Garuda Purana· Garuḍa Purāṇa
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अध्याय 235 / 317

Book 1 - Adhyaya 236

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अध्याय २३५

श्लोक 1

इति श्रीगारुडे महापुराणे पूर्वखण्डे प्रथमांशाख्ये आचारकाण्डे ब्रह्मविज्ञानस्वरूपणं नाम पञ्चत्रिंशदुत्तरद्विशततमो ऽध्यायः श्रीगरुडमहापुराणम्- २३६ श्रीभगवानुवाच ।आत्मज्ञानं प्रवक्ष्यामि शृणु नारद तत्त्वतः ।अद्वैतं साङ्ख्यमित्याहुर्योगस्तत्रैकचित्तता

iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe pūrvakhaṇḍe prathamāṃśākhye ācārakāṇḍe brahmavijñānasvarūpaṇaṃ nāma pañcatriṃśaduttaradviśatatamo 'dhyāyaḥ śrīgaruḍamahāpurāṇam- 236 śrībhagavānuvāca / ātmajñānaṃ pravakṣyāmi śṛṇu nārada tattvataḥ / advaitaṃ sāṅkhyamityāhuryogastatraikacittatā

हिन्दी अर्थ

जप-होमादि किया है, भक्तिपूर्वक उस कार्यका निष्पादन करना मेरे लिये असाध्य है । इसलिये मैं आपसे क्षमा-प्रार्थना करता हूँ । है प्रभो ! दिन, रात और संध्यामें तथा सभी अवस्थाओंमें मेरी चेष्टा- उद्गाता, यज्ञ और आप ही पुरुषोत्तम यज्ञभगवान् निष्ठा आपकी सेवाके अनुरूप रहे है हरे! आपके

English

Those who have already climbed the tree of Yoga must also resort to Jftana and renunciation. If a person begins to experience sound, etc., he becomes affected by Raga and Dve;a (Desire and Hatred).

अध्याय २३५

श्लोक 2

अद्वैतयोगसम्पन्नास्ते मुच्यन्ते ऽतिबन्धनात् ।अतीतारब्धमागामि कर्म नश्यति बोधतः

advaitayogasampannāste mucyante 'tibandhanāt / atītārabdhamāgāmi karma naśyati bodhataḥ

हिन्दी अर्थ

हैं । आपको मेरा नमस्कार है।

English

From them spring Lobha (greed), Moha (delusion) and Krodha (anger). A man affected by all these commits sin.

अध्याय २३५

श्लोक 3

सद्विचारकुठारेण च्छिन्नसंसारपादपः ।ज्ञानवैराग्यतीर्थेन लभते वैष्णवं पदम्

sadvicārakuṭhāreṇa cchinnasaṃsārapādapaḥ / jñānavairāgyatīrthena labhate vaiṣṇavaṃ padam

हिन्दी अर्थ

हे देव! आप ही दिशा, पाताल, पृथ्वी, आकाश, स्वर्ग एवं नक्षत्रोंके जन्मदाता हैं । आप ही देव, तिर्यक् तथा मनुष्य आदि हैं। यह चराचर जगत् भी आप ही हैं। यह अखिल ब्रह्माण्ड और जगत् आपका ही स्वरूप है। इन सबको सृष्टिके लिये आपने स्वतः प्रकट किया है। है परमब्रह्म ! यह आपका स्वरूप उन देवताओंके भी ज्ञानसे परे है। इस संसारमें कौन ऐसा प्राणी है, जो निष्कलुष,

English

The hands, the generative organ, the belly and speech (are at the root of all sins). If they arc brought under control a man becomes a wise brahmin.

अध्याय २३५

श्लोक 4

जाग्रत्स्वप्नसुषुप्तं च माया त्रिपुरमुच्यते ।अत्रैवान्तर्गतं सर्वं शाश्वते नाद्वये पदे

jāgratsvapnasuṣuptaṃ ca māyā tripuramucyate / atraivāntargataṃ sarvaṃ śāśvate nādvaye pade

हिन्दी अर्थ

योगगम्य, इन्द्रियातीत, अक्षय, पुराणपुरुष, नित्य, अव्यक्त, अजन्मा, अव्यय, प्रलय और उत्पत्तिसे

English

Hands can be brought under control by desisting from taking another man's wealth, refraining from injuring others and not playing at the game of dice.

अध्याय २३५

श्लोक 5

नामरूपक्रियाहीनं सर्वं तत्परमं पदम् ।जगत्कृत्वेश्वरो ऽनन्तं स्वयमत्र प्रविष्टवान्

nāmarūpakriyāhīnaṃ sarvaṃ tatparamaṃ padam / jagatkṛtveśvaro 'nantaṃ svayamatra praviṣṭavān

हिन्दी अर्थ

अद्वैत तथा अक्षर ब्रह्म आपको जान सकता है। हे देव! अवतारोंमें आपके जिस स्वरूपका दर्शन होता है, उसके परम भावको बिना जाने हुए ही चरणयुगलमें मेरी एकनिष्ठ अचल भक्ति हो। हे नाथ! मेरी जैसी प्रीति अपने शरीरसे है, वैसी धर्मादि कार्योमें नहीं । इसलिये है जगन्नाथ! आप ऐसी कृपा करें कि आपमें मेरी आत्यन्तिकी प्रीति

English

If a man avoids other women his genitals arc brought under control. If he is neither gluttonous nor craves for dclb cacies, his belly is brought under control.

अध्याय २३५

श्लोक 6

वेदाहमेतं पुरुषं चिद्रूपं तमसः परम् ।सो ऽहमस्मीति मोक्षाय नान्यः पन्था विमुक्तये

vedāhametaṃ puruṣaṃ cidrūpaṃ tamasaḥ param / so 'hamasmīti mokṣāya nānyaḥ panthā vimuktaye

हिन्दी अर्थ

हो जाय। सभी फल देनेवाले भगवान् विष्णुको जिसने दृढ़ भक्ति कर ली, उसने स्वर्ग और मोक्ष आदिके साधन किन कर्माको नहीं किया है? हे अच्युत! आपके पूजन और स्तुति करनेमें कौन

English

If he speaks limited, wholesome and truthful words his speech is under control. Of what use arc the austerities and sacrifices to the person who has controlled these four?

अध्याय २३५

श्लोक 7

श्रवणं मननं ध्यानं ज्ञानानां चैव साधनम् ।यज्ञदानतपस्तीर्थवेदैर्मुक्तिर्न लभ्यते

śravaṇaṃ mananaṃ dhyānaṃ jñānānāṃ caiva sādhanam / yajñadānatapastīrthavedairmuktirna labhyate

हिन्दी अर्थ

समर्थ है ? आज मैंने यथासामर्थ्य आपकी जो पूजा और स्तुति की है, उसकी अपूर्णताके लिये मुझे क्षमा प्रदान करें। मेरा आपको प्रणाम है। हे मुने! मैंने भली प्रकारसे आपको यह चक्रधर (अच्युत) -स्तोत्र सुना दिया है । यदि आप परम वैष्णव पदकी इच्छा करते हैं तो परात्पर विष्णुको भक्तिपूर्वक यह स्तुति करें।

English

Unity ofintellect, mind and the organs, with seed or without seed is called meditation.

अध्याय २३५

श्लोक 8

त्यागेन केनचिद्ध्यानपूजाकर्मादिभिर्यथा ।द्विविधं वेदवचनं कुरु कर्म त्यजेति च

tyāgena kenaciddhyānapūjākarmādibhiryathā / dvividhaṃ vedavacanaṃ kuru karma tyajeti ca

हिन्दी अर्थ

पूजाके समय जो मनुष्य इस स्तोत्रके द्वारा

English

The six ancillary factors assisting Ycic practice arc Prky&ma, Japa, Pratyahira (Divenion of sense organs), Dharana (Retention), Dhyana (meditation) and Samidhi (Trance).

अध्याय २३५

श्लोक 9

यज्ञादयो विमुक्तानां निष्कामानां विमुक्तये ।अन्तः करणशुद्ध्यर्थमूचुरेवात्र केचन

yajñādayo vimuktānāṃ niṣkāmānāṃ vimuktaye / antaḥ karaṇaśuddhyarthamūcurevātra kecana

हिन्दी अर्थ

मूलस्वरूपके दर्शनसे वञ्चित रह जाते हैं। है ही संसारके बन्धनको काटकर मोक्ष प्राप्त कर पुरुषोत्तम! इस प्रकार आपका मनसे भी आगम्य लेता है। है मुने! अन्य जो कोई भी पवित्र होकर जो अगोचर सूक्ष्मस्वरूप है, उसकी आराधना भक्तिपूर्वक प्रतिदिन तीनों संध्याओंमें श्रीविष्णुदेवका करनेमें क्या मैं समर्थ हो सकता हूँ? इस स्तोत्रके अनुसार भजन करता है, वह अपने हे नाथ! यहाँपर इस पूजामण्डलमें यथाविधि समस्त अभीष्टोंकी सिद्धि प्राप्त कर लेता है। इस पुष्प-धूप आदिके द्वारा संकर्षण आदि नामभेदोंसे स्तोत्रका पाठ करनेसे पुत्र चाहनेवाला व्यक्ति पुत्र आपकी ही मैंने पूजा की है, ये सभी विभूतियाँ प्राप्त करता है, सांसारिक बन्धनसे मुक्त होनेकी

English

If the Vlicaka (that which signifies) Pranava is under* stood the Vacya (that which is connoted) Brahman b de¬ lighted. The six syllabled Mantra *Om Namo Viave* (obeis¬ ance to Vi$nu) must be constantly repeated along with Gayatri and the twelve syllabled mantra 'Om Nauno Bhagavate Visudcviya*.

अध्याय २३५

श्लोक 10

एकेन जन्मना ज्ञानन्मुक्तिर्न द्वैतभाविनाम् ।योगभ्रष्टाः कुयोगाश्च विप्रा योगिकुलोद्भवाः

ekena janmanā jñānanmuktirna dvaitabhāvinām / yogabhraṣṭāḥ kuyogāśca viprā yogikulodbhavāḥ

हिन्दी अर्थ

काण्ड अच्युतस्तोत्र ४३३ इच्छा रखनेवाला उससे मुक्त हो जाता है। इस तमजममृतमीशं वासुदेवं नतोऽस्मि स्तोत्रके पाठसे रोगी रोगसे छुटकारा प्राप्त कर भयमरणविहीनं नित्यमानन्दरूपम् ॥

English

A Yogin who thus diverts the sense organs from the objects consciously along with his intellect is said to be in Pratyihira state (state of abstraction).

अध्याय २३५

श्लोक 11

कर्मणा बध्यते जन्तुर्ज्ञानान्मुक्तो भवाद्भवेत् ।आत्मज्ञानन्त्वाश्रयेद्वै अज्ञानं यदतो ऽन्यथा

karmaṇā badhyate janturjñānānmukto bhavādbhavet / ātmajñānantvāśrayedvai ajñānaṃ yadato 'nyathā

हिन्दी अर्थ

लेता है, निर्धन व्यक्ति धनवान् बन जाता है और विद्यार्थी विद्या, भाग्य तथा कीर्ति प्राप्त करता है। जातिस्मरत्व (पूर्वजन्मके वृत्तान्तकी स्मृति) तथा और जो कुछ चित्तमें इच्छा रखता है, भक्त उसे प्राप्त कर लेता है । (२३४।६०-६१)

English

The Yogin identifies himself with the Dhyeya and sees it alone everywhere without any second object. This state is called Samadhi.

अध्याय २३५

श्लोक 12

यदा सर्वे विमुच्यन्ते कामा येस्यहृदि स्थिताः ।तदामृतत्वमाप्नोति जीवन्नेव न संशयः

yadā sarve vimucyante kāmā yesyahṛdi sthitāḥ / tadāmṛtatvamāpnoti jīvanneva na saṃśayaḥ

हिन्दी अर्थ

बह प्राणी धन्य है, सब कुछ जाननेवाला है, इस प्रकार मैंने आदि-अन्तसे रहित, परात्पर बुद्धिमान् है, साधु है, सभी सत्कर्मोका कर्ता है, ब्रह्मस्वरूप भगवान् विष्णुके महा प्रभावका वर्णन सत्यवादी है, पवित्र है और दाता है, जो भगवान् किया। इसलिये मोक्ष प्राप्त करनेको इच्छा रखनेवाले पुरुषोत्तमकी स्तुति करता है। इस संसारमें वे प्राणी मनुष्यको चाहिए कि वह भलीभाँति परमेश्वरका

English

The defects causing obstacles in the practice of Yoga are—tKe unsteadiness of the mind of the Yogin, false notions, mental dejection and elatedness.

अध्याय २३५

श्लोक 13

व्यापकत्वात्कथं याति को याति क्व स याति च ।अनन्तत्वान्नदेशो ऽस्ति अमूर्तित्वाद्गतिः कुतः

vyāpakatvātkathaṃ yāti ko yāti kva sa yāti ca / anantatvānnadeśo 'sti amūrtitvādgatiḥ kutaḥ

हिन्दी अर्थ

सम्भाषण करने योग्य नहीं हैं और समस्त धर्मोसे चिन्तन करे। इस संसारमें कौन ऐसा योगी है जो बहिष्कृत हैं, जिनका कोई भी सत्कार्य भगवान् हरिके उन बोधगम्य पुराणपुरुष, सूर्यके समान तेजस्वी, उद्देश्यसे सम्पन्न नहीं होता। वह व्यक्ति दुरात्मा है, विमल, विशुद्धात्मा, श्रेष्ठ, अद्वितीय विष्णुका चिन्तन उसका मन और वचन शुद्ध नहीं है, जिसकी सब कुछ करके उनमें तदाकार नहीं हो जाता? जो मनुष्य प्रदान करनेवाले भगवान् विष्णुमें अचल भक्ति नहीं है। इस स्तुतिका सहैव पाठ करता है, वह श्रीविष्णुके

English

In order to tleady the mind, the practiser of Yoga shall first thizkk of gross objects. This practice coming Jo be concentrated on the sun (toUr plexus) steadies the xnind.

अध्याय २३५

श्लोक 14

अद्वयत्वान्न को ऽप्यस्ति बोधत्वाज्जडता कुतः ।एकोद्दिष्टं यदन्यस्य मतिवाग्गतिसंस्थिति (म्)

advayatvānna ko 'pyasti bodhatvājjaḍatā kutaḥ / ekoddiṣṭaṃ yadanyasya mativāggatisaṃsthiti (m)

हिन्दी अर्थ

मनुष्य सब सुख प्रदान करनेवाले भगवान् समान ही प्रशान्तचित्त तथा पापसे रहित हो जाता हरिकी विधिवत् पूजा कर जो कुछ भी कामना है। जो व्यक्ति अर्थ, धर्म, काम और मोक्षरूप करता है उसे प्राप्त कर लेता है। श्रद्धापूर्वक पुरुषार्थकी कामना करता है अथवा सम्पूर्ण सौख्य

English

Onkara and the Brahman (supreme) shall be medi* tated upon. The lord shall be meditated upon as stationed in the lotus (heart) without the distinction of Ksetra (body) and KfetrajAa (soul). The two Mantras Onkara and the six- syllabled one (Supra Verse 25) must be repeated.

अध्याय २३५

श्लोक 15

कथमाकाशकल्पस्य गतिरागतिसंस्थिति ।जाग्रत्स्वप्नसुषुप्तं च मायया परिकल्पितम्

kathamākāśakalpasya gatirāgatisaṃsthiti / jāgratsvapnasuṣuptaṃ ca māyayā parikalpitam

हिन्दी अर्थ

आराधना करनेपर पुरुषोत्तमभगवान् सब कुछ प्रदान करते हैं। समस्त मुनि जिन देवका चिन्तन करते हैं, वे ही शुद्ध ब्रह्म परमब्रह्म हैं। जो सभीके हदयमें विराजमान रहते हैं, जो सब कुछ जानते हैं और जो सभी कृत्योके साक्षी हैं, जो भय-मरण- विहीन हैं, नित्य-आनन्दस्वरूप हैं, ऐसे अज, अमृत, ईश वासुदेवको मैं नमस्कार करता हूँ। मैं समस्त संसारके स्वामी, सुप्रसन्न, शाश्वत, अति

English

Some Yogins see the Atman through the eye of medi¬ tation; others through Samkhya knowledge and others by means of Yoga.

अध्याय २३५

श्लोक 16

वस्तु तैजसकं प्राज्ञे यत्तु पुण्यमखण्डकम् ।यथा ते प्रियात्मा नः सर्वेषां च तथा प्रियः

vastu taijasakaṃ prājñe yattu puṇyamakhaṇḍakam / yathā te priyātmā naḥ sarveṣāṃ ca tathā priyaḥ

हिन्दी अर्थ

सुखोंके मूल भगवान् नारायणकी भावपुष्पसे पूजा करता हूँ। मेरे हदयकमलमें सर्वसाक्षी सच्चिदानन्दस्वरूप भगवान् विष्णु सदा विराजमान रहें- सकलमुनिभिराद्यश्चिन्त्यते यो हि शुद्धो

English

Knowledge clarifying the Brahman chops off the fetters of worldly existence. Yoga which is singleminded concentration in Brahman yields salvation undoubtedly.

अध्याय २३५

श्लोक 17

बोधमार्गे यथा चित्तं सर्वेषां च तथा मते ।सर्वदा सर्वभूतानां सर्वस्य च महामुने

bodhamārge yathā cittaṃ sarveṣāṃ ca tathā mate / sarvadā sarvabhūtānāṃ sarvasya ca mahāmune

हिन्दी अर्थ

चाहता है, वह सब कुछ छोड़कर सर्वश्रेष्ठ पुराणपुरुष, वरण करने योग्य विष्णुकी शरणमें जाता है, इसीलिये उसका प्रभाव सर्वत्र फैल जाता है और वह विष्णुलोकको चला जाता है। जो प्राणी विभु, सबके स्वामी, विश्वको धारण करनेवाले, विशुद्धात्मा, समस्त संसारके विनाशके हेतु, विमल, भगवान् वासुदेवकी शरणमें अनासक्त- भावसे जाता है, वह मोक्षपदको प्राप्त करता है--

English

Asanas (postures), Sthanas (particular places) and Vifayas (objects) cannot be called auxiliaries of Yoga. These

अध्याय २३५

श्लोक 18

नाहमत्रात्मविज्ञानं तस्मात्पूर्णं निरन्तरम् ।जाग्रत्स्वप्नं तथा वृत्तं सौषुप्तसुखमेव च

nāhamatrātmavijñānaṃ tasmātpūrṇaṃ nirantaram / jāgratsvapnaṃ tathā vṛttaṃ sauṣuptasukhameva ca

हिन्दी अर्थ

यो वासुदेवं विमलं प्रपन्नः स मोक्षमाप्नोति विमुक्तसङ्गः ॥

English

Even SUupala attained salvation on account of cons* tant remembrance. Those who practice Yoga see the soul through their own souls.

अध्याय २३५

श्लोक 19

स्मरणं विस्मृतार्थस्य नास्ति चेत्कस्य जायते ।सत्यमस्तु तथा वाणु अशरीरं परं तथा

smaraṇaṃ vismṛtārthasya nāsti cetkasya jāyate / satyamastu tathā vāṇu aśarīraṃ paraṃ tathā

हिन्दी अर्थ

ब्रह्मज्ञाननिरूपण तथा षडङ्गयोग सूतजीने कहा-- है शौनक ! अब मैं वेदान्त और सांख्यसिद्धान्तके अनुसार ब्रह्मज्ञानका वर्णन

English

If he does not come into contact with the objects of sense organs through them, if he has merged himself completely in Brahman and appears senseless like a log of wood he is a liberated soul.

अध्याय २३५

श्लोक 20

नास्ति चेत्सुखदुः खानां सर्वेषां वेदनं कथम् ।सदा सर्वत्र सर्वज्ञः सर्वस्य हृदये न येत्

nāsti cetsukhaduḥ khānāṃ sarveṣāṃ vedanaṃ katham / sadā sarvatra sarvajñaḥ sarvasya hṛdaye na yet

हिन्दी अर्थ

“मैं ही ज्योतिर्मय परब्रह्मस्वरूप विष्णु हूँ ऐसा चिन्तन करते हुए “सूर्य, हृदयाकाश और वहिमें एक ही ज्योति तीन रूपमें स्थित है', ऐसा निश्चय करना चाहिए। जैसे गायोंके शरीरमें घृत

English

Annihilating everything — all the castes, all women (objects of sense organs) and all sins by means of the fire of meditation the intelligent Yogins attain the highest goal.

अध्याय २३५

श्लोक 21

साक्षिभूतः समाश्रित्य को जानाति विचेष्टितम् ।सत्य ज्ञानानन्त भिन्नं स्यान्नसत्यं ज्ञानतः पृथक्

sākṣibhūtaḥ samāśritya ko jānāti viceṣṭitam / satya jñānānanta bhinnaṃ syānnasatyaṃ jñānataḥ pṛthak

हिन्दी अर्थ

रहनेपर भी घृत गायको बल प्रदान नहीं करता, परंतु उसी घृतको निकालकर विधिके अनुसार गायोंके निमित्त प्रयोग करनेपर वह घृत महाबलप्रद हो जाता है, वैसे ही विष्णु सभी जीवोंके शरीरमें विद्यमान रहनेपर भी बिना आराधनाके कल्याणकारी नहीं हो सकते। जो योगरूप वृक्षपर चढ्नेके इच्छुक हैं, उनके लिये कर्मज्ञान आवश्यक है, किंतु जो योगरूपी वृक्षपर आरूढ़ हो चुके हैं

English

Annihilating everything — all the castes, all women (objects of sense organs) and all sins by means of the fire of meditation the intelligent Yogins attain the highest goal.

अध्याय २३५

श्लोक 22

नानन्त्यात्पृथगानन्दं नाप्यमानन्दतः पृथक् ।त्वमेव परमं ब्रह्म सत्यज्ञानादिलक्षणम्

nānantyātpṛthagānandaṃ nāpyamānandataḥ pṛthak / tvameva paramaṃ brahma satyajñānādilakṣaṇam

हिन्दी अर्थ

उनके लिये त्याग (वैराग्य) एवं ज्ञान ही महत्त्वपूर्ण हो जाता है। जो शब्दादि विषयोंको जाननेकी इच्छा करता है, उसमें राग-द्वेषादि प्रादुर्भूत हो जाते हैं, इसी कारण मनुष्य लोभ-मोह तथा क्रोधके

English

Annihilating everything — all the castes, all women (objects of sense organs) and all sins by means of the fire of meditation the intelligent Yogins attain the highest goal.

अध्याय २३५

श्लोक 23

अहं ब्रह्म परं तत्त्वं ज्ञात्वा त्वखिलविद्भवेत् ।यथैकमृन्मये ज्ञाते सर्वमेतच्चराचरम्

ahaṃ brahma paraṃ tattvaṃ jñātvā tvakhilavidbhavet / yathaikamṛnmaye jñāte sarvametaccarācaram

हिन्दी अर्थ

वशीभूत होकर पापाचार करता है। जिसके हाथ, उपस्थ, उदर और वाक्य--ये चार सुसंयत रहते हैं, वही बुद्धिमानोंके द्वारा विप्र कहा जाता है। जो दूसरेके द्रव्यको ग्रहण नहीं करते, हिंसा नहीं करते, जुएमें अनुरक्त नहीं रहते, वास्तवमें

English

Annihilating everything — all the castes, all women (objects of sense organs) and all sins by means of the fire of meditation the intelligent Yogins attain the highest goal.

अध्याय २३५

श्लोक 24

यथैकहेममणिना सर्वं हेममयं भवेत् ।ज्ञानं तथैवमीशेन ज्ञानिनाप्यखिलं जगत्

yathaikahemamaṇinā sarvaṃ hemamayaṃ bhavet / jñānaṃ tathaivamīśena jñānināpyakhilaṃ jagat

हिन्दी अर्थ

उन्हींके दोनों हाथ सुसंयत रहते हैं। जो दूसरेकी स्त्रीके प्रति कामका भाव नहीं रखता, उसीकी उपस्थेन्द्रिय सुसंयत है। जो लोभरहित होकर परिमित भोजन करते हैं, उन्हींके उदरको संयत

English

Annihilating everything — all the castes, all women (objects of sense organs) and all sins by means of the fire of meditation the intelligent Yogins attain the highest goal.

अध्याय २३५

श्लोक 25

यथान्धकारदोषेण रज्जुः सम्यङ्नदृश्यते ।यथा संमोहदोषेण चात्मा सम्यङ्नदृश्यते

yathāndhakāradoṣeṇa rajjuḥ samyaṅnadṛśyate / yathā saṃmohadoṣeṇa cātmā samyaṅnadṛśyate

हिन्दी अर्थ

कहा जाता है। जो हित-परिमित और सत्य वाक्य बोलता है, उसीकी वाणी संयत कही जाती है। जिसके हाथ आदि संयत रहते हैं, उसके लिये तपस्या या यज्ञादिका कोई प्रयोजन नहीं है अर्थात् तपस्या, यज्ञ आदि तभी सफल होते हैं, जब हाथ,

English

Annihilating everything — all the castes, all women (objects of sense organs) and all sins by means of the fire of meditation the intelligent Yogins attain the highest goal.

अध्याय २३५

श्लोक 26

सर्पधारादिभिर्भेदरैन्यथा वस्तुकल्पनम् ।व्योमादिना सरूपाद्यैरन्यथात्मा प्रकल्प्यते

sarpadhārādibhirbhedarainyathā vastukalpanam / vyomādinā sarūpādyairanyathātmā prakalpyate

हिन्दी अर्थ

मन, बुद्धि और इन्द्रियोंका आत्यन्तिक ऐक्य अर्थात् सदा ध्येयतत्त्वमें लगा रहना ध्यान कहलाता है। वह ध्यान दो प्रकारका होता है--सबीज तथा

English

Annihilating everything — all the castes, all women (objects of sense organs) and all sins by means of the fire of meditation the intelligent Yogins attain the highest goal.

अध्याय २३५

श्लोक 27

प्रत्यक्षमपि यद्द्रव्यन्दुर्दर्शमिति भाषते ।व्योमादिना सरूपाद्यैरन्यथा कल्पितैस्तथा

pratyakṣamapi yaddravyandurdarśamiti bhāṣate / vyomādinā sarūpādyairanyathā kalpitaistathā

हिन्दी अर्थ

चिन्तनको मूल आधार-शक्ति ' बुद्धि’ भौहोंके मध्यमें रहती है। इसे यदि जीव विषयोंमें लगाये रहता है तो यही जाग्रत् -अवस्था होती है। जब जीवको इ्द्रियाँ शान्त हों, केवल मन चञ्चल हो और इसी कारण बाहरी एवं भीतरी विषयोंको केवल स्वप्रमें जीव देखता रहे तो यही स्वप्नावस्था है। जब मन हृदयमें स्थित हो तथा तमोगुणसे मोहित होनेके कारण कुछ भी स्मरण न कर सके,

English

Annihilating everything — all the castes, all women (objects of sense organs) and all sins by means of the fire of meditation the intelligent Yogins attain the highest goal.

अध्याय २३५

श्लोक 28

तथा हि रज्जुरुरगः शुक्तिः कारजतं यथा ।मृगतृष्णापथायाम्भस्तृप्तिं विष्णो तथा जगत्

tathā hi rajjururagaḥ śuktiḥ kārajataṃ yathā / mṛgatṛṣṇāpathāyāmbhastṛptiṃ viṣṇo tathā jagat

हिन्दी अर्थ

तब सुषुप्ति-अवस्था समझनी चाहिए।

English

Annihilating everything — all the castes, all women (objects of sense organs) and all sins by means of the fire of meditation the intelligent Yogins attain the highest goal.

अध्याय २३५

श्लोक 29

हाहिष्णोद्विजा कथि द्भोहमितिदृ ।ग्रहनाशात्पुनर्ध्यायन्ब्राह्मण्यं मन्यते यथा

hāhiṣṇodvijā kathi dbhohamitidṛ / grahanāśātpunardhyāyanbrāhmaṇyaṃ manyate yathā

हिन्दी अर्थ

जो जितेन्द्रिय होता है उसको जाग्रत्-अवस्थामें तन्द्रा, मोह और भ्रम नहीं उत्पन्न होते। वह शब्दार्थादि विषयोंमें आसक्त नहीं होता। ज्ञानी इन्द्रियों और मनको विषयोंसे खींचकर बुद्धिके द्वारा अहंकारको एवं प्रकृतिके द्वारा बुद्धिको संयत कर और चित्-शक्तिके द्वारा प्रकृतिको भी संयत कर केवल आत्मरूपमें अवस्थित रहता है।

English

Annihilating everything — all the castes, all women (objects of sense organs) and all sins by means of the fire of meditation the intelligent Yogins attain the highest goal.

अध्याय २३५

श्लोक 30

मायाविष्टस्तथा जीवो देहोहमिति मन्यते ।मायानाशात्पुनः स्वीयरूपं ब्रह्मास्मि मन्यते

māyāviṣṭastathā jīvo dehohamiti manyate / māyānāśātpunaḥ svīyarūpaṃ brahmāsmi manyate

हिन्दी अर्थ

इस स्थितिमें ज्ञानी मनसे स्वप्रकाश आत्मा (परमात्मा)-को देख सकता है । आत्मा स्वप्रकाश है, ज्ञेय है, ज्ञाता है और ज्ञानाधिकरण है। चिद्रूप अमृत शुद्ध निष्क्रिय सर्वव्यापी शिवप्रद आत्माको

English

Annihilating everything — all the castes, all women (objects of sense organs) and all sins by means of the fire of meditation the intelligent Yogins attain the highest goal.

अध्याय २३५

श्लोक 31

ग्रहनाशाद्यथा मान्यजनोक्रूरमवेक्षते ।स्वरूपदर्शनाच्चायं माया नाशन्तया विना

grahanāśādyathā mānyajanokrūramavekṣate / svarūpadarśanāccāyaṃ māyā nāśantayā vinā

हिन्दी अर्थ

जानकर मनुष्य तुरीरये-अवस्थामें आ जाता है, इसमें संशय नहीं है। “7 इ-मूतरेन्द्रि। २-अविद्या आदि क्लेश ही बीज हैं। इनका अनुभव होते रहनेपर सबीज ध्यान कहा जाता है। ३: क्लेशरूप बीजका अनुभव न हो तो निर्बीज ध्यान कहा जाता है। ४-परम शान्त, शिवस्वरूप अद्वैतावस्था।

English

Annihilating everything — all the castes, all women (objects of sense organs) and all sins by means of the fire of meditation the intelligent Yogins attain the highest goal.

अध्याय २३५

श्लोक 32

अनादित्वं समं द्वाभ्यां स्वरूपं तद्विलक्षणम् ।एकः सत्यं तथा भागी विचारेण परं मृषा

anāditvaṃ samaṃ dvābhyāṃ svarūpaṃ tadvilakṣaṇam / ekaḥ satyaṃ tathā bhāgī vicāreṇa paraṃ mṛṣā

हिन्दी अर्थ

जीवका अन्तिम लक्ष्य मुक्ति है। यह मुक्ति जीवको तभी प्राप्त होती है, जब वह पुर्यष्टक एवं त्रिगुणात्मिका प्रकृतिका परित्याग कर देता है । यह पुर्यष्टक एक 'कमल' के रूपमें माना गया है ।

English

Annihilating everything — all the castes, all women (objects of sense organs) and all sins by means of the fire of meditation the intelligent Yogins attain the highest goal.

अध्याय २३५

श्लोक 33

अजोपि हि सकृत्प्रेत्य संभवाम्यात्ममायया ।मायेच्छया द्विधा स स्यात्पतिः पत्नी सुखं जगत्

ajopi hi sakṛtpretya saṃbhavāmyātmamāyayā / māyecchayā dvidhā sa syātpatiḥ patnī sukhaṃ jagat

हिन्दी अर्थ

संसारावस्थामें जीव इसी कमलरूपी पुर्यष्टक को कर्णिकामें स्थित रहता है । तीनों गुणों (सत्त्व, रज एवं तम)-की साम्यावस्थारूप प्रकृति ही पुर्यष्टकरूपी कमलकी कर्णिका है । इस पुर्यष्टकरूप कमलके आठ पत्र (दल) हैं। ये हैं-शब्द, स्पर्श, रूप, रस, गन्ध, सत्व, रज तथा तम। इस प्रतीकात्मक वर्णनका निष्कर्ष यह है कि जीवको मुक्ति प्राप्त करनेके लिये प्रकृतिसे स्वयंको अलग करना

English

Annihilating everything — all the castes, all women (objects of sense organs) and all sins by means of the fire of meditation the intelligent Yogins attain the highest goal.

अध्याय २३५

श्लोक 34

अष्टाविंशतिभेदैस्तु त्रैगुण्यं विद्यते पृथक् ।चतुरशीतिर्लक्ष्यन्ते नरनार्याकृतीनि च

aṣṭāviṃśatibhedaistu traiguṇyaṃ vidyate pṛthak / caturaśītirlakṣyante naranāryākṛtīni ca

हिन्दी अर्थ

अनिवार्य है इस हेतु शब्द आदि विषयोंके प्रति

English

Annihilating everything — all the castes, all women (objects of sense organs) and all sins by means of the fire of meditation the intelligent Yogins attain the highest goal.

अध्याय २३५

श्लोक 35

एषुविश्वं प्रभवति खण्डजं मायया यथा ।आदावन्ते च सन्त्येते नामरूपक्रियादयः

eṣuviśvaṃ prabhavati khaṇḍajaṃ māyayā yathā / ādāvante ca santyete nāmarūpakriyādayaḥ

हिन्दी अर्थ

और ध्यान-ये छः योगके साधन हैं। इन्द्रियसंयमसे पापक्षय और पापक्षयसे देवप्रीति सुलभ होती है। देवप्रीति मुक्ति एवं मुक्तिसाधनकी ओर उन्मुख होनेके लिये भी प्रथम एवं अनिवार्य साधन है। योगका मुख्यतम साधन है प्राणायाम।

English

Annihilating everything — all the castes, all women (objects of sense organs) and all sins by means of the fire of meditation the intelligent Yogins attain the highest goal.

अध्याय २३५

श्लोक 36

सत्तावकल्पनं काले न सन्ति परमार्थतः ।यथा रथादयः स्वप्ने सन्तो नैव च सत्यतः

sattāvakalpanaṃ kāle na santi paramārthataḥ / yathā rathādayaḥ svapne santo naiva ca satyataḥ

हिन्दी अर्थ

यह दो प्रकारका है-गर्भ और अगर्भ। जप एवं ध्यानयुक्त जो प्राणायाम है, वही गर्भ प्राणायाम है और इससे अतिरिक्त होनेपर अगर्भ प्राणायाम कहा जाता है। जो प्राणायाम छत्तीस मात्रासे युक्त

English

Annihilating everything — all the castes, all women (objects of sense organs) and all sins by means of the fire of meditation the intelligent Yogins attain the highest goal.

अध्याय २३५

श्लोक 37

तथा जाग्रदवस्थायां भूतानि न तु सन्निधौ ।द्वैरूप्यं मायया याति जाग्रत्स्वप्नपदज्ञ (क्ष) योः

tathā jāgradavasthāyāṃ bhūtāni na tu sannidhau / dvairūpyaṃ māyayā yāti jāgratsvapnapadajña (kṣa) yoḥ

हिन्दी अर्थ

रहता है वही श्रेष्ठ है, जो चौबीस मात्रासे युक्त रहता है वह मध्यम है और जो प्राणायाम बारह मात्रासे युक्त रहता है वह निम्न है। सदा 3कारका जप कर प्राणायाम करे। 3कार परब्रह्मका वाचक है। इस ब्रह्मवाचक ३कारका परिज्ञान होनेपर वाच्य ब्रह्म प्रसन्न हो जाता है।

English

Annihilating everything — all the castes, all women (objects of sense organs) and all sins by means of the fire of meditation the intelligent Yogins attain the highest goal.

अध्याय २३५

श्लोक 38

एवमेतत्परं ब्रह्म स्वप्नजाग्रत्पदद्वये ।सुषुप्तमचलं रूपमद्वयं पदमुच्यते

evametatparaṃ brahma svapnajāgratpadadvaye / suṣuptamacalaṃ rūpamadvayaṃ padamucyate

हिन्दी अर्थ

ॐ नमो विष्णवे’ इस षडक्षर और द्वादशाक्षर

English

Annihilating everything — all the castes, all women (objects of sense organs) and all sins by means of the fire of meditation the intelligent Yogins attain the highest goal.

अध्याय २३५

श्लोक 39

मायाविचारसिद्धैव विचारेण विलीयते ।आपातरहिता सापि कल्पना कालवर्तिनी

māyāvicārasiddhaiva vicāreṇa vilīyate / āpātarahitā sāpi kalpanā kālavartinī

हिन्दी अर्थ

ब्रह्मज्ञाननिरूपण तथा षडङ्गयोग प्रवृत्ति सांसारिक विषयोंकी ओर रहती है। मनके द्वारा इन प्रवृत्तियोंकी निवृत्तिको ही प्रत्याहार कहा गया है । इन्द्रियोंको अपने विषयोंसे समाहरण कर मनको बुद्धिके साथ प्रत्याहारमें स्थित रखते हुए

English

Annihilating everything — all the castes, all women (objects of sense organs) and all sins by means of the fire of meditation the intelligent Yogins attain the highest goal.

अध्याय २३५

श्लोक 40

एवं तस्या (दात्या) त्मनादित्यं सिद्धमेकस्य सत्यजा ।सतोस्तित्वं वसातित्वादस्तित्वासत्यतां ततः

evaṃ tasyā (dātyā) tmanādityaṃ siddhamekasya satyajā / satostitvaṃ vasātitvādastitvāsatyatāṃ tataḥ

हिन्दी अर्थ

बारह बार प्राणायाम करनेमें जितना समय लगता है, उतने समयतक ब्रह्ममें मनको निविष्ट करना ही द्वादशधारणात्मक ध्यान है--ऐसा ब्रह्माने कहा है। नियतरूपसे ब्रह्माकारवृत्तिमें जो संतुष्टिका अनुभव

English

Annihilating everything — all the castes, all women (objects of sense organs) and all sins by means of the fire of meditation the intelligent Yogins attain the highest goal.

अध्याय २३५

श्लोक 41

ज्ञानं ततोप्यनन्तो नः पूर्णोन्तः शुकमात्मना ।न नित्यभावाज्जातोहमकृत्वादमृतोस्म्यहम् ।दीपवद्धृदये ज्योतिरहं ब्रह्मास्मि मुक्तये

jñānaṃ tatopyananto naḥ pūrṇontaḥ śukamātmanā / na nityabhāvājjātohamakṛtvādamṛtosmyaham / dīpavaddhṛdaye jyotirahaṃ brahmāsmi muktaye

हिन्दी अर्थ

होता है, उसीको समाधि कहा जाता है। ध्यान करते-करते यदि मन चञ्चल नहीं होता है, सदा ध्यानमें ही प्रवृत्ति रहती है अर्थात् अभीष्ट प्राप्तितक ध्यानसे निवृत्ति नहीं होती तो इसीका नाम धारणा है। मन यदि ध्येयतत्त्वमें ही आसक्त रहता है अर्थात् ध्येयतत्त्वका ही चिन्तन सदा होता रहता है, अन्य किसी भी पदार्थका भान नहीं होता तो इसीको ध्यान कहा जाता है।

English

Annihilating everything — all the castes, all women (objects of sense organs) and all sins by means of the fire of meditation the intelligent Yogins attain the highest goal.

स्रोत: https://gretil.sub.uni-goettingen.de/gretil/corpustei/transformations/plaintext/sa_garuDapurANa.txt · प्राप्त 3/6/2026

शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Garuda Purana — Chapter 235
संस्कृत संस्करण:Imported text; printed edition not recorded

Digitised text taken from the archive linked below. It has not been collated against a printed edition by this site.

पुरालेखागार / स्रोत:Open Sanskrit text archives (see the source link)
गणना पद्धति:

Numbering follows the imported source and may differ from other editions.