Adhyaya 40

हिन्दी अर्थ

वबंशे चास्मिंस्तव विभो देवानां तनयाव्यया:। ऋषीणामुरगाणां च उत्पत्स्यन्ते नूयोनिजा: प्रतीच्छेमा: स्वधर्मेण प्राजापत्येन कर्मणा। वरं च ते प्रदास्यामि वराहस्त्वं मतो मम श्रावयन् कन्यका: सर्वा यथाक्रममदीनवत् बड़े वेगसे उनको खींचा और जलके भीतर बसे हुए सर्पोंके एक महान् नगरमें पहुँचा दिया। वहाँके खम्भे, घर और द्वार सभी मणियोंके बने हुए थे। उन सबको मोतीकी लड़ियों एवं झालरोंसे सजाया गया था। वहाँ ढेर-के-ढेर श्वेत शट्डोंक समूह पड़े हुए थे। रत्न-राशियोंसे उस नगरके घर-द्वारको विभूषित किया गया था। नूतन पल्‍लव, अंकुर और पत्तोंसे युक्त वृक्ष उस नगरकी शोभा बढ़ाते थे॥ ५२--५४ ॥ “वहाँ समुद्रके उदरमें निवास करनेवाली

English

²²³ This shows that the ancient Hindus were not ignorant of the scientific formation of clouds.

हिन्दी अर्थ

नागललनाएँ भरी हुई थीं। वह ग्राम कहीं सुवर्णमय और कहीं चन्द्रमाके समान श्वेत कान्तिमान् स्वस्तिकसे प्रकाशित होता था'॥ ५५ ॥ ' राजाधिराज यदुने उसे देखा--समुद्रके निर्मल जलमें बना हुआ यह नागराजका नगर भूतलपर ही निर्मित हुआ-सा जान पड़ता है॥ ५६॥ राजा यदुने सर्पवधुओंसे भरे हुए उस अगाध जलदाकार स्वच्छ नगरमें प्रवेश किया॥ ५७॥ वहाँ उन्हें मणिमय कमलका आसन दिया गया, जिसपर पद्मोंके दल बिछे हुए थे और पद्मसूत्रोंकी ही बनी हुई चादर डाली गयी थी' सर्पोके दिये हुए उस उत्तम आसनपर जब राजा यदु वहाँ विराजमान हुए, तब सर्पराज धूम्रवर्णन उनसे शान्तभावसे कहा-- ॥ ५९ ॥ ' राजन्! तुम्हारे पिता इस विशाल वंशकी नींव डालकर और तुम-जैसे तेजस्वी भूपालको जन्म

English

Vaishampayana said:—Hearing the words of the aged milk-men regarding the festivity of Indra, Dāmodara well-informed of Sakra's might, said to him (1). "We are all milk-men who range in the forest. The precious kine constitute our subsistence. We should therefore worship the kine, the mountains and the forests (2). Cultivation is the means of subsistence to the cultivators, merchandise is to the merchants and the cow is the best means of livelihood to us. This has been laid down by the scholars well-read in the three Vedas (3). The respective profession of each caste is their great God, is worshipful, adorable and beneficial unto them. He, who, benefitted by one, worships another, is visited by two fold calamities in this world, and in the next after death. The fields are protected by cultivation, the forests are preserved by fields and the mountains are supported by forests and these mountains are our only refuge. I have heard that the mountains, which exist in this forest, assume forms at their will. And adopting various shapes they sport in their table-lands (4–6). Sometimes assuming the forms of tigers, the foremost of those having claws or those of lions adorned with manes, they frighten those who devastate the forest and thus protect their respective woods (7). When tribes living in the forest²²⁵ or those obtaining their livelihood through it²²⁶ disfigure a wood, they, with their work of eating up manliness, destroy them in no time (8). The Brāhmanas perform _Yajnas_ wherein the _Mantras_ play an important part, the cultivators should perform a sacrifice in honor of a furrow and we milk-men should celebrate one in honor of the mountains. Therefore we should worship the mountains in the forest (9). Methinks, therefore, O milk-men, that engaged in celebrating a Yajna in honor of the mountains do ye engage in actions after your own hearts either at the foot of a tree or of a mountain (10). Digging wells and setting up sheds in that auspicious place and slaying beasts of sacrifice let the milk-men carry on their festivity. There is no need of holding a discussion over it (11). Circumambulating that best of mountains embellished with autumnal flowers the kine will again return to Vraja (12). Every one is filled with delight in this charming autumn shorn of clouds, endued with many virtues and abounding in delicious water affording satisfaction to the kine and in grass (13). Somewhere rendered white by blossoming Pryaka flowers and somewhere made dark blue by Bānasanas the forest, abounding in full-grown grass and shorn of peacocks, is appearing greatly beautiful (14). Clear clouds, shorn of water and lightnings, are moving in the sky like a herd of elephants (15). The trees, enveloped with new grown foliage, are as if being pleased by the continual muttering of clouds drawing in new water (16). Having the white cloud for its head-gear, fanned by the swan-like chowries and with the full-moon for its umbrella the sky is shining like a newly installed king (17). After the termination of the rainy season all the tanks and pools are as if smiling with the rows of swans. And as if filled with the cries of Sārasas, they are daily decreasing in size (18). The rivers, flowing towards the ocean having the Chakravakas for their breast, the banks for their waist and the swans for their smiles, are as if going to their husbands (19). The water, beautified by the full blown lilies and the sky crested with stars, as if mock each other in the night (20). Beholding the highly charming forest resonant with the notes of Kraunchas and blued with the ripe Kalama paddy one attains to delight of mind (21). The tanks, pools, lakes and rivers and fields, embellished with blossoming trees, are appearing highly beautiful (22). Copper coloured and dark-blue lotuses are appearing in the beauty of new water (23). The peacocks are freed of haughtiness, the sky is divested of clouds, the oceans are full of water and the wind is gradually assuming proportions (24). The earth is appearing as if of many eyes by the feathers cast off by the peacocks after their dancing in the rainy season (25). With her banks full of mud and covered with Kāsa flowers and creepers and abounding in swans and Sārasas the river Yamunā is appearing highly beautiful (26). Ranging in fields filled with corns ripened in proper season and in the forest, the birds, living on corns and water, are emitting notes in excitement (27). The tender corns, on which the clouds poured their watery contents in the rainy season, have grown hardened (28). Casting off his cloudy raiment and illumined by the autumn the moon is, as if, ranging with a delighted heart, in the clear sky (29). Now the kine have been yielding milk in double the quantity, the bulls have become two-fold maddened, the forest has become twice beautiful and the earth has become highly accomplished with corns (30). The luminous bodies, divested of clouds, the water beautified with lotuses, and the mind of men are daily becoming delightful (31). Divested of clouds and shining in autumnal effulgence the sun, of powerful rays, is spreading its lustre on all sides and drawing the water (32). Having excited their respective armies the kings, the protectors of the world, desirous of achieving victory, are proceeding against one another (33). The variegated and charming woods, with the mud dried up and reddened by _Vandhujiva_ flowers, are creating the delight of the mind (34). The blossoming Asana, Saptaparna and Kānchana trees are beautifying the forest (35). Vānāsana, Dantivitapa, Pryaka Svarnaparna, and Ketaki trees have been covered with flowers and the she-owls and black-bees are moving about hither and thither (36). As if assuming the beauty of a harlot the autumnal season is walking in Vraja and cow-sheds filled with the sound of churning rods (37). The foremost of the celestials (Vishnu), having the emblem of Garuda on his flag, was happily sleeping during the rainy season. The deities are now trying to awaken him (38).

हिन्दी अर्थ

देकर स्वर्गलोकको चले गये॥ ६० ॥ यदुपुद्भव! तुम्हारे नामसे ही यह वंश यादववंश कहलायेगा। तुम्हारे पिताने तुम्हारे मड्नलके लिये ही इस कुलकी स्थापना की है, जो राजाओंकी खान है॥ ६१॥ प्रभो! तुम्हारे इस वंशमें योनिमें उत्पन्न होंगी॥६२॥ नृपश्रेष्ठ मेरी जो ये पाँच कुमारी कन्याएँ हैं, ये उत्तम आचार-व्यवहारसे सम्मानित हैं। इनका जन्म यौवनाश्वकी बहिनके गर्भसे हुआ है॥ ६३ ॥ तुम अपने धर्मके अनुसार वैवाहिक विधिसे इन कन्याओंको ग्रहण करो। मेरी धारणाके अनुसार तुम वर पानेके योग्य हो, अतः मैं तुम्हें मनोवाज्छित वर भी दूँगा॥ ६४॥ तुमसे सात कुल विख्यात होंगे, जो भैम, कुक्कुर, भोज, अन्धक, यादव, दाशाह तथा वृष्णिके नामसे प्रसिद्ध होंगे'॥ ६५॥ ऐसा कहकर धूम्रवर्णने इन्द्रतुल्य तेजस्वी यदुको कन्यात्रतमें स्थित हुई वे कन्याएँ हाथमें जल लेकर संकल्पपूर्वक दे दीं फिर उन नागशिरोमणि धूम्रवर्णने प्रसन्‍नन होकर समस्त कन्याओंको सुनाते हुए एक उदार पुरुषकी भाँति राजाको क्रमश: वर प्रदान किये

English

"O ye milk-men, in this autumn abounding in beautiful corns, we will worship the foremost of mountains, resembling the abode of the wind-god, resorted to by white, red and blue birds, filled with fruits like clouds adorned with the bow of Indra, crested with groves of creepers and trees and adorned with expansive table-lands. We will, in particular, worship the kine (39–41). Adorning the cows with ear-rings, horns, chaplets of peacock feathers, bells hanging around their necks and autumnal flowers, do ye worship them for your well-being. And let the _yajna_, in honor of the mountain, be undertaken. We will celebrate a _yajna_ in honor of the mountain as Sakra is worshipped by the celestials. And forsooth we will compel you to perform the _yajna_ for the cows. If you have any love for me, and if I am your friend, then do ye all worship the kine. Do not cherish any doubt in this. If you cherish these my conciliating words, you will meet with your well-being. Therefore without questioning its purpose do ye fulfill my words" (42-45).

हिन्दी अर्थ

मानद! मेरी इन पाँच कन्याओंसे तुम्हारे पाँच पुत्र उत्पत्स्यन्ते पितुस्तेजो मातुश्ैव समाश्रिता: ॥ ६८ उन्नत होंगे, जो पिता और माता दोनोंके तेजसे सम्पन्न तव वंशे भविष्यन्ति पार्थिवा: कामरूपिण: स वरं कन्यकाश्वेव लब्ध्वा यदुवरस्तदा। उदतिष्ठत वेगेन सलिलाच्चन्द्रमा इब

English

²²⁴ In this Chapter it will be seen that Krishna attempts to put a stop to Indra-Yajna or a sacrifice in honor of the god of rain. It is evident from the manner in which he preaches against it that he was opposed to lifeless rituals and ceremonials. He exhorts all the people of his clan to believe that every body's calling, on which depends his livelihood, is a god to him. He was not for useless ceremonies and rituals and always tried to present before his country a higher form of faith, freed from the prevailing superstitions. But he introduced it in a very mild form and for this he did not revolutionize the existing modes of things. This his stand against Indra-Yajna, and his introduction of the worship of mountain, forest &c ultimately developed itself into the great religion of _Duty_ which he preached in his after life. To worship one's own means of livelihood, when stripped off metaphor, means to perform one's own duty considering it as sacred as the worship of a deity. This incident of introducing a new form of religion also proves his superhuman power. Being a mere boy he produced so great an influence over his people that they left off their established form of religion and followed him.

हिन्दी अर्थ

बैवाहिकेन वेषेण दिव्यस्त्रगनुलेपन: समाश्चास्य च ता: सर्वा: स पत्नी: पावकोपमा: । होंगे॥ ६८॥ हमारे वरदानसे अनुगृहीत होकर तुम्हारे वंशके वे सभी राजा जलके भीतर विचरनेवाले तथा इच्छानुसार रूप धारण करनेमें समर्थ होंगे'॥ ६९ ॥ ' वे श्रेष्ठ यदु उस समय वर और उन कन्याओंको पाकर चन्द्रमाके समान वेगपूर्वक जलसे ऊपर उठे ॥ ७० ॥ पाँच कन्याओंके बीचमें स्थित हुए राजा यदु वहाँ पाँच ताराओंवाले नक्षत्रसे संयुक्त चन्द्रमाके समान दिखायी देते थे वैवाहिक वेशसे युक्त तथा दिव्य हार एवं चन्दन धारण करनेवाले नृपश्रेष्ठ यदुने जलसे बाहर आकर अपने समस्त अन्तःपुरको वहाँ उपस्थित देखा॥ ७२॥ तदनन्तर अग्निके समान तेजस्विनी उन सारी पत्नियोंको आश्वासन

English

²²⁵ The Bheels or other barbarous tribes who live in the forest.

हिन्दी अर्थ

देकर राजा यदु अत्यन्त प्रसन्‍नतापूर्वक उन सबके साथ जगाम स्वपुरं राजा प्रीत्या परमया युतः॥ ७३ अपने नगरको चले गये' इति श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे विष्णुपर्वणि विकद्गुवाक्यं नाम सप्तत्रिंशो5ध्याय: इस प्रकार श्रीमयहाभारतके खिलभाग हरिवंशके अन्तर्गत विष्णुपर्वमें विकद्कुका वाक्यविषयक सैंतीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

English

²²⁶ The milk-men or others who obtain their means of livelihood either by tending their kine in the forest or selling the produce of the

हिन्दी अर्थ

विकद्ुद्वारा यदुकी संततिका वर्णन तथा मथुरापुरीको जरासंधका आक्रमण सहनेके अयोग्य बताना स तासु नागकन्यासु कालेन महता नृपः। जनयामास विक्रान्तान् पञ्नपुत्रान् कुलोद्रहान् एतान् पञ्ञ सुतान् राजा पञ्ञभूतोपमान् भुवि। ईक्षमाणो नृपः प्रीतिं जगामातुलविक्रम: वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय ! यदुने दीर्घकालके पश्चात् उन पाँचों नागकन्याओंके गर्भसे पाँच पराक्रमी एवं कुलका भार वहन करनेमें समर्थ पुत्र उत्पन्न किये उनके नाम इस प्रकार हैं--महाबाहु मुचुकुन्द, पद्मवर्ण, माधव, सारस तथा राजा हरित॥ २॥ ये पाँचों पुत्र भूतलपर पाँच भूतोंके समान थे। अतुल पराक्रमी राजा यदु इन्हें देखकर बहुत प्रसन्न होते थे॥३॥ जब वे वयस्क हुए,

English

Vaishampayana said:—Hearing the words of Dāmodara the Gopas were greatly delighted; and being informed of the true import of his nectarine words they unhesitatingly replied (1):

हिन्दी अर्थ

तब पाँच पर्वतोंके समान प्रतीत होने लगे। एक दिन अपने बल और दर्पसे प्रोत्साहित होकर वे अपने पिताके सामने खड़े हो इस प्रकार बोले-- ॥ ४॥ 'तात! अब हम बड़ी अवस्थाके हो गये, महान् बलमें हमारी स्थिति है (हम महान् बलवान् हैं); अतः शीघ्र आपकी आज्ञा चाहते हैं, बताइये, आपके आदेशसे हम कौन-सा कार्य करें ?' नरेशोंमें सिंहके समान पराक्रमी यदुने सिंहोंके ही सदृश वेगशाली अपने उन पुत्रोंसे उनके बल-पराक्रमको जाननेकी उत्सुकतासे अत्यन्त प्रसन्नतापूर्वक्क कहा-- 38 प्र॒द्नांएक्का85एफ्क्षा5९००684०८

English

"O boy, we have been highly pleased seeing this thy understanding conducive to the multiplication of the kine and the well-being of the milk-men (2). O Krishna, thou art our course, delight and refuge. Thou dost understand our hearts and art our saviour in great disasters. Thou art the friend of our friends (3). By thy favour, this entire hamlet of milk-men the delightful Gokula²²⁷ has been shorn of her enemies. And filled with auspiciousness she is living with joy and happiness like the city of the celestials (4). Witnessing these thy deeds worthy of being seen and which it is impossible for others to perform, beginning with thy birth and hearing thy haughty words our minds have been filled with surprise (5). As Purandara is amongst the celestials so thou hast acquired supremacy amongst men by thy matchless strength, power, and fame (6). By thy fierce power and consummate effulgence thou hast acquired superiority amongst the mortals like unto the sun amongst the deities (7). As is the moon amongst the gods, so thou hast acquired prominence amongst men by thy grace, beauty, delightful countenance and smiles (8). In strength, energy, body, and feats performed in boyhood only Kārtikeya²²⁸ can equal thee. There is none to match thee amongst men (9). As the great ocean cannot overleap its bank so who can disregard your proposal regarding the performance of a _yajna_ in honor of the mountain (10)? Let now for the well-being of the kine and milkmen the Giri-yajana,²²⁹ instituted by thee, be undertaken by us in the place of the Indra-yajna (11). Let delightful viands of milk be prepared and let beautiful jars be placed at the drinking-place²³⁰ (12). Let spacious rivers and _Dronis_²³¹ be filled with milk and take such a quantity of fried meat and various sorts of food and drink to the mountain that the Gopas may spend three nights (13–14). Let this _yajna_, consisting of all milkmen and abounding in the meat of buffalo and other beasts, be at once undertaken (15)".

हिन्दी अर्थ

तत्रैव परतः कान्‍्ते देशे चम्पकभूषिते। सारसो मे पुरं रम्यं निवेशयतु पुत्रकः: हरितो5यं महाबाहुः सागरे हरितोदके। दीपं पन्नगराजस्य सुतो मे पालयिष्यति माधवो मे महाबाहु्ज्येंप्ठपुत्रश्च धर्मवित्। यौवराज्येन संयुक्त: स्वपुरं पालयिष्यति पित्रानुशिष्टा श्वत्वारो लोकपालोपमा नृपा: सच तं शोधयामास विविक्त च चकार ह। सेतुं चैव सम॑ चक्रे परिखाश्रामितोदका:

English

Thereupon the entire village of milkmen was filled with glee along with the delighted kine. Then with the sound of trumpets, the roar of the bulls and the cries of the calves the Gopas were greatly rejoiced. Lakes of curd, whirlpools of clarified butter and rivers of milk were made there. A heap of meat and a mountain-like collection of of boiled rice were taken to the mountain. Thus the Giri-Yajna was undertaken by all the milkmen there. There were present the delighted Gopas and the beautiful milk-women. Hundreds of eating-places were set up there. It abounded in garlands, various sorts of perfumeries and incense. Various articles of sacrifice were spread there duly. And thus in the auspicious hour the Gopas, along with the Brāhmanas, celebrated the Giri-Yajna (16–20). After the termination of the _yajna_, Krishna, assuming, by his illusive energy, the form of a mountain, feasted on that most excellent rice, meat, curd and milk (21). The Brāhmanas too were pleased with eating there and all their desires were accomplished. And uttering there delightedly the verses of benediction they went away (22). Assuming a celestial form and partaking of the food and drink after his own heart in that sacrifice the Lord Krishna smilingly said "I am satisfied" (23). Then beholding on the top of the hill Krishna in the form of a mountain embellished with celestial garlands and pastes, the leading Gopas, bowing, sought refuge with him (24). The omnipotent Lord Krishna, having his true form hidden by the mountain, himself adored his own self along with the bowing Gopas (25).

हिन्दी अर्थ

स्थापयामास भागेषु देवतायतनान्यपि। रथ्या वीथीरनुणां मार्गा श्वत्वराणि वनानिच नातिदीर्घेण कालेन चकार नृपसत्तम: तस्याः पुर्या नृपश्रेष्ठो देवश्रेष्ठपराक्रम: माहिष्मती नाम पुरी प्रकाशमुपयास्यति

English

The Gopas, filled with surprise, said to that god stationed on the best of mountains:—"O lord, we are thy devoted servants, command us what we are to do" (26). He replied to them in words originating from the mountain:—"If you have compassion for the kine, engage in my worship from to-day (27). I am your well-meaning first deity who grant all objects of desire and by my favour you have got, in your possession, ten millions of precious kine (28). If you all become my votaries, I will encompass your well-being in the forest and enjoy, as in the celestial region, in your company (29). Being delighted I will confer on Nanda and other leading Gopas immense wealth that is worthy of being acquired by milk-men (30). Let the cows along with their calves circumambulate me. I will forsooth then attain to highest felicity" (31).

हिन्दी अर्थ

पुरिकां नाम धर्मात्मा पुरी देवपुरीप्रभाम्। उद्यानशतसम्बाधां समृद्धापणचत्वराम् ३8 प्रक्काएशाव50पराका5९ट८ांणा -62णा। 'मेरा पुत्र मुचुकुन्द विन्ध्य और ऋक्षवान् पर्वतोंके पुरियाँ बसाये ॥ ७॥ मेरा बेटा पद्मवर्ण भी दक्षिण दिशाका आश्रय ले सह्यपर्वतके शिखरपर शीघ्र एक नगर बसाये वहीं पश्चिम दिशाकी ओर चम्पाके वृक्षोंसे सुशोभित मनोरम प्रदेशमें बेटा सारस एक रमणीय राजधानीकी स्थापना करे॥९॥ मेरा पुत्र यह महाबाहु हरित हरे जलसे भरे हुए समुद्रमें नागराज धूम्रवर्णके द्वीपका पालन

English

Thereupon to embellish that best of mountains the cows, with all the bulls, in flocks, encircled it (32). Thereupon with their horns adorned with garlands and be-decked with chaplets on their heads and flowery Angadas, numberless cows delightedly began to circumambulate it quickly (33). Having their limbs pasted with pastes of diverse colors and clad in red, crimson and yellow raiments the milk-men followed those cows in order to govern them (34). In that wonderful assembly shone there the milk-men adorned with peacock-feathered Angadas, and chords well arranged for tying their hairs and with weapons in their hands. Some milk-men hastened to control the kine, some danced in joy and some rode the bulls. Thus in due order when that festivity terminated the incarnate god of the hill all on a sudden disappeared and Krishna, too, with the Gopas, returned to Vraja. Thus when the Giri-Yajna was instituted all the milk-men, boys and elderly people were filled with surprise, on witnessing that wonderful scene and began to chant the glories of Madhusudana (35–39).

हिन्दी अर्थ

करेगा॥ १० ॥ मेरा पाँचवाँ पुत्र महाबाहु माधव ज्येष्ठ तथा धर्मज् है, यह युवराज होकर अपने इसी नगरका (जो रैवतके समीप है) पालन करेगा'॥ ११५॥ उन सबको राज्यलक्ष्मी प्राप्त हुई। सबका विभिन्न राज्योंपर अभिषेक हुआ तथा सभी छत्र-चामर आदि राजोचित चिह्ोंसे अलंकृत हुए। तत्पश्चात् पिताकी आज्ञा पाकर लोकपालोंके समान वे चारों नृपश्रेष्ठ राजकुमार अपने-अपने घरमें गये। फिर उन्होंने क्रमशः सुरम्य राजधानी बनानेके लिये स्थानकी खोज प्रारम्भ कौ॥ १२-१३ ॥ राजर्षि मुचुकुन्दने विन्ध्यपर्वतके मध्यवर्ती स्थानको पसंद किया। उन्होंने विषम प्रस्तरखण्डोंसे भरे हुए दुर्गम नर्मदातटपर अपना स्थान बनाया॥ १४॥ उन्होंने उस स्थानका शोधन किया और उसे एकान्त एवं पवित्र बनाया। सम सेतुका निर्माण किया और अथाह जलसे भरी हुई खाइयाँ खुदवायीं

English

²²⁷ Gokula is another name of Vraja, the village of milk-men. There is still now a village of the same name about five or six miles from Mathura. It is very doubtful whether this is the site of the ancient Gokula which is described to have been situate near Govardhana mountain.

हिन्दी अर्थ

नगरके विभिन्न भागोंमें बहुत-से देवमन्दिर भी स्थापित किये। सड़कें, गलियाँ, जनसाधारणके मार्ग तथा चौराहे उस पुरीको थोड़े ही दिनोंमें धन-धान्यसे सम्पन्न करके इन्द्रपुरीके समान प्रकाशित एवं सुशोभित कर दिया उस पुरीका अपने ही तेजसे निर्मित शुभ सुन्दर नाम रखा-- ॥ १८ ॥ विन्ध्य-गिरिके शिखरपर बसी हुई यह नगरी महान् अश्मसंघात (प्रस्तरसमूह)-से युक्त है, इसलिये संसारमें 'माहिष्मतीपुरी' के नामसे विख्यात होगी॥ १९॥ राजा मुचुकुन्दने उत्तम शोभा-सम्पत्तिसे सम्पन्न उस महापुरीको दोनों विन्ध्य-पर्वतोंके बीचमें बसाया था॥२०॥ तत्पश्चात् उन धर्मात्मा नरेशने एक “पुरिका' नामवाली पुरी बसायी, जो देवपुरीके समान प्रकाशित होती थी। उसके भीतर सैकड़ों उद्यान बने थे तथा वैभवपूर्ण हाट-बाजार और चौराहे भी उसकी शोभा बढ़ाते थे

English

²²⁸ The deity of war and son of Siva. Derived from Kirtika the personified Pleiades: according to the legend having been fostered and brought up by the nymphs so called. He was so great an adept in the art of war that he was appointed the commander of the celestial army in the war between the gods and demons.

हिन्दी अर्थ

निर्मिता सा पुरी राज्ञा पुरिका नाम नामत: सतेद्दे विपुले पुर्यों देवभोग्योपमे शुभे। 'पालयामास धर्मात्मा राजा धर्मे व्यवस्थित: चकार नद्या वेणायास्तीरे तरुलताकुले पद्मावतं जनपदं करवीरं च तत्पुरम्। निर्मितं पद्मवर्णेन प्राजापत्येन कर्मणा

English

²²⁸ The deity of war and son of Siva. Derived from Kirtika the personified Pleiades: according to the legend having been fostered and brought up by the nymphs so called. He was so great an adept in the art of war that he was appointed the commander of the celestial army in the war between the gods and demons.

हिन्दी अर्थ

सारसेनापि विहितं रम्यं क्रौक्ञपुरं महत्। चम्पकाशोकबहुलं विपुलं ताम्रमृत्तिकम् पुरस्य तस्य तु श्रीमान् द्रुमै: सार्व्तुकेर्व॒त: मत्स्यमांसेन ते सर्वे वर्तन्ते सम सदा नरा:। गृहन्तः सर्वरत्नानि रल्नद्वीपनिवासिन: ऋक्षवान् पर्वतके समीप, रोग-शोकसे रहित नर्मदा- तटपर राजाने पुरिका नामक पुरीका निर्माण कराया था॥ २२॥ धर्ममें स्थित हुए वे धर्मात्मा नरेश देवताओंके उपभोगमें आनेवाली स्वर्गीय पुरियोंके समान उन दो सुन्दर नगरोंका निर्माण करके उनका पालन करने लगे

English

²²⁸ The deity of war and son of Siva. Derived from Kirtika the personified Pleiades: according to the legend having been fostered and brought up by the nymphs so called. He was so great an adept in the art of war that he was appointed the commander of the celestial army in the war between the gods and demons.

हिन्दी अर्थ

राजर्षि पद्मवर्णने भी सह्मपर्वतके पृष्ठभागमें वृक्षों और लताओंसे व्याप्त वेणा नदीके तटपर एक उत्तम नगरका अपेक्षा छोटा जानकर उन्होंने अपने सम्पूर्ण राष्ट्रको ही एक नगरके रूपमें बसाया और उसे सब ओरसे एक विशाल चहारदिवारीके द्वारा घेर दिया। उस उत्तम राष्ट्रमें परकोटेकी ही प्रधानता थी॥ २५॥ उनका राज्य पद्मावत जनपदके नामसे प्रसिद्ध हुआ। उनकी राजधानीका नाम करवीरपुर हुआ। पद्मवर्णने शिल्पशास्त्रके नियमोंके अनुसार उस नगरका निर्माण कराया था॥ २६॥ राजा सारसने भी क्रौ्षपुर नामक महान् एवं रमणीय नगरका निर्माण कराया, जिसमें चम्पा और अशोक-वृक्षोंकी बहुलता थी। उसका विस्तार बड़ा था और वहाँ ताँबेका कारोबार होता था, जिससे लोगोंकी जीविका चलती थी

English

²²⁸ The deity of war and son of Siva. Derived from Kirtika the personified Pleiades: according to the legend having been fostered and brought up by the nymphs so called. He was so great an adept in the art of war that he was appointed the commander of the celestial army in the war between the gods and demons.

हिन्दी अर्थ

उस नगरका महान् समृद्धिशाली एवं शोभायमान जनपद “वनवासी' नामसे विख्यात हुआ। वहाँ सभी ऋतुओंमें थे॥ २८॥ हरित भी रत्नराशिसे पूर्ण उस समुद्र-सम्बन्धी ट्वीपका पालन करने लगे, जो नारीजनोंके लिये मनोहर था (अथवा नारियोंके कारण मनोहर प्रतीत होता था) ॥ २९॥ राजा हरितके द्वारा नियुक्त हुए धीवर, जो वहाँ “मदुर' नामसे प्रसिद्ध थे, जलमें डूबकर समुद्रके भीतर विचरनेवाले शट्डोंको पकड़ लाते थे॥ ३०॥ उनके दूसरे-दूसरे मल्‍लाह सदा सावधान रहकर जलके भीतर होनेवाले मूँगों तथा चमकीले मोतियोंका संग्रह करते थे॥ ३१ ॥ हरितके कार्यकर्ता निषाद बड़ी-बड़ी नौकाओंको साथ लिये छोटी नौकाओंद्वारा समुद्रमें जाते और जलमें उत्पन्न होनेवाले रत्नोंकी खोज करते थे (छोटी नावोंसे दूर-दूरतक जाकर वे रत्नोंका संचचय करते और एक जगह खड़ी हुई बड़ी नौकामें लाकर रखते थे)

English

²²⁸ The deity of war and son of Siva. Derived from Kirtika the personified Pleiades: according to the legend having been fostered and brought up by the nymphs so called. He was so great an adept in the art of war that he was appointed the commander of the celestial army in the war between the gods and demons.

हिन्दी अर्थ

उस रलद्ठीपमें निवास करनेवाले वे मललाह जातिके लोग सब प्रकारके रत्नोंका संग्रह करते और मछलीके मांससे जीवन-निर्वाह करते थे १. आचार्य नीलकण्ठने “क्रौक्वपुर' नगरकी स्थिति वेणाके दक्षिण तटपर बतायी है। हरितं तर्पयन्त्येके यथेव धनदं तथा त्रिविष्टपं गतो राजा देहं त्यक्त्वा महीतले।

English

²²⁸ The deity of war and son of Siva. Derived from Kirtika the personified Pleiades: according to the legend having been fostered and brought up by the nymphs so called. He was so great an adept in the art of war that he was appointed the commander of the celestial army in the war between the gods and demons.

हिन्दी अर्थ

सत्त्ववृत्तिर्गुणोपेतो राजा राजगुणे स्थित: सत्त्वतस्य सुतो राजा भीमो नाम महानभूत्। येन भेमाः सुसंवृत्ता: सत्त्वतातूसात्त्वता: स्पृता: भीमेनेयं पुरी तेन राज्यसम्बन्धकारणात्। स्ववशे स्थापिता पूर्व स्वयमध्यासिता तथा अन्धको नाम भीमस्य सुतो राज्यमकारयत् ततो रैवत उत्पन्न: पर्वतः सागरान्तिके। नाम्ना रैवतको नाम भूमौ भूमिधर: स्मृतः

English

²²⁸ The deity of war and son of Siva. Derived from Kirtika the personified Pleiades: according to the legend having been fostered and brought up by the nymphs so called. He was so great an adept in the art of war that he was appointed the commander of the celestial army in the war between the gods and demons.

हिन्दी अर्थ

नौकाओंमें समुद्रसे निकाले गये जो द्रव्य संचित होते, उनके द्वारा दूर देशोंकी यात्रा करनेवाले व्यवसायी वैश्य व्यापार करते और प्राप्त हुए धनसे एकमात्र राजा हरितको ही तृप्त करते थे, जैसे यक्ष केवल कुबेरको ही अपने उपार्जित धनसे संतुष्ट किया करते हैं इस प्रकार यह यदुवंश इक्ष्वाकुबंशसे निकला है। फिर यदुके चार छोटे पुत्रोंद्राय यह चार अन्य शाखाओंमें विभक्त हुआ है॥३५॥ वे राजा यदु अपने बड़े पुत्र यदुकुलपुड़्ब माधवको अपना राज्य दे इस भूतलपर शरीरका परित्याग करके स्वर्गको चले गये

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²²⁸ The deity of war and son of Siva. Derived from Kirtika the personified Pleiades: according to the legend having been fostered and brought up by the nymphs so called. He was so great an adept in the art of war that he was appointed the commander of the celestial army in the war between the gods and demons.

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माधवका पराक्रमी पुत्र सत्त्तत नामसे विख्यात हुआ। वे गुणवान् राजा सत्त्वत राजोचित गुणोंमें प्रतिष्ठित थे और सदा सात्त्विक वृत्तिसे रहते थे॥३७॥ सत्त्वतके पुत्र महान् राजा भीम हुए, जिनसे भावी पीढ़ीके लोग 'भैम' कहलाये। सत्त्वतसे उत्पन्न होनेके कारण उन सबको 'सात्त्तव” भी माना गया है॥३८॥ जब राजा भीम आनर्त देशके राज्यपर प्रतिष्ठित थे, उन्हीं दिनों अयोध्यामें भगवान् श्रीराम भूमण्डलके राज्यका शासन करते थे। उनके राज्यकालमें शत्रुन्नने मधुपुत्र लवणको मारकर मधुवनका उच्छेद कर डाला॥ ३९॥ उसी मधुवनके स्थानमें सुमित्राका आनन्द बढ़ानेवाले प्रभावशाली शत्रुष्नने इस मथुरापुरीको बसाया था॥ ४० ॥ जब श्रीरामके अवतारका उपसंहार हुआ और श्रीराम, भरत, लक्ष्मण तथा शत्रुघ्न सभी परमधामको पधारे, तब भीमने इस वैष्णव स्थान (मथुरा)-को प्राप्त किया; क्योंकि (लवणके) मारे जानेपर अब उस राज्यसे उन्हींका लगाव रह गया था। (वे ही उत्तराधिकारी होने योग्य थे।) भीमने इस पुरीको अपने वशमें किया और वे स्वयं भी यहीं आकर रहने लगे॥ ४१-४२॥ तदनन्तर जब अयोध्याके राज्यपर कुश प्रतिष्ठित हुए और लव युवराज बन गये,

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तब मथुरामें भीमके पुत्र अन्धक राज्य करने लगे अन्धकके पुत्र राजा रेवत हुए। रेबतसे पर्वतके रमणीय शिखरपर ऋक्षका जन्म हुआ। इस प्रकार उनसे रैवत (ऋक्ष)-की उत्पत्ति हुई। उस समय समुद्रके तटकी भूमिपर जो विशाल भूधर था, वह उसी रैवतके नामपर रैवतक पर्वतके नामसे प्रसिद्ध हुआ हर्यश्वके पुत्र यदु मधुकी पुत्री मधुमतीके गर्भसे उत्पन्न हुए थे; अतः वे मधुके दौहित्र थे। नानाके कोई पुत्र न हो तो उसकी सम्पत्ति दौहित्रको ही प्राप्त होनी चाहिए--यह शास्त्रका नियम है, अत: लवणासुरके मारे जानेपर यदुपौत्र भीम

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ही उस समय उस राज्यके अधिकारी हुए। रैवतस्यात्मजो राजा विश्वगर्भो महायशाः। बभूव पृथिवीपाल: पृथिव्यां प्रधित: प्रभु: तस्य तिसृषु भार्यासु दिव्यरूपासु केशव । चत्वारो जक्षिरे पुत्रा लोकपालोपमाः शुभा: यदुप्रवीरा: प्र्याता लोकपाला इवापरे यै: साक॑ कृष्ण लोके5स्मिन् प्रजावन्त: प्रजेश्वरा:

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वसोस्तु कुन्तिविषये बसुदेव: सुतो विभु:। ततः स जनयामास सुप्रभे द्वे च दारिके कुन्तीं च॒ पाण्डोर्महिषीं देवतामिव भूचरीम्। भार्यां च दमघोषस्य चेदिराजस्य सुप्रभाम् एष ते स्वस्य वंशस्य प्रभव: सम्प्रकीर्तित:। श्रुतोी मया पुरा कृष्ण कृष्णद्वैपायनान्तिकात् देवगुहोष्वपि भवान् सर्वज्ञ: सर्वभावन:

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न चेयमेकाहमपि पुरी रोधं सहिष्यति। कुशभक्तेन्धनक्षामा दुर्गैरपरिवेष्टिता रैवत (ऋक्ष)-के पुत्र महायशस्वी राजा विश्वगर्भ हुए, जो इस पृथ्वीपर प्रसिद्ध एवं प्रभावशाली भूमिपाल थे॥ ४६॥ केशव! उनके तीन भार्याएँ थीं। तीनों ही दिव्य रूप-सौन्दर्यसे सुशोभित होती थीं। उनके गर्भसे राजाके चार सुन्दर पुत्र हुए, जो लोकपालोंके समान पराक्रमी थे॥४७॥ उनके नाम इस प्रकार हैं--वसु, बश्रु, सुषेण और बलवान सभाक्ष। ये यदुकुलके प्रख्यात श्रेष्ठ बीर दूसरे लोकपालोंके समान शक्तिशाली थे श्रीकृष्ण! उन राजाओंने इस यादववंशको बढ़ाकर बड़ी भारी संख्यासे सम्पन्न कर दिया। जिनके साथ इस संसारमें बहुत-से संतानवान् नरेश हैं। वसुसे (जिनका दूसरा नाम शूर था) वसुदेव उत्पन्न हुए। ये वसुपुत्र वसुदेव बड़े प्रभावशाली हैं। वसुदेवकी उत्पत्तिके अनन्तर बसुने दो कान्तिमती कन्‍्याओंको जन्म दिया (जो पृथा (कुन्ती) और श्रुतश्रवा नामसे विख्यात हुईं) । इनमेंसे पृथा कुन्तिदेशमें (राजा कुन्तिभोजकी दत्तक

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पुत्रीके रूपमें) रहती थी। कुन्ती जो पृथ्वीपर विचरनेवाली देवाड़नाके समान थी, महाराज पाण्डुकी महारानी हुई तथा सुन्दर कान्तिसे प्रकाशित होनेवाली श्रुतश्रवा चेदिराज दमघोषकी पत्नी हुई ॥४९--५१॥ श्रीकृष्ण! यह मैंने तुमसे अपने यादववंशकी उत्पत्ति बतायी है। इसे मैंने पहले श्रीकृष्णद्वैषायन व्यासजीसे सुना था॥ ५२ ॥ वंशधारियोंमें श्रेष्ठ गोविन्द! इस समय यह वंश नष्ट-सा हो चला था। परंतु तुम स्वयम्भू ब्रह्माजीके समान इस वंशके उद्धव तथा हमारी विजयके लिये इसमें अवतीर्ण हुए हो॥ ५३॥ हमलोग तुम्हें साधारण पुरवासी बताकर छिपानेमें असमर्थ हैं; क्योंकि तुम देवताओंके गुप्त रहस्योंसे भी परिचित, सर्वज्ञ तथा सबको उत्पन्न करनेवाले हो ॥ ५४॥ प्रभो! तुम राजा जरासंधसे युद्ध करनेमें समर्थ हो। हम सब लोग योधाओंके ब्रतमें स्थिर रहकर सदा तुम्हारी बुद्धिक वशीभूत रहेंगे

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परंतु राजा जरासंध बड़ा बलवान् है। वह राजाओंके सिरपर खड़ा है। उसके पास असंख्य सेना है और इधर हमलोगोंके पास युद्धकी साधन-सामग्री बहुत थोड़ी है॥५६॥ यह मथुरापुरी शत्रुओंद्वारा किये गये एक दिनके उपरोध (घेरे)-को भी नहीं सह सकेगी; क्योंकि यहाँ खाने-पीनेकी सामग्री बहुत कम है। लकड़ियोंका संचय भी स्वल्प ही है तथा यह पुरी विभिन्‍न प्रकारके दुर्गोंसे घिरी हुई नहीं है वप्रप्राकारनिचचया कर्तव्या बहुविस्तरा संस्कर्तव्यायुधागारा योक्तव्या चेष्टिकाचये:। कंसस्य बलभोग्यत्वान्नातिगुप्ता पुरा जनै: सद्यो निपतिते कंसे राज्येडस्माकं नवोदये। पुरी प्रत्यग्ररोधेव न रोधं विसहिष्यति

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यादवानां विरोधेन ये जिता राज्यकामुकै: । ते सर्वे द्वैधमिच्छन्ति यत् क्षमं तद् विधीयताम् वज्जञनीया भविष्यामो नृपाणां नृपकारणात् । जरासंधभयार्तानां द्रवतां राज्यसम्भ्रमे यादवानां विरोधेन विनष्ठा: स्मेति केशव एतन्मम मतं कृष्ण विस्त्रम्भात् समुदाहतम्।

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यदत्र वः क्षमं कृष्ण तच्च वे संविधीयताम्। इसके चारों ओर जो जल भरनेके लिये खाइयाँ बनी हुई हैं, उनकी बहुत दिनोंसे मरम्मत और सफाई नहीं हुई है तथा नगरके द्वारपर रक्षाके लिये यन्त्र (तोप आदि) भी नहीं लगे हुए हैं। पुरीकी रक्षाके लिये चारों ओरसे मिट्टीकी मोटी दीवारें तथा कई पक्के परकोटे बनवानेकी आवश्यकता है, जिनका विस्तार बहुत बड़ा हो॥ ५८॥ नगरके जितने आयुधागार हैं, उन सबका संस्कार (मरम्मत और सफाई) होना चाहिए। जगह- जगह ईंटोंके ढेर जुग लेनेकी आवश्यकता है। कंसकी सेनाके उपयोगमें आनेके कारण इस नगरकी रक्षाके लिये लोगोंने पहलेसे कोई व्यवस्था नहीं रखी है अभी हालमें कंस मारा गया है, अत: हमारे राज्यका अभी नवोदय (प्रभात) काल है। जैसे राजाके सिपाही कर वसूल करनेके लिये गाँवको घेर लेते हैं, उसी तरह यदि इस पुरीका भी अवरोध हुआ तो यह उसे सहन

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न कर सकेगी॥६०॥ हमारी सेना अनेक युद्धोंका सामना करनेके कारण हताश हो गयी है। शत्रु इसे बार- बार पीड़ा देकर क्षीण कर रहा है, अतः यह राष्ट्र यहाँके निवासियोंके साथ ही नष्ट हो जायगा। इसमें संदेह नहीं है॥ ६१ ॥ हमलोगोंने राज्य-प्राप्तिकी इच्छा रखकर यादवोंका विरोध करनेके कारण जिन-जिन लोगोंको पराजित किया है, वे सब लोग हममें फूट डालना चाहते हैं। ऐसी परिस्थितिमें जो उचित हो सो करो ॥ ६२ ॥ राजा जरासंधके कारण दूसरे-दूसरे राजा भी हमें धोखा देंगे; क्योंकि वे जरासंधके भयसे पीड़ित हैं और अपने राज्यमें कोई विप्लव न मच जाय, इसके डरसे सब-के-सब उसके पीछे दौड़ते हैं ॥६३॥ केशव! यदि इस नगरके सब लोग शत्रुओंके घेरा डालनेसे अवरुद्ध हो जायँगे तो ये पीड़ित होकर हमारे लिये यही कहेंगे कि हम यादवोंके विरोधसे नष्ट हो गये॥ ६४॥ श्रीकृष्ण! यह मेरा मत है, जिसे तुमपर विश्वास होनेके कारण मैंने प्रकट किया है।

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तुम्हें इस बातकी पहले-पहल सूचना दी गयी है। तुम्हें समझानेका प्रयत्त नहीं किया गया है॥ ६५॥ श्रीकृष्ण! इस परिस्थितिमें जो उचित हो, वह करो। तुम इस यादव-सेनाके नेता हो और हम तुम्हारे शासनमें स्थित हैं। इस विरोधके मूल कारण तुम्हीं हो, इसलिये तुम त्वन्मूलश्न विरोधो5यं रक्षास्मानात्मना सह॥ ६६ अपने साथ ही हमलोगोंकी रक्षा करो इति श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे विष्णुपर्वणि विकद्गुवाक्यं नामाष्टात्रिंशो5ध्याय: इस प्रकार श्रीयहाभारत खिलभाग हरिवंशके अन्तर्गत विष्णुपर्वमें विकद्कका वाक्यविषयक अड़तीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

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एकोनचत्वारिशो5ध्याय: बलराम और श्रीकृष्णका पुरी और पुरवासियोंकी रक्षाके लिये मथुरासे दक्षिण भारतकी ओर प्रस्थान, परशुरामजीसे उनकी भेंट तथा उन दोनोंको गोमन्तपर्वतपर चलनेके लिये उनकी सलाह विकद्रोस्तु वच: श्रुत्वा वसुदेवो महायशा: । परितुष्टठन. मनसा वचन चेदमत्रवीतू राजा षाड्गुण्यवक्ता वै राजा मन्त्रार्थतत्त्ववित्। सतत्त्वं च हितं चैव कृष्णोक्तं किल धीमता

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भाषिता राजधर्माश्चव सत्याश्ष जगतो हिता:। विकद्गुणा यदुश्रेष्ट यद्धितं तद् विधीयताम् वाक्यमुत्तममेकाग्रो बभाषे पुरुषोत्तम: न्यायतः शास्त्रतश्चेव हैवं चेवानृपश्यताम् नयेन व्यवहर्तव्यं पार्थिवेन यथाक्रमम् अपक्रमेद्धि कालज्ञ: समर्थो युद्धमुद्दहेत्

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अहं तावत् सहार्येण मुहूर्ते3स्मिन् प्रकाशिते। वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय ! विकद्रुकी बात सुनकर महायशस्वी वसुदेव संतुष्टचित्तसे इस प्रकार बोले-- ॥ १॥ “श्रीकृष्ण! जो राजनीतिके छ: गुणोंसे युक्त बात बोले अथवा उन छहों गुणोंके उपयोगका अवसर बताये, वह राजा है। जो मन्त्रार्थतत्त्व (गुप्त है। बुद्धिमान् विकद्रुने तत्व और हितकी बात बतायी है॥२॥ यदुश्रेष्ठ। विकद्रुने उन राजधर्मोका प्रतिपादन किया है, जो सत्य होनेके साथ ही जगत्के लिये हितकर हैं। अब तुम्हें जो हितकर जान पड़े, वह

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करो!॥ ३॥ अपने पिता वसुदेव तथा महात्मा विकद्रुका यह कथन सुनकर पुरुषोत्तम श्रीकृष्णने एकाग्रचित्त होकर यह उत्तम बात कही-- ॥ ४॥ 'आपलोगोंने बैरके मूल- कारण शत्रुके पराक्रम, न्‍्यायोचित बर्ताव, शास्त्रकी आज्ञा तथा हैववश भविष्यमें होनेवाले कार्यपर दृष्टि रखते हुए जो कुछ कहा है, वह सब मैंने सुन लिया॥५॥ अब उसका उत्तर सुनिये और सुनकर यदि ठीक जँचे तो उसे ग्रहण कीजिये। इसमें संदेह नहीं कि राजाको राजनीतिके अनुसार व्यवहार करना चाहिए। उसके लिये यह उचित है कि संधि, विग्रह, यान, आसन, द्वैधीभाव और समाश्रय--इन छ: गुणोंका क्रमश: सदा चिन्तन करता रहे॑ ॥६-७॥ “विद्वान् पुरुषको चाहिए कि वह बलवान शत्रुके समीप न ठहरे। समयका ज्ञान रखनेवाला पुरुष बलवान शत्रुसे अपनी रक्षा करनेके लिये स्थान छोड़कर हट जाय। यदि वह शनत्रुसेनाका सामना करनेके लिये समर्थ हो तो युद्धका बोझ उठाये “मैं शक्तिशाली होकर भी असमर्थकी भाँति इस वर्तमान मुहूर्तमें भैया बलरामजीके साथ जीवनकी रक्षाके लिये

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जीवितार्थ गमिष्यामि शक्तिमानप्यशक्तवतू॥ ९ यहाँसे पलायन करूँगा आक्रमण करना यान, अवसरकी प्रतीक्षामें बैठे रहना आसन, दुरंगी नीति बर्तना द्रैधीभाव और अपनेसे बलवान् राजाकी शरण लेना समाश्रय कहलाता है। शएकोनचत्वारिंशो 5 ध्याय:

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करवीरपुरं चैव रम्यं क्रौज्पुरं तथा। द्रक्ष्यावस्तत्र सहितौ गोमन्तं च नगोत्तमम् आवयोर्गमनं श्रुत्वा जितकाशी स पार्थिव: । अप्रविश्य पुरी दर्पादनुसारं करिष्यति ततः सहावनेष्वेव राजा याति स सानुगः। आववयोग्रहणे चैव नृपतिः प्रयतिष्यति पौराणामथ पुर्याश्व देशस्थ च सुखावहा नच श॒त्रोः परिभ्रष्टा राजानो विजिगीषव: । परराष्ट्रेषु मृष्यन्ति मृथे शत्रो: क्षयं विना

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एवमुक्त्वा तु तौ वीरौ कृष्णसंकर्षणावुभौ प्रपेदतुरसम्भ्रान्तौ दक्षिणौ दक्षिणापथम् तौ तु राष्ट्राणि शतशश्चरन्तौ कामरूपिणौ। दक्षिणां दिशमास्थाय चेरतुर्मार्गगी सुखम् तौच स्वल्पेन कालेन सह्याचलविभूषितम् । करवीरपुरं प्राप्तौ स्ववंशेन विभूषितम् आसेदतु: प्ररोहाढ्य॑ न्यग्रोधं॑ तरुपुड्रवम्

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अधस्तात् तस्य वृधक्षस्य मुनिं दीप्ततपोधनम्। अंसावसक्तपरशुं जटावल्कलधारिणमू गौरमग्निशिखाकारं तेजसा भास्करोपमम्। क्षत्रान्तकरमक्षोभ्यं वपुष्मन्तमिवार्णवम् यहाँसे प्रस्थान करनेके बाद मैं आर्य बलरामके साथ अपने-आपको ही उनका दूसरा साथी बनाकर उस अक्षय शोभासम्पन्न दक्षिणापथमें प्रवेश करूँगा, जो सह्यपर्वतसे मिला-जुला है॥ १०॥ वहाँ हम दोनों भाई एक साथ रहकर करवीरपुर, रमणीय क्रौज्ञपुर तथा पर्वतश्रेष्ठ गोमन्तका दर्शन करेंगे॥ ११५॥ हमलोगोंका दक्षिण-गमन सुनकर विजयसे सुशोभित होनेवाला राजा जरासंध बलके घमण्डमें आकर मथुरापुरीमें प्रवेश न करके हमारा पीछा ही करेगा॥ १२॥ तत्पश्चात् हमारा अनुसरण करता हुआ वह राजा सेवकोंसहित सह्याचलके वनोंमें ही जा पहुँचेगा और हम दोनोंको पकड़ लेनेके लिये पूरा प्रयत्न करेगा॥ १३॥ हमारी यह यात्रा इस

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यादवकुलके लिये कल्याणकारिणी होगी तथा पुर- वासियोंके, मथुरापुरीके एवं इस शूरसेन-देशके लिये भी सुखदायिनी होगी॥ १४ ॥ विजयकी इच्छा रखनेवाले राजालोग जब शत्रु हाथमें आकर निकल जाता है, तब वे उस शत्रुके राज्योंमें पहुँचकर युद्धोमोें उसका वध किये बिना शान्त नहीं होते हैं॥ १५॥ ऐसा कहकर वे दोनों नीतिनिपुण वीर श्रीकृष्ण और संकर्षण बिना किसी घबराहटके दक्षिणापथषकी ओर चल दिये इच्छानुसार रूप धारण करनेवाले वे दोनों वीर सैकड़ों रास्तोंपर विचरते हुए दक्षिण दिशामें पहुँचकर उत्तम मार्गका आश्रय ले सुखपूर्वक आगे बढ़ने लगे सह्ापर्वतके रमणीय शिखरोंपर सानन्द विचरते हुए वे दोनों दक्षिणापथके वीर यात्री अपने मार्गपर बढ़ते ही चले गये ॥ १८॥ थोड़े ही समयमें वे दोनों भाई सह्यकी पर्वत-मालाओंसे अलंकृत करवीरपुरमें जा पहुँचे, जो

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उन्हींके वंशके लोगोंसे विभूषित था॥ १९ ॥ वहाँ पहुँचकर वे दोनों वीर वेणा नदीके तटपर ही बढ़े हुए बरोहोंसे युक्त एक श्रेष्ठ वृक्ष बरगदके समीप गये॥२०॥ उस वक्षके नीचे उद्दीप्त तपस्वी भृगुनन्दन परशुरामजी विराज- मान थे, जिनके एक कंधेपर फरसा सटा हुआ था और जो जटा और वलल्‍्कल धारण किये हुए थे। उनके शरीरका वर्ण गौर तथा अग्निशिखाके समान प्रकाशमान था। वे सूर्यके समान तेजस्वी दिखायी देते थे। क्षत्रियोंका अन्त करनेवाले परशुराम किसीसे श्षुब्ध होनेवाले नहीं थे। वे मूर्तिमान् समुद्रके समान गम्भीर प्रतीत होते थे। न्यस्तसंकुचिताधानं काले हुतहुताशनम्। क्लिन्न॑ त्रिषवणाम्भोभिराद्यं देवगुरुं यथा सवत्सां धेनुकां एवेतां होमधुक् कामदोहनाम्। क्षीरारणिं कर्षमाणं महेन्द्रगिरिगोचरम्

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वसुदेवसुतौ वीरो सधिष्ण्याविव पावकौ कृष्णस्तमृषिशार्दूलमुवाच वबदतां वरः। श्लद््णं मधुरया वाचा लोकवृत्तान्तकोविद: त्वया तत् कार्तवीर्यस्य सहस्त्रभुजकाननमू छिन्‍्न॑ परशुनैकेन स्मरता निधन पितुः। इयमग्यापि रुधिरै: क्षत्रियाणां हतद्विषाम्

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रैणुकेयं विजाने त्वां क्षितौ क्षितिपपोषणम् उनका अमग्न्याधान-सम्बन्धी कार्य समाप्त एवं संकुचित हो चुका था, फिर भी वे समय-समयपर प्रज्वलित अग्निमें आहुति दिया करते थे। तीनों समय स्नान करनेके कारण उनका शरीर एवं वस्त्र जलसे भीगे हुए थे। वे देवताओंके आदिगुरु बृहस्पतिके समान जान पड़ते थे। उनके पास जो श्वेत रंगकी सवत्सा (बछड़ेवाली) धेनु थी, वह केवल होमके लिये दुही जाती थी, इसलिये होमधेनु कहलाती थी। इसके सिवा वह मुनिकी इच्छाके अनुसार समस्त वस्तुओंको देनेमें समर्थ थी, इसलिये कामदोहना या कामधेनु कहलाती थी। दूधरूपी अग्निको प्रकट करनेके लिये अरणीके समान शोभित होनेवाली उस होमधेनुको परशुरामजी कहीं खींचकर ले जा रहे थे। वे कभी परिश्रमसे थकते नहीं हैं और अविनाशी हैं। श्रीकृष्षप और बलरामने महेन्द्र गिरिपर विचरनेवाले परशुरामजीको वहाँ मन्दराचलके शिखरपर प्रकाशित होनेवाले सूर्यके समान देखा॥ २१--२५॥

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उनका दर्शन करके वसुदेवके उन दोनों वीर पुत्रोंने न्यायानुसार उनके चरणोंमें हाथ जोड़कर प्रणाम किया। वे उस समय वेदीपर प्रज्वलित अग्नियोंके समान जान पड़ते थे॥२६॥ इसके बाद वक्ताओंमें श्रेष्ठ एवं लोकवृत्तान्तके ज्ञानमें कुशल श्रीकृष्णने मुनिश्रेष्ठ परशुरामजीसे स्नेहयुक्त मधुर वाणीमें कहा--॥ २७॥ “भगवन्! मैं मुनिश्रेष्ठ जमदग्निनन्दन परशुरामजी हैं ॥ २८ ॥ भृगुनन्दन ! आपने अपने बाणके वेगसे समुद्रको पीछे ढकेल दिया और जितनी दूरीमें बाण गिरा समुद्रसे उतनी ही भूमि लेकर वहाँ शूर्पारक नगरका निर्माण किया॥ २९॥ उस नगरकी लम्बाई पाँच सौ धनुष और चौड़ाई पाँच सौ बाण है । सह्मपर्वतके निकुझोंमें वह समृद्धिशाली महान् जनपद बसा हुआ है॥ ३० ॥ आपने समुद्रवेलाका उल्लड्डन करके अपरान्तदेशमें (जो पश्चिम समुद्रके तटपर है)

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²²⁸ The deity of war and son of Siva. Derived from Kirtika the personified Pleiades: according to the legend having been fostered and brought up by the nymphs so called. He was so great an adept in the art of war that he was appointed the commander of the celestial army in the war between the gods and demons.

हिन्दी अर्थ

उस महान् जनपदको बसाया है। आपने ही अपने पिताकी मृत्युको याद करके एक ही फरसेसे कार्तवीर्यकी सहस्र भुजाओंका वह जंगल काट डाला था। आपके द्वारा मारे गये जो शत्रुभूत क्षत्रिय थे, आपके फरसेसे प्रवाहित हुए उनके स्निग्ध रुधिर्से आज भी यह वसुन्धरा भीगकर रक्तकी कीचसे युक्त दिखायी देती है। मैं जानता हूँ कि आप भूमण्डलके क्षत्रियोंपर रोष प्रकट करनेवाले रेणुकानन्दन परशुराम हैं॥ ३१--३३॥ धनुष चार हाथ लम्बा और बाण दो हाथ लम्बा माना गया है। एकोनचत्वारिंशो5ध्याय: यादवौ स्वो मुनिश्रेष्ठ यदि ते श्रुतिमागतौ। बसुदेवो यदुश्रेष्ठ; पिता नौ हि धृतब्नतः

English

²²⁸ The deity of war and son of Siva. Derived from Kirtika the personified Pleiades: according to the legend having been fostered and brought up by the nymphs so called. He was so great an adept in the art of war that he was appointed the commander of the celestial army in the war between the gods and demons.

हिन्दी अर्थ

स्वमेव कर्म चारब्धौ गवां व्यापारकारकौ अकृतार्थावनुद्योगाौ कर्तव्यबलसाधनौ एवमावामनृप्राप्तौ मुनिश्रेष्ठ तवान्तिकम्। आवयोर्मन्त्रमात्रेण कर्तुमहसि सत्क्रियाम् रैणुकेयः प्रतिवच्ो धर्मसंहितमब्रवीत्

English

²²⁸ The deity of war and son of Siva. Derived from Kirtika the personified Pleiades: according to the legend having been fostered and brought up by the nymphs so called. He was so great an adept in the art of war that he was appointed the commander of the celestial army in the war between the gods and demons.

हिन्दी अर्थ

अपरान्तादहं कृष्ण सम्प्रतीहागतः प्रभो। एक एव विना शिष्यैर्युवयोर्मनत्रकारणात् क्योंकि आप रणभूमिकी ही भाँति यहाँ भी 'फरसा लिये हुए हैं, अतः विप्रवर! हम दोनों आपसे एक बात पूछना चाहते हैं तथा आप हमारी बात सुनकर निर्भीक हो हमें जो उत्तर देंगे, उसे सुननेकी भी हमारी इच्छा है। मुनिश्रेष्ठ परशुराम ! हमारी निवासभूमि मथुरापुरी है, जो यमुनातटपर शोभा पाती है। हम दोनों यादव हैं। यदि हमारे नाम भी कभी आपके कानोंमें पड़े हों तो आप हमें जानते भी होंगे। यदुकुलके श्रेष्ठ पुरुष तथा उत्तम ब्रत धारण करनेवाले वसुदेवजी हम दोनोंके पिता हैं॥ ३४--३६ ॥ हम दोनों भाई जन्मसे ही कंसके भयसे ब्रजमें ही रखे गये और वहीं उससे शद्धित रहकर बड़े हुए हैं॥ ३७॥ प्रथम किशोरावस्थाको प्राप्त होनेपर हम दोनों भाइयोंका मथुरामें प्रवेश हुआ। वहाँ हमने धर्म- मर्यादासे विचलित हुए कंसको रंगशालामें बलपूर्वक मार डाला और उसके राज्यपर उसीके पिताकों राजा बनाकर बिठा दिया। तत्पश्चात् सदासे गोपालन-सम्बन्धी

English

²²⁸ The deity of war and son of Siva. Derived from Kirtika the personified Pleiades: according to the legend having been fostered and brought up by the nymphs so called. He was so great an adept in the art of war that he was appointed the commander of the celestial army in the war between the gods and demons.