पञ्चम प्रपाठक — प्राणविद्या
अध्याय ४
यथेमे नद्यः सचैव श्येनाः समुद्रं एव सर्वाश्च प्राणाः परमे व्योमन् एव सम्भवन्ति
yatheme nadyaḥ sacaiva śyenāḥ samudraṃ eva sarvāśca prāṇāḥ parame vyoman eva sambhavanti
हिन्दी अर्थ
जैसे नदियाँ समुद्र में मिलती हैं और पक्षी वृक्ष पर लौटते हैं — वैसे ही सभी प्राण परम आकाश में लीन हो जाते हैं।
English
Just as rivers meet the ocean and birds return to their resting tree — even so, all the pranas merge into the supreme space.
अध्याय ४
तं त्वा प्राणमेव ब्रूयाद्ब्रह्मभूयाय गमिष्यसि ।प्राणो हि भूतानां आयुः तस्माद् सर्वायुषमित्याचक्षते
taṃ tvā prāṇameva brūyādbrahmaabhūyāya gamiṣyasi | prāṇo hi bhūtānāṃ āyuḥ tasmāt sarvāyuṣamityācakṣate
हिन्दी अर्थ
मैं तुम्हें प्राण के विषय में बताऊँगा। प्राण ही सभी प्राणियों का जीवन है। इसीलिए इसे सर्वायु (सबकी आयु) कहते हैं। जो इसे जानता है वह ब्रह्म हो जाता है।
English
I shall declare to you Prana. Prana is the life of all beings. Therefore Prana is called the all-life. One who knows this becomes Brahman.
अध्याय ४
यथा सोम्य नद्यः सर्वाः समुद्राद्यन्ति समुद्रं प्राप्य नाम रूपे विहाय समुद्र एव भवन्ति
yathā somya nadyaḥ sarvāḥ samudradyanti samudraṃ prāpya nāma rūpe vihāya samudra eva bhavanti
हिन्दी अर्थ
हे सौम्य! जैसे सभी नदियाँ समुद्र की ओर बहती हैं और समुद्र में पहुँचकर अपने नाम और रूप खो देती हैं — वे समुद्र ही बन जाती हैं।
English
As rivers, dear one, all flow to the ocean, and on reaching it their name and form dissolve — they become the ocean itself.
अध्याय ४
नैतदब्राह्मणो विवक्तुमर्हति ।समिधं सोम्याहर ।उप त्वा नेष्ये ।न सत्यादगाः
naitadabrāhmaṇo vivaktumarhati | samidhaṃ somyāhara | upa tvā neṣye | na satyādagāḥ
हिन्दी अर्थ
गुरु ने कहा: "कोई अब्राह्मण ऐसा सत्य नहीं बोल सकता। हे सौम्य, समिधा लाओ — मैं तुम्हारा उपनयन करूँगा। तुम सत्य से नहीं डिगे।"
English
"None but a Brahmana could speak so. Bring the firewood, dear one — I will initiate you. You have not departed from truth."
स्रोत: https://sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/chhandogya.itx · प्राप्त 3/6/2026
धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।
अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)
मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।
पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)
व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।
आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)
प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।
भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)
आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।
समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)
दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।
पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)
पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।
Chandogya Upanishad — Chapter 4
छान्दोग्योपनिषद्
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