थात् मेरा हाथ पकड़कर खींचातानी हुई थी ।२५। उस समय में गणेश जी ने यह देखा कि भगु नन्दन् अपने परशु का प्रहार करने वॉला हो रहां णा । उन्होने यह जानकर मुझको पकड़ लिया था और ऊपर उठाकर: नीचे की ओर कर दिया. था

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३६२ बह्याण्ह पुराण

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गश्ेश जी ने अपने हार से उठाकर अच्छी तरह ये ऊपर के अनेक लोकों में घुमाया झा ओर फिर नोचे के लोकों में घुमाकर वहीं पर मुझे लाकर रख दिया था । फिर मुझको बड़ा भारी क्रोध आ गया शा और मैंने अपना कुठार उनके ऊपर प्रक्षिप्त कर दिया था ।२७। उस प्रहार से गणेशजी का एक बांया दाँत दूटकर भूमि पर गिर गया 'शा। उसी समय में महादेबजी वहाँ पर आ मये शे । उस समय सें पाबंतीजी ने अपने पुत्र के दाँत के टूट जाने की दुषंटना देखो तो बे बहुत रूट हो गयी थो । उसी समय में भगवान्

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ततः प्रणम्य देवेजौ पाबंती पर मेषबरौ ।

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पयश्चित्त तु तद्योग्यः त्वं में निर्देश महेंसि व्रतैश्च नियमेश्चेव कर्षयन्देहमात्मन: ।

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शश््रुक्तः त्रणिपत्येनं मातरं च भृसूद्वहः ।

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प्रययौ तपसे राजन्नकृतत्रणसंगुतः ॥ से गत्वा पर्वत वरं महेंद्रमरिकर्यण:

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ब्रतेस्तपोभिनियमेदेवताराघनैरपि ।

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भगवान् श्रीकृष्ण श्रीराधा जी को साथ में लेकर ही पधारे थे । उनके द्वारा पावंतीजी का अनुभव किया था और पार्वती जगञ्जनी ने मुझे वर- दान प्रदान किया था । और भगवान् कृष्ण ने हम दोनों की मित्रता कर प्रणाम किया था ओर वहाँ से वे चले गये ये।२६। इसके अनन्तर देवेश्वर पावंती और परमेश्‍वर दोनोंको सादर प्रणिपात करके में अकृत

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ब्रण के हो साथ में उनके समोप में उपस्थित हो गया था ।३०। बसिष्ठजी ने कहा--हे भूपते ! इतना हो सम्पूर्ण अपना वृत्तान्त कहकर फिर परशुराम चुप हो गये ये । इसके अनन्तर महामुनि जमदग्नि ने उन शत्रुओं के विनाश कर देने वाले राम से बोले ।३१। जमदग्नि ने कहा--हे राम ! आप तो अब

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समस्त क्षत्रियों की हत्या से अभिभूत हो गये हैं अर्थात् क्षत्रियों के वध की हुत्या आपके ऊपर छायी हुई है। अतएव अब आप उस की हुई हत्या के निवारण करने के लिये ययाविधि प्रायश्चित्त करने के योग्य हैं अर्थात् उसके णोधन के वास्ते शास्त्रोक्त प्रायश्चित्त करना ही चाहिए ।३२। इस तरह से कथन करने बाले अपने पिताजी से मतिमानों में श्रेष्ठ राम ने यह प्रार्थना की थी कि उस विशाल बघ के शोधन के योग्य जो भी कोई प्रायाश्चत्त हो उसको आप ही मुझे निर्देश करने के लिए परम योग्य हैं ।३३। महामुनीन्द्र जमदर्नि जी ने कहा-बहुत-से ब्रतों और नियमों के द्वारा अपने शरीर का

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कर्षण करते हुए केवल वन्य शाकों और मूलों का आहार करने वाले होकर बारह वर्षों तक निरन्तर तपश्चर्या का समाचरण करो ।३४। जब इस प्रकार से आत्म-शोधन के लये पिताश्री के द्वारा कहा गया था तो परशुराम जी ने अपने माता-पिता के चरणों में प्रणिपात किया और अङृतम्रण को अपने

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साथ में लेकर है राजन् ! वह तपस्या करने के लिये वहाँ से चले गये थे ।३५। वे परशुराम जिन्होंने अपने समस्त शत्रुओं का विनाश करकें पूर्णतया कर्षणकार दिया था वे अब अपने देह को शुद्धि के लिए कषंण करने के बनाकर उन्होंने वहाँ पर परम दुश्चर तप किया था।३६। वहाँ पर राम नें अनेक ब्रत-तप-नियम और देवता के समाराधन के द्वारा उस आश्रम मंहान् मन बाले भार्गव ने कुछ बर्ष व्यतीत कर दिये थे अर्थात् ऐसे ही अनेक साधनों को करके बहुत से वष बिता दिये थे

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३६४ ब्रह्माण्ड पुराण

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मृगयामगमच्छुरः शूरसेनादिभिः सह ते प्रोचुरतिशांतात्मा जमदग्नेमेंहातपा: ।

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तच्छ, ,त्वा भीरभूत्तेषां रामनामानुकीतेनात् ।

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बैर निर्यातनं कि तु करिष्यामो . दिशाधुना श्री बसिछठ जी ते कहा--इसके उपरान्त यह हुआ था कि किसी समय में शूर शूरसेन आदि के साथ चतुरङ्गिणी सेना लेकर उसी बन में मृगया, (शिकार) के लिये गया था। जिसमें पेदल-अश्व-हाथी ओर रथ ये सभी. चारों साधन होते हैं वही चतुरङ्गिणी सेना. कही जाती है ।१। उन्होंने उस

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महात् विशाल अरण्य में प्रवेश करके बहुत-से ष का हनन किया था.। जब. मध्याहन काल हो गया तो थे सब पिपासा बेचन होकर नर्मदा नदी की ओर पहुँच गये ये ।२। वहां पर उनने जल मान किया और स्नान किया था और अपने खम को दूर किया था । जब बहाँ से बे जा रहे थे.तो भृगुवर.

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जमदरिन मुनि का आश्रम उसने देउा था ।३। बह आशम. का स्थान बहुत, ही सुरम्य था । उसका अवलोकन करके उन्होंने मार्य में आगमन करते; हुए. मुनिगणों से पूछा था कि यह किसका ऐसा परम सुन्दर आश्रम है । उस. समय में होनहार ऐसा हो था और भविष्य में होने वाले कर्मों से वे प्रेस्ति हो गये थे ।४। उन मुनिगणों ने. उस नृप से कहा था कि इस आश्रम में अत्यन्त हो प्रशान्त आत्मा बाले और महान् तपस्बी जमदग्नि मुनि निवास किया करते हैं जिनके पुत्र शस्त्र धारियों में परम शरो परशुराम हैं ।५। यह श्रवण करके परशुराम जी के नाम के अनुकीत्त न से पहिले तो सुनने के

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साथ ही उनके हृदय में बड़ा भारी भय उत्पन्न हो. गया था किन्तु फिर क्रोध को सहन करके उनको परशुराम की बड़ी भारी क्र,रता के साथ क्रिये हुए पूवं वैर का अनुस्मरण, हो गया था ।६। इसके अनन्तर उन्होंने एक दूसरे से आपस में कहा था कि इन्होंने तो हमारे पिता का बध किया था तो ऐसे

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पिता के हनन करने वाले के पिता का अब इस समय में वध करके हम सब इस रीति से अपने बैर का बदला अवश्य निकालेंगे प्रजघ्निरे प्रयातेषु मुनिवीरेषु सर्वतः ।

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परिवाये महाराज रुरुदुः शोकर्काशताः

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भर्तारं निहतं भूमौ पतितं वीक्ष्य, रेणुका । इतना कहकर बे सब करों में खड्ग लेकर उस आश्रम के अन्दर प्रविष्ट हो गये ये और सभी और से गमनागमन करने वाले मुनियों का हनन किया था ।८। फिरु उतने जमदर्नि मुनि का हनन कर दिया था और दया से रहित निषादों के ही समान उस जमदग्नि मस्तक काटकर

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हरण कर लिया था। वे महानु दुष्ट आत्मा वाले अपनी सेना के सहितः

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३६६ ब्रह्माण्ड पुराण अपनी नगरी की ओर चले गये थे ।६। है महाराज ! उस महामुनि जमदग्नि के जो अन्य पुत्र थे वे परम साधु प्रकृति से सुसम्पन्न महानु आत्मा वाले तापस ही थे जब उन्होंने देखा कि उनके पिता का बड़ी निर्दयता से हूनन कर दिया गया है तो उस भृत पिता ने शव के चारों बैठकर महान शोक

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से उत्पीडित होते हुए रुदन करने लग गये थे।१०। अपने प्राणनाथ स्वामी को निहत और भूमि पर पड़े हुए देखकर मुनि पत्नो रेणुका देवी तुरन्त ही भूमि पर पछाड़ खाकर वच्चाघात से गिरी हुई कोमल लता के ही समान मूच्छित होकर गिर गयी थी ।१९। उसके मन में मूर्छा आ गयी थी और

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उसको अपने देह का अनुसन्धान नहीं रह! था। वह शोक की अग्निसे दीपित हो गयी थी । वह बहुत अधिक संशा से हीन के समान ही होकर तुरन्त ही अपने प्रिय प्राणों से वियुक्त हो गयी थी अर्थात् उसके भ्राण पखेरू तुरन्त ही उड़ गए शे ।१२। जब उसके पुत्रों ने देखा कि वह कुछ भी नहीं बोल रहो है तो फिर उनको होश आया था और अपनो माता का मृत शरीर देखकर वे सभी शोक के अगाध सागर में निमग्न होते हुए मूच्छित होकर भूमि में पछाड़ खाकर गिर गये ये।१३। जब ऐसा शोक से वहाँ बड़ा हाहाकार मच गया तो जो अन्य तप के ही धन वाले तपस्वी गण थे

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जो कि उसी तपोबन में निवास करने वाले थे है मुने ! उन सबको भी उन मुनि पति-पत्नियों के वियोग से समान हो दुःख हो रहा था ओर वे सब बही पर इकद्ठे हो गये थे तथा रेणुका के पुत्रों को समाश्बासन दिया

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सांत्व्यमाना मुनिगणैर्जामदग्न्या यथाविधि । तत काले गते राम: समानां ढादशावधी ।

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समस्त समागत मुनिगणों के द्वारा अब अच्छी तरह से उन पुत्रों को सान्त्वना दी गयी थी तो जमदब्नि के उत्त मुनियों के कहने से अपने माता- पिता के शवों का कर्मकाण्ड के अनुसार अग्नि में दाह कर दिया था

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अस्त्येष्टि के अनन्तर फिर जो भी करने के यस्य ऊर्ध्व क्रिया कलाप था उस. सबको भी पूर्णतया सम्पन्न क्रिया था। ये सभी जमदर्नि के आत्मज अपने दोनों ही माता-पिता के मरण के असह्य दुःख से रात दिन पीड़ित होते हुएं रहा करते थे ।१६। इसके अनन्तर कुछ काल के व्यतीत हो जाने पर जबकि बारह वर्षों की अवधि पूर्ण हो गयो थी तो अपनी तपश्चर्या से निदत्त होकर

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राम अकूत व्रण के साथ अपने पिता श्री में आये थे

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स गच्छन्पथि शुश्राव मुनिभ्यस्तत्त्वमादितः । विलुस्तु जीवहरणं शिरोहरणमेव च ।

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तन्मृतेरेव मरणं श्रुत्वा मातुश्च केवलम् ॥

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हेतुभिः शास्त्रनि दिष्टैर्वीयेसामश्यंसूचकेः । स तान् दृष्ट्वाभिवाद्येताम् भार्गवो दुःखकाधितः ।

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शोकामर्षयुतस्तेश्च सह तस्थौ दिनत्रयम्

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बभूव सहसा सर्वलोकसंहरणक्षमः श्री महामुनीन्द्र वसिष्ठजी ने कहा--परशुरास ने मार्ग में गमन करते हुए मुनि मण्डल से आरम्भ से सब तत्त्व सुन लिया. था अर्थात् वहाँ पर किस तरह से सब घटनाएं हुई थीं बह श्रवण कर लिया या! उनको महू भी ज्ञात हो गया था कि उन महान दुष्ट राज पुत्रों ने यह कुचेष्टाए' की थीं

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और उनके द्वारा पिता को वुष्यु तथा जोक में माता का देहान्त हो गया है

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३८ -अह्माण्ड पुराण ।१। अपने पिताजी के जीवन का हरण ओर उनके शिर को काटकर ले जाने का समाचार भी उन्होंने जातकर यह भी उनको ज्ञात हो गया था कि उनकी माताश्री का मरण पिताजी की मृत्यु हो जाने ही से शोकोद्रेक वश हो गयी थी ।२। वह महाबाहु को बड़ा भारी शोक और असह्य दुःख हुआ

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था । इससे वे राम बहुत अधिक विलाप करने लग गाये ये यद्यपि अकूत प्रण को भी परशुराम के ही समान दुःख हुआ था किन्तु फिर भी उसने राम को बहुत कुछ समाश्वासन दिया था ।३। वीर्य की सामर्थ्यं के सूचक शास्त्रों में निदिष्ट किये गए हेतुओं के द्वारा और युक्तियों से तथा लोक में

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होने वाले अनेक हष्टान्तों के द्वारा परशुराम जी के उस महान शोक को अकृत व्रण ने शमित कर दिया था ।४। उस अकृत ब्रण के द्वारा सान्त्वना दिए गए परशुराम ने धेये का अवलम्बन लिया था क्योंकि वह बहुत अधिक मेघावी थे । इकके अनन्तर परशुरामजी अपने सखा अकृत व्रण के साथ अपने भाइगों के देखने की इच्छा से अपने गृह की ओर चल दिये थे

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वहाँ पर भार्गव ने जाकर अभिवादन किया था और इन सबको परम दुःखित देखकर परशुरामजी को भी अत्यधिक दु:ख हुआ था । उन सबके साथ में पुनः उस शोक का नवीनीकरण हो गया था और परम शोक में मग्न होकर वह वहाँ तीन दिन तक स्थित रहे ये ।६। इसके अनन्तर अपरे

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पिता श्रो के तिधन का स्मरण करते हुए उनको महान क्रोध उत्पन्न हो गा आ और तुरन्त ही बह सम्पूणं लोक के संहार कर देने में समथं हो दृढीचकार हृदये सर्वक्षत्रवघोद्धतः

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करिष्ये तर्पणं पित्रोरिति निश्चित्य भार्गवः ॥

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ज्याघोषं च चकारोच्चं रोदसी कंपयन्निव । माता रेणुका ने. अपने पति के वियोग में विलाप करते हुए इक्कोस बार अपने वक्षःस्थल को पीटा था अतः परशुरामो ने उसी समय में यह प्रतिज्ञा की थी कि मेरे पिता को क्षत्रिय जातीय नृप ने निहत किया है इसलिए मैं भी इक्कोस बार भूमण्डल को संहार करके क्षत्रियों से रहित

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कर दूगा--माता के लिए की हुई इस प्रतिज्ञा को सत्यवादी दिया था

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ने समस्त क्षत्रियों के वध करने के लिये समुत होकर हृदय में सुहढ़ फर भागंवेन्द्र ने ऐसा निश्चय कर लिया था कि क्षत्रियों के वंश में समुत्पन्न सबका निहनन करके उनके शरीरों के रुघिर से मैं अपने माता-पिता का तपँण करूँगा ।६। अपने समस्त भाइयों से यह अपना समीहित सत्य संकल्प कहकर अपने पिताजी की संस्थित क्रिया को पूर्ण करके भाइयों की आशो प्राप्त करके परशुराम चले गये थे ।१०। फिर अकृतव्रण को साथ में लेकर माहिष्मती नगरी में स्थित होकर उन्होंने महोदर (श्रीगणेश जी) का स्मरण किया था ।११। उग्होंने तुरन्त ही राम के लिए रथ-चाप आदि सभी

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आयुधों तथा अश्वों आदि को भेज दिया था ।१२। फिर परशुराम प्रभु भी उस रथ पर समारूढ़ होकर सन्नद्ध हो गये थे ओर शत्रुओं पर विजय पाने वाले ने शरके सहित धनुष का ग्रहण कर लिया था तथा भगवान रुद्र के द्वारा प्रदत्त शंख की ध्वनि करके उससे सम्पूर्ण भाग को पूरित कर दिया

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था ।१३। अपने धनुष की प्रत्यंचा की टकार से अन्तरिक्ष ओर भूमण्डल को प्रकम्पित करते हुए बड़ा ही उच्च घोष किया था । सारथियों में परम श्रेष् सहसाह ने उनके रथ का सारथि होने का कार्य ग्रहण किया था अथ पंचरयाः शूराः शूरसेनादयो नृप ।

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३७० ब्रह्माण्ड पुराण

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निवार्य तानापतितो रथेनेकेन भार्गेवः । ततः स सूरसेनादीन्हत्वा सबलवाहनाच् ।

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अपने माता और पिता दोनों के वघ हो जाने से परशुरामजी को बड़ा भारी क्रोध हो गया था । जब परम क्र,द्ध भार्गव के रथ प्रत्यञचा और शंख के नाद हुए तो इनसे उस नूप की समस्त नगरी और नर तथा द्विप सभी अत्यन्त संक्षुब्ध हो गये थे ।१४। उन नृप के पुत्रों ने जब यह समझ

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