Adhyaya 31

हिन्दी अर्थ

आकाशाद प्यसंचार्य खगैराकाशगोचरै: । तृणेष्वपि पतत्स्वप्सु ज्वलन्तमिव तेजसा समन्ताद् योजनं साग्रं॑ देवैरपि दुरासदम्। विषानलेन घोरेण ज्वालाप्रज्वलितद्रुमम् भयंकर नाके उनके अझ्ोंमें लगे हुए चन्दन-से प्रतीत होते थे। वे कच्छपरूपी लक्षणों (हाथ-पैरोंकी रेखाओं ) -से विभूषित थीं। पशुओंके पानी पीनेके घाटपर आये हुए श्वापद (हिंसक जन्तु) उनके शीशफूल थे। मनुष्य आदि प्राणी उनके पयोधर (जलपूर्ण स्तन)-का पान करते थे॥ ३९॥ यमुनाके जलको हिंसक जन्‍्तुओंने पीकर जूठा कर दिया था और उनके दोनों तट विभिन्न आश्रमोंसे भरे हुए थे। ऐसी समुद्रकी पटरानी यमुनाकी

English

The Rishis said:—O foremost of the celestials, O thou of great effulgence, O lotus-navelled deity, hast thou come with ease? Do thou accept this sacrificial offering offered according to the _Mantras_ (25). Thou art the sacred vessel of this water sanctified in the sacrifice. Thou wert always known as the guest mentioned in the _Mantras_ and hast now become visible (26). O Nārāyana, after thy departure to the battle-field, our works were not undertaken, for a sacrifice, without Vishnu, is never sanctioned (27). To-day we will acquire the fruit of the sacrifice celebrated with presents. Thou art beholding thyself worshipped by us all (28). Saying "So be it" the Lord, in return, worshipped the Brāhmanas. The Grand-father Brahmā who was in his region, was delighted thereat (29).

हिन्दी अर्थ

शोभा निहारते और बढ़ाते हुए श्रीकृष्ण अपनी मनोहर गतिसे वहाँ चारों ओर विचर रहे थे। नदियोंमें श्रेष्ठ यमुनाके तटपर विचरते हुए श्रीकृष्णने एक उत्तम हृद (जलकुण्ड) देखा, जो बहुत बड़ा था। उसका विस्तार एक योजनका था। देवताओंके लिये भी उसे पार करना कठिन था। वह बहुत ही गहरा, क्षोभरहित जलसे परिपूर्ण तथा प्रशान्त समुद्रके समान हलचलसे शून्य था॥ ४०--४२ ॥ जलमें पैदा होनेवाले मगर आदि हिंसक जन्तुओंने भी उस हृदको त्याग दिया था। जलचर पक्षियोंसे भी वह सूना ही था तथा मेघोंसे आच्छादित हुए आकाशकी भाँति वह अगाध जलसे पूर्ण दिखायी देता था॥ ४३ ॥ उसके तटोंपर बड़े-बड़े बिल थे, जिनमें सर्प रहते थे। उनके कारण उस कुण्डतक पहुँचना बहुत ही कष्टदायक था। सर्पोंकी विषरूपी अरणिसे उत्पन्न हुई आगके धूमसे वह सारा कुण्ड व्याप्त रहता था

English

¹⁶⁹ A wooden ring on the top of a sacrificial post.

हिन्दी अर्थ

वह पशुओंके उपभोगमें आनेके योग्य नहीं रह गया था। जलार्थी प्राणियोंक लिये उसका जल अपेय हो गया था। तीनों समय सत्रानकी इच्छा रखनेवाले देवताओंने भी उसे त्याग दिया था। वह हृ॒द उनके उपभोगमें भी नहीं आता था॥ ४५ ॥ उस कुण्डके ऊपर-ऊपर आकाशचारी पक्षियोंके लिये आकाशमार्गसे भी जाना असम्भव था। उसके जलमें तिनके भी पड़ जायेँ तो वह कुण्ड अपनी विषाग्निके तेजसे प्रज्बलित हो उठता था॥ ४६॥ उसके चारों ओर एक-एक योजनसे अधिक भूभाग ऐसा था, जिसपर चलना देवताओंके लिये भी बहुत कठिन था। वहाँ फैली हुई भयानक विषाग्रिसे जो लपट उठती थी, उसने आस-पासके वृक्षोंकी भी जलाकर भस्म कर तंदृष्ठा चिन्तयामास कृष्णो वै विपुलं हृदम्

English

¹⁷⁰ Water to wash feet.

हिन्दी अर्थ

अस्मिन् स कालियो नाम कालाझनचयोपम: तदिदं दारुणाकारमरण्यं रूढशाद्वलम् सावरोहद्गुमं घोरं कीर्ण नानालतादुमै:। रक्षितं सर्पराजस्य सचिवैराप्तकारिभि: बन निर्विषयाकारं विषान्नमिव दुःस्पृशम् । तैराप्तकारिभिर्नित्यं सर्वतः परिरक्षितम्

English

Vaishampayana said:—Having been thus worshipped by the Rishis the Lord entered into the celestial habitation of Brahmā, the hermitage of Nārāyana as described in the Puranas (1). Having honored delightedly all those Rishis and bowed unto the Prime Deity the Lotus-sprung Brahmā he entered into the region mentioned before (2). Having entered the Narayana hermitage which was so named after Him the Lord left off all his weapons (3). He saw there his own abode resembling an ocean, filled with the gods and the immortal Rishis (4). That abode was covered with Samvartaka and other clouds, enshrouded with the darkness of the starry region and was beyond the reach of the gods and demons (5). There the winds do not blow and the sun and the moon do not shine. It was enveloped with the effulgence of the body of the Lotus-navelled Deity (6). Entering there, carrying matted locks and being thousand-headed the Lord began to make arrangements for lying down (7). The death-like sleep, having dark eyes and being informed of the last days of men, appeared before that high-sould deity (8). On account of his acquiring a mastery over his senses, Hari, the foremost of those observant of vows, laid himself on a celestial bed cool like the water of the Ocean (9).¹⁷¹ The Rishis and the Gods began to worship the great Omnipotent Vishnu, thus gone to sleep for the creation of the universe (10).¹⁷² When he was asleep there sprang from his navel a lotus, highly effulgent like the sun (intended for the) seat of the Patriarch Brahmā, who is both the beginning and the end (11). That lotus had a thousand petals, a beautiful hue, was tender and well-adorned. Raising up his hand which is the thread of the pristine desire the great Muni Brahmā whirls the wheel of the changes of all the worlds brought about by time (12).¹⁷³ From his mouth the Patriarchs come out shaken by the wind of his breath. Sometimes they fall down and sometimes they go up (13). Human beings, thus created by him, are again divided by Brahmā into four orders. And then by performing works laid down in the Vedas they reach their respective goals (14). Even Brahmā himself and the immortal Rishis cannot understand Vishnu, thus engaged in the Yoga of sleep and covered with _Tamas_¹⁷⁴ (15). Those Brāhmana saints, headed by the Grand-father, cannot find out when Nārāyana is asleep and when he does sit up on his bed (16). Who is awake in this body? Who is asleep? Who, being capable, does not perform a work? Who enjoys the various objects of pleasure? Who is effulgent? And who is subtler than the subtle itself (17)?

हिन्दी अर्थ

कर्तव्यमार्गों भ्राजेते हृदस्यास्य तटावुभौ तदस्य सर्पराजस्य कर्तव्यो निग्रहो मया। यथेय सरिदम्भोदा भवेच्छिवजलाशया एन कदम्बमारुह्य तदेव शिशुलीलया। विनिपत्य ह॒दे घोरे दमयिष्यामि कालियम् एवं कृते बाहुवीर्य लोके ख्यातिं गमिष्यति

English

By the various arguments laid down in Srutis the Rishis seek to find out His existence. By birth or action none can find Him out (18). The ancient Rishis have sung his glories in the Purānas and his history can be known by the songs composed by him (19). His ancient history is also heard amongst the gods. After the great Purānas there exists no other record of his doings (20). All the Srutis, relating to the Vedas and the customs and practices of mankind, are filled with an account of the prowess of that god of gods (21). The Lord, the origin of all creatures, appears at the time of the creation of all the worlds. And Madhusudana remains awake for the destruction of the Dānavas (22). When this immortal Purusha goes to sleep even the gods cannot look at him. He goes to sleep at the end of the summer and awakes after the termination of the rains (13). He is identical with the Vedas, the sacrifices and various other supplementary rites. This foremost of Purushas is the course of the sacrifices that has been described (24). When he falls asleep all the sacrifices, sanctified by _Mantras_, are brought to a close. And Madhusudana rises up when the autumnal sacrifices are undertaken (25). When Vishnu goes to sleep, Purandara, the lord of waters, performs all his duties and pours water (26). The illusion of darkness, sleep, that exists in the world and that is like a night of death to the kings, brings ruination upon them who kill one another by fighting (27). By its body of darkness it destroys the nights and days. And this dreadful illusion pilfers half of the life of all creatures in the world (28). Being possessed by this sleep and yawning repeatedly some people cannot bear its power as if they are almost drowned in a vast ocean (29). This sleep, engendered by the food or toil of the mortals in this world, does not conduce to the well-being of all (30). It grows enfeebled after the termination of the dream of creatures in this world; and this, at the time of their death, destroys all their vital airs (31). Amongst the gods, none, but Nārāyana, can withstand the power of this sleep. This Māyā or illusion is the female companion, begotten by his own body, of Vishnu who destroys all (32). That one, of lotus eyes, was seen on the face of Nārāyanā. This one, who stupifies all the creatures, eats up all the worlds in no time (33). For the behoof of mankind she is kept by Vishnu. She is adored of all as a chaste lady serves her husband (34). Being possessed by this sleep and having stupified the eternal world the Lord Vishnu slept in the Nārāyana hermitage (35). When that high-souled deity was thus asleep thousands of years passed away with the most excellent of cycles _Satya_ and _Tretā_ (36). That highly effulgent deity awoke at the close of the _Dwāpara Yuga_, when the great saints, on witnessing the distress of mankind, began to chant his glories (37).

हिन्दी अर्थ

ब्रजके उत्तर भागमें केवल एक कोसकी भूमि ऐसी रह गयी थी, जो उसकी विषाग्रिके प्रभावसे बची रहनेके कारण रोग-शोकसे रहित थी। उस विशाल एवं अगाध कुण्डको, जो अपने तेजसे दीप्तिमानू था, देखकर श्रीकृष्णने मन-ही-मन सोचा--किस महानू प्राणीका यह कुण्ड है। इस हृदमें काली अज्ञनराशिके समान काला तथा अत्यन्त दारुण वह साक्षात् नागगाज कालिय निवास करता है, जो पूर्वकालमें मेरी जानकारीमें ही सर्पभोजी पक्षिराज गरुडके भयसे समुद्रका निवास छोड़कर यहाँ आ गया था। उसीने इस सारी समुद्रगामिनी यमुनाको विषसे दूषित किया है। उस नागराजके भयसे ही कोई प्राणी इस देशका सेवन नहीं करतां। इसीलिये बड़ी- बड़ी घासोंसे भरा हुआ यह वन भयानक हो गया है। वरोह और वृक्षोंसहित यह घोर वन नाना प्रकारकी लताओं तथा पादपोंसे परिपूर्ण है तथा सर्पराज कालियके विश्वासी मन्त्री इस भूभागकी रक्षा करते हैं ॥ ४८--५३ ॥

English

The Rishis said:—O lord, do thou cast off this sleep begotten of thy own self as a garland, already enjoyed, is left off. All the gods, along with Brahmā, are waiting to see thee (38). O Hrishikesha, all these self-controlled Rishis, well-versed in the knowledge of Brahman, and in singing His glories, are welcoming thee (39). O Vishnu, hear the auspicious words of these Rishis who are identical with the five elements, namely, the earth, ether, fire, air and water (40). O gods, the seven Rishis, along with all these saints, are chanting with celestial and becoming hymns thy glories (41). Rise up, O thou of great effulgence, O thou having a navel of a lotus of a hundred petals, some important work of the gods requires thee (42).

हिन्दी अर्थ

यह वन आकाशकी भाँति अवलम्बशून्य हो गया है। विषमिश्रित अन्नके समान इसका स्पर्श भी दुःखदायक है। कालियके उन विश्वसनीय सचिवोंद्वारा यह सदा सब ओरसे सुरक्षित है॥ ५४॥ इस हृदके दोनों तट सिवार, कमल तथा छोटी-छोटी लताओंसे भरे हुए वृक्षोंसे सुशोभित होते हैं। मुझे यहाँतक पहुँचनेके लिये मार्ग बनाना होगा॥ ५०॥ इसी दृष्टिसे मुझे इस नागराजका दमन करना है, जिससे जल देनेवाली यह नदी कल्याणकारी जलका आश्रय हो सके॥ ५६॥ इस नागका मेरे द्वारा दमन हो जानेपर यहाँकी नदी समूचे ब्रजके उपभोगमें आनेयोग्य हो जायगी। यहाँ सब ओर सुखपूर्वक विचरण करना सम्भव हो जायगा तथा यह नदी समस्त तीर्थों और सुखोंका आश्रय हो जायगी॥ ५७॥ इसीलिये ब्रजमें मेरा यह निवास हुआ है और इसीलिये मैंने गोपोंमें अवतार ग्रहण किया है। कुमार्गपर स्थित हुए इन दुरात्माओंका दमन करनेके लिये ही यहाँ मेरा अवतार हुआ है

English

Vaishampāyana said:—Having lessened the quantity of water and dispelled darkness Hrishikesha rose up shining in his great beauty (43). He saw there all the gods assembled along with the Grand-Father, greatly aggrieved for the world and desirous of speaking something to him (44). The Lord Nārāyana, with eyes relieved of exhaustion by sleep, addressed to them words fraught with sound reasoning and far-sightedness (45).

हिन्दी अर्थ

मैं बालकोंके खेल-खेलमें ही इस कदम्बपर चढ़कर उस घोर हृदमें कूद पड़ँगा और कालियनागका दमन करूँगा॥ ५९ ॥ ऐसा करनेपर संसारमें मेरे बाहुबलकी ख्याति होगी इति श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे विष्णुपर्वणि बालचरिते यमुनावर्णनं नामैकादशो5ध्याय: इस प्रकार श्रीमहाभारतके खिलभाग हरिवंशके अन्तर्गत विष्णुपर्वमें बाललीलाके प्रसंगमें ययुनावर्णननामक ग्यारहवाँ अध्याय पूरा हुआ श्रीकृष्णद्वार कालियनागका दमन, उसका ममुद्रको प्रस्थान तथा गोपोंको श्रीकृष्णकी महत्ताका अनुभव

English

Vishnu said:—"Where have you got your quarrel, O gods? From whom does your fear proceed? Who feels a necessity and for what? And haw can I help you (46)? Has any calamity befallen the world through the Dānavas? Have men met with any misfortune on account of their weakness? I wish to know all this without any delay (47). Having renounced my most excellent bed I stand amongst the Brahmavādins for encompassing your well-being. What can I do for you (48)?"

हिन्दी अर्थ

सोपसृत्य नदीतीरं बद्ध्वा परिकरं दृढम्। आरोहच्चपल: कृष्ण: कदम्बशिखरं मुटा कृष्ण: कदम्बशिखराल्लम्बमानो घनाकृति: । हृदमध्ये5करोच्छब्दं॑ निपतन्नम्बुजेक्षण: कृष्णेन तत्र पतता क्षुभितो यमुनाहद: ततो रक्तान्तनयनः कालिय: मसमदृष्यत

English

¹⁷¹ This is an allegorical account of Vishnu's Samadhi or devout

हिन्दी अर्थ

पश्चास्य:पावकोच्छूवासश्चलजिट्दो नलानन: । पृथुभि: पञ्जञभिघोरे : शिरोभि: परिवारित: दृष्ठा कृष्णं हृदगतं क्रीडन्ते शिशुलीलया वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! चशञ्जल श्रीकृष्णने नदीके तटपर पहुँचकर दृढ़तापूर्वक अपनी कमर कस ली। फिर प्रसन्नतापूर्वक वे कदम्बकी शाखापर चढ़ गये ॥ १ ॥ मेघके समान श्याम शरीरवाले कमलनयन श्रीकृष्णने कदम्बकी शाखासे लटककर कालियदहके बीचमें कूदते समय बड़े जोरका शब्द किया

English

¹⁷² Thus engaged in Samadhi.

हिन्दी अर्थ

श्रीकृष्णके वहाँ कूदनेसे यमुनाके उस कुण्डमें हलचल पैदा हो गयी। बड़े वेगसे जल उछलकर तट भूमिसहित । ३ सिंच उठा। ऐसा जान पड़ा, मानो वहाँ जलसे भरा हुआ मेघ फट पड़ा हो॥ ३॥ उस शब्दसे नागराजका विशाल भवन क्षुब्ध हो उठा और वह सर्प जलसे ऊपरको उठा। उस समय उसके नेत्र क्रोधसे भरे हुए थे॥ ४॥ मेघोंकी घटाके समान काले रंगवाला वह नागराज कालिय जब कुपित होकर उठा. उस समय उसके नेत्रप्रान्त रक्तवर्णके दिखायी दे रहे थ॥ ० ॥ उसके पाँच मुख थे और उनके उच्छ्वासके साथ आगकी लपट उठती थी। उसकी जीभ चञ्ल गतिसे लपलपा रही थी और मुखमें आग भरी थी। वह पाँच भयंकर एवं स्थूल सिरसे घिरा रहता

English

¹⁷³ The meaning is that the creation of the universe is carried on by Brahmā. All the changes, that are manifest in the world, are his works. And this creation is the outcome of his desire. He first cherishes the desire and then engages in the work of creation.

हिन्दी अर्थ

था॥ ६॥ अपने अग्रिके समान तेजस्वी विशाल शरीरके द्वारा सारे हदको पूर्ण करके वह क्रोधसे काँपता तथा तेजसे जलता हुआ-सा प्रतीत होता था॥७॥ क्रोधसे जलते हुए उस सर्पकी विषाग्रिसे कालियकुण्डका जल खौलने-सा लगा तथा यमुनाका प्रवाह पीछेकी ओर लौट पड़ा। मानो वह नदी भयभीत-सी होकर पीछे भाग रही हो॥ ८॥ श्रीकृष्फो अपने हृदमें आकर बालकोंके समान खेलते देख कालिय नागके क्रोधाग्रिपूर्ण मुखोंसे उच्छवास वायु प्रकट हुई। उस नागराजके मुखसे धूमसहित आगकी लपटें निकलने लगीं। अपनी क्रोधाग्नि प्रकट करते हुए उस प्रलयंकर-जैसे सर्पने उस कुण्डके आस- पास उगे हुए तीखवर्ती वृक्षोंको क्षणभरमें जलाकर भस्म कर दिया। उसके स्त्री, पुत्र, सेवक तथा अन्य बड़े-बड़े नाग एवं नागराज, जो अनन्त बलशाली थे, अपने मुखोंसे विषजनित, धूममिश्रित भयंकर आग उगलते हुए उनपर

English

¹⁷⁴ The quality of darkness. The meaning of the passage is that when Vishnu, possessed by the desire of creation, is engaged in meditating upon his own true form. When _Satwa_, or the quality of goodness, reigns supreme in him, he absolutely retires from the work of creation and when he is possessed by the desire of creation the quality of _Tamas_ or darkness predominates in him. The origin of this _desire_ in him is the root of creation, for the whole universe before us is the outcome of his will. According to the Hindu mythology the work of creation and dissolution is perpetually going on, And each of these work is dependant on the pure and absolute will of the Lord. When Vishnu, the Supreme Lord, happens to cherish a desire for creation he engages in meditating upon his true form. Thus meditation is allegorically represented as his sleep. From this meditation proceeds Brahmā who is to make arrangements for this great work. But he is dependant on the will of the Lord. Brahmā next creates the Patriarchs who are to be the originators of the various families.

हिन्दी अर्थ

प्रवेशितश्न ते: सर्प: स कृष्णो भोगबन्धनम्। निर्यततचरणाकारस्तस्थी गिरिरिवाचल: ते कृष्णं सर्पपतयो न ममार च वीर्यवान् एष मोहं गतः कृष्णो मग्नो वै कालिये हृदे। एष ते कृष्यते कृष्ण: सर्पेणेति महाहृदे

English

Vaishampayana said:—Hearing these words of Vishnu, Brahmā, the Grand-Father of all, gave vent to words fraught with the well-being of gods (1). "There is no fear, from the Asuras, of the gods whom you give protection by becoming their leader in various battles (2). When you yourself, the slayer of your enemies, and the king of gods, are crowned with victory, what fear do men, engaged in religious observances, cherish (3)? Truthful and pious men are always freed from ills. Death cannot prematurely visit the pious (4). Enjoying their sixth portion, the kings, the foremost of men, do not fear one another (5). Doing good to their subjects and realizing duly tributes from their tributary kings without being blamed by them, they fill up their treasuries with wealth (6). Meting out mild punishment and being forbearing they govern their respective prosperous provinces and protect the four Varnas (7). Without creating disturbance amongst their subjects and being adored well by their ministers and protected by the four divisions of army they are enjoying the six means¹⁷⁵ (8). They are all well-versed in the science of archery, observant of the Vedic rites and they all worship the gods with sacrifices accompanied by profuse gifts (9). Having performed the ceremony of initiation and studied the Vedas they propitiate the great saints with chastity in thought, words and deeds and the ancestral manes, hundreds of times, with holy Srāddhas (10). There is no such object in the world, Vedic, customary, and scriptural that is not known to them (11). Believing in the great Brahman, all those kings, effulgent like the great Rishis, are endeavouring to bring back the golden age (12). By their power Vāsava is pouring good showers, and the winds, with dust removed, are duly blowing in the ten quarters (13). The earth is freed of all the evil portends and the planets are ranging at ease in the sky. United with the stars the moon is beautifully moving about in the sky (14). The sun, that produces regular successions, is moving in its two paths. Being propitiated by various oblations the fire has become sweet scented (15). The sacrifices being thus duly undertaken and multiplied the entire world is propitiated and men cherish no fear of death (16). The earth has been oppressed by the power of those powerful kings of brilliant fame following one another (17). The earth, exhausted with this weight and assailed by the kings, has come before us like a boat on the verge of being drowned (18). Oppressed by the kings resembling the fire of dissolution and having the mountains shaken and the oceans agitated the earth is repeatedly perspiring (19). With the body, energy, strength and the extensive territories of the Kshatriyas the earth is ever enjoying peace (20). In every city the king is surrounded by ten millions of soldiers; in every kingdom, hundreds and thousands of villages are growing prosperous and the earth has been completely covered with thousands of kings, their powerful army and millions of villages (21-22). Placing before her the Time, freed of all diseases and being shorn of energy the Earth has come to my house. O Vishnu, thou art her most excellent refuge (23). This Earth, the land of human actions, has been greatly assailed. It behoves thee to do that by which the eternal Earth, the stay of the universe, may not suffer deterioration (24). O Madhusudana, great is the iniquity in oppressing her, since on her being assailed all the works of the humanity will come to a close and the universe will fare ill (25). Being oppressed by the kings the earth has become evidently exhausted. Renouncing her firmness and natural forbearance she has grown impatient (26). We have heard her history. Thou hast listened to it also. We shall therefore consult with thee for relieving her of her load (27).

हिन्दी अर्थ

सबालयुवतीवृद्ध: स च संकर्षणो युवा। आक्रीडं पन्नगेन्द्रस्य जलस्थं समुपागमत् हाहाकारं प्रकुर्वन्तस्तस्थुस्तीरे हृदस्य वै ब्रीडिता विस्मिताश्वेव शोकार्ताश्न पुनः पुनः । केचित् तु पुत्र हा हेति हा धिगित्यपरे पुनः पुत्र कथमिमं दृष्ठा यशोदे नावदीर्यसे

English

"Wending righteous ways all these kings are multiplying their territories. Amongst men the three other Varna are following the Brāhmanas (28). All the words are truthful, all the Varnas are observing their respective duties, all the Brāhmanas are studying the Vedas and all other men are devoted to Brāhmanas (29). Thus exist men in the world who are the instruments of righteousness. Let such practices be observed by which virtue may not suffer deterioration (30). This earth is the goal of the pious and none else. Virtue is the most excellent object they should endeavour to secure. Therefore to relieve the earth of her burden it is meet to destroy the kings. Therefore, O great one, come with us to hold a consultation. With the earth before us let us go to the summit of the mount Meru (31–32)." Having said this, O foremost of kings, the self-controlled Grand Father of all, Brahmā, of great effulgence, began to take rest with the earth (33).

हिन्दी अर्थ

दुःखितं बत पश्यामो नन्दगोपं हृदान्तिके। न्यस्य पुत्रमुखे दृष्टि निश्चवेतनमवस्थितम् उन सभी सर्पोने श्रीकृष्णको अपने शरीरोंके बन्धनमें बाँध लिया। उनके हाथ-पैर एवं सारे अड्ज निश्चेष्ट हो गये। वे पर्वतकी भाँति अविचल भावसे खड़े रह गये॥ १३॥ उन समस्त नागराजोंने विषके प्रवाहसे मिश्रित जलके द्वारा मलिन हुए अपने तीखे दाँतोंसे श्रीकृष्णको डँसना आरम्भ किया; परंतु शक्तिशाली श्रीकृष्ण मर न सके ॥ १४॥ इसी बीचमें समस्त ग्वालबाल भयभीत हो रोते हुए ब्रजमें गये और अश्रुगद्द वाणीमें इस प्रकार गोपोंने कहा--ये श्रीकृष्ण कालियदहमें डूबकर मूर्च्छित हो गये हैं और नागराज इन्हें खाये जाता है; अतः जल्दी आओ, देर न करो॥ १६॥ दल-बलसहित नन्दगोपसे कोई शीघ्र जाकर कह दो कि तुम्हारे कृष्णको सर्प

English

¹⁷⁵ The six acts of a king, in his military character, are peace, war, marching, halting, sowing dissension and seeking protection.

हिन्दी अर्थ

महान् कुण्डमें खींचे लिये जाता है'॥ १७॥ वह वज्रपातके समान दारुण वचन सुनकर नन्दगोप शोकसे व्याकुल हो लड़खड़ाते हुए उस विशाल हृदके पास जा पहुँचे उनके साथ ब्रजके बहुत-से बालक, वृद्ध और युवतियाँ भी थीं। रोहिणीके युवक पुत्र संकर्षण भी आ पहुँचे थे। ये सब-के-सब नागराजकी जलस्थ क्रौडाभूमिके पास आये॥ १९॥ नन्द आदि वे सभी गोप नेत्रोंसे आँसू बहाते और हाहाकार करते हुए कालियदहके तटपर खड़े हो गये॥ २० ॥ वे अपनी विवशतापर लज्जित थे। श्रीकृष्णका साहस देख-सुनकर आश्चर्यमें पड़े थे और उनके जीवनकी आशश्डसे बासम्बार शोकार्त हो जाते थे। कोई 'हाय बेटा! हाय!' कहकर रो देते और दूसरे 'हाय ! धिक्कार है हम सबके जीवनको' ऐसा कहते हुए चिन्तामग्न हो जाते

English

Vaishampayana said:—Saying 'so be it' the Lord, having the hue of a cloud and voice like its muttering in an unfair day, went away with the gods like a mountain covered with clouds (1). At that time Hari, having a dark-blue person, put on shining matted locks crested with jems and pearls like a cloud with the moon (2). On his spacious breast, the hairs whereof stood erect, there was the mystic mark of Srivatsa (3). Wearing two pieces of yellow raiment that eternal Hari, the preceptor of the world, looked like a mountain covered with evening clouds (4). When he began to proceed on the back of Garuda the Lotus-born Deity (Brahmā) and the gods, having their eyes fixed on him, began to follow him (5). Having reached the jewelled mountain in no time they saw the assembly hall built after their own hearts (6). It was built on the summit of the mount Sumeru, and was effulgent like the sun. Its pillars were made of gold and its gateways were crested with diamonds. It contained diverse paintings on account of its being constructed by the mind and hundreds of cars. Its windows were covered with the jewelled nets. It could go any where at will and was embellished with jems. It was filled with many sorts of jewels and flowers made of various metals. That celestial assembly hall, filled with celestial illusion, was constructed by Viswakarmān¹⁷⁶ (7–9). All the gods, with delighted minds, sat duly on the seats properly assigned to each of them, in that auspicious assembly hall (10). They sat on cars, seats, Bhadrāsanas,¹⁷⁷ Pithas,¹⁷⁸ and seats of Kutha¹⁷⁹ (11). Thereupon at the command of Brahmā, the wind Prabhanjana began to patrol on all sides of the assembly hall so that there might not arise any sound (12). When everything was silent and calm in that assembly of the gods the Earth plaintively began to address them in piteous accounts (13).

हिन्दी अर्थ

गये।' ऐसा कहते हुए जोर-जोरसे रोते थे। ब्रजकी स्त्रियाँ यशोदाकी ओर देख चिल्ला-चिल्लाकर कहती थीं-- “हाय यशोदे! तू बेमौत मारी गयी, क्योंकि अपने प्यारे लालाको आज इस नागराजके वशमें पड़ा हुआ देख रही हो। हाय! वह सर्पके शरीरसे आबद्ध हो मृतककी भाँति घसीटा जा रहा है॥ २२-२३ ॥ यशोदे ! निश्चय ही तुम्हारा हृदय लोहेका बना हुआ दिखायी देता है। अरी! पुत्रको इस दशामें देखकर तुम्हारी छाती फट क्‍यों नहीं जाती है 72॥ २४॥ हाय! हम देखते हैं, नन्‍्दबाबा अत्यन्त दुःखी हो कालियदहके निकट लाला कन्हैयाके मुखपर अपनी दृष्टि जमाये अचेत-से खड़े हैं' दिवस: को विना सूर्य विना चन्द्रेण का निशा। विना वृषेण का गावो विना कृष्णेन को ब्रज:। विना कृष्णं न यास्यामो विवत्सा इव धेनव:

English

The Earth said:—O god, do thou uphold me. By thee the whole universe has been sustained. Thou art protecting the creatures and three worlds (14). Whatever thou dost sustain by thy energy and strength, I do afterwards hold it by thy favour (15). Whatever thou dost hold I do hold it and whatever thou dost not sustain I too do not keep it. There is no element in the universe which thou canst not sustain (16). O lord Nārāyana, at various cycles thou dost relieve me of my burthen for the behoof of the world (17). Being possessed by thy energy I have gone to the region underneath. O foremost of gods, I am at thy mercy. Do thou save me (18). I have been assailed by the wicked Dānavas and Rākshasas. Thou art my eternal saviour and I am always at thy mercy (19). I know it for hundred times that as long as I shall not seek refuge with Nārāyana who relieves me of all loads so long I shall be under the influence of a mighty fear (20). Before agriculture, merchandise and other means of livelihood were instituted by the lotus-sprung Brahmā, in the days of yore, I was reduced in dimension. Binding me two great Asuras, made of earth, were born before (21). While this high-souled Vishnu was sleeping in the mighty deep they originated from the dirt of his ears and remained like two logs of wood (22). Despatched by the Grand-Father, air, in the shape of vital breath, entered into the body of those two Dānavas. Thereupon covering the sky those two great Asuras began to grow up (23). Brahma gradually touched them both who were gifted with vital breaths. One of them appeared to be soft and the other hard (24). The water-born Lord Brahmā then gave them names. The one, who was soft, was named Madhu and the other, who was hard, was called Kaitava (25). When those two Daityas were thus named they, elated with the pride of their strength and being fearless, began to range in the world converted into one sheet of water, seeking battle (26). Beholding them thus approach Brahmā, the grand-father of all, disappeared in the water of the universal ocean (27). The four-mouthed grand-father desired to live secretly in the lotus sprung from the navel of the lotus-navelled Vishnu (28). When Nārāyana's grand-sons, Madhu and Kaitava thus lived in the water, they, living there for many long years, were not the least agitated (29). Thereupon after many years, those two demons, Madhu and Kaitava, came where Brahmā was stationed (30). Beholding those two dreadful, huge-bodied and irrepressible Dānavas, Brahmā, with the stalk of the lotus, disturbed Nārāyana. Thereat the highly-effulgent lotus-navelled Deity rose up from his bed (31). At that time the three worlds were covered with water and so in that one sheet of water there took place a terrible encounter between Nārāyana and Madhu and Kaitava (32). That dreadful battle continued for thousand years and those two Dānavas did not experience least exhaustion in the encounter (33). After a long time those two Dānavas, dreadful in battle, with a delighted heart, said to the Lord Nārāyana. "We have been greatly pleased with fighting with thee. Thou art our most desirable death. Do thou bring about our destruction at a place on earth which is not filled with water (34-35). O foremost of gods, slain by thee we shall become thy sons who vanquishes us in battle" (35).

हिन्दी अर्थ

संकर्षणस्तु संक्रुद्धो बभाषे कृष्णमव्ययम् कृष्ण कृष्ण महाबाहो गोपानां नन्दवर्द्धन। दम्यतामेष वै क्षिप्रं सर्पपाजो विषायुध: परिदेवन्ति करुणं सर्वे मानुषबुद्धयः शिरस्तु कृष्णो जग्राह स्वहस्तेनावनाम्य च

English

Catching these two demons with his arms in battle Nārāyana assailed them. Thereat Madhu and Kaitava met with death (37). Thus killed those two Dāityas were saturated with water. Their two bodies were then fused into one. And then churned by the waves of the water they began to discharge fat. The water was covered with fat.

हिन्दी अर्थ

सोस्य मूर्थि स्थित कृष्णो ननर्त रुचिराड़दः मृद्यमान: स कृष्णेन शान्तमूर्धा भुजड़मः। आस्ये: सरुधिरोद्रारैः कातरो वाक्यमत्रवीत् अविज्ञानान्मया कृष्ण रोषो5यं सम्प्रदर्शितः । दमितो5ह॑ हतविषो वशगस्ते वरानन पञ्जमूर्द्धानतं दृष्ठा सर्प सर्पारिकेतनः। अक्रुद्ध एव भगवान प्रत्युवाचोरगेश्वरम्

English

O sinless one, thereupon they disappeared and the Lord Nārāyana again engaged in the work of creation (38-39). On account of my being covered with the fat of the demons Madhu and Kaitava I have passed by the name of _Medini_. I have become the eternal universe by the power of the lotus-navelled deity (40).

हिन्दी अर्थ

तवास्मिन् यमुनातोये नैब स्थान ददाम्यहम्। गच्छार्णवजलं सर्प सभार्य: सहबान्धव: 38 प्रक्काएशा45एपाशा 56९०० 2गणा “हम सब-की-सब यशोदाजीके पीछे-पीछे स्पोके निवासस्थान इस हृदमें प्रवेश कर जायँगी, किंतु दामोदर (श्रीकृष्)-को साथ लिये बिना ब्रजको नहीं लौटेंगी॥ २६॥ सूर्यके बिना दिन कैसा ? चन्द्रमाके बिना रात्रि कैसी ? साँड़के बिना गौएँ क्‍या? तथा श्रीकृष्णके बिना ब्रज कैसा ? बिना बछड़ेकी धेनुओंके समान हम श्रीकृष्णके बिना ब्रजको नहीं लौटेंगी '॥ २७॥ उन गोपियोंका, ब्रजवासियोंका तथा नन्दबाबाका विलाप और यशोदाजीका

English

Again assuming the form of a boar in the presence of the Muni Mārkandeya the Lord raised me up from the water with one tusk (41). Again at another time before your fiery presence the powerful Vishnu released me from the Daitya chief Bali (42). Now being oppressed and having none to protect me I have sought refuge with the Lord of the universe Gadādhara who is ever fond of his votaries (43). Fire is the cause of gold, the sun is the cause of stars and so Nārāyana is my support (44). I am alone holding this universe consisting of mobile and immobile creations. And Gādadhara is supporting all these held by me (45). Desirous of relieving me of my burden Jamadagni's son Rāma, out of anger, divested me, for twenty-one times, of the Kshatriyas (46). Raising up a pillar of victory, Bhrigu's son Rāma propitiated me with royal blood at the obsequial rites of his father and then communicated it to Kashyapa (47). Filled with a bad stench coming out of fat, flesh and bones and saturated with the blood of the Kshatriyas I appeared before Kashyapa like a youthful damsel in her course (48). The Brāhmana saint Kashyapa then said to me:—"O earth, why art thou so depressed? Why dost thou, being the wife of a hero, observe the vow of humiliation" (49). Thereat I said to Kashyapa, the Patriarch of the world:—"O Brāhman, the great Bhārgava has killed all my husbands (50). I have been divested of all the powerful Kshatriyas who live on arms, and have lost my husband. I do not wish to carry on me empty cities (51). Therefore, O Reverend Sir, confer upon me such a king as will be able to protect me abounding in villages and cities and engarlanded by oceans" (52).

हिन्दी अर्थ

करुणापूर्ण रोदन सुनकर श्रीकृष्णके साथ अपने एक भाव और एक शरीरके सम्बन्धको जाननेवाले संकर्षण, जो वास्तवमें एक ही देहके दो भागोंमेंसे एक थे, कुपित हो अविनाशी श्रीकृष्णसे इस प्रकार बोले-- 'गोपोंका आनन्द बढ़ानेवाले महाबाहु श्रीकृष्ण! कृष्ण! विष ही जिसका अस्त्र-शस्त्र है, उस सर्पराजका अब शीघ्र दमन करो॥३०॥ तात! प्रभो! ये हमारे समस्त बन्धु-बान्धव तुममें मानव-बुद्धि ही रखते हैं और तुम्हें मनुष्य मानकर ही करुणाजनक विलाप करते हैं ' रोहिणीनन्दन संकर्षणका यह सांकेतिक वचन सुनकर श्रीकृष्णने सर्पोके उस बन्धनकों तोड़ डाला और पराक्रम दिखाते हुए अपनी बाँहोंपर ताल ठोंका॥ ३२॥ तत्पश्चात् जलके ऊपर उठे हुए उस सर्पके भारी शरीरको अपने

English

Hearing my words the Omnipotent Lord said "Let it be so." Thereupon he gave me away to Manu, the king of men (53). Thereupon obtaining the god-like kings of the Ikshāku race, originating from Manu, I, under the influence of powerful time, passed from the hands of one king to those of another (54). When the Lord bestowed me upon the intelligent Manu, the king of men, many kings, born in the families of great saints, ruled over me (55). Having conquered me many heroic Kshatriyas have gone to the celestial region. Under the influence of time they have disappeared in me (56). The powerful Kshatriyas, ever victorious in battle, fought for me in this world with one another and they have been still fighting even now (57). This is the end of destiny despatched by thee. If thou hast commisseration for me, if thou dost wish to relieve me of my burden do thou organise a war for the destruction of the kings for the behoof of the world. May the beautiful holder of discus alone grant me protection (58–59). May Nārāyana command me to whom I have come for help oppressed with a load, if he thinks proper to relieve me of it (60).

हिन्दी अर्थ

दोनों पैरोंसे दबाकर श्रीकृष्णने अपने हाथसे ही उसके मस्तकको झुकाकर पकड़ लिया॥ ३३॥ फिर श्रीकृष्ण सहसा उसके बिचले विशाल सिरपर चढ़ गये और उसीपर खड़े हो नृत्य करने लगे। उस समय उनकी भुजाओंमें सुन्दर बाजूबंद शोभा पा रहे थे॥ ३४॥ श्रीकृष्णके द्वारा मस्तकके कुचल दिये जानेपर उस सर्पका दिमाग ठंडा हो गया--उसके मस्तिष्ककी गरमी शान्त हो गयी। वह अपने मुखोंसे खून उगलता हुआ कातरभावसे बोला-- इस क्रोधका प्रदर्शन किया है। आपने मेरा दमन कर दिया। मेरा सारा विष नष्ट हो गया। अब मैं आपके अधीन और बन्धु-बान्धवोंसहित आपकी कया सेवा करूँ ? अथवा किसके अधीन हो जाऊँ ? मुझे जीवन-दान दीजिये'

English

¹⁷⁶ He was the architect of the gods.

हिन्दी अर्थ

उस सर्पको अपने पाँचों मस्तकोंसे प्रणत हुआ देख भगवान् गरुडध्वजने क्रोध न करके नागराज कालियसे इस प्रकार कहा-- ॥ ३८ ॥ 'ओ सर्प! मैं तुम्हें इस यमुनाजीके जलमें नहीं रहने दूँगा। तुम अपनी पत्नी तथा भाई-बन्धुओंके साथ समुद्रके जलमें चले जाओ' शिवं चास्य जलस्यास्तु त्वं च गच्छ महार्णवम्। स्थाने त्विह भवेद् दोषस्तवान्तकरणो महानू गृह्य मूर्न्‍्षा तु चरणौ कृष्णस्योरगपुड्भवः । पश्यतामेव गोपानां जगामादर्शनं हृदात्

English

¹⁷⁷ Most excellent seat.

हिन्दी अर्थ

निर्जिते तु गते सर्पे कृष्णमुत्तीर्य धिष्ठितम्। विस्मितास्तुष्टवुगोंपा श्रक्कु श्षैव प्रदक्षिणम् आपत्सु शरणं कृष्ण: प्रभुश्नायतलोचन: जाता शिवजला सर्वा यमुना मुनिसेविता। तीरे चास्या: सुखं गावो विचरिष्यन्ति न: सदा व्यक्तमेव वयं गोपा वने यत् कृष्णमीदृशम् । महद्धूतं न जानीमएछन्नमग्निमिव ब्रजे

English

¹⁷⁸ The seat of the religious student made properly of Kusa grass.

हिन्दी अर्थ

एवं ते विस्मिता: सर्वे स्तुवन्त: कृष्णमव्ययम्। जग्मुर्गोपगणा घोषं देवाश्चैत्ररथं यथा “अब फिर यहाँ इस स्थानपर या जलमें यदि कोई भी सर्प दिखायी देगा तो वह तुम्हारा भृत्य हो या पुत्र, मेरे हाथसे शीघ्र मार डाला जायगा॥ ४०॥ इस जलकी शुद्धि हो जाय--यह लोगोंके लिये मक्गलकारी हो, इसलिये तुम महासागरमें चले जाओ। यहाँ रहनेपर तुम्हारे जीवनका अन्त कर देनेवाला महानू् दोष प्राप्त होगा॥ ४१॥ सर्प! समुद्रमें रहते समय भी तुम्हारे पाँचों मस्तकोंपर मेरे चरण-चिह्न देखकर सर्पोके शत्रु गरुड़ तुमपर प्रहार नहीं करेंगे! ॥ ४२॥ तब नागप्रवर कालिय भगवान् श्रीकृष्णके दोनों चरणोंमें मस्तक झुकाकर गोपोंके देखते-देखते उस कुण्डसे अदृश्य हो गया॥ ४३॥ जब वह सर्प हार मानकर चला गया और श्रीकृष्ण जलसे

English

Vaishampayana said:—Thereupon hearing the words of the earth and thinking minutely on her object the gods said to the grand-father (1). "O Lord, thou hast created the bodies of all creatures. Thou art the lord of all the worlds. Do thou therefore relieve the earth of her load. O lord, if thou dost wish to accomplish the object of the earth in this her calamity do thou, without delay, ascertain the duties of Mahendra, Yama, Varuna, the king of riches, Nārāyana, the moon, the sun, the air, the Adityās, the Vasus, the Rudras, the Patriarchs of the world, the celestial physicians, the Aswinis, of the Sāddhyas, of Vrihaspati, preceptor Sukra, of Kāla, of Kali, of Maheswara, of Kārtikeya, of Yakshas, Rākshasas, Gandharvas, Chāranas, great serpents, of birds, huge mountains and oceans consisting of great waves of rivers headed by Gangā (2–8). O grand-father, how shall we send down our portions? Let us create bodies, not born of any woman, in the family of those kings who range in the sky, in that of the kings who tread the earth and in that of courtier Brāhmanas and other princes (9-10)". Hearing this great resolution of the gods assembled together for one common cause the grand-father of all, eulogised by the celestials, said to them (11). "O ye leading celestials, I like very much your resolution. Do you create portions of your body on earth with your energy (12). Ye are all leading celestials, do ye, with your energy, descend on earth. And acquiring the prosperity of the three worlds do you relieve the earth of her burden (13). Listen to what I did in the days of yore for removing the load of her burden when I was informed of it (14).

हिन्दी अर्थ

निकलकर किनारे खड़े हो गये, तब सब गोप आश्चर्यसे चकित हो उनकी स्तुति और परिक्रमा करने लगे समस्त वनचारी गोपोंने अत्यन्त प्रसन्न होकर नन्दगोपसे कहा--'गोपराज! आप धन्य हैं, आपपर भगवान्की बड़ी भारी कृपा है, जिससे आपको ऐसा पुत्र मिला निष्पाप नन्द! आजसे सभी आपदाओंके समय गोपों, गौओं और गोष्ठ (ब्रज)-के लिये ये विशाललोचन भगवान् श्रीकृष्ण ही शरणदाता और स्वामी हैं “मुनियोंसे सेवित समस्त यमुनाका जल अब सबके

English

"In the days of yore I was seated on the western bank of the eastern ocean along with my grand-son the great Kashyapa (15). I was describing various themes relating to the Vedas described before, as well as many other episodes of the Purānas (16). While I was thus discoursing, you all, accompanied by Maruts and the ocean and Gangā in their forms, came to me (17). With rushing waves, clad in a variegated raiment of acquatic animals, with a body shining with shells and pearls, adorned with corals and jewels, accompanied by the moon and roaring like a cloud surcharged with water, the ocean, as if vanquishing me, came to its bank. And throwing up its salt waters he greatly distressed that place (18–20). When the ocean was about to assail that place with his water I said to him in angry words 'be quiet' (21). No sooner I said 'be quiet' than he assumed a form. And with all his waves stilled he shone there in right regal grace (22). Desirous of encompassing your well-being and relieving the earth of her burden I imprecated a curse on the ocean and Gangā, saying 'O ocean, since you have come in a regal form, go, you will be a king. Performing many feats with your own power on earth, you will be born in the race of the great Bharata and be a protector of men. Although impatient you assumed a form as soon as I asked you to be quiet. Therefore gifted with a beautiful person you will be celebrated on earth by the name of Shāntanu. And this foremost of rivers, Gangā, of unblemished limbs and expansive eyes, will go to you in a beautiful form (23-27)'. When I said this, the ocean, being depressed at heart, looked at me. He said 'O Lord, O god of gods, why dost thou imprecate a curse on me? I always obey thy commands. I have been made by thee and am always under thy protection. I am therefore thy son. Why hast thou then cursed me in unbecoming words? (28–29). O lord, by thy favour, my waves increased with the tides and so I was agitated. O Brāhman, how am I to blame for this? (30). If during that time thou hast been touched by water thrown up by the wind, what reason is there for thy imprecating a curse on me (31)? I was agitated by three-fold instruments namely the blowing wind, the increasing cloud and _Parva_ accompanied by the moon (32). O Brahman, if I have committed any offence for these three instruments set to work by thee it behoves thee to forgive me and let there be an end of this curse (33). If dost thou find any evidence, O lord of gods, do thou show me mercy who have been depressed by a curse for no offence of mine (34). O lord, by thy command, this Gangā will descend on earth. I am guilty but thou shouldst show mercy on this innocent one (35).'

हिन्दी अर्थ

सदा इसके तटपर चरती-फिरती रहेंगी॥ ४७॥ हम वनमें रहनेवाले गँवार-ग्वारियाँ हैं '--यह बात स्पष्ट ही सत्य दिखायी देती है; क्योंकि ऐसे महान् आत्मा श्रीकृष्ण राखमें छिपी हुई आगकी तरह ब्रजमें विद्यमान हैं, परंतु हम इनके महत्त्वको समझते ही नहीं हैं ' इस प्रकार वे विस्मित हुए समस्त गोपगण अविनाशी भगवान् श्रीकृष्णकी स्तुति करते हुए गोष्ठमें चले गये, मानो देवता चैत्ररथ वनमें गये हों इति श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे विष्णुपर्वण शिशुचर्यायां कालियदमने द्वादशो5ध्याय:

English

"Thereupon I said in sweet accents to the great ocean who had been terrified and moved by the curse of the gods who were innocent of the cause thereof. 'O you of great mind, O lord of rivers, be thou at ease, do not fear, I have been propitiated with thee, Listen now to the future object of this imprecation (36–37). O lord, renouncing this thy ocean body, go to the race of Bharata. Then, O great ocean, O great king, you will be enveloped with regal grace. There, O lord of waters, you will govern the four Varnas and be pleased (38–39). And assuming, a beautiful form of a woman, this Gangā, the foremost of rivers, will serve you (40). Sporting with Jānhavi, by my command you will not experience human miseries (41). O ocean, be you soon united with Gangā in wed-lock and carry out my command (42). Exiled from the celestial region the Vasus have entered the _Rasātala_. I appoint you for procreating them (43). Let Jānhavi, for having offspring, conceive those eight Vasus who are effulgent like fire and increase the joy of the celestials (44). Having procreated the Vasus, multiplied the Kuru race and cast off your human body, you will, in no time, assume your ocean body' (45).

हिन्दी अर्थ

इस प्रकार श्रीयहाभारतके खिलभाग हरिवंशके अन्तर्गत विष्णुपर्वमें बाललीलाके प्रसंगमें कालियदमनविषयक बारहवाँ अध्याय पूरा हुआ बलरामद्वारा धेनुकासुरका वध और भयरहित तालवबनमें गौओं तथा गोपोंका विचरण दमिते सर्पराजे तु कृष्णेन यमुनाहदे। तमेव चेरतुर्देशं सहिता रामकेशवौ गिरिं गोवर्द्धन॑ रम्यं वसुदेवसुतावुभौ

English

"O foremost of gods, thus in the days yore beholding the future burden of the earth, I sowed the seeds of Shāntanu's race for your well-being in which have been born the Vasus who live in the celestial region (46–47). Even now in the celestial region exists Gangā's son Bhishma as the eighth Vasu. The seven other Vasus have repaired to their respective regions and only Vishnu is now living (48). The king Shāntanu begat on his second wife the highly effulgent and powerful king Vichitravirya (49). The two sons of Vichitravirya were the two famous kings of the world Dhritarāstra and Pāndu, the two foremost of men (50). Of them Pāndu had two beautiful and youthful wives. The first was named Kunti and the second was named Mādri. And both of them were like the wives of the celestials (51). Dhritarāshtra had one wife, by name Gāndhāri, who, by stead-fastly serving her husband, became celebrated in the world (52). Herein that house will be divided into two hostile parties and a terrible dissension will take place amongst the sons of those two kings (53). On account of the internal dissensions of these kings all the royal families will be destroyed. A terrible fear, like the hour of universal dissolution will then prevail (54). When all the kings, with their armies, will be slain by one another the cities and kingdoms will be shorn of their inhabitants and Earth will enjoy relief (55). I have read in the Puranas that in the end of the Dwāpara Yuga, all the kings, with their armies, will be destroyed by weapons. Then Ashwathama, a portion incarnate of Sankara, with the fire of weapon, will consume the remnant of humanity in battle lying unconscious, at night, in sleep (56–57). When that one of cruel deeds, the like of death himself, will desist, this story relating to the the Dwāpara Yuga, will come to a close (58). When Ashwathāmā, a portion of Siva, will disappear, the dreadful Kali Yuga of Maheswara will set in (59). In this Yuga people will perpetrate many iniquities and there will flourish only a portion of virtue. Truth will disappear and falsehood will be stored up (60). In this Yuga, people will worship only Maheswara and Skanda; old and long-lived men will not exist on the earth (61). I have thus described the most excellent annihilation of the kings of this world. Therefore, O ye celestials, descend on earth, without delay in your respective portions (62). Let Kunti and Madri conceive portions of Dharma and let Gandhāri conceive Kali the instrument of all dissensions (63). These kings, urged on by destiny, will form two parties and being desirous of securing the earth, will seek a war (64). Let Earth, who upholds all the worlds, enter into her own native source. This sacred and well-known means of the kings is thus created (65)." Hearing the words of the Grand-father Earth with Kāla went away happily for encompassing the destruction of the kings (66).

हिन्दी अर्थ

दर्भप्रायस्थलीभूतः सुमहान्कृष्णमृत्तिक: अहो तालफलै: पक्कर्वांसितियं वनस्थली रसेनामृतकल्पेन भवितव्यं च मे मति: 38 पद्वाभ्शा45)णाका९०ाणा 2 2 सणा

English

Thereupon Brahmā despatched the gods for slaying their enemies. The ancient Rishi Nara the (Serpent) Sesha, that upholds the earth, Sanatkumār, the Sadhyas, Agni, and other gods, Varuna, the Vasus, the sun, the moon, the Gandharvas, the Apsaras, the Rudras, the Viswas, the two Aswinis all descended on earth in their respective portions (67–69). As described by me before the incarnations of the portions of gods, those foremost of Purushas were born, through women or otherwise, on earth as the destroyers of the Daityas and Dānavas. Some of them multiplied their families like fig-trees. And some of them were hard-bodied like thunder-bolts (70–71). Some of them were endued with the strength of a million of elephants. Some of them were powerful like mighty currents and some were capable of handling clubs, Parighas and other weapons (72). All of them were capable of striking with the summits of the mountains. Hundreds and thousands of men, having arms like Parighas, were born in the race of Vrishnis. And the gods were born in the races of Kuru and Panchala as kings. There were born in the prosperous family of Yadus and those of Brāhmanas many sacrificers of pious deeds, well read in the scriptures, mighty bow-men, observant of Vedic rituals and endued with prosperity and accomplishments (73–75). Whenever angry they could shake the mountains, the rivers, the surface of the earth, rise up in the sky and agitate the mighty deep (76).

हिन्दी अर्थ

वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय ! जब श्रीकृष्णने यमुनाजीके कुण्डमें रहनेवाले नागराज कालियका दमन कर दिया, उसके बादसे वे दोनों भाई बलराम और श्रीकृष्ण प्राय: उसी प्रदेशमें साथ-साथ विचरा करते थे॥ १॥ एक दिन वसुदेवके वे दोनों पुत्र गोधनके साथ विचरते हुए परम रमणीय गोवर्धन पर्वतके निकट आये॥ २॥ वहाँ उन दोनों वीरोंने देखा--गोवर्धनसे उत्तर दिशामें यमुनाके तटका आश्रय लेकर एक विशाल एवं रमणीय तालवन शोभा पा रहा है॥३॥ ताड़के पत्तोंसे विस्तारको प्राप्त हुए उस रमणीय तालवनमें क्रीडापरायण हो वे दोनों भाई दो उद्ण्ड बछड़ोंके समान बड़ी प्रसन्नताके साथ विचरने लगे॥४॥ वह विशाल प्रदेश सदा ही स्रिग्ध (चिकना) रहता था, वहाँ ढेले और पत्थरोंके रोड़े नहीं थे। वहाँके स्थलोंपर प्राय: दर्भ (कुश, दूर्वा आदि) फैले हुए थे। उस स्थानकी मिट्टी काले रंगकी थी॥५॥ वहाँ जो ताड़के वृक्ष थे, उनके

English

Having thus commanded the gods the Grand-father Brahmā, the master of present, past, and future, consigned all the worlds to Nārāyana and attained peace (77). Listen again to what the Omnipotent Nārāyana, Vishnu, of sacred fame, the lord of wealth and life, did for the behoof of creatures after incarnating himself on earth and taking birth in the family of the intelligent Vasudeva, the descendant of Yayāti (78–79).

हिन्दी अर्थ

तने मोटे थे। वे सभी वृक्ष बहुत ऊँचे थे। उनके पर्वस्थान (गाँठ) काले रंगके थे और उनकी शाखाएँ फलोंसे भरी-पूरी थीं। उन तालवृक्षोंसे उस स्थानकी ऐसी शोभा हो रही थी, मानो वहाँ अपनी सूँड़ ऊपरको उठाये बहुत-से हाथी खड़े हों॥६॥ वहाँ वक्ताओंमें श्रेष्ठ दामोदर (श्रीकृष्ण)-ने संकर्षणसे कहा--' आर्य ! यहाँकी वनस्थली तो इन पके हुए तालफलोंकी सुगन्धसे महक उठी है। ये काले और सुगन्धित तालफल अवश्य साथ रहकर शीघ्रतापूर्वक कदम उठाते हुए इन फलोंको यहाँ गिरावें॥ ७-८॥ यदि इनकी गन्ध ऐसी है, जो अपनी मधुरतासे हमारी प्राणेन्द्रियोंको तृप्त किये देती है तो मेरा विश्वास है कि इन फलोंको अमृततुल्य रससे युक्त होना चाहिए'॥ ९॥ दामोदरकी यह बात सुनकर रोहिणीनन्दन बलराम हँसते हुए-से पके हुए तालफलोंको गिरानेके उद्देश्य्से उन वृक्षोंकी हिलाने लगे

English

Vaishampayana said:—After Nārāyana, on his being successful, had repaired to a house on the earth becoming his position, after the gods had incarnated their portions in the race of Bharata, after the portions of Dharma, Indra, Pavana, the celestial physicians the two Aswinis, and the sun had descended on earth, after the priest, of the gods, had come down on earth, in a portion of his, after the eighth portion of Vasus had come down on earth, after the portion of Death, Kali had been on earth, after the portion of Sukra, Varuna, Sankara, Mitra, Kuvera, Gandharvas, Uragas and Yakshas had come down earth Nārada came out of a portion of Nārāyana's energy¹⁸⁰ (1-6). He was effulgent like fire, had eyes like the rising sun and had huge and all-spreading matted locks. He wore a raiment white like the rays of the moon and was adorned with golden ornaments (7). He carried a big _Vina_¹⁸¹ like a female companion always confined in room, had an antelope skin thrown on his body and a sacred thread made of gold. With a staff and _Kamandalu_¹⁸² in his hands he appeared like second Sakra (8). That great sage always used to pick up quarrels, was learned, well-read in _Gandharva-Veda_¹⁸³ and was capable of deciphering the secret cause of dissensions in this world. That Brāhmana used to create enemies of his own accord and was like the second Kali himself. That great Muni was the first speaker in the land of gods and Gandharvas, was the chanter of the four Vedas and was the reciter of the first Rik. That immortal sage Nārada, ever ranging in the region of Brahmā, with a depressed heart said to Vishnu in the midst of the assembled gods. "O Nārāyana, useless have been the incarnations of the gods for the destruction of the kings (9-13). O lord of the celestial region, thyself existing here, this dissension of the kings will be productive of no fruit. Methinks their work cannot be accomplished without Nārāyana's Yoga (14). O god of gods, thou art wise and observant of the true essence of things. It has not been proper for thee to institute such a work for the earth (15). Thou art the vision of the eyes and the lord of the powerful. Thou art the foremost of the Yogins and the refuge of all (16). Beholding the incarnation of the gods on earth why didst not thou send, first of all, a portion of thy energy to relieve the earth of her burden? (17). Making thee their help, and being identical with and guided by thee all the gods will swim on this earth from one action to another (18). I have therefore hastened to the presence of these assembled gods to send thee, O Vishnu; hear the reason thereof (19). O Nārāyana, hear of the movements of those Daityas who, amongst many that had been slain by thee in the war of which Tārakā was the root, have gone to the face of the earth (20). There is a delightful city on the face of the earth by name Mathurā. It is situate on the bank of Yamunā and abounds in many prosperous, villages. There was a great Dānava, irrepressible in battle, by name Madhu. He was highly powerful and a terror to all creatures (21–22). There was a vast and dreadful forest by name Madhu abounding in huge trees where he used to live formerly (23). The great Dānava Lavana was Madhu's son. He was gifted with profuse strength and was a terror to all creatures (24). Sporting there for many years, that Dānava, elated with pride, terrorized all the gods and others (26). When the pious son of Dasharatha, Rāma, a terror to the Rākshasas, was ruling in Ayodhya, that Dānava, eulogised by all the Daityas, repaired to a dreadful forest. Lavana despatched to Rāma, a harsh-speeched emissary. He said 'O Rāma, I am living near your territory. The Dānava Lavana is your enemy. The kings do not wish to have a powerful enemy (26–28). A king, who seeks the well-being of his subjects, observes his royal duties and wishes to multiply his territories and riches, should always defeat his enemies (29). That king, desirous of pleasing his subjects, who has his hairs wet with the water of installation,¹⁸⁴ should first of all conquer his senses, for mastery over senses is the sure victory (30), The king, who wishes to keep his position always intact and strong, should instruct his men in moral laws for there is no other preceptor like him to the people (31). If when placed in the midst of dangers and vices, an intelligent king strengthens himself by his army he is not to entertain any fear of his enemies (32). All men are killed by their senses, the powerful enemies born with them. An impatient king is slain by the false notion of good done to them by their enemies (33). On account of your wife, you have, out of foolish attachment, killed Rāvana with his army. I do not consider that sinful action of yours as great and becoming (34). Living in a forest and observing a vow you have killed a mean Rakshasa. Such a conduct is not seen in the pious (35). Virtue, begotten of forbearance, takes the pious to an auspicious and righteous station. Out of ignorance you have killed Rāvana and honoured the forest ranging Vanaras¹⁸⁵ (36). Indeed Rāvana is blessed, since you, while observing a vow, killed him in battle for your wife, in pursance of the conduct of ordinary men (37). That wicked-minded Rāvana, who has not controlled his senses, has been killed by you in battle. You are therefore capable of fighting. Come and fight with me to-day' (38).

हिन्दी अर्थ

तत्तु तालबनं नृणामसेव्यं दुरतिक्रमम्। निर्माणभूतमिरिणं पुरुषादालयोपमम् दारुणो धेनुको नाम हैत्यो गर्दभरूपधृक् । खरयूथेन महता वृतः समनुसेवते तालानां तमधो दृष्टा स ध्वजाकारमव्ययम्। रौहिणेयं खरो दुष्ट: सो5दशद् दशनायुध: जधानोरसि हैत्येन्द्रो रौहिणेयं निरायुधम्

English

"Hearing those words of that harsh-speeched emissary, Rāma, out of forbearance, smilingly said to him:—'O Emissary, what you have said, out of honor to that night-ranger, is unfair, since you have been blaming me and considering yourself at ease (39–40). What is there to blame, if, wending the ways of righteousness, I have been stupified, if Rāvana has been slain and my wife has been carried away (41), The virtuous, always following the ways of morality, do not blame others even with their words. As the God is always awake for the pious, He is equally so for the wicked (42), You have done what is the duty of a messenger. Go now and make no delay. Persons like me do not hurt the mean: who are fond of making too much of themselves (43). Here is my younger brother Satrughna, the repressor of enemies in battle. He will wait for that wicked-minded demon (44).' Thus addressed by Rāma and commanded by that king that messenger set out with Satrughna. Ascending upon a quick-coursing car, Sumitra's son Satrughna repaired to the huge forest of Madhu and desirous of entering into a battle pitched a tent there

हिन्दी अर्थ

ताभ्यामेव स जग्राह पद्धय्यां त॑ हैत्यगर्दभम्। आवर्जितमुखस्कन्धं प्रेरयंस्तालमूर्थनि बभासे छतन्नजलदा द्यौरिवाव्यक्तशारदी उस तालवनका सेवन मनुष्योंके लिये असम्भव हो गया था। उस वनको इस पारसे उस पारतक सकुशल लाँघ जाना अत्यन्त कठिन था। यद्यपि वह सारभूत स्थान था, तथापि राक्षसके घरकी भाँति मनुष्योंसे नामक दारुण हैत्य विशाल गदहोंकी टोलीसे घिरा हुआ उस वनमें रहता था॥१२॥ वह गदहा असुर उस तालवनकी सब ओरसे रक्षा करता था। उसकी बुद्धि बहुत ही खोटी थी। वह मनुष्यों, पक्षियों तथा हिंसक

English

"Thereupon hearing the words of that messenger the demon Lavana was beside himself with anger. Leaving behind the Madhu forest he started for battle. Then there took place a terrible encounter between Satrughna and Lavana. They were both heroic and mighty bowmen. Both of them struck each other with sharpened arrows. None of them fled back from the battle-field and none of them felt himself tired (47-49).

हिन्दी अर्थ

जन्तुओंको भी आतड्लित किये रहता था॥१३॥ उन तालफलोंके गिरानेसे जो धमाकेकी आवाज होती थी, उसे सुनकर धेनुकासुर सहभ न कर सका। जैसे ताल ठोंकनेकी आवाज सुनकर हाथी कुपित हो उठता है, उसी प्रकार वह भी अत्यन्त क्रोधमें भर गया वह उस धमाकेके शब्दका अनुसरण करता हुआ बड़े रोषके साथ चला। घमंडमें भरकर अपने अयाल और सिरको घुमाता आ रहा था। उसकी आँखें स्तब्ध हो गयी थीं। वह बड़ी पटुताके साथ रेंक रहा था और अपनी टापोंसे पृथ्वीको विदीर्ण-सा किये देता था। उसकी पूँछ घूम रही थी, रोंगटे खड़े हो गये थे, वह मुँह बाये हुए कालके समान जान पड़ता था। उसने आते ही रोहिणीनन्दन बलरामको वहाँ उपस्थित देखा॥ १५-१६॥ ध्वजाकी-

English

"Thereupon greatly assailed in battle by Satrughna's shafts the Dānava Lavana met with discomfiture for he had not his mace with him (50). Afterwards taking up a celestial Sankhusha, that was given to him as a boon and was capable of grinding all creatures, Lavana began to shout in the battle (51). He caught of hold Satrughna's turban with it and began to draw in Rāghava's younger brother (52). Thereat taking up a most excellent dagger having a golden handle Satrughna cut off with it Lavana's head in that great battle (52). Having slain that demon Lavana in battle, that heroic son of Sumitra, who gives delight to his friends, cleared off his forest with his weapons (54). Having cleared that forest that pious son of Sumitrā, Satrughna, built a city there for the well-being of that province and desired to live there. Having killed, in the days of yore, the demon Lavana in Mudhu forest Setrughna built a city there by name Mathurā (55–56). That great city was adorned with walls, gate ways and doors. It contained many villages, high buildings and gardens. Its boundaries were well laid and it was beautifully built. The walls were very high. The ditches were like the ornament that a woman uses round her waist. The buildings, made of stone and bricks, were like Keyuras. Beautiful palaces were like the ear-rings. The well-protected gates were like the veils and the prominades were like smiles. It contained many healthy heroes, elephants, horses and cars. It resembled a crescent and was situate on the bank of Yamuna. It contained beautiful markets and was proud of her collection of jems. The fields there were full of corns. The king of gods (Indra) used to pour showers in proper season. Men and women there were always delightful. The highly powerful king Surasena, born in the race of Bhojas, reigned there. He was powerful like Mahāsena and was celebrated by the name of Ugrasena

हिन्दी अर्थ

सी आकृतिवाले अविनाशी रोहिणीकुमारको ताड़ोंके नीचे खड़ा देख दाँतोंसे ही शस्त्रका काम लेनेवाले उस दुष्ट गददहेने उन्हें दाँतसे काट लिया॥ १७॥ फिर दूसरी ओर मुँह करके उस हैत्यराज धेनुकने बिना हथियार लिये खड़े हुए रोहिणीकुमारकी छातीमें अपने पिछले दो गर्दभरूपधारी हैत्यके उन्हीं दोनों पैरोंको पकड़ लिया तथा उसके मुँह और कंधोंको घुमाते हुए उसे ताड़वृक्षके ऊपर दे मारा॥ १९॥ उसकी दोनों जाँघें, कमर और गर्दन टूट गयीं। पीठकी हड्डी भी चूर-चूर हो गयी। उसकी आकृति बहुत बिगड़ गयी और वह गर्दभासुर तालफलोंके साथ ही पृथ्वीपर गिर पड़ा ॥ २० ॥ धेनुकासुरको प्राणशुन्य और श्रीहीन होकर पृथ्वीपर पड़ा देख बलरामजीने उसके दूसरे भाई-बन्धुओंको भी उसी प्रकार ताड़वृक्षपर

English

"He whom thou hast killed, O Vishnu, is his son. The Daitya, by name Kālanemi, whom thou didst slay in the battle of which Tāraka was the root, is born as Kansa, and is the scion of the Bhoja race. That king, who treads like a lion, is celebrated in the world (64–65). He is a terror to all the kings of the world and a dread to all creatures. He is always beyond the path of righteousness (66). He is highly persevering and ruthless. He is so very haughty to his subjects that seeing him their hairs stand erect (67). He never observes his royal duties and is never a source of pleasure to his own men. He never does any good to his kingdom and behaves always like a tyrant (68). He, who was vanquished by thee in Tāraka battle, is now born as Kansa in the Bhoja race. That one, living on meat, is oppressing all the worlds, with his demonaic heart (69). He, who was like a horse and known by the name, Hayagriva, is born as Keshi the youngest brother of Kansa (70). That wicked bodiless demon with manes, neighing like a horse, is now living alone in Vrindāvana. He lives on human flesh (71). Bali's son Aristha is born as the great Asura Kakudmi, capable of assuming forms of his own accord. Adopting the form of a bull he has become an enemy of the kine (72). Diti's son Ristha, the foremost of Danavas, is born as Kansa's elephant (73). That dreadful demon Lamva is born as Pralamva. He is living under a fig-tree by name Bhandara (74). That demon, who was known by the name of Khara, is born as the dreadful Asura Dhanuka. Living in the forest of palm-trees he is making a havoc of creatures (75). Those two foremost of Danavas, by name Varaha and Kishora, have been born as wrestlers Chanuka and Musthika who are always at the arena (76). Those two Danavas Maya and Tara, who were like death even to the demons, are now living in the city of Bhumi's son Naraka, by name Prāgyotish (77).

हिन्दी अर्थ

दे मारा॥ २१॥ वहाँकी भूमि गधोंकी लाशों तथा गिराये गये परिपक्क तालफलोंसे आच्छादित हो, जिसमें शरदू- ऋतुके लक्षण प्रकट न हुए हों और बादल छा रहे हों, ऐसे आकाशके समान सुशोभित होने लगी तस्मिन् गर्दभहैत्ये तु सानुगे विनिपातिते। सेवकोंसहित उस गर्दभरूपधारी हैत्यके मारे जानेपर विप्रमुक्तभयं शुभ्र॑ विविक्ताकारदर्शनम्। चरन्ति सम सुखं गावस्तत् तालवनमुत्तमम्

English

"O Nārāyana, thou didst slay all these Danavas and divest them of their forms. Assuming human bodies they are now oppressing the people of the world (78). They oppose the chanting of thy name and destroy thy votaries. By thy favour only they will meet with destruction (79). In heaven they are afraid of thee, in ocean they are afraid of thee and even on earth they afraid of thee. There is no other source of fear to them (80). O Sridhar, thou dost slay the wicked Dānavas; none else can accomplish their destruction. The Daityas, who are sent away from heaven, find refuge on earth (81).

हिन्दी अर्थ

ततः सुखं प्रकीर्णासु गोषु नागेन्द्रविक्रमौ । लगा॥ २३॥ उस शुभ्र तालवनका सारा भय दूर हो गया। उसके एकान्त प्रदेशका भी सबको दर्शन होने लगा तथा उस उत्तम वनमें गौएँ सुखपूर्वक चरने लगीं॥ २४॥ तदनन्तर वनमें विचरनेवाले सभी गोप उस तालवनमें जा घुसे। उनका शोक, भय और आयास दूर हो गया था, अत: वे वहाँ सब ओर बारम्बार विचरण करने लगे॥ २५॥ तदनन्तर जब गौएँ सुखपूर्वक सब ओर फैलकर चरने लगीं, तब गजराजके समान पराक्रमी श्रीकृष्ण और बलराम वृक्षोंके पत्तोका आसन लगाकर

English

"O Keshava, thou being awake, it is difficult for that demon to go again to heaven, who, on his being slain in the celestial region, again rises up assuming a human body (82). Therefore, O Nārāyana, do thou come to the world. We are also descending on earth. Do thou create your own self for the destruction of Dānavas (83). The forms of thine, which are not manifest, are both visible and invisible to the celestials. In those forms, the gods, created by thee, shall descend on earth (84).

हिन्दी अर्थ

द्ुमपर्णासनं कृत्वा तो यथाई निषीदतु: ॥ २६ यथोचित रीतिसे बैठ गये इति श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे विष्णुपर्वण शिशुचर्यायां धेनुकवधे त्रयोदशो5ध्याय: इसप्रकार श्रीयहाभारतकेखिलभाग हरिवंशके अन्तर्गत विष्णुपर्वमेंबाललीलाके ग्रसंगमें धेनुकायुरका वधविषयक तेरहवाँ अध्याय पूराहुआ बलरामद्ठारा प्रलम्बासुरका वध

English

"O Vishnu, when thou shalt come down on earth, Kansa will not be able to reign and the object, for which the earth has come, will also be accomplished (85). Thou art the preceptor of all works in the land of Bharata, thou art the eye of all and the supreme refuge. Therefore, O Hrishikesha do thou come on earth and slay those wicked Dānavas (86)".

हिन्दी अर्थ

अथ तौ जातहर्षोँ तु वसुदेवसुतावुभो। तत् तालवनमुत्सूज्य भूयो भाण्डीरमागतौ महेन्द्रायुधसंसक्ती शुक्लकृष्णाविवाम्बुदौ वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय ! तदनन्तर हर्षमें भरे हुए वे दोनों वसुदेवकुमार उस तालवनको छोड़कर पुन: भाण्डीरवटके पास आ गये ॥ १॥ वहाँ वे हृष्ट-पुष्ट और सुन्दर गोधनोंको चराते तथा बढ़ी हुई खेतीसे सम्पन्न वनस्थलियोंकी शोभा निहारते हुए विचरने लगे॥ २॥ शत्रुओंको संताप देनेवाले वे दोनों भाई कभी ताल ठोंकते, कभी गीत गाते, कभी वृक्षोंके फल-फूल और पत्ते तोड़ते और कभी बछड़ेवाली गौओंको उनके

English

¹⁸⁰ Dharma's incarnation was Yudhishthira, Sakra's was Arjuna and Pavana's was Bhimasena. The two Aswinis incarnated themselves as Nakula and Sahadeva. The sun incarnated himself as Karna, the priest of the gods Vrihaspati as Drona, the eighth Vasu as Bhishma, death as Vidura, Kali as Duryodhana, Soma as Abhimanyu, Sukra as Bhurisrava, Varuna as Srutayudha, Sankara as Ashwathama, Mitra as Kanika, Kuvera as Dhritarashtra. The Gandharva and others incarnated themselves as Ugrasena, Dushasana and others.

हिन्दी अर्थ

नाम ले-लेकर पुकारते थे॥ ३॥ कंधेपर गौ बाँधनेकी रस्सी डाले, सुन्दर लक्षणोंसे सम्पन्न तथा वनमालासे बछड़ोंके समान शोभा पाते थे॥ ४॥ उन दोनोंमेंसे एकके शरीरकी कान्ति सुवर्ण-चूर्णके समान गौर थी, तो दूसरेकी अज्ञन-चूर्णके समान श्याम। वे दोनों एक- दूसरेके अज्भोंक समान रंगवाले वस्त्र धारण करते थे (अर्थात् गोरे बलभद्रका वस्त्र श्रीकृष्णकी अड्गभकान्तिके समान नीला था और श्यामसुन्दर श्रीकृष्णका वस्त्र बलभद्रकी अज्भप्रभाके समान सुनहरा एवं पीला था)। वे दोनों इन्द्रधनुषसे सटे हुए श्रेत और काले रंगके दो बादलोंके समान जान पड़ते थे

English

¹⁸¹ A stringed musical instrument.

हिन्दी अर्थ

कुशाग्रकुसुमानां च कर्णपूरो मनोरमौ। वे दोनों वनके मार्गोपर कुशोंके अग्रभाग तथा बनमार्गेषु कुर्वबाणा वन्यवेषधरावुभौ॥ ६ फूलोंके मनोरम कर्णपूर बनाकर धारण करते और वन्य तावेवं मानुषीं दीक्षां वहन्तौ सुरपूजितौ। तज्जातिगुणयुक्ताभि: क्रीडाभिश्वेरतुर्वनम्

English

¹⁸² A vessel to carry water.

हिन्दी अर्थ

तत्र त्वान्दोलिकाभिश्च युद्धमार्गविशारदौ। अष्मभि: क्षेपणीयैश्व तौ व्यायाममकुर्वताम् मुदितौ सिंहविक्रान्तोी यथाकामं विचेरतु: दृष्टि प्रणिदधे कृष्णे रौहिणेये च दारुणाम् अविषद्ठां ततो मत्वा कृष्णमद्भुतविक्रमम्। रौहिणेयवधे यत्रमकरोद् दानवोत्तम:

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

वेष ग्रहण करके शोभा पाते थे॥ ६॥ वनमें उन दोनोंके पीछे चलनेवाले बहुत-से गोप-बालक थे। उन्हें साथ लेकर वे दोनों भाई गोवर्धनके आस-पास विचरा करते थे। वे कभी किसीसे पराजित होनेवाले नहीं थे। भाण्डीरवटके पास लोक-प्रचलित बालक्रीडाओंद्वारा मन बहलाते हुए श्रीकृष्ण और बलराम विचरण करने लगे इस प्रकार देवताओंद्वारा पूजित होनेपर भी वे दोनों मानवी दीक्षा ग्रहण करके मनुष्य-जातिके गुणोंसे युक्त क्रीडाएँ करते हुए वनमें घूमने लगे॥८॥ भाण्डीरके निकट आकर बालोचित क्रीडामें लगे हुए वे दोनों भाई उस उत्तम शाखाओंसे सम्पन्न एवं वक्षोंमें श्रेष्ठ बटके नीचे आ गये॥९॥ युद्धकी प्रणालीमें परम चतुर वे दोनों भाई वहाँ कभी झूला झूलकर और कभी फेंकनेयोग्य पत्थर फेंककर व्यायाम करने लगे॥ १०॥ नाना प्रकारके

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

युद्धके पैंतरे दिखाते हुए वे दोनों सिंहके समान पराक्रमी वीर ग्वालबालोंके साथ रहकर अपनी इच्छाके अनुसार सानन्द विचरने लगे॥ ११॥ वे दोनों जब इस प्रकार खेलका आनन्द ले रहे थे, उसी समय उन्हें उठा ले जानेकी इच्छासे असुरोंमें श्रेष्ठ प्रलम्ब एक गोपबालकका वेष धारण करके वहाँ आया। उसने वन्य-पुष्पोंसे अपने-आपको विभूषित कर रखा था। वह उस समय उनका छिद्र (उन्हें उठा ले जानेका अवसर) ढूँढ़ रहा था और उन दोनों वीरोंको अपने हँसी-खेलसे लुभा रहा मनुष्यका शरीर धारण करके निः:शल्डूभावसे उन बालकोंके बीच घुस गया॥ १४॥ वे सब बालक उस देवद्रोहीके साथ खेलने लगे। वह ग्वालबालका वेष धारण करके आया था, इसलिये समस्त गोप उसे अपना भाई-बन्धु

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

ही मानते थे॥ १५॥ परंतु गोपवेषमें आया हुआ प्रलम्ब उन दोनों वीरोंकी दुर्बलताका अवसर ढूँढ़ रहा था, इसलिये उसने श्रीकृष्ण और बलरामपर क्ररतापूर्ण दृष्टि डाली ॥ १६॥ श्रीकृष्णका पराक्रम अद्भुत था, इसलिये उन्हें अजेय मानकर उस दानवराजने रोहिणीकुमार बलरामजीको मारनेका प्रयलल किया कृष्ण: श्रीदामसहितः पुप्लुबे गोपसूनुना। संकर्षणस्तु प्लुतवान् प्रलम्बेन सहानघ श्रीदाममजयत् कृष्ण: प्रलम्बं रोहिणीसुतः । गोपालै: कृष्णपक्षीयैगोंपालास्त्वपरे जिता:

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

संकर्षणं तु स्कन्धेन शीघ्रमुत्क्षिप्प दानव: । द्रुतं जगाम विमुख: सचन्द्र इब तोयदः ववृधे सुमहाकाय:; शक्राक्रान्त इवबाम्बुदः दीप्यमानाननो हैत्य: सूर्याक्रान्त इवाम्बुद: महाननो महाग्रीवः सुमहानन्तकोपम:। रौद्र: शकटचक्राक्षो नमयंश्वरणैर्महीम्

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

बालोचित खेल खेलने लगे। उसमें दो-दो बालक एक साथ उछलते हुए कुछ दूर जाते थे॥१८॥ निष्पाप जनमेजय ! श्रीदामाके साथ: श्रीकृष्ण और ग्वालबालके वेषमें आये हुए प्रलम्बके साथ संकर्षण कूद-कूदकर चलने लगे। इसी तरह दूसरे ग्वालबाल अन्य ग्वाल- बालोंके साथ दो-दोकी जोड़ी बनाकर एक-दूसरेको लाँघ जानेका प्रयत्न करते हुए शीघ्र गतिसे उछलते हुए चलने लगे॥ १९-२० ॥ उस खेलमें श्रीकृष्णने श्रीदामाको, रोहिणीनन्दन बलरामने प्रलम्बको तथा अन्यान्य कृष्णपक्षीय गोपोंने दूसरे पक्षके गोपोंको पराजित कर दिया जो-जो बालक हारे थे, वे अपने साथके विजयी बालकोंको पीठपर ढोते हुए हर्षके साथ सहसा दौड़े और भाण्डीखक्षेके तनेतक पहुँचनेकी नियत सीमापर पहुँचकर फिर लौट आये॥ २२॥ परंतु दानव प्रलम्ब

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

बलरामजीको शीघ्र ही अपने कंधेपर चढ़ाकर वहाँसे विमुख हो तीव्र गतिसे आकाशकी ओर चल दिया। उस समय वह ऊपरी भागमें चन्द्रमाकों धारण किये काले मेघके समान जान पड़ता था॥ २३ ॥ बुद्धिमान् रोहिणीनन्दन बलरामके भारको सहन न कर सकनेके कारण वह दानव बढ़ने लगा। बढ़ते-बढ़ते वह विशालकाय हो इन्द्रका वाहन बने हुए मेघके समान प्रतीत होने लगा दानवराज प्रलम्बने वहाँ अपने शरीरको भाण्डीरबट तथा जले हुए कजलगिरिके समान दिखाया॥ २५॥ उस हैत्यका मुख पाँच पुष्पगुच्छोंसे युक्त सूर्यतुल्य तेजस्वी मुकुटसे देदीप्यमान था। उस मुकुटको धारण करके वह सूर्यसे आक्रान्त हुए काले मेघके समान जान पड़ता था॥ २६॥ उसका मुख बहुत बड़ा था, गरदन भी वैसी ही थी। वह महाकाय हैत्य यमराजके समान भयंकर दिखायी देता था। उसकी आँखें गाड़ीके पहिये-सी घूम

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

रही थीं। वह अपने पैरोंसे पृथ्वीको झुका देता था उसके गलेमें फूलोंकी लम्बी माला शोभा दे रही थी। उसके वस्त्र और आभूषण भी बहुत बड़े-बड़े थे। वह वीर प्रलम्ब नीचेको गिरते हुए जलवाले मेघके समान तीव्र गतिसे चला जा रहा था एक निश्चित लक्ष्यके पास एक साथ दो-दो बालक हिरनकी भाँति उछलते हुए जाते हैं। जो दोनोंमें पहले पहुँच जाता है, वह विजयी होता है। हारा हुआ बालक जीते हुएको अपनी पीठपर चढ़ाकर मुख्य स्थानतक ले आता है, यही सागरोपप्लवगतं कृत्स्नं लोकमिवान्तकः

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

हियमाण: प्रलम्बेन स तु संकर्षणो बभौ। उहामान इवाकाशे कालमेघेन चन्द्रमा: स संदिग्धमिवात्मानं मेने संकर्षणस्तदा। हैत्यस्कन्धगतः श्रीमान् कृष्णं चेदमुवाच ह हिये5हं कृष्ण हैत्येन पर्वतोदग्रवर्ष्मणा। प्रदर्शयित्वा महतीं मायां मानुषरूपिणीम् कथमस्य मया कार्य शासन दुष्टचेतस: । प्रलम्बस्य प्रवृद्धस्य दर्पाद् द्विगुणवर्चस:ः

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

तमाह सस्मितं कृष्ण: साम्रा हर्षाकुलेन वै। अभिज्ञो रौहिणेयस्य वृत्तस्य च बलस्य च। यस्त्वं जगन्मयं देवं गुह्याद् गुह्मतरं गत: समर नारायणात्मानं लोकानां त्वं विपर्यये। अवगच्छात्मना55त्मानं समुद्राणां समागमे पुरातनानां देवानां ब्रह्मग: सलिलस्य च। आत्मवृत्तप्रभावाणां संस्मराद्यं च वै बपु;

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

वायुलोंकायुरुच्छूवासो मन: सोमो हाभूत् तव यत्त्वया दर्शितं लोके ततू पश्यन्ति दिवौकस:। यत् त्वया नोक्तपूर्व हि कस्तदन्वेष्टुमहति उस महान् असुरने रोहिणीनन्दन बलरामको बड़े वेगसे हर लिया, ठीक उसी तरह जैसे प्रलयंकर काल एकार्णवमें डूबे हुए समस्त लोकका अपहरण कर लेता है॥ २९॥ प्रलम्बासुरके द्वारा हरकर ले जाये जाते हुए संकर्षण आकाशमें ऐसे जान पड़ते थे, मानो कोई काला मेघ चन्द्रमाको अपने ऊपर बिठाकर लिये जा रहा हो॥ ३०॥ उस समय बलरामने अपने-आपको प्राण- संशयकी स्थितिमें पड़ा हुआ समझा। तब हैत्यके कंधेपर

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

बैठे हुए उन श्रीमान् संकर्षणने श्रीकृष्णससे इस प्रकार कहा-- ॥ ३१॥ ' श्रीकृष्ण ! यह देखो! मुझे कोई पर्वतके समान विशालकाय हैत्य हरकर लिये जाता है। इसने मनुष्यरूपधारिणी महती मायाका प्रदर्शन करके मुझे भ्रममें डाल दिया था॥ ३२॥ यह दुष्टात्मा हैत्य बढ़कर बहुत लम्बा हो गया है। बलके मदसे इसकी कान्ति दुगुनी हो गयी है। मुझे किस तरह इसका दमन करना चाहिए '॥ ३३ ॥ तब रोहिणीनन्दन बलरामके चरित्र और बलको भलीभाँति जाननेवाले श्रीकृष्णने मुसकराकर हर्षभरी सान्त्वनायुक्त वाणीमें उनसे कहा-- ॥ ३४ ॥ ' अहो ! आप तो स्पष्ट ही मानव-भावका अवलम्बन एवं पालन करते जा रहे हैं। आपका स्वरूप तो अखिल विश्वमय है। आप दिव्यस्वरूप तथा गुहासे भी गुह्मतर हैं। आप ही समस्त लोकोंका संहार होनेपर नारायणरूपसे स्थित होते हैं। आप अपने उस स्वरूपका स्मरण तो कीजिये। प्रलयकालमें जब सारे समुद्र मिलकर एक हो जाते हैं,

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

उस समय आप जिस शेषशायी नारायणरूपसे विराजमान होते हैं, उसका स्वयं ही अनुभव कीजिये पुरातन देवता, ब्रह्मा, जल तथा अपने चरित्र और प्रभाव--इन सबका आदि कारण तथा जो आपका शाश्वत स्वरूप है, उसका स्मरण कीजिये॥ ३७ ॥ ' आकाश आपका सिर है, जल मूर्ति है, पृथ्वी पैर है, अग्नि मुख है, लोकोंको जीवन देनेवाली वायु आपका उच्छवास है और चन्द्रमा आपका मन है॥३८॥ आपके सहस्ों हैं। आपकी नाभिसे सहस्नों कमल प्रकट हो चुके हैं। आप सहमस्न किरणोंवाले सूर्यको चक्ररूपसे धारण करके शत्रुओंका संहार करते हैं॥ ३९॥ आपने पूर्वकालमें जो कुछ दिखाया है, संसारमें उसीको देवता लोग देखते हैं।

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

आपने पहले जिसकी चर्चा नहीं की है, उसका अनुसंधान कौन कर सकता है? यद् वेदितव्यं लोके5स्मिंस्तत्त्वया समुदाहतम्। विदितंयत् तवैकस्य देवा अपि न तद्विदु: देवैर्न दृष्टश्चान्तस्ते तेनानन्त इति स्मृतः। चतुर्युगेषु लोकानां चातुहोंत्रफलाशनः

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

यथाहमपि लोकानां तथा त्वं तच्च मे मतम्। उभावेकशरीरौ स्‍्वो जगदर्थ द्विधाकृतो अहं वा शाश्वत: कृष्णस्त्वं वा शेष: पुरातन: । लोकानां शाश्रतो देवस्त्वं हि शेष: सनातन: । आवयोर्देहमात्रेण द्विधेदं धार्यते जगत् तदास्से मूढवत् त्वं कि प्राणेन जहि दानवम्। मूर्ध्िन देवरिपुं देव वच्रकल्पेन मुप्टिना संस्मारितस्तु कृष्णेन रौहिणेय: पुरातनम्। बलेनापूर्यत तदा त्रैलोक्यान्तरचारिणा

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

'जगत्में जो कुछ जाननेयोग्य है, उसका आपने प्रतिपादन कर दिया है। एकमात्र आपको जो तत्त्व ज्ञात है, उसे देवता भी नहीं जानते॥४१॥ आपका जो सहज, आकाशमें भी व्यापक एवं स्वयम्भू रूप है, उस (विशुद्ध सनातन एवं निर्गुण-निराकाररूप)-को देवता भी देख या समझ नहीं पाते हैं। भक्तोंपर अनुग्रह करनेके लिये आप जो सगुण-साकाररूपसे अवतार ग्रहण करते हैं, उसीकी देवता लोग पूजा एवं आराधना करते हैं “देवताओंने भी आपका अन्त नहीं देखा है, इसलिये आप अनन्त माने गये हैं। आप ही सूक्ष्म, महान् और एक हैं। सूक्ष्म बुद्धि-इन्द्रियादिके द्वारा भी आपको जानना या पाना अत्यन्त कठिन है॥ ४३॥ आप ही इस जगत्के आधारस्तम्भ हैं। आपपर प्रतिष्ठित होकर ही यह सनातन पृथ्वी अविचल भावसे सम्पूर्ण जगत्को धारण करती है और समस्त प्राणियोंकी उत्पत्तिका स्थान बनती है॥ ४४॥ चारों समुद्र आपके स्वरूप हैं। आप चारों

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

वर्णोंके विभागको जाननेवाले हैं। चारों युगोंमें लोकोंके चातुहोंत्र यज्ञका जो फल है, उसका उपभोग करनेवाले भी आप ही हैं॥४५॥ जैसे मैं समस्त लोकोंका अन्तर्यामी आत्मा हूँ, वैसे ही आप भी हैं, यही मेरा मत है। हम दोनों ही एक शरीरवाले हैं, केवल जगत्के हितके लिये दो रूपोंमें प्रकट हुए हैं ॥ ४६॥ मैं सनातन विष्णु हूँ और आप पुरातन शेष हैं; तीनों लोकोंके सनातन देवता तथा सनातन शेष आप ही हैं; हमारा चिन्मय शरीरमात्र ही (विष्णु या अनन्तरूपसे) इस जड-चेतनमय द्विविध जगत्को धारण करता है जो मैं हूँ, वह आप ही हैं। जो आप हैं, वह सनातन पुरुष मैं ही हूँ। हम दोनों ही एक आत्मा हैं, किंतु इस समय दो महाबली स्वरूपोंमें प्रकट हुए हैं ॥ ४८ ॥ देव ! आप किंकर्तव्यविमूढ़की भाँति क्‍यों चुपचाप बैठे हैं?

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

बलपूर्वक इस दानवको मार डालिये। अपने वज्तुल्य मुक्केसे इस देवद्रोहीके मस्तकपर प्रहार कीजिये' वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! भगवान् श्रीकृष्ने जब इस प्रकार पुरातन रहस्यका स्मरण दिलाया, तब रोहिणीनन्दन बलराम त्रिलोकीके भीतर व्याप्त हुए अनन्त बलसे परिपूर्ण हो गये तस्योत्तमाड़ं स्वे काये विकपालं विवेश ह। जानुभ्यां चाहतः शेते गतासुर्दानिवोत्तम: जगत्यां विप्रकीर्णस्य तस्य रूपमभूत् तदा। प्रलम्बस्याम्बरस्थस्य मेघस्येव विदीर्यतः

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

पर्यष्वजत बै कृष्णं रौहिणेय: प्रतापवान् तंतुकृष्णश्व गोपाश्व दिविस्थाश्न दिवोकसः:। तुष्ठवुर्निहते हैत्ये जयाशीर्भिमहाबलम् बलेनायं हतो हैत्यो बालेनाक्लिष्टकर्मणा। विवदन्त्यशरीरिण्यो वाच: सुरसमीरिता: बलदेवेति नामास्य देवैरुक्त दिवि स्थितैः । बल॑ तु बलदेवस्य तदा भुवि जना विदुः

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

कर्मज॑ निहते हैत्ये देवैरपि दुरासदे तब उन महाबाहु वीरने दुराचारी प्रलम्बासुरके मस्तकपर अपनी बँधी हुई वज्रतुल्य मुष्टिकासे प्रहार किया॥ ५१॥ इससे उसकी खोपड़ी उड़ गयी और शेष मस्तक उसके धड़में ही धँस गया। फिर वह घायल हुआ दानवराज पृथ्वीपर घुटने टेककर गिर पड़ा और प्राणहीन होकर सदाके लिये सो गया॥ ५२॥ जैसे आकाशमें स्थित हुए मेघकी घटा जब छिन्न-भिन्न होकर बिखर जाती है, उस समय उसका जैसा रूप दिखायी देता है, पृथ्वीपप टूक-टूक होकर बिखरे हुए प्रलम्बासुरका रूप भी वैसा ही दृष्टिगोचर हुआ

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

कटे-फटे मस्तकवाले उस असुरके शरीरसे खूनकी धारा बह चली, मानो पर्वतके शिखरसे अधिक गेरू मिला हुआ जल प्रवाहित हो रहा हो ॥ ५४॥ इस प्रकार प्रलम्बासुरको मारकर अपने बलको पुनः समेट लेनेके बाद प्रतापी रोहिणीकुमार बलरामने श्रीकृष्णको हृदयसे लगा लिया॥ ५५॥ उस समय उस हैत्यके मारे जानेपर श्रीकृष्,, गोपणण तथा आकाशमें खड़े हुए देवता विजयसूचक आशीर्वाद देते हुए महाबली बलरामजीकी स्तुति करने लगे॥५६॥ “अनायास ही महान् कर्म करनेवाले इस बालकने ऐसे महान् हैत्यको बलपूर्वक मार गिराया' इस प्रकार देवताओंकी कही हुई आकाशवाणी बासम्बार प्रकट होने लगी॥५७॥ उस समय आकाशमें खड़े हुए देवताओंने उनका नाम बलदेव रख दिया। तभीसे भूतलके मनुष्य बलदेवजीके बलको जानने लगे॥५८॥ जो देवताओंके लिये भी दुर्जय॒ था, उस प्रलम्ब नामक हैत्यके मारे जानेपर

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

बलरामजीको उनके पराक्रमके अनुसार वह (बलदेव) नाम प्राप्त हुआ था इति श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे विष्णुपर्वण शिशुचर्यायां प्रलम्बवधे चतुर्दशोउध्याय: इस ग्रकार श्रीमहाभारतके खिलभाग हरिव॑शके अन्तर्गत विष्णुपर्वमें बाललीलाके प्रसंगर्में प्रलम्बासुरका वधविषयक चौदहवाँ अध्याय पूरा हुआ

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

इन््रेत्सवके विषयमें श्रीकृष्णकी जिज्ञासा तथा एक वृद्ध गोपके द्वार उसकी आवश्यकताका प्रतिपादन तयोः प्रवृत्तयोरेवं कृष्णस्थ च बलस्य च। कौतूहलादिदं वाक्य कृष्ण: प्रोवाच तत्र तान्। को5यं शक्रमहो नाम येन वो हर्ष आगतः तत्र वृद्धतमस्त्वैको गोपो वाक्यमुवाच ह। श्रूयतां तात शक्रस्य यदर्थ ध्वज इज्यते

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

देवानामीश्वरः शक्रो मेघानां चारिसूदन। तस्य चाय॑ महः कृष्ण लोकनाथस्य शाश्रतः तस्यैवाज्ञाकरा: सस्यं जनयन्तिनवाम्बुभि: सम्प्रहष्ट: स भगवान् प्रीणयत्यरिलं जगत् वर्तयामोपयुज्जानास्तर्पयामश्च॒ देवता:

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

देवे वर्षति लोके5स्मिस्ततः सस्य॑ प्रवर्धते। पृथिव्यां तर्पितायां तु सामृतं लक्ष्यते जगतू दृश्यते यत्र दृश्यन्ते वृष्टिमन्तोी बलाहका: वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय ! श्रीकृष्ण और बलराम दोनोंके इस प्रकार बाललीलामें प्रवृत्त होकर वनमें विचरते हुए वर्षाके दो मास व्यतीत हो गये एक दिन जब वे दोनों वीर ब्रजमें आये, तब उन्होंने सुना कि इन्द्रयागके उत्सवका समय आ गया है और समस्त गोप उस उत्सवको देखनेके लिये लालायित हैं॥ २॥ तब श्रीकृष्णने कौतूहलवश उनसे यह बात

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

पूछी--'यह इन्द्रयागका उत्सव क्या है ? जिससे तुमलोगोंको इतना हर्ष हो रहा है'॥ ३॥ उनके इस प्रकार पूछनेपर उन गोपोंमें सबसे बड़े-बूढ़े एक गोपने इस प्रकार कहा--' तात! सुनो, हमारे यहाँ इन्द्रके ध्वजकी पूजा किसलिये की जाती है, यह बताता हूँ॥ ४॥ शत्रुसूदन कृष्ण! देवताओं और मेघोंके स्वामी देवराज इन्द्र हैं। वे ही सम्पूर्ण जगत्के सनातन रक्षक हैं। उन्हींका यह उत्सव मनाया जाता है॥ ५॥ उन्हींसे प्रेरित हो उन्हींके आयुध (इन्द्रधनुष)-से विभूषित हुए मेघ उनकी ही आज्ञाका पालन करते हुए नूतन जलकी वर्षा करके खेतीको उपजाते हैं॥६॥ अनेक नामोंसे विभूषित भगवान् पुरन्दर (इन्द्र) मेघ और जलके दाता हैं। वे प्रसन्न होनेपर सम्पूर्ण जगत्को तृप्त करते हैं

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

उनके द्वारा सम्पन्न की हुई खेतीसे जो अन्न पैदा होता है, उसीको हम तथा दूसरे मनुष्य खाते हैं, उसीका धर्मके कार्यमें भी उपयोग करते हुए देवताओंको यज्ञ आदिके द्वारा तृत्त करते हैं॥८॥ इस संसारमें जब इन्द्रदेव वर्षा करते हैं, तब उसीसे खेतीकी उपज बढ़ती है। वर्षासे ही पृथ्वीके तृप्त होनेपर सम्पूर्ण जगत् सजल दिखायी देता है॥ ९ ॥ तात! उस वर्षसे बढ़ी हुई घासोंद्वारा ही साँड्रोंसहित ये गौएँ हृष्ट-पुष्ट होकर बछड़े देतीं और दूध देनेवाली होती हैं॥ १०॥ जहाँ वर्षा करनेवाले मेघ दिखायी देते हैं, उस भूमिपर कभी अनाज और तृणका अभाव नहीं होता तथा वहाँके लोग कभी भूखसे पीड़ित नहीं देखे जाते हैं' वाय्वीरितं तु मेघेषु करोति निनदं महत्। जवेनावर्तितं चैव गर्जतीति जना विदुः

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

बहुभिः काममगैर्मेघे: शक्रो भृत्यैरिवेश्वर: क्रचिद् दुर्दिनसंकाशैः क्कचिच्छिन्नाभ्रसंनिभ:। क्रचिद् भिन्नाजनाकारै: क्रचिच्छीकरवर्षिभि: क्कचिच्छीकरमुक्ताभं कुरुते गगनं घन: एवमेतत् पयो दुग्धं गोभि: सूर्यस्य वारिहै: । पर्जन्यः सर्वभूतानां भवाय भुवि वर्षति

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

यस्मात् प्रावृडियं कृष्ण शक्रस्य भुवि भाविनी। तस्मात् प्रावृषि राजानः सर्वे श॒क्र मुदा युताः । महैः सुरेशमर्चन्ति वयमन्ये च मानवाः सूर्यदेवकी दिव्य किरणें पृथ्वीका जल सोखकर पयस्विनी (गौ अथवा जलवती) हो जाती हैं, तब इन्द्रदेव उनका दोहन करते हैं। उनके दोहन करनेपर करती हैं, जिसे मेघोंके घटारूप दुग्धपात्रमें संचित किया जाता है॥ १२॥ वही वायुसे प्रेरित होकर वेगसे आवर्तित होनेपर मेघोंके भीतर अत्यन्त गम्भीर शब्द उत्पन्न करता है, जिसे लोग समझते हैं कि मेघ गर्जना कर रहा है॥ १३ ॥ वायुयुक्त मेघोंद्वारा ढोयी जाती हुई उस जलरशिका पर्वतभेदी शब्द ही वज्र एवं बिजलीकी गड़गड़ाहटके समान सुनायी देता है॥ १४॥ जैसे राजा अपने सेवकोंसे काम लेता है, उसी प्रकार देवराज इन्द्र आकाशमें फैले

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

हुए तथा इच्छानुसार सर्वत्र जा सकनेवाले बहुसंख्यक मेघोंद्वारा वज़्की गड़गड़ाहटकी आवाजके साथ उस जलको इस भूतलपर बरसाते हैं॥१५॥ कहीं वे मेघ दुर्दिन-से होकर सारे आकाशमें छा जाते हैं। कहीं फटे हुए बादलोंके रूपमें दिखायी देते हैं। कहीं खानसे काटकर निकाले गये कोयलेके समान काले होते हैं और कहीं जलकी छोटी-छोटी बूँदें बरसाते रहते हैं। इस तरह विभिन्न प्रकारके बादलोंद्वारा देवराज इन्द्र आकाश एवं विश्वको अलंकृत-सा करते रहते हैं। कहीं-कहीं तो बादल पानी बरसाकर आकाशको जलबिन्दुरूपी मोतियोंसे प्रकाशित कर देता है॥ १६-१७॥ इस प्रकार पर्जन्यदेव (इन्द्र) इस पृथ्वीके जलको सूर्यकी किरणोंद्वारा खींचकर सम्पूर्ण प्राणियोंकी वृद्धिके लिये उसे मेघोंद्वारा भूतलपर बरसा देते हैं॥ १८॥ श्रीकृष्ण! इसीलिये यह वर्षा-ऋतु भूतलपर इन्द्रदेवकी पूजाका समय है; अतएव समस्त राजा वर्षा-ऋतुमें बड़ी प्रसन्नताके साथ नाना प्रकारके

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

उत्सवोंद्वार देवराजकी पूजा करते हैं। हम तथा दूसरे मनुष्य भी ऐसा ही करते हैं' इति श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे विष्णुपर्वणि शिशुचर्यायां गोपवाक्ये पदञ्नदशोउध्यायः इस प्रकार श्रीमहाभारतके खिलभाग हरिव॑शके अन्तर्गत विष्णुपर्वरें श्रीकृष्णकी बाललीलाके ग्रसंगरमें गोपका वाक्यविषयक पंद्रहवाँ अध्याय पूरा हुआ

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

श्रीकृष्णके द्वारा गिरियज्ञ एवं गोपूजनका प्रस्ताव करते हुए शरद्-ऋतुका वर्णन गावो5स्मद्हैवतं विद्धि गिरयश्च वनानिच कर्षुकाणां कृषिर्वृत्ति: पण्यं विषणिजीविनाम्। गावोउस्माकं परा वृत्तिरेतत् त्रैविद्यमुच्यते विद्यया यो यया युक्तस्तस्य सा हैवतं परम्। सैव पूज्यार्चनीया च सैव तस्योपकारिणी

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

योउन्यस्य फलमश्नानः करोत्यन्यस्य सत्क्रियाम्। द्वावनर्थों स लभते प्रेत्य चेह च मानवः श्रूयन्ते गिरयश्चापि वने+स्मिन् कामरूपिण: । प्रविश्य तास्तास्तनवो रमन्ते स्वेषु सानुषु भूत्वा केसरिण: सिंहा व्याप्राश्न नखिनां वरा:। बनानि स्वानि रक्षन्ति त्रासबन्तो वनच्छिद: घ्रन्ति तानेव दुर्वत्तान् पौरुषादेन कर्मणा

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

गिरियज्ञास्तथा गोपा इज्योउस्माभिर्गिरिवने वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! इन्द्र- महोत्सवको स्वीकार करनेके सम्बन्धमें उस बड़े-बूढ़े गोपका वचन सुनकर इन्द्रके प्रभावको जानते हुए भी श्रीकृष्णे यह बात कही--॥ १॥ ' आर्य ! हमलोग वनमें रहनेवाले गोप हैं और सदा गोधनसे अपनी जीविका चलाते हैं; अत: आपको मालूम होना चाहिए कि गौएँ, पर्वत और वन--ये ही हमारे देवता हैं ॥ २ ॥ किसानोंकी जीविका है खेती, व्यापारसे जीवननिर्वाह करनेवाले वैश्योंकी जीविका-वृत्ति है खरीद-विक्री और हमलोगोंकी सर्वोत्तम वृत्ति है गौओंका पालन। ये वार्तारूप विद्याके तीन भेद कहलाते हैं॥३॥ जो जिस विद्यासे युक्त है, उसके लिये वही सर्वोत्तम देवता है, वही पूजा-अचकि

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

योग्य है और वही उसके लिये उपकारिणी है॥ ४॥ जो मनुष्य एक व्यक्तिसे फल पाकर उसे भोगता है और दूसरेकी पूजा (आदर-सत्कार) करता है, वह इस लोक और परलोकमें दो अनर्थोका भागी होता है॥ ५॥ जहाँ- तक खेती होती है, वहाँतक व्रजकी सीमा विख्यात है। सीमाके अन्तमें वन सुना जाता है और वनके अन्तमें समस्त पर्वत हैं। वे पर्वत ही हमारे अविचल आश्रय हैं ॥ ६॥ सुना जाता है कि इस वनमें रहनेवाले पर्वत भी इच्छानुसार रूप धारण करनेवाले हैं। वे भिन्न-भिन्न शरीरोंमें प्रवेश करके अपने शिखरोंपर मौजसे घूमते-फिरते हैं ॥७॥ वे ही अयालोंसे विभूषित सिंह और नखधारी जन्तुओंमें श्रेष्ठ व्याप्र बनकर वनको काटने या हानि पहुँचानेवाले लोगोंको त्रास देते हुए अपने-अपने वनोंकी रक्षा करते हैं॥ ८ ॥ जब वनके आश्रयमें रहकर जीवननिर्वाह करनेवाले लोग इन वनों या वनदेवताओंको हानि पहुँचाते हैं, तब वे कामरूपी देवता राक्षसोचित हिंसा-कर्मके द्वारा

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

उन दुराचारी मनुष्योंको निश्चय ही मार डालते हैं ब्राह्मणलोग मन्त्रयज्ञमें तत्पर रहते हैं, किसान सीतायज्ञ करते हैं अर्थात् खेतोंकों अच्छी तरह जोतते और हल जोतनेसे जो रेखा बन जाती है, उसकी तथा हलकी पूजा करते हैं तथा गोपगण गिरियज्ञ करते हैं; अत: हमलोगोंको इस वनमें गिरियज्ञ करना चाहिए' तन्महां रोचते गोपा गिरियज्ञः प्रवर्तताम्।

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

“गोपगण! मुझे तो यही अच्छा लगता है कि कर्म कृत्वा सुखस्थाने पादपेष्वथवा गिरौ॥ १९ गिरियज्ञका आरम्भ हो। स्वस्तिवाचन आदि कर्म करके विजला विमला व्योप्नि विबलाका विविद्युत:। विवर्धन्त जलधरा विदन्ता इव कुझ्सजरा: पटुना मेघवातेन नवतोयानुकर्षिणा। पर्णोत्करघना: सर्वे प्रसादं यान्ति पादपा:

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

वक्षोंके नीचे अथवा पर्वतके समीप किसी सुखद स्थानपर पवित्र पशुओंको एकत्र करके उनके पास जाकर उनका विस्तारपूर्वक पूजन किया जाय और एक शुभ मन्दिरमें सरे ब्रजके दूधका संग्रह कर लिया जाय। इस विषयमें आपलोग क्‍या विचार कर रहे हैं॥११-१२॥ फिर शरद्-ऋतुके फूलोंसे जिनके मस्तकका श्रृड्रार किया गया हो, ऐसी समस्त गौएँ गिरिवर गोवर्धनकी दक्षिणावर्त परिक्रमा करके पुन: ब्रजमें जायँ॥१३॥ इस समय प्रमोदपूर्ण रमणीय शरद्-ऋतु आ गयी है, जबकि जल और घास गौओंके लिये स्वादुताके गुणोंसे सम्पन्न हो जाते हैं। अब जलाशयोंमें पानी बरसानेवाले बादल छँट गये॥ १४॥ खिले हुए कदम्ब-पुष्पोंके कारण वन गौर- वर्णका प्रतीत होता है। कहीं-कहीं बाणासनों--झाड़- झंखाड़ोंक कारण वह श्याम रंगका दिखायी देता है। अब घासें कोमल नहीं रहीं--कुछ कठोर हो गयी हैं। वनमें मोरोंकी मधुर वाणी नहीं सुनायी देती है

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

आकाशमें जल, मल, बलाका और विद्युत्से रहित बादल दन्तहीन हाथियोंके समान बढ़ रहे हैं (वर्षा-ऋतुमें) नूतन जलको खींच लानेवाले शक्तिशाली मेघयुक्त वायुसे अभिषिक्त होनेके कारण जो पत्तोंके बाहुल्‍यसे घने दिखायी देते थे, वे सभी वृक्ष अब पत्तोंके बिरल हो जानेसे प्रसादको प्राप्त हो रहे हैं (पहले वहाँ अन्धकार छाया रहता था अब प्रकाश हो गया है) इस समय आकाश मूर्धाभिषिक्त राजाके समान जान पड़ता है। सफेद बादल ही उसकी श्वेत पगड़ी या उज्ज्वल मुकुट हैं, हंसरूपी श्वेत चँवरके द्वारा मानो उसके लिये हवा की जाती है तथा पूर्ण चन्द्रमा ही

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

उसका निर्मल छत्र बनकर शोभा पाता है॥ १८ ॥ 'वर्षाकाल बीत जानेपर सारे जलाशयोंके जल क्रमश: क्षीण होते जा रहे हैं, मानो हंसोंने उनकी हँसी उड़ायी हो और सारसोंने उनकी निन्‍्दा की हो (इसी खेदसे उनमें कृशता आ गयी है) ॥ १९ ॥ समुद्रगामिनी नदियाँ हंसरूपी हाससे सुशोभित हो अपने पति (समुद्र)-के पास जा रही हैं। चक्रवाकके जोड़े उनके युगल उरोज-से जान पड़ते हैं और दोनों तट नितम्ब-मण्डलकी शोभा धारण करते हैं' पुष्करिण्यस्तडागानि वाप्यश्न विकचोत्पला:। केदारा: सरितश्चैव सरांसिच अ्रियाज्वलनू अभवद् व्यभ्रमाकाशमभूच्च निभूतोर्णव:

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

मयूराद््ररुहै भूमिर्बहुनेत्रेव लक्ष्यते स्वपड्टूमलिनैस्तीरे: काशपुष्पलताकुलै:। हंससारसविन्यासैर्यमुना भाति शोभना कलमापाकरम्येषु केदारेषु जलेषु च। सस्यादा जलजादाश्च मत्ता विरुरुवु: खगा: 'रातके समय (जलाशयोंके) जलमें अगणित कुमुद खिल उठते हैं और आकाश असंख्य तारिकाओंसे चित्रित हो जाता है। वे दोनों मानो एक-दूसरेके प्रति गर्व-सा प्रकट करते हुए कहते हैं कि 'मेरी शोभा तुमसे

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

कम नहीं है'॥२१॥ जिनमें मदमत्त पुरुषोंकी भाँति क्रौद्ध पक्षियोंकी मधुर बोली गूँज रही है, जहाँ पके हुए धानकी बालें पीली साड़ीमें सजी हुई सुन्दरी बालाओंकी भाँति अपनी श्रवेत-पीत प्रभा बिखेर रही हैं और इस प्रकार जो विवाहित स्त्री-पुरुषोंके कौतुकागारोंके सदृश रमणीयता धारण करते हैं, उन वनोंमें मनको अधिक आनन्दका अनुभव होता है॥२२॥ पोखरियाँ, पोखरे, खिले हुए कमलोंसे सुशोभित बाबड़ियाँ, खेतोंकी क्यारियाँ, नदियाँ और सरोवर--ये सब-के-सब अनृपम शोभा- सम्पत्तिसे प्रकाशित हो उठे हैं॥२३॥ लाल कमल, जलजनित शोभाके भागी हुए हैं॥ २४॥ मोरोंका मद उतर गया है। वायु मन्दगतिसे आगे बढ़ रही है। आकाश बादलोंसे शून्य हो गया है और समुद्र भरा-पूरा दिखायी देता है॥२५॥ वर्षा-ऋतु बीत जानेसे जो यत्र-तत्र

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

शिथिल होकर बिखरे पड़े हैं, नृत्यका कार्य और उत्साह समाप्त हो जानेके कारण जो त्याग दिये गये हैं, उन मोर- पंखोंके कारण यह भूमि मानो बहुत-से नेत्रोंवाली दिखायी देती है॥ २६॥ जो अपने ही पड्डूसे मलिन हो रहे हैं, जहाँ काश खिले हुए हैं और लता-बेलें फैली हुई हैं तथा जिनपर यत्र-तत्र हंसों और सारसोंके बैठनेके स्थान हैं, ऐसे तटोंसे यमुनाकी बड़ी शोभा हो रही है धानकी बालोंके पक जानेसे रमणीय दिखायी देनेवाली खेतोंकी क्यारियोंमें अनाजके दाने बीनकर खानेवाले सारस आदि पक्षी तथा जलाशयोंके जलोंमें मत्स्य आदि जलजन्तुओंका भक्षण करनेवाले बक आदि पक्षी कलरव कर रहे हैं॥ २८॥ वर्षाकालमें बादलोंने अपने जलसे जिन्हें सींचा था, वे अनाजके कोमल पौधे बाल्यावस्थासे प्रौढावस्थामें आकर कठोर हो गये हैं ॥ २९॥ ये चन्द्रदेव बादलरूपी वस्त्र उतारकर शरद्-ऋतुके गुणोंसे और भी

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

प्रकाशित हो इस निर्मल आकाशमें हर्षोल्लासके साथ निवास करते हैं ॥ ३०॥ शरद्-ऋतुमें गौएँ पहलेसे दूना दूध देने लगी हैं। साँड़ दुगुने मतवाले हो उठे हैं। वनोंकी शोभा-सम्पत्ति दुगुनी बढ़ गयी है और पकी हुई खेतीके कारण यह पृथ्वी अनन्त गुणोंसे सम्पन्न हो गयी है' असृजत् सविता व्योप्नि निर्मुक्तो जलहैर्भूशम्। शरत्प्रज्वलितं तेजस्तीक्ष्णरश्मिर्विशोषयन् मनस्तिष्ठति कान्तासु चित्रासु वनराजिषु

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

असना: सप्तपर्णाश्च कोविदाराश्व पुष्पिता: इषुसाह्मा निकुम्भाश्न प्रियका: स्वर्णकास्तथा। सूमरा: पेचकाश्नेव केतक्यश्च समन्ततः शरत्प्रकाशयोषेव गोष्ठेष्वटति रूपिणी नूनं त्रिदशभूयिष्ठ मेघकालसुखोषितम्। पतत् त्रिकेतनं देव॑ बोधयन्ति दिवोकस:

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

भवनाकारविटपं. लतापरममण्डितम् अर्चयामो गिरि देवं गाश्चेव च विशेषतः 'बादलोंके आवरणसे मुक्त हुए ग्रह-नक्षत्र, कमल- मण्डित जल तथा मनुष्योंके मन प्रसाद (स्वच्छता एवं प्रसन्नता)-को प्राप्त हो रहे हैं॥ ३२॥ आकाशमें मेघयुक्त हुआ सूर्य शरदू-ऋतुके प्रभावसे अधिक प्रज्वलित तेज (धूप)-की सृष्टि करता है तथा अपनी किरणोंको और भी तीखी करके वसुधाके रसका शोषण कर रहा है॥३३॥ भूतलके नरेश अपने सैनिकोंसे उनके अस्त्रोंका मार्जज करवाकर (उन्हें साथ ले) विजयकी

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

इच्छासे एक-दूसरेके राष्ट्रकी ओर जा रहे हैं बन्धुजीव (बन्धूक)-के लाल फूलोंसे सुशोभित हो जो सब ओरसे लाल-लाल दिखायी देती हैं तथा जिनकी कीचड़ सूख गयी है, ऐसी विचित्र एवं कमनीय वनश्रेणियोंमें (उनकी शोभा निहारनेके लिये) मन आसक्त हो रहा है'॥३५॥ वनकी शोभा बढ़ानेवाले असन, छितवन, कोविदार, वाणासन, निकुम्भ, प्रियक और स्वर्णक नामवाले वृक्ष बनोंमें फूलोंसे लद॒कर अधिक शोभा पा रहे हैं। केतकी (केवड़े)-के वृक्ष भी सब ओर खिले हुए हैं। सृमर (एक प्रकारके मृग) और उल्लू भी सर्वत्र सानन्द विचरते हैं

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

दूध-दहीके मारटों या घड़ोंसे जो माखन आदि ढाले जाते हैं, वे ही जिनकी हँसी हैं, उन ब्रजों एवं गोष्टोंमें तो यह शरदू-ऋतु मूर्तिमती सुन्दरी युवतीकी भाँति घूम रही है॥ ३८॥ निश्चय ही देवतालोग इस समय देवश्रेष्ठ भगवान् गरुडध्वजको, जो वर्षाकालमें सुखपूर्वक शयन कर चुके हैं, जगा रहे हैं॥३९॥ वर्षा बीत जानेपर ऐसी सुन्दर खेतीसे सुशोभित शरद्-ऋतुका शुभागमन हुआ है। इस समय (मेघके समान) नीले, चन्द्रमाके समान श्वेत तथा सूर्यके सदृश सुनहरे रंगवाले बहुत- से पक्षियोंने जिसे बहुरंगा बना दिया है, जो विविध प्रकारके फलों और नूतन पल्‍्लवोंसे घना हो रहा है और इसलिये जो इब्द्रधनुषसे युक्त श्याम मेघकी-सी शोभा धारण करता है, जिसके वृक्षोंकी एक-एक शाखा घरके समान जान पड़ती है, जो लता और वल्लरियोंसे भलीभाँति अलंकृत है, जिसका विशाल मूलभाग बहुत दूरतक फैला हुआ है तथा जो वायुके विस्तारसे

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

सुशोभित होता है, वह गोवर्धन पर्वत ही हमारा देवता है। हम उसकी तथा इन गौओंकी विशेषरूपसे पूजा करें ॥ ४०--४२॥ 'गायोंके सींगोंमें मुकुट और मोरपंखके समान बने घण्टाभिश्व प्रलम्बाभिः पुष्पैः शारदिकैस्तथा॥ ४३ हैए आभूषण बाँधे जायँ। उनके गलेमें बड़ी घंटियाँ शिवाय गाव: पृज्यन्तां गिरियज्ञ: प्रवर्त्यताम्।

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

कारयिष्यामि गोयज्ञं बलादपि न संशय: । लटका दी जायेँ और ब्रजके कल्याणके लिये शरदमें सुलभ होनेवाले पुष्पोंद्दारा गीओंकी पूजा की जाय। साथ ही 'गिरियज्ञ' आरम्भ कर दिया जाय। देवतालोग इन्द्रकी पूजा करें और हमलोग गिरिराज गोवर्धनकी यदि आपलोगोंका मुझपर प्रेम है और यदि हमलोग एक- दूसरेके हितैषी सुहृद् हैं तो मैं आपके द्वारा हठ एवं बलपूर्वक गोयज्ञ कराऊँगा। गौएँ सदा ही सबके लिये पूजनीय हैं--इसमें संशय नहीं है॥४५॥ यदि मेरे समझानेसे आपको प्रसन्नता होती हो तो आपलोग अपने ही वैभव (अभ्युदय)-के लिये मेरी इस सच्ची बातको

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

एतन्मम वचस्तथ्यं क्रियतामविचारितम्॥ ४६ बिना विचारे मान लें और इसके अनुसार कार्य करें' इति श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे विष्णुपर्वणि शरद्वर्णने षोडशो5ध्याय: इस प्रकार श्रीयहाभारतके खिलभाग हरिवंशके अन्तर्गत विष्युपर्वमें शरद्वर्णविषयक सोलहवाँ अध्याय पूरा हुआ गोपोंद्वारा श्रीकृष्णकी बातको स्वीकार करके गिरियज्ञका अनुष्ठान तथा भगवान्का दिव्य रूप धारण करके उनकी पूजा ग्रहण करनेके पश्चात् उन्हें वर देना

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

प्रीणयत्येव न: सर्वान् बुद्धिर्व॑श्धिकरी गवाम् त्वत्कृते कृष्ण घोषो5यं क्षेमी मुदितगोकुल: । कृत्स्नो वसति शान्तारिर्यथा स्वर्ग गतस्तथा वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! दामोदर ( श्रीकृष्ण) -की बात सुनकर गौओंपर ही अपनी जीविका निर्भर करनेवाले वे गोपगण प्रसन्नतापूर्वक उनके वचनामृत- का आस्वादन करके निःशट्भू होकर बोले-- “हमारे बाल-गोपाल ! तुम्हारी यह बुद्धि--यह विचारधारा महत्त्वपूर्ण होनेके साथ ही गोपोंके लिये हितकर तथा गौओंकी वृद्धि करनेवाली है। यह हम सब लोगोंको तृप्ति ही प्रदान करती है॥ २॥ तुम्हीं हमारी गति हो, तुम्हीं

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

रति (आनन्द) हो, तुम्हीं सर्वज्ञ और तुम्हीं हमारे सबसे बड़े आश्रय हो! भयके अवसरोंपर तुम्हीं हमें अभय देनेवाले हो तथा तुम्हीं हमारे लिये सुहृदोंके भी सुहृद् हो॥ ३॥ श्रीकृष्ण! तुम्हारे कारण ही यह गोष्ठ सकुशल है। यहाँकी गौओंका समुदाय प्रसन्न है। सारे शत्रु शान्त हो गये हैं तथा समस्त ब्रज, जैसे स्वर्गमें रह रहा हो, इस तरह यहाँ सुखपूर्वक निवास करता है' जन्मप्रभति कर्मतद् देवैरसुकरं भुवि। “जन्मकालसे ही तुमने जो यह शकट-भंग और

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

बोद्धव्याच्चाभिमानाच्च विस्मितानि मनांसि न:॥ ५ पूतनावध आदि कार्य किया है, यह इस भूतलपर उत्तमस्त्व॑ मनुष्येषु देवेष्विव पुरंदर: उत्तमस्त्वं च मर्त्येषु देवेष्विव दिवाकर: कान्त्या लक्ष्म्या प्रसादेन वदनेन स्मितेन च । उत्तमस्त्वं च मत्येषु देवेष्विव निशाकर:

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

यत् त्वयाभिहितं वाक्य गिरियज्ञं प्रति प्रभो। कस्तल्ल्डयितुं शक्तो वेलामिव महोदधि: प्रवर््ततां च॒ यज्ञो5यं सर्वगोपसुसंकुल: तथा समझमें आनेयोग्य तुम्हारा जो अभिमानपूर्ण वचन है (कि मैं बलपूर्वक गो-यज्ञ आदि कराऊँगा), उसपर ध्यान देकर हमारे चित्त चकित हो उठे हैं॥५॥ तुम अपने परम उत्कृष्ट बल, सुयश और पराक्रमद्ठारा मनुष्योंमें सबसे उत्तम हो। ठीक उसी तरह जैसे देवताओंमें इन्द्र सबसे श्रेष्ठ हैं॥६॥ तुम अपने तीक्ष्ण प्रताप, अनृपम दीप्ति तथा पूर्णताकी दृष्टिसे भी मनुष्योंमें उसी प्रकार सर्वश्रेष्ठ हो, जैसे देवताओंमें दिवाकर (सूर्य)

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

मनोरम कान्ति, शोभा-सम्पत्ति, प्रसाद, सुन्दर मुख और मुसकराहटके कारण भी तुम देवताओंमें चन्द्रमाकी भाँति मनुष्योंमें सबसे उत्तम हो॥८॥ बल, शरीर, बचपन और मनोहर चरित्रकी दृष्टिसे भी तुम्हारे समान शक्तिशाली मनुष्य दूसरा कोई नहीं है। प्रभो! तुमने गिरियज्ञके सकता है ? क्या महासागर कभी तटभूमिको लाँघ सका है॥ ९-१०॥ तात! आजसे इन्द्र-यागका उत्सव स्थगित हो गया। अब यह शोभासम्पन्न गिरियज्ञ, जिसे तुमने चालू किया है, गौओं और गोपोंके हितके लिये सम्पादित हो॥ ११॥ “दूधसे भरे हुए सुन्दर-सुन्दर पात्र एकत्र

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

जायँ। नयी बनायी हुई नहरों तथा बड़े-बड़े कुण्डोंको दूधसे भर दिया जाय। भक्ष्य-भोज्य और पेय सब कुछ तैयार कर लिया जाय। फलके गूदों तथा भातसे भरे हुए, पात्र रखे जायेँ। सारे ब्रजका तीन दिनोंका सारा दूध संगृहीत कर लिया जाय। भोजन करानेयोग्य जो भैंस- गाय आदि ब्रजके पशु हैं, उन्हें बड़े आदरके साथ उत्तमोत्तम पदार्थ खिलाये जायँ और इस प्रकार समस्त गोपोंके सहयोगसे सम्पन्न होनेवाले इस यज्ञका आरम्भ हो'॥ १९--१५॥ फिर तो ब्रजमें आनन्दजनक महान कोलाहल होने लगा। सारा गोकुल हर्षोल्लसमें मग्र हो गया। वाद्योंके गम्भीर घोष, साँड़ोंकी गर्जना और बछड़ोंके मांसराशिः प्रभूताढ्य: प्रकाशौदनपर्वत:। सम्प्रावर्तत यज्ञो3स्य गिरेगोभि: समाकुल: । तुष्टगोपजनाकीणों गोपनारीमनोहरः

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

अथाधिश्रृतपर्यन्ते सम्प्राप्ते यज्ञसंविधौ। यज्ञ गिरेस्तिथौ सौम्ये चक्रुरगोपा द्विजै: सह मांसं च मायया कृष्णो गिरिभूत्वा समश्रुते भुक्त्वा चावभूथे कृष्ण: पय: पीत्वा च कामत:। संतृप्तो5स्मीति दिव्येन रूपेण प्रजहास बै तं गोपाः पर्वताकारं दिव्यस्त्रगनुलेपनम्। गिरिमूह्नि स्थितं दृष्ठा कृष्णं जग्मु: प्रधानतः

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

भगवानपि तेनैव रूपेणाच्छादितः प्रभु: । सहितेः प्रणतो गोपैर्ववन्दात्मानमात्मना तमूचुर्विस्मिता गोपा देवं गिरिवरे स्थितम्। भगवंस्त्वद्वशे युक्ता दासा: किं कुर्म किड्डूरा: रँभानेसे जो सम्मिलित शब्द प्रकट हुआ, वह गोपोंका हर्ष बढ़ाने लगा। दहीके कुण्डमें ऊपर-ऊपर घी छा रहा था। दूधकी अनेक नहरें बहने लगीं। फलोंके गूदोंकी बड़ी भारी राशि जमा हो गयी। बहुत-से संस्कारक द्रव्य संचित हो गये और उज्जल भातोंका पर्वताकार पुझञ्न प्रकाशित होने लगा। इस प्रकार गौओंसे भरा हुआ श्रीकृष्णका गिरियज्ञ चालू हो गया। संतुष्ट हुए समस्त गोपगण उसमें सम्मिलित होकर आवश्यक कार्य करते

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

थे। गोपाड्नाओंने अपनी उपस्थितिसे उस महोत्सवको मनोहर बना दिया था॥ १६--१८॥ वहाँ भक्ष्य पदार्थोके सैकड़ों ढेर लगाये गये थे। नाना प्रकारके गन्ध, माल्य तथा भाँति-भाँतिके धूपोंसे वह यज्ञ सुशोभित होता था॥ १९ ॥ अग्निके समीप जो आज्यस्थाली और चरुस्थाली आदि रखी गयी थीं, वे उस यज्ञका विधान आरम्भ होते शुभ तिथिको उस यज्ञका अनुष्ठान आरम्भ किया था यज्ञके अन्तमें श्रीकृष्ण स्वयं ही मायासे पर्वतके अधिष्ठाता

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

भोग लगाने लगे ॥ २१ ॥ उस यज्ञमें श्रेष्ठ ब्राह्मणोंको अन्न- पानसे तृप्त और दक्षिणासे संतुष्ट किया गया था। उन सबके मनोरथ पूर्ण हो गये थे। बे सुखपूर्वक स्वस्तिवाचन करके प्रसन्नचित्त होकर उठे थे॥ २२॥ यज्ञान्तसत्नानके समय गिरिदेवके रूपमें प्रकट हुए श्रीकृष्ण अपनेको अर्पित किये गये भोज्य पदार्थोको खाकर और इच्छानुसार दूध पीकर बोले--'मैं पूर्णतः तृत्त हो गया।' ऐसा कहकर वे उस दिव्य रूपके द्वारा जोर-जोरसे हँसने लगे दिव्य माला और अनुलेप धारण किये उन पर्वताकार प्रधानत: श्रीकृष्ण ही समझकर उनकी शरण ली

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

प्रभावशाली भगवान् श्रीकृष्णने भी उसी रूपसे अपनेको छिपाये रखकर वहाँ एकत्र हुए गोपोंके साथ नतमस्तक हो स्वयं ही अपने-आपको प्रणाम किया॥ २५ ॥ गिरिराजके शिखरपर खड़े हुए उन पर्वतदेवतासे समस्त गोपोंने विस्मित होकर कहा--' भगवन् ! हम आपके वशें हैं; आपके दास एवं सेवक हैं, बताइये! हम आपकी क्‍या सेवा करें '॥ २६ ॥ तब उन्होंने पर्वतसे प्रकट हुई वाणीद्वारा उन गोपोंसे कहा--'यदि तुमलोगोंमें दयाभाव विद्यमान हो तो आजसे तुम्हें गौओंके भीतर मेरी पूजा करनी चाहिए ' अहं व: प्रथमो देव: सर्वकामकर: शुभ: । मम प्रभावाच्च गवामयुतान्येव भोक्ष्यथ

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

शिवश्च वो भविष्यामि मद्धक्तानां वने वने। रंस्थे च सह युष्माभिर्यथा दिविगतस्तथा ता गाव: प्रद्गता हृष्टा: सापीडस्तबकाडुदा: । सरत्रजापीडश्रृड्ठाग्राः शतशो 5थ सहस्त्रश: अनुजम्मुश्च गोपाला: कालयन्तो धनानि च। भक्तिच्छेदानुलिप्ताड़ुग रक्तपीतसिताम्बरा: मयूरपत्रवृन्तानां केशबन्धे: सुयोजितैः

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

कृष्णो5पि गोपसहितो विवेश द्रजमेव ह गिरियज्ञप्रवृत्तेन तेनाश्चर्येण विस्मिता:। गोपाः सबालवृद्धा वै तुष्ठवुर्मधुसूदनम् “मैं तुमलोगोंका प्रथम देवता हूँ, तुम्हारी सम्पूर्ण कामनाओंको पूर्ण करनेवाला और शुभचिन्तक हूँ। तुम मेरे प्रभावसे दस हजार गौओंके स्वामी एवं (उनके दूध-दही आदिके) उपभोक्ता बने रहोगे॥ २८॥ मुझमें भक्ति .रखनेवाले तुम गोपोंके लिये मैं प्रत्येक वनमें कल्याणकारी होऊँगा और तुमलोगोंके साथ मैं उसी प्रकार आनन्दपूर्वक रहूँगा, जैसे दिव्य धाममें रहा करता हूँ॥ २९॥ ये जो नन्‍्द आदि विख्यात गोप हैं, मैं प्रसन्न

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

होकर इन सबको प्रचुर धन-सम्पत्ति प्रदान करूँगा॥ ३०॥ अब बछड़ोंसहित गौएँ शीघ्र मेरी परिक्रमा करें। इससे मुझे बड़ी प्रसन्नता होगी, इसमें संशय नहीं है' फिर तो झुंड-की-झुंड गौएँ साँड्रोंके सांथ आकर परिक्रमाके लिये गिरिराजको सब ओरसे घेरकर खड़ी हो गयीं उनके मस्तकपर फूलोंके आभूषण बँधे हुए थे, चारों पैरोंमें पुष्पगुच्छोंके ही बने हुए बाजूबंद पहनाये गये थे, सींगोंके अग्रभागमें फूलोंके गजरे और शिरोभूषण शोभा पा रहे थे, ऐसी सैकड़ों और हजारों गौएँ हर्षमें भरकर एक साथ परिक्रमाके पथपर दौड़ीं॥ ३३ ॥ गोपगण अपने उन गोधनोंको हाँकते हुए उनके पीछे-पीछे चले। उन गोपोंके विभिन्न अड्भोंमें विभागपूर्वक नाना रंगोंके अनुलेप लगे थे। वे लाल, पीले और सफेद कपड़ोंसे सुशोभित

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

थे॥ ३४॥ उनकी भुजाओंमें मोरपत्रके विचित्र बाजूबंद बँधे हुए थे और उन्हीं हाथोंमें डंडे भी शोभा पा रहे थे। उनके सुन्दर ढंगसे बँधे हुए केशोंमें मोरपंखके वृन्त खोंसे गये थे। इन सबके कारण उस अद्भुत समुदाय या मेलेमें उन गोपोंकी अधिक शोभा हो रही थी। कुछ अन्य गोप बैलोंपर चढ़े थे। दूसरे ग्वाले हर्षमें भरकर नाच रहे थे तथा अन्य बहुत-से गोपाल वेगपूर्वक भागी जाती हुई गौओंकों पकड़ते थे। गौओंद्वारा नीराजना (परिक्रमा)-का वह उत्सव बारी-बारीसे सम्पन्न हो जानेपर वे पर्वतदेवता अपने उस दिव्य शरीरसे शीघ्र ही अन्तर्धान हो गये। इधर श्रीकृष्ण भी गोपोंके साथ ब्रजमें ही चले गये। गिरियज्ञके अनुष्ठानसे प्राप्त हुए उस महान् आश्चर्यसे चकित हो बालकों और वृद्धोंसहित सम्पूर्ण गोप मधुसूदन श्रीकृष्णकी स्तुति करने लगे॥ ३५--३९॥

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

इति श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे विष्णुपर्वणि गिरियज्ञप्रवर्तने सप्तदशो5ध्याय: इस प्रकार श्रीयहाभारतके खिलभाग हरिवंशके अन्तर्गत विष्युपर्वमें गिरियज्ञका अनुष्ानविषयक सत्रहवाँ अध्याय पूरा हुआ इन्द्रका संवर्तक मेघोंद्वारा वर्षा कराकर गौओं और गोपोंको कष्टमें डालना, श्रीकृष्णद्वारा गोवर्धनधारण तथा उसके नीचे गौओं और गोपोंसहित ब्रजवासियोंका जाना यदि वो मत्प्रियं कार्य राजभक्तिपुरस्कृतम्

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

प्रत्याहते वै कृष्णेन शासने पाकशासन: ततस्ते जलदा: कृष्णा घोरनादा भयावहा: आकाश छादयामासु: सर्वतः पर्वतोपमा: तिमिरावृतमाकाशं चक्रुस्ते जलदास्तदा गजा इवान्यसंयुक्ता: केचिन्मकरवर्चस: । नागा इवान्ये गगने चेरुर्जलदपुड्भवा:

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.

हिन्दी अर्थ

वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय ! अपना उत्सव रोक दिये जानेके कारण देवराज इन्द्रको बड़ा क्रोध हुआ। उन्होंने मेघोंके संवर्तक नामक गणको बुलाकर इस प्रकार कहा--॥ १॥ “मतवाले हाथियोंके समान श्रेष्ठ मेघणण ! यदि तुम्हें राजभक्तिको सामने रखते हुए मेरा प्रिय कार्य करना उचित जान पड़े, तो मेरी यह बात सुनो॥ २॥ ये वृन्दावनमें गये हुए जो नन्‍्द आदि गोप हैं, वे दामोदर श्रीकृष्णको ही सबसे बड़ा सहारा मानकर मेरे उत्सवसे द्वेष रखने लगे हैं॥३॥ अत: मेरी आज्ञा है कि उन गोपोंकी जो सबसे बड़ी आजीविका है तथा जिसका पालन करनेके कारण उनका गोपत्व सार्थक माना गया है, नन्द आदिकी उन गौओंको तुम लगातार सात रातोंतक भारी वर्षा और बायुके द्वारा पीड़ित करो॥ ४॥ मैं भी ऐरावतपर आरूढ़ होकर चलता हूँ और स्वयं ही वज्र एवं बिजलीके साथ-साथ प्रकाशित होनेवाले भयानक जलकी वर्षा एवं वायुकी सृष्टि

English

¹⁸³ The art of music. This was the special gift of the Gandharvas.