Adhyaya 61

हिन्दी अर्थ

विधवा स्त्री तु या हि स्थाद् हैवयोगात् सती सति। तस्या वक्ष्यामि यो धर्म: पुराणोक्त: सुमध्यमे तस्य पूजां सदा कुर्यात् सतां धर्ममनुस्मरेत् ब्रतके चोपवासे च भोजने च विशेषतः भर्तुलोकान् ब्रजत्येव न चेद् व्युच्चरते पतिम्। शाण्डिली सूर्यवद् भाति सततं पतिदेवता

English

The celestial emissary said:—"O king, thou shouldst not offer to Vāsudeva the seat on which thou didst sit. For him the king of gods has sent this white seat of gold, constructed by the celestial Architect, crested with all sorts of jems and marked with an emblem of a lion (28–29). Do thou along with other kings place him on this seat and sprinkle him (30). He, who amongst the kings assembled in this city of Kundina for the maiden will not come, will be slain by the king of gods (31). The eight jars, born of the portions of Nidhis made of celestial gold and jewels and containing celestial ornaments belonging to the high-souled lord of riches, will come amongst those kings for installing this Emperor (32–33). O king, this order of the lord of gods is communicated to thee. Do thou invite all the kings with a letter and perform the royal unction of Keshava (34)."

हिन्दी अर्थ

अद्यप्रभृति सर्वेषां देवानां चैव योषित:। द्रक्ष्यन्ति पुण्यकविधिं पौराणो यः सनातन: ३8 प्यांप्क्षाइक्कुप्राका5९९०ा०णा232 मिणा। उमादेवी कहती हैं--जो पतिक्रता स्त्री गुणवान् बान्धवोंकी इच्छा रखती है, वह प्रत्येक सप्तमीको सदा एक समय भोजन करके व्यतीत करे॥ १॥ तत्पश्चात् वर्ष पूर्ण होनेपर ब्राह्मणको दक्षिणासहित एक सुवर्णमय वृक्षका दान करे। इससे वह शुभ गुणसम्पन्न बन्धु-बान्धवोंसे युक्त होती है॥२॥ जो नारी सदा उत्तम करंज (कंजा या करज) वृक्षके नीचे दीप दान करती है, उसे वर्ष पूर्ण होनेपर सुवर्णमय दीपकका दान करना चाहिए शुभे! वह स्त्री अपनी सुन्दर कान्तिसे पतिकी प्राणवल्लभा बन जाती है और पुत्रवती होती है। वह सपत्रियोंमें सबसे ऊँचा स्थान बना लेती है और दीपककी भाँति प्रकाशित होती रहती है॥४॥ सौम्ये। जो स्त्री प्रतिदिन सबके

English

Kaishika continued:—"O kings, saying this from the welkin and giving to Krishna, the seat, effulgent like the rising sun the celestial emissary returns to the city of gods (35). I therefore speak to the assembled kings, that they should all behold Janārddana of a wonderful form rare in the land of mortals whom the king of gods has recognised as dreadful and greatly irrepressible and whom he will sprinkle from the welkin with jars (36–37). If we behold the wonderful ceremony, the bathing of Vishnu, the God of gods, surely our sins will be dissipated (38). Come, O ye leading kings, you need not fear, for you I have made peace with Janārddana (39). I have known truly that Krishna's mind is pure. He will never make enmity with lords of men (40). Besides he cherishes no enmity towards the king of Magadha at heart. You should therefore consult and do whatever is proper in this matter (41)".

हिन्दी अर्थ

भोजनके पश्चात् शेष अन्नका आहार करती है, किसीके हृदयको चोट नहीं पहुँचाती, बिना खाये नहीं रहती और सदा पातिक्रत्यमें स्थित रहती है, सदा शौचाचारका पालन करती है, कभी रूखी बात नहीं बोलती, प्रतिदिन सास- ससुरकी सेवामें तत्पर रहती है, उस सती स्त्रीको ब्रतोंसे क्या करना है ? अथवा उपवासोंसे कया प्रयोजन है ? जो सदा पतिको ही देवताकी भाँति पूजती है और सत्य- धर्म तथा सदगुणोंसे सम्पन्न है (उसका जीवन सफल है) ॥ ५--७ ॥ सुन्दर कटिप्रदेशवाली पतित्रते जो सती- साध्वी नारी कभी हैवयोगसे विधवा हो जाय, उसके लिये पुराणोंमें जो धर्म बताया गया है, उसका वर्णन करती हूँ॥८॥ वह पतिके चित्रमें अथवा उसकी मिट्टीकी प्रतिमामें पतिकी भावना करके सदा उसीकी पूजा करे और सत्पुरुषोंके धर्मका निरन्तर स्मरण रखे॥ ९॥ उत्तम ब्रतका पालन करनेवाली वह स्त्री प्रतिदिन उसी (चित्रगत या प्रतिमागत) पतिसे ब्रत, उपवास और विशेषत: भोजनके

English

Vaishampāyana said:—O king, hearing the words of Kaishika, while the kings were thinking in fear of a curse, they heard again that an invisible voice, grave like the muttering of a cloud, filling up the sky with its sound, said at the mandate of the king of gods (42-43).

हिन्दी अर्थ

लिये आज्ञा माँगे॥ १० ॥ यदि वह अपने पतिका उल्लड्डन नहीं करती तो पतिलोकमें ही जाती है और स्वर्गमें पतिब्रता शाण्डिलीकी भाँति सदा सूर्यके समान प्रकाशित होती रहती है॥ ११॥ आजसे समस्त देवताओंकी पत्रियाँ जो पुराण- प्रतिपादित सनातन पुण्यकविधि है, उसका दर्शन करेंगी मुनिश्च नारद: कृत्म्न॑ पौराणं ज्ञास्यते विधिम्। उपवासस्य धर्मात्मा वब्रतकानां तथेव च अदितिस्तपसेन्द्राणी त्वं च सोमसुते बरे। प्रवर्तने पुण्यकानां ब्रतकानां च सर्वदा कीर्तनीया: सतीनां हि भविष्यथ गुणान्विता: । उपवासब्रतविधिं यथावदिह कृत्सत्रशः

English

Chitrangada said:—"O ye kings, Sakra, the king of the three worlds, for your well-being and for governing the subjects has issued this mandate (44). O kings, you should not live creating enmity with Krishna. Pleasing him do you all live in your respective kingdoms (45). Krishna removes the calamity of his votaries, and is like the fire of dissolution unto his enemies. Therefore creating friendship with him be you all happy and freed of anxiety (46). A king is the lord of men; the celestials are the lords of kings; Indra is the lord of celestials and Janārddana is the lord of Indra (47). The powerful Lord Vishnu, the God of gods, is born as a man in the land of men under the name of Krishna (48). He alone, in the worlds, is not to be slain by the gods, Dānavas, men and even by Mahadeva, the holder of trident along with Kumāra²⁷³ (49). What to speak of others, I myself along with the celestials wish to perform the _Abhisheka_ ceremony of the high-souled Keshava, the king of gods (50). Besides, the gods have no hand in the _Abhisheka_ ceremony of an Emperor; the kings are entitled to it. I cannot perform the royal unction of Keshava, adored of all the worlds (51): O ye kings, do you repair to the city of Vidarbha, and holding a consultation with Kratha and Kaishika perform the ceremony as laid down in Scriptures (52). O kings, thinking that the time for making peace and friendship has arrived, Vāsava has sent me to you. I am the celestial emissary (53). To-day the kings Kratha and Kaishika have invited Krishna to the city of Vidarbha for performing the ceremony of his royal unction. United with them, do ye, O kings, perform the _Abhisheka_ ceremony of Krishna. And then taking gifts do you, with delighted hearts, return to the Swayamvara (54–55). Let the four leading kings Jarāsandha, Sunitha, the mighty car-warrior, Rukshivān and Shālwa, the king of Soubha, wait here so that the sporting-ground may not remain vacant (56)".

हिन्दी अर्थ

सविशेषं च धर्माणां स्त्रीधरमेंषु प्रशस्यते। पतिभक्तिरदुष्टत्वमवाग्दुष्ट्वमेव. च एवमुक्तास्तु ता: साध्व्यो महादेव्या तपोधना: । जम्मुईप्टा महादेवीं प्रणिपत्य हरप्रियाम् अदिति्रतक॑ चक्रे श्रुणु यद् धर्मचारिणी। उमाब्रतविधि: सर्व: पूर्वोद्दिष्टस्तया कृतः तदेव ब्रतकं॑ दत्त साविन्न्या धर्मनित्यया। तैरेव युक्ति: संयुक्तमिदं त्वभ्यधिकं कृतम्

English

Vaishampayana said:—Listening to the command of the king of gods announced by Chitrāngada all the kings desired to go there. And the intelligent king Jarasandha too accorded his permission. And they set out encircled by their own armies and headed by Bhishmaka (57–58). Surrounded by his own followers, and with his heart burning in anxiety, the mighty-armed king Bhishmaka, along with other kings, went to where the large-armed Krishna was living in the house of Kaishika. They saw from distance the brilliance of the picturesque assembly-hall of the celestials that had been brought there for Krishna's Abhisheka, and which was decorated with flags, pennons and garlands, set with celestial gems; adorned with celestial garlands, streamers and ornaments, perfumed with celestial fragrance and encircled by celestial conveyances. There, the Apsarās, Vidyādharas, Gandharvas, Munis and Kinnaras, stationed in the welkin, were singing the accomplishments of Krishna, the lord of celestials. And the great saints and Siddhas were eulogising him. And celestial trumpets were beaten of themselves in the sky (59–65). And the immortals, stationed in the sky, showered profusely scented powders made of roots, barks, flowers and fruits of Mandāra, Pārijāta, Santānaka, Kalpa and Harichandana trees (66). Seated on his own vehicle, the Lord of Sachi himself came there with the gods and showed himself in the sky (67). Stationed in their respective quarters, the Eight Regents began to sing, dance and eulogise (Krishna's) glories on all sides (68). Hearing that tumultuous sound and having their eyes expanded in surprise, the kings entered into the assembly-hall (69). The large-armed and powerful king Kaishika came out and received them duly (70). When the arrival of the kings was announced to the beautiful Hari, the foremost of the celestials, he issued out with the performance of all benedictory rites (71). Thereupon from the sky, celestial jars, with pieces of cloth tied round their necks and covered with mango leaves, began to pour down, like clouds, water mixed with gold, gems, flowers and scented powders on the occasion of the ceremony of his royal unction (72–73). Having performed duly according to rites, the Abhisheka ceremony of Janārddana, before the very presence of the kings, the king of gods adorned him with celestial ornaments (74). Having welcomed duly all the kings with celestial garments of various colors, garlands and unguents, Mādhava too sat in the auspicious assembly-hall of the celestials for the purpose of bathing. The kings of the Yadu and Vidarbha races began to adore him (75-76). The powerful son of Vinatā, capable of assuming forms at will, sat on a seat on the right hand side of Keshava (77). As desired by Vasudeva himself the high-souled and heroic kings, Kratha and Kaishika, sat on their respective seats on his left hand side (78). The highly powerful and heroic car-warriors headed by Sātyaki of the Vrishni and Andhaka races sat on his left hand side (79). As the gods beautify the Lord of Sachi-so those leading kings beautified the beautiful Krishna seated at ease on a celestial seat covered with a celestial coverlet and effulgent like the sun (80). Afterwards having been introduced to him by the ministers, various other kings were duly received by Keshava and they too sat at ease on their respective thrones. Thereupon having shown him proper respect, the highly wise king Kaishika, the foremost of speakers and well-read in all Shāstras, said:—

हिन्दी अर्थ

संध्याकाले तु सम्प्राप्ते स्थाने स्थाने तथेव च। पूजन वा नमस्कारो जपश्च द्विगुण: स्मृत: इन्द्राणी ब्रतक॑ चक्रे तदेवौम॑ यथाविधि। रक्तमभ्यधिकं वासो भोजन चैव सामिषम् चतुर्थ दिवसे वापि पुण्यकार्थ विधि: पुनः । अहोरात्रोपवासश्व देयं कुम्भशतं तथा धर्मात्मा नारद मुनि भी ब्रत-उपवासकी सम्पूर्ण पौराणिक विधिके ज्ञाता होंगे॥ १३॥ श्रेष्ठ सोमकुमारी अदिति देवी, इन्द्राणी और तुम भी अपनी तपस्यासे उस विधिको जानोगी। पुण्यकों और ब्रतोंके प्रवर्तन (आरम्भ)-में सदा तुम सदुणवती देवियोंका सती नारियोंद्वारा कीर्तन होगा। महात्मा विष्णुके सभी अवतारोंमें जो उनकी पत्नियाँ होंगी, वे उपवास-ब्रत एवं पुण्यकोंकी सम्पूर्ण सनातन विधिको यहाँ सदा ही यथावत् रूपसे

English

"O lord, considering thee a human being, these ignorant kings have committed offence by thee. Do thou therefore forgive them, O God."

हिन्दी अर्थ

जानेंगी॥ १४--१६ ॥ सभी धर्मों अथवा स्त्रीधर्मोमें पतिभक्ति, दुराचारका अभाव और दुर्वचनका प्रयोग न करना-- इन तीनोंकी विशेषरूपसे प्रशंसा की जाती है नारदजी कहते हैं--देवि! महादेवी पार्वतीके ऐसा कहनेपर वे साध्वी तपोधना देवियाँ हर्षमें भरकर उन हरप्रिया पार्वतीको प्रणाम करके अपने-अपने स्थानको चली गयीं॥ १८॥ धर्मचारिणी अदितिने जो त्रत किया, उसे सुनो--उमाने पहले जो ब्रतकी विधि बतायी थी, उस सबका पालन अदिति देवीने किया॥ १९॥ उन्होंने महर्षि कश्यपको पारिजातमें बाँधकर मेरे हाथमें दे दिया। इसीका नाम “अदिति- ब्रतक' है। अदितिने जिस तरह ब्रतक (ब्रतसम्बन्धी दान) दिया था, उसी प्रकार सत्यभामाने भी दिया

English

Krishna said:—"O Kaishika, what of kings observant of Kshatriyas' duties, even if any one else proves inimical to me it does not find room in my heart even for a single day. O kings, how can I be offended with them who have to turn their faces against impiety and to fight virtuously? What is past is gone. Those who are dead have gone to the celestial region. Birth and death are natural with men. Do not grieve, O kings, for them who are dead. I wish that you may all forgive me and cast off your enmity (81-87)".

हिन्दी अर्थ

नित्य धर्मपरायणा सावित्रीने भी वही व्रत किया और उसी तरह दान दिया था। उन्हीं समुचित साधनोंसे संयुक्त होनेके कारण यह संध्याकाल अत्यन्त उत्कृष्ट माना गया है॥ २१॥ संध्याकाल आनेपर जगह-जगह किया गया पूजन, नमस्कार और जप द्विगुण माना गया है॥ २२॥ सती नारी सावित्रीत्रत और अदितिब्रतका अनुष्ठान करके पतिकुल, पितृकुल तथा अपने-आपका भी उद्धार कर देती है॥ २३॥ इन्द्राणीने भी उसी उमाके बताये हुए ब्रतका विधिपूर्वक पालन किया। उनमें रंगका वस्त्र और योग्य पदार्थोंसे युक्त उत्तम भोजन दिया॥ २४॥ चौथे दिन फिर पुण्यकब्रतके लिये दानकी विधि है। एक दिन-रातका उपवास करके सौ घड़ोंका दान करना चाहिए गड़या ब्रतक॑ दत्त तदेवौम॑ यशस्करि।

English

Vaishampāyana said:—Having consoled the kings with these words, the highly effulgent Madhusudana looked at Kaishika and desisted (88). In the meantime, showing proper respect to all, Bhishmaka, the foremost of speakers, and of those well read in Polity, said (89).

हिन्दी अर्थ

एकाशीतितमोध्याय: यशका विस्तार करनेवाली हरिप्रिये रुक्मिणी ! गड़ाजीने स्नानमभ्यश्षिकं त्वत्र प्रत्यूषस्थात्मनो जले॥ २६ भी उसी उमाके बताये हुए ब्रतका अनुष्ठान और दान एतद् गड्जाब्रतं नाम सर्वकामप्रदं स्मृतम्

English

²⁷³ The son of Mahādeva, Kārtikeya, the commander-in-chief of the gods, who led the life of a bachelor.

हिन्दी अर्थ

स्त्री तारयति धर्मज्ञा गड़ाब्रतकचारिणी देयं कुम्भसहस्त्रं तु गड़ाया ब्रतके शुभे। तारणं पारणं चैव तद् ब्रतं सार्वकामिकम् यमभार्या चकाराथ ब्रतं यामरथं शुभम्। हेमन्ते तत् तु कर्तव्यमाकाशे हरिवल्लभे इमानि चैव वाक्यानि ब्रूयादाकाशमास्थिता। स्नात्वा शुच्चि समाचारा नमस्कृत्य पतिं शुभे चराम्यहं यामरथं हिम॑ पृष्ठेन धारये। पतिक्रता जीवपुत्रा भवेयं च पुरोडईधिका

English

Bhishmaka said:—"O Lord of gods, out of his childish nature, my son wishes to give away his sister in a Swayamvara, but I do not like it (1). He is entirely childish; I do not like to give away (my daughter in this way). I wish that my daughter may select the only person whom she sees (2). O Lord, I propitiate thee, for this my son's bad conduct. Be thou propitiated and forgive (him)" (3).

हिन्दी अर्थ

पतिलोकं च गच्छेयं भवेयं नन्दिनी तथा। सुचैला मृष्टहस्ता च स्वजनेष्टा गुणान्विता तिलैरपि तथा कृष्णै: पायसेन तु भोजयेतू एवं ब्रतानि देवीभि: कृतान्यमरवर्णिनि। महादेव्या पुरोक्तानि रुद्रपत्या हरिप्रिये सर्वा द्रक्ष्यथ गुण्यानि ब्रतकानि तथेव च

English

Krishna said:—"While your son, as a boy, has worked up all these kings, I do not know how arrogant he will be when he will be advanced in years (4). He who, born in a great royal family in this earth, speaks a falsehood, even before one king, consumes with the fire of Yama's tortures: his own-self and all the regions effulgent like the rays of the sun acquired by his asceticism (5–6). O Lord, I know this to be the religious duty of the kings, and even Brahmā, in the days of yore, pointed it out as the foremost duty of men (7). Under these circumstances, O king, how can your son give utterance to a lie before the kings in this assembly (8). Let it go, I doubt also very much your statement that you do not know anything of the great assemblage of the kings invited by your son (9). O king, you have offered hospitality and welcome duly to the kings, assembled like the sun and moon; cars, elephants, horses and the infantry have made a wild dance in your city, and still you do not know anything of your son's work. How may this be (10-11)? I doubt very much, O king, how you were not able to know of the arrival of four-fold forces though it might not have been a source of anxiety (12). O king, perhaps thinking that my arrival was not conducive to your well-being, you did not offer hospitality to such an unworthy person (13). O you of large arms, why should you not give away your daughter (in Swayamvara) for the very sin of my arrival here. Leaving me aside, do you confer your daughter on a good husband (14). Manu and other leading Law-givers have ordained that he who puts obstacles in the way of a maiden, wastes himself in hell (15). O king, for this, I did not enter into the assembly-hall and accept hospitality (16). O king, when possessed greatly by bashfulness, I prayed for giving rest to my followers in the city of Vidarbha, Kaishika, ever fond of guests, offered us proper hospitality. I too, in the company of Garuda, am living here as in the city of gods" (17–18).

हिन्दी अर्थ

पौराणान्युमया देव्या यानि दृष्टानि वै पुरा। कल्याणगुणयुक्तानि पावनानि शुभानिच किया। उनमें अधिक बात इतनी ही थी कि वे प्रतिदिन प्रातः:काल माघ शुक्ल पक्षमें अपने ही जलमें अथवा दूसरे जलमें भी स्नान किया करती थीं। यह गज्जाब्रत समस्त मनोवाञ्छित कामनाओंको देनेवाला माना गया है॥ २६-२७ ॥ हरिवल्लभे गड्ाब्रतका पालन करनेवाली धर्मज्ञ नारी पितुकूल, मातामहकुल और पतिकुलकी सात-सात पीढ़ियोंका उद्धार कर देती है॥ २८॥ शुभे ! गड्ाब्रतमें एक सहस्न घड़ोंका दान करना चाहिए। वह समस्त कामनाओंका पूरक ब्रत दुःखसे तारने और मनोरथोंकी पूर्ति करनेवाला है॥ २९ ॥ हरिवल्लभे! यमराजकी पत्नीने यामरथ नामक शुभ ब्रतका अनुष्ठान किया था। वह ब्रत हेमन्त-ऋतुमें खुले आकाशके नीचे करना चाहिए॥ ३०॥ शुभे ! पवित्र आचरणवाली स्त्री स्नानके पश्चात् पतिको नमस्कार करके खुले मैदानमें खड़ी हो

English

Vaishampāyana said:—When Krishna, effulgent like burning fire, showered these thunder-like words, king Bhishmaka, sprinkling him with sweet words, consoled him (19).

हिन्दी अर्थ

हिम (बर्फ या पाला)-का आघात सहती हुई यामरथब्रतका आचरण कर रही हूँ। मेरी यह कामना है कि मैं पतिक्रता, चिरंजीवी पुत्रोंकी माता और नारियोंमें अग्रगण्या यमका दर्शन न करूँ और अपने पति एवं पुत्रोंके साथ चिरकालतक सुखपूर्वक जीवित रहूँ॥ ३३॥ अन्तमें पतिलोकको प्राप्त होऊँ, अपने कुल-परिवारका आनन्द हो, मैं स्वजनोंकी प्यारी एवं सदगुणवती होऊँ' इस प्रकार ब्रतको पूर्ण करके ब्राह्मणसे स्वस्तिवाचन कराये तथा उसे मधु और काला तिलसे मिश्रित खीर खिलाये॥ ३५॥ देवोपम कान्तिवाली देवि! हरिप्रिये। इस प्रकार रुद्रपत्नी महादेवी उमाद्वारा पूर्वकालमें बताये

English

Bhishmaka said:—"Be thou propitiated, O Lord of the celestial region. Do thou forgive me, O Lord of the land of mortals. I am possessed by the darkness of ignorance; do thou give me eyes of wisdom (20). We are men of perverse understanding, gifted with fleshy eyes. Therefore whatever we do without judging is not accomplished (21). However we have obtained thee now who art the God of gods. May my vision grow wise and works be accomplished (22). The wise, like great commanders, render fruitful unaccomplished works by the discernment of moral laws (23). Having obtained thy shelter, I do not entertain any fear. Listen to what I wish to accomplish now (24). O king of gods, I do not wish to allow my daughter to hold her Swayamvara lest she may choose another. Be thou propitiated with me, O Lord of celestials. Do not be angry with me"

हिन्दी अर्थ

गये ब्रतोंका अनुष्ठान पहलेकी देवियोंने किया है मैं कहता हूँ, देवियो! प्राचीन कालमें देवी उमाने जिन कल्याणमय गुणोंसे युक्त, पावन, गुणकारक एवं शुभ पुरातन ब्रतोंका साक्षात्कार किया था, उन सबको तुम सब लोग मेरे तपोबलसे सम्पन्न होकर देखोगी रतमालाप्रदानं च तथान्नं सार्वकामिकम् वैशम्पायनजी कहते हैं--राजन्! रुक्मिणीने उमाके वरदानके अनुसार दिव्यदृष्टिसे ब्रतोंका विस्तार देखकर स्वयं भी एक “ब्रत' का अनुष्ठान किया॥ ३९ ॥ उन्होंने सब कुछ उमाके ब्रतके ही समान किया, किंतु वृषभदान, रत्नमालादान और सम्पूर्ण कामनाओंका पूरक अन्नदान--उनसे अधिक किया॥ ४०॥ जाम्बवतीने भी

English

Krishna said:—"O king of great intelligence, O sinless one, I do not perceive the utility of your sayings. Who can adjust whether you will give away your daughter or not (26). O king, the goddess-like form of Rukshmini has brought me to this place. But I should not say that you should give her to me and not to anybody else (27). When in the days of yore the gods assembled on the summit of the mount Sumeru for incarnating their portions they said to her: 'O thou of spacious hip, do thou with thy husband go to the world of men. And having been born in the house of Bhishmaka in the city of Kundina, be thou united with Keshava (28–29)'. I tell you this plainly, O king; do what ever you think proper after due consideration (30). O king, truly your daughter Rukshmini is not a woman; she is the very goddess Sree. For some object and at the words of Brahmā she is born (as a woman) (31). She should not be given away in a Swayamvara where all the kings will be assembled. She must remain alone, and inviting one bride groom, you should confer her on him. It will be thus performing a Kshatriya's duties (32). O king, you cannot give away Lakshmi in a Swayamvara. Selecting a good bridegroom, you should give her away according to proper religious rites (33). In order to put impediments in Swayamvara Vinata's son has been despatched by the king of gods and has come to the city of Kundina (34). I too have come here to witness this Swayamvara festivity of the kings and your daughter, the beautiful Kamala without lotuses (35). Your saying before me 'Forgive me' is considered by me as proper. And I do not find any folly in it, O king (36). O lord, I have already been pacified. Know me as conciliated since I have come to your territory in a gentle form (37). O king, to cast off one's shortcomings is forgiveness and it is endued with many virtues. So, how can the mind of one like myself be possessed by the sin of non-forgiveness (38). How can sin, O king, be attached to you who are moral, truthful and born in a family possessing the quality of goodness (39). Know me conciliated particularly as I have come with my army, for with them I never confront my enemies (40). When I cherish no forgiveness in my heart I go on the back of my carrier, Garuda, the foremost of birds, with weapons effulgent like the sun in my hand (41), O king, you are of the same age with my father and are therefore adorable unto me like him. Behaving with me, as a father treats his son, govern your kingdom well (42). How can that sin, which resides in the heart of a coward, find room in the heart of a pure-souled hero (43)? Know my conduct as pure as a father's feeling towards his son. Treating us with hospitality, these two kings of Vidarbha have given us their kingdom. By the fruit of this gift their ancestral manes of ten generations upwards have gone to the celestial region (44-45) And ten succeeding generations too of their royal line from son to grandson will also repair to the celestial region (46). And they two, enjoying their kingdom for many long years, without any thorns, will attain to emancipation when they will wish it (47). And those noble kings, who were present at my _Abhisheka_, will in time repair to the celestial region (40). O king, may you fare well! I shall now with Vinatā's son go to the charming city of Mathura protected by the king Bhoja" (49).

हिन्दी अर्थ

उन्होंने मनोहर रत्मनमय वृक्षका दान उनकी अपेक्षा अधिक किया॥ ४१॥ सत्याने भी पूर्वकालमें उमाद्वारा किये गये ब्रतके समान ही दान किया; परंतु उस उमाक्रतमें उन्होंने पीतवस्त्रका दान अधिक किया कुलकी वृद्धि करनेवाले नरेश! पुरातन कालमें रोहिणी, फाल्गुनी और मघाने भी बहुत-से ब्रत-दान किये थे॥ ४३॥ कुरुनन्दन! शतभिषाने भी पुण्यको लक्षित करानेवाले ब्रतकका दान किया था, जिससे उसने नक्षत्रोंमें मुख्यता प्राप्त कर ली इति श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे विष्णुपर्वणि पारिजातहरणे उमाव्रतकथनसमाप्ती पारिजातहरणकथनसमाप्तौ चैकाशीतितमो5ध्याय:

English

Vaishampāyana said:—Saying this to the king Bhishmaka, welcoming all other kings and issuing out of the Hall with Kratha and Kaishika, the lords of Vidarbha, Krishna, the foremost of gods and Yadus, went to his car (50). Beholding the departure of Keshava, the faces of the royal saint Bhishmaka and of other kings were stricken with sorrow (51). At that time beholding the prime and self-sprung Krishna, having eyes like red lotuses, thousand feet, thousand eyes, thousand arms, thousand lustrous crowns, thousand heads, adorned with celestial garlands, raiments, scents, unguents and ornaments, holding uplifted celestial weapons and having three eyes of the sun, moon and fire, the king Bhishmaka bowed unto him and began to eulogise his glories, with his body, mind and speech (52–55).

हिन्दी अर्थ

इस प्रकार श्रीमयहाभारतके खिलभाग हारिवंशके अन्तर्गत विष्णुपर्वमें पारिजातहरणके ग्रसंगर्में उमा-ब्रतकथन-समामिविषयक इक्यासीवाँ अध्याय पूरा हुआ वैशम्पायन धर्मज्ञ व्यासशिष्य तपोधन। पारिजातस्य हरणे षट्पुरं परिकीर्तितम् जनमेजयने कहा-- धर्मज्ञ ! व्यासशिष्य ! तपोधन ! वैशम्पायनजी ! आपने पारिजातहरणके प्रसंगमें 'षट्पुर' की चर्चा की थी॥१॥ तपोधन! आपने कहा था कि वह नगर बड़े-बड़े भयंकर असुरोंका स्थान था। मुनिश्रेष्ठ ! आप उन षट्पुरनिवासी हैत्यों तथा अन्धकासुरके वधका तेषां वधं मुनिश्रेष्ठ कीर्तयस्वान्धकस्य च॥ २ वर्णन कीजिये

English

Bhishmaka said:—O God of gods, O Nārāyana, O Parāyana, thou hast no origin or destruction. Thou art the eternal prime Deity, I bow unto thee (56). Thou art the self-sprung Deity, art identical with the universe, lotus navelled, hast clotted hairs, dost hold a staff and art of coppery hue. I bow unto thee (57). Thou art Hansa, the discus, Vaikuntha, unborn and the great Atman. I bow unto thee (58). Thou art Yogin, the existent and non-existent, the ancient Purusha, the foremost of Purushas, above three-fold qualities. I bow unto thee (59). O Lord, O foremost of the celestials, that alone art the lord of all the worlds and the lord of those who have acquired a know fledge of the soul. I am thy votary. Be thou propitiated and confer on me a boon (60).

हिन्दी अर्थ

कुछ लोग यहाँ हरिवंश ग्रन्थके पूर्वार्ध भागकी समाप्ति मानते हैं और आगेके ग्रन्थको उत्तरार्धके अन्तर्गत बताते हैं। + पूनावाली प्रतिकी मान्यताके अनुसार यहाँसे हरिवंशका उत्तरार्धथ भाग आरम्भ होता है। त्रिपुरे निहते वीर रुद्रेणाक्लिप्टकर्मणा। तत्र प्रधाना बहवो बभूवुरसुरोत्तमा: षष्टिः शतसहस्त्राणि न न्यूनान्‍न्यधिकानि च जम्बूमागें सतामिष्टे महर्षिगणसेविते

English

Vaishampāyana said:—Having thus chanted the glories of the great God Krishna in the presence of the king, Bhishmaka made a present of precious gems, pearls, and plates of Vaidurja unto him. Thereupon he saluted in this way the highly powerful son of Vinatā too (61–62).

हिन्दी अर्थ

कपित्थवृक्षमाश्रित्य केचित् तत्रोषिता: पुरा। सृगालवाटीस्त्वपरे चेरुरुग्रं तथा तपः अधीयन्तो परं ब्रह्म वर्ट गत्वासुरात्मजा: तेषां तुष्ट: प्रजाकर्ता नरदेव पितामहः। वरं दातुं सुरश्रेष्ठः प्राप्तो धर्मभूतां बरः तानुवाच ततो ब्रह्मा सर्वज्ञ: कुरुनन्दन विश्वस्यथ जगत: कर्तुः संहर्तुश्ष महात्मनः। कः शक्तो5पचितिं गन्तुं मास्तु वो5त्र वृथा श्रम:

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Vaishampāyana said:—Having thus chanted the glories of the great God Krishna in the presence of the king, Bhishmaka made a present of precious gems, pearls, and plates of Vaidurja unto him. Thereupon he saluted in this way the highly powerful son of Vinatā too (61–62).

हिन्दी अर्थ

अनादिमध्यनिधन: सोमो देवो महेश्वरः। तमासूय सुखं स्वगें वस्तुमिच्छन्ति ये5सुरा: ते नेषुस्तत्र केचित् तु दुरात्मानो महासुरा: । अथेषुरपरे राजन्नसुरा भव्यभावना; वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय ! वीर! अनायास ही समस्त कर्म करनेवाले रुद्रदेवके द्वारा जब हैत्योंके तीनों पुरोंका विनाश किया गया, उस समय वहाँ बहुत- से प्रधान-प्रधान असुर-शिरोमणि शेष रह गये। वे त्रिपुरनिवासी होनेपर भी रुद्रदेबके बाणोंकी आगसे दग्ध न हो सके। उनकी संख्या लगभग साठ लाख थी॥ ३-४॥ उन असुर वीरोंने पूर्वकालमें अपने बन्धु- बान्धवोंके वधसे संतप्त होकर महर्षिगणोंसे सेवित तथा

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Vaishampāyana said:—Having thus chanted the glories of the great God Krishna in the presence of the king, Bhishmaka made a present of precious gems, pearls, and plates of Vaidurja unto him. Thereupon he saluted in this way the highly powerful son of Vinatā too (61–62).

हिन्दी अर्थ

सत्पुरुषोंके प्रिय जम्बूमार्गमें जाकर तपस्या आरम्भ की नृपश्रेष्ठ । वे वीर हैत्य सूर्यकी ओर मुँह करके वायुके आहारपर रहकर एक लाख वर्षोतक कमलयोनि ब्रह्माजीकी स्तुति करते रहे ॥ ६॥ राजन्! उन हैत्योंमें एक दल ऐसा था, जो गूलरके वृक्षका आश्रय लेकर रहता था। वे वीर हैत्य वहाँ महान् तप करते हुए निवास करते थे पूर्वकालमें उन हैत्योंमेंसे कुछ लोग कपित्थ (कैथ) वृक्षका आश्रय लेकर वहाँ रहते थे और दूसरे सियारोंकी माँदोंमें रहकर वहाँ उग्र तपस्या करते थे (अथवा सृगाल नामक वृक्ष-विशेषकी वाटिकाओंमें रहकर तपस्या करते थे) ॥ ८॥ कौरवनन्दन! कुछ असुरकुमार वट-वृक्षकी जड़में रहते और उस वृक्षपर चढ़कर परब्रह्मका चिन्तन करते हुए तपस्या करते थे॥९॥ नरदेव! कुछ कालके अनन्तर धर्मात्माओंमें श्रेष्ठ प्रजास्नष्टा देवशिरोमणि पितामह

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हिन्दी अर्थ

ब्रह्माजी उनपर संतुष्ट हो उन्हें वर देनेके लिये वहाँ आये॥ १०॥ राजन्! कमलयोनि ब्रह्माने उससे कहा-- “वर माँगो'। तब उन्होंने भगवान् त्रिनेत्रधारी रुद्रसे द्वेष रखनेके कारण वरदान लेनेकी इच्छा नहीं की कुरुकुलको आनन्द प्रदान करनेवाले कुरुनन्दन ! वे रुद्रदेवसे बदला लेकर उनके द्वारा मारे गये अपने भाई-बन्धुओंके ऋणसे उऋण होना चाहते थे। तब सर्वज्ञ ब्रह्माजीने उनसे कहा-- ॥ १२॥ जो सम्पूर्ण जगत्के कर्ता और संहर्ता हैं, उन महात्मा भगवान् शड्डूरसे बदला लेनेमें कौन समर्थ है ? इस विषयमें तुम्हें व्यर्थ श्रम नहीं उठाना चाहिए उमासहित महेश्वर देव आदि, मध्य और अन्तसे रहित हैं। उनसे द्रोह रखकर जो असुर स्वर्गमें सुखपूर्वक

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हिन्दी अर्थ

लेनेकी इच्छा नहीं की; परंतु राजन्! जो दूसरे असुर भव्य भावनासे सम्पन्न (दूरदर्शीओ अथवा भगवान् शिवकी महिमाके ज्ञाता थे, उन्होंने वर लेनेकी अभिलाषा व्यक्त की ते ऊचुः सर्वदेवानामवध्या: स्याम है विभो। पुराणि षट् च नो देव भवन्त्वन्तर्महीतले सर्वकामसमृद्धार्थ षट्पुरं चास्तु नः प्रभो। बयं च षट्पुरं गत्वा वसेम च सुखं विभो असुरा भवतावध्या देवानां शड्भूरस्थ च। न बाधिष्यथ चेद् विप्रान् सत्यथस्थान् सतां प्रियान्। विप्रोपघातं मोहाच्चेत् करिष्यथ कथंचन। नाशं यास्यथ विप्रा हि जगत: परमा गति:

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हिन्दी अर्थ

सर्वभूतेषु भगवान् हितं धत्ते जनार्दनः ते गता असुरा राजन् ब्रह्मणाथ विसर्जिता:। ये5पि भक्ता महादेवमसुरा धर्मचारिण: उवबाचेदं च भगवानसुरान् स सतां गति: यैर्दीक्षिता: स्थ मुनिभि: सत्क्रियापरमैद्विज:। सह तैर्गम्यतां स्वर्ग: प्रीतो5हं वः सुकर्मणा

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हिन्दी अर्थ

इह ये चैव वत्स्यन्ति तापसा ब्रह्मवादिनः । अपि कापित्थिका वृक्षे तेषां लोको यथा मम इह मासान्तपक्षान्ती यः करिष्यति मानव: । वानप्रस्थेन विधिना पूजयन् मां तपोधना: जिन दुरात्माओंने वर लेनेकी इच्छा नहीं की, उनसे पितामह ब्रह्माने फिर कहा--'वीर असुरो! तुम भगवान् रुद्रपर क्रोध प्रकट करनेके सिवा दूसरा कोई भी वर माँग लो'॥ १६॥ तब उन्होंने कहा--'विभो! हम सब देवताओंके लिये अवध्य हों। देव! पृथ्वीके भीतर मनोवाज्छित पदार्थोंकी समृद्धिसे सम्पन्न हों। भगवन् हम षट्पुरमें जाकर सुखपूर्वक निवास करें

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हिन्दी अर्थ

तपोनिधे ! जिन्होंने हमारे बन्धु-बान्धवोंको मार डाला है, उन रुद्रदेवसे हमें उग्र भय प्राप्त न हो; क्योंकि त्रिपुरोंका विनाश देखकर हम भयभीत हो गये हैं' पितामह बोले--असुरो ! तुम देवताओं तथा भगवान् शट्डूरके लिये अवध्य हो जाओगे। परंतु ऐसा तभी होगा, जब तुम सम्मार्गपर सुस्थिर रहनेवाले सत्पुरुषोंके प्रिय ब्राह्मणोंकों बाधा नहीं पहुँचाओगे॥ २० ॥ यदि मोहवश किसी तरह ब्राह्मणोंकी हत्या करोगे तो नष्ट हो जाओगे, क्योंकि ब्राह्मण जगत्के परम आश्रय हैं॥ २१ ॥ ब्राह्मणोंका अहित करनेवाले पुरुषोंको भगवान् नारायणसे डरना चाहिए। क्‍योंकि वे भगवान् जनार्दन समस्त भूतोंके प्रति हित-बुद्धि रखते हैं॥ २२॥ राजन्! ऐसा कहकर ब्रह्माजीके

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हिन्दी अर्थ

धर्माचरणमें तत्पर रहनेवाले और महादेवजीके भक्त थे, उन्हें त्रिपुरुविनाशन भगवान् महादेवजीने उमासहित श्वेत वृषभपर आरूढ़ होकर अपने पार्षदोंके साथ आ स्वयं ही दर्शन दिया तथा सत्पुरुषोंके आश्रयभूत उन भगवान् शिवने उन असुरोंसे इस प्रकार कहा-- 'असुरशिरोमणियो ! तुमने बैर, दम्भ और हिंसाका परित्याग करके जो केवल मेरा ही आश्रय लिया है, इससे में तुम्हारे लिये श्रेष्ठ बर प्रदान करता हूँ॥ २५॥ जिन सत्कर्मपरायण ब्रह्मषियोंने तुम्हें मेरी भक्तिकी दीक्षा दी है, उनके साथ ही तुम सब लोग स्वर्गलोकमें चले जाओ। मैं तुम्हारे सत्कर्मसे बहुत प्रसन्न हूँ॥ २६॥ जो ब्रह्मवादी तापस इस कपित्थ वृक्षके पास निवास करेंगे, वे कापित्थिक कहलायेंगे और उन्हें मेरे समान लोक प्राप्त होगा तपोधनो! जो मनुष्य अमावास्या और पूर्णिमाके दिन वानप्रस्थ विधिसे मेरी पूजा करता हुआ यहाँ निवास करेगा, वह सहस््र वर्षोतक तपस्या करनेका फल पा लेगा तथा विधिपूर्वक तीन राततक निवास करनेसे

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हिन्दी अर्थ

उसको मनोवाज्छित गतिकी प्राप्ति होगी' न विदेशे च भद्गं वो वरमेतद् ददाम्यहम् औदुष्बरान् वाटमूलान् द्विजान् कापित्थिकानपि। तथासूगालवाटीयानू् धर्मात्मानो दृढब्रतान् इत्युक्त्वाथ महादेवो भगवाउ्छ्वेतवाहन:। तैरेव सहितः सर्वे रुद्लोक॑ जगाम वै

English

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हिन्दी अर्थ

जम्बूमार्ग गमिष्यामि जम्बूमा्गें वसाम्यहम्। एवं संकल्पमानो5पि रुद्रलोके महीयते अर्कद्वीपमें निवास करनेवालेको उससे दूना फल मिलेगा। परंतु दूर देशमें निवास करनेपर तुम्हारा भला नहीं होगा। यह वर मैं दे रहा हूँ॥ ३० ॥ जो श्वेतवाहन नामसे मेरी पूजा करेगा, वह सब ओरसे भयभीत- चित्त होनेपर भी मेरी ही गतिको प्राप्त होगा “जो मनुष्य औदुम्बर, बाटमूल', कापित्थिकर, सृगाल- वाटीय धर्मात्मा दृढ़व्रत एवं ब्रह्मतादी मुनियोंका सदा विशेष-रूपसे पूजन करेंगे, वे मनोवाज्छित गतिको प्राप्त होंगे! ॥ ३२-३३॥ ऐसा कहकर भगवान् श्वेतवाहन महादेव उन सबके साथ रुद्रलोकमें चले गये

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हिन्दी अर्थ

“मैं जम्बू-मार्गको जाऊँगा, मैं जम्बू-मार्गपर निवास करूँगा' इस तरह मनमें संकल्प करनेवाला मनुष्य भी रुद्रलोकमें प्रतिष्ठित होता है इति श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे विष्णुपर्वीण षट्पुरवधे द्दशीतितमो5ध्याय: इस प्रकार श्रीयहाभारतके खिलभाग हरिवंशके अन्तर्गत विष्णुपर्वमें पट्पुरवधविषयक बयासीवाँ अध्याय पूरा हुआ ब्रह्मदत्तके यज्ञमें वसुदेव-देवकीका आगमन, हैत्योंद्वारा ब्रह्नदत्तकी कन्‍्याओंका अपहरण और प्रद्युलद्वारा उनकी रक्षा, नारदजीके कहनेसे हैत्योंका क्षत्रियनरेशोंको अपने पक्षमें मिलाना तथा श्रीकृष्णका षट्पुरमें आगमन

English

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हिन्दी अर्थ

एतस्मिन्नेव काले तु चतुर्वेदषडड़वित्। ब्राह्मणो याज्ञवल्क्यस्य शिष्यो धर्मगुणान्वित: ब्रह्मदत्तेति विख्यातो विप्रो वाजसनेयिवान्। अश्वमेध: कृतस्तेन वसुदेवस्थ धीमतः आवर्ताया: शुभे तीरे सुनद्या मुनिजुष्टया सखा च वसुदेवस्य सहाध्यायी द्विजोत्तम:। उपाध्यायश्व कौरव्य क्षीरहोता महात्मनः वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय ! इसी समय चारों वेदों और छहों अड़ोंके ज्ञाता एक ब्राह्मण, जिनका नाम ब्रह्मदत्त था, एक वर्षतक चालू रहनेवाले यज्ञकी दीक्षामें दीक्षित हुए। ब्रह्मदत्त याज्ञवल्क्यके शिष्य,

English

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हिन्दी अर्थ

धर्मसम्बन्धी गुणोंसे सम्पन्न तथा शुक्ल यजुर्वेद-- वाजसनेय संहिताके अध्येता थे। उनका घर भी षट्पुरमें ही था। उन्होंने कभी बुद्धिमान् वसुदेवजीका अश्वमेध यज्ञ कराया था। वे मुनिसेवित श्रेष्ठ नदी आवतकिे पवित्र तटपर यज्ञ करते थे॥१-३॥ कुरुनन्दन! द्विजश्रेष्ठ ब्रह्मदत्त महात्मा वसुदेवजीके सहपाठी, सखा, उपाध्याय और अध्वर्यु भी थे १. उदुम्बर (गूलर)-वृक्षका आश्रय लेकर रहनेवाले मुनिकी औदुम्बर संज्ञा है। २. वटवृक्षकी जड़में निवास करनेवालोंको वाटमूल कहा गया है। ३. कपित्थवृक्षका आश्रय लेनेवाले कापित्थिक कहलाते हैं। ४. सृगाल नामक वृक्षकी वाटिकामें वास करनेवालेको सृगालवाटीय कहा गया है।

English

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हिन्दी अर्थ

वसुदेवस्तत्र यातो देवकक्‍्या सहितः प्रभो। यजमानं षट्पुरस्थं यथा शक्रो बृहस्पतिम् ततू सत्रं ब्रह्मदत्तस्थ बहन्नं बहुदक्षिणम्। उपासन्ति मुनिश्रेष्ठा महात्मानो दृढब्ता: धृतिमाझ्जाबलिश्चैव देवलाद्याश्न भारत ऋष्धयानुरूपया युक्त वसुदेवस्य धीमत:। यत्रेप्सितान् ददौ कामान् देवकी धर्मचारिणी वासुदेवप्रभावेण. जगत्स्रष्टमहीतले। तस्मिन् सत्रे वर्तमाने हैत्या: घट्पुरवासिन:

English

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हिन्दी अर्थ

कार्यतां यज्ञभागो नः सोम॑ पास्यामहे वयम्। कन्याश्च ब्रह्मदत्तो नो यजमान: प्रयच्छतु रत्नानि च ब्रह्मदत्तो विशिष्टानि ददातु नः। अन्यथा तु न यष्टव्यं वयमाज्ञापयामहे एतच्छुत्वा ब्रह्मदत्तस्तानुवाच महासुरान्। यज्ञभागो न विहितः पुराणे5सुरसत्तमा: कर्थ सत्रे सोमपानं शकयं दातुं मया हि वः। पृच्छतेह मुनिश्रेष्ठान् वेदभाष्यार्थकोविदान्

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हिन्दी अर्थ

बलान्नेव प्रदास्यामि देवकीपुत्रमाअरितः प्रभो! इसीलिये जैसे इन्द्र बृहस्पतिके यहाँ जाते हैं, उसी प्रकार देवकीसहित वसुदेवजी वहाँ षट्पुरमें रहकर यज्ञ करनेवाले ब्रह्मदत्तके यहाँ निमन्त्रित होकर गये थे॥ ५॥ ब्रह्मदत्तका वह यज्ञ बहुत-से अन्न और प्रचुर दक्षिणासे सम्पन्न था। दृढ़तापूर्वक उत्तम ब्रतका पालन करनेवाले मुनिश्रेष्ठ महात्मा उस यज्ञका सेवन करते थे॥६॥ भरतनन्दन! वह यज्ञ बुद्धिमान् वसुदेवजीके अनुरूप समृद्धिसे युक्त था। उसमें मैं, मेरे गुरु व्यासजी, याज्ञवल्क्य मुनि, सुमन्तु, जैमिनि, धैर्यशील जाबलि (या जाबालि) तथा देवल आदि महर्षि भी उपस्थित थे। उस यज्ञमें धर्मपरायणा देवकी देवी जगत्स्नष्टा भगवान् वासुदेवके प्रभावसे इस पृथ्वीपर सबको मनोवाज्छित पदार्थ दान करती थीं। जब वह यज्ञ चलने लगा, उस समय षट्पुरमें रहनेवाले निकुम्भ आदि हैत्य, जो वर पाकर घमंडमें भरे रहते थे, वहाँ आकर ब्रह्मदत्तसे बोले--। “हमारे लिये भी यज्ञका भाग निकाला जाय, हमलोग इस

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हिन्दी अर्थ

यज्ञमें सोमरसका पान करेंगे। यजमान ब्रह्मदत्त हमें अपनी कन्याएँ दें॥७ --१०॥ हमने सुना है कि इन महात्माके बहुत-सी रूपवती कन्याएँ हैं। उन सबको बुलाकर सब प्रकारसे हमारे लिये दान कर देना चाहिए। ब्रह्मदत्तजी हमें उत्तमोत्तम रत्न प्रदान करें। (तभी ये यहाँ यज्ञ कर सकते हैं) अन्यथा इन्हें यज्ञ नहीं करना चाहिए। यह हम आज्ञा देते हैं'॥ ११-१२॥ यह सुनकर ब्रह्मदत्तने उन बड़े-बड़े असुरोंसे कहा--' असुरशिरोमणियो ! पुरातन बेदमें असुरोंके लिये यज्ञभाग देनेका विधान नहीं है; फिर मैं यज्ञमें आपलोगोंको सोमरस कैसे दे सकता हूँ? यहाँ वेदके विस्तृत अर्थको जाननेवाले श्रेष्ठ मुनि बैठे हैं, इनसे पूछ लीजिये॥ १३-१४ ॥ मुझे अपनी जिन कन्याओंका दान करना था, उनका मानसिक संकल्प मैंने कर दिया (वे दूसरोंको दी जा चुकी हैं), अब उन्हें अन्तर्वेदीमें योग्य वरोंके हाथमें सौंप देना है। इसमें संशय नहीं है॥ १५॥ अब रही रल्रोंकी बात, उन्हें मैं आपलोगोंको

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हिन्दी अर्थ

तभी दूँगा, जब आप सान्त्वनापूर्वक बात करें, इस बातको आप अच्छी तरह सोच-समझ लें। बलपूर्वक माँगनेपर मैं कुछ नहीं दूँगा; क्योंकि भगवान् देवकीनन्दनकी शरण ले चुका हूँ (वे ही मेरी रक्षा करेंगे) ' निकुम्भाद्यास्तु रुषिता: पापा: षट्पुरवासिन:। यज्ञवार्ट विलुलुदुर्जहु: कन्याश्र तास्तथा वासुदेव॑ महात्मानं बलभद्रं गदं तथा विदितार्थस्ततः कृष्ण: प्रद्युम्ममिदमब्रवीत्। गच्छ कन्यापरित्राणं कुरु पुत्राशु मायया तावद् यादवसैन्येन षट्पुरं याम्यहं प्रभो। स ययौ षट्पुरं बीरः पितुराज्ञाकरस्तदा

English

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हिन्दी अर्थ

निमेषान्तरमात्रेण गत्वा कामो महाबल:। कन्यास्ता मायया धीमानपजह्े महाबल: मा भेरिति च धर्मात्मा देवकीमुक्तवांस्तदा कर्म चासार्यते तत्र विधिदृष्टेन कर्मणा। यद् विशिष्ट बहुगुणं तदभूच्य नराधिप एतस्मिन्नन्तरे प्राप्ता राजानस्तत्र भारत। सत्रे निमन्त्रिताः पूर्व ब्रह्मदत्तेन धीमता

English

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हिन्दी अर्थ

रुक्‍्मी चेवाहवृतिश्वेव नीलो वा धर्म एवं च। विन्दानुविन्दावावन्त्यौ शल्य: शकुनिरिव च राजानश्वापरे वीरा महात्मानो दूढायुधा:। आवासिता नातिदूरे षट्पुरस्थय च भारत अत्र हेतुरहं युद्धे तस्मात् तत् प्रयताम्यहम्। एवं संचिन्तयित्वाथ निकुम्भभवनं गतः उपविष्ट: स धर्मात्मा निकुम्भमिदमब्रवीतू यह उत्तर सुनकर षट्पुरमें निवास करनेवाले निकुम्भ आदि पापी असुर रोषमें भर गये। उन्होंने यज्ञमण्डपको तहस-नहस कर दिया और ब्रह्मदत्तकी कन्यायोंकों हर लिया॥ १७॥ यज्ञमण्डपमें वह लूट

English

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हिन्दी अर्थ

मची हुई देख वसुदेवने महात्मा श्रीकृष्ण, बलदेव और गदका चिन्तन किया॥ १८॥ श्रीकृष्णफो तो सब बात ज्ञात ही थी। उन्होंने प्रद्यम्नसे कहा--'बेटा! जाओ और मायद्वारा ब्रह्मदत्तकी कन्याओंकी शीघ्र रक्षा करो। प्रभो! तबतक मैं यादव वीरोंकी सेनाके साथ षट्पुरको चल रहा हूँ'। महाबली कामस्वरूप वीर प्रद्युम्म पिताकी आज्ञाका पालन करनेवाले थे। वे तत्काल षट्पुरकी ओर चल दिये और पलक मारते-मारते वहाँ पहुँचकर उन महाबली बुद्धिमान् वीरने उन कन्याओंका मायाद्वारा अपहरण कर लिया॥ १९--२१ ॥ रुक्मिणीनन्दन प्रद्युम्नने मायामयी दूसरी कन्याओंका निर्माण करके उन्हें असुरोंके पास छोड़ दिया था। फिर उन धर्मात्माने अपनी पितामही देवकीसे कहा--दादीजी! आप भय न करें'॥ २२॥ नरेश्वर! ब्रह्मदत्तकी पुत्रियाँ हैत्योंके लिये दुष्प्रप थीं। वे मायामयी कनन्‍्याओंका ही अपहरण करके षट्पुरमें जा घुसे और अपनी सफलतापर संतुष्ट

English

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हिन्दी अर्थ

हुए॥२३॥ राजन! इधर शास्त्रीय विधिके अनुसार वहाँ यज्ञकर्मका सम्पादन होने लगा। जो विशिष्ट एवं बहुगुण सम्पन्न कार्य था, वह सब सम्पन्न हुआ॥ २४॥ भारत! इसी बीचमें वहाँ बहुत-से राजा आये, जिन्हें बुद्धिमान् ब्रह्मदत्तने पहलेसे ही यज्ञमें पधारनेके लिये निमन्त्रण पाण्डव, धृतराष्ट्रके सभी पुत्र, अपने गणोंसहित मालवनरेश, रुक्मी, आहवृति, नील, धर्म, अवन्तीके विन्द और धारण करनेवाले दूसरे महामनस्वी वीर नरेश वहाँ पधारे थे। भरतनन्दन! उन्हें षट्पुरसे थोड़ी ही दूरपर ठहराया गया॥ २६--२८॥ उन सबको वहाँ उपस्थित देख साधु-महात्मा श्रीमान् नारदजीने सोचा, यहाँ यादवों तथा दूसरे क्षत्रियोंमें संघर्ष होगा॥ २९॥ इस युद्धमें में ही कारण बनूँगा; अत: उसके लिये अभीसे प्रयत्न आरम्भ करता हूँ। ऐसा सोचकर वे निकुम्भके घरमें गये

English

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हिन्दी अर्थ

निकुम्भ तथा दूसरे-दूसरे दानवोंने वहाँ इनकी बड़ी आवभगत की। धर्मात्मा नारदजी वहाँ एक आसनपर बैठकर निकुम्भसे इस प्रकार बोले-- यो ब्रह्मदत्त: स हरि: स हि तस्य पितु: सखा शतानि पशञ्ञ भार्याणां ब्रह्मदत्तस्य धीमतः । आनीता वसुदेवस्य सुतस्य प्रियकाम्यया ताभिः शुश्रूषितो धीमान् दुर्वासा धर्मवित्तम:। तेन तासां वरो दत्तो मुनिना पुण्यकर्मणा

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हिन्दी अर्थ

एकैकस्तनयो राजन्नेकेका दुहिता तथा। रूपेणानृपमा: सर्वा वरदानेन धीमतः स्वे स्वे स्थिता वर्णधर्मे यथावदनृपूर्वश: अवश्टेषं शतं त्वेके यदानीतं किल त्वया सहायार्थ तु राजानो श्रियन्तां हेतुपूर्वकम् ब्रह्मदत्तसुतार्थ च रत्नानि विविधानि च। दीयन्तां भूमिपालानां सहायार्थ महात्मनामू

English

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हिन्दी अर्थ

एवमुक्ते तथा चअक्करुरसुरास्तेडतिहष्टवत् तुमलोग यादवोंके साथ विरोध करके यहाँ कैसे निश्चिन्‍्त बैठे हुए हो। अरे भाई! जो ब्रह्मदत्त हैं, वे ही श्रीकृष्ण हैं; क्योंकि वे ब्रह्मदत्त उन श्रीकृष्णके पिता बसुदेवके मित्र हैं॥ ३२॥ बुद्धिमान् ब्रह्मदत्तके पाँच सौ भार्याएँ हैं, जिन्हें वे वसुदेवनन्दन श्रीकृष्णकी प्रसन्नताके लिये उनकी आराधना करके प्राप्त कर सके थे॥ ३३॥ उनकी स्त्रियोंमें दो सौ तो ब्राह्मणियाँ थीं, एक सौ शूद्रोंकी कन्याएँ थीं॥ ३४॥ उन सबने अधर्मज्ञेमें श्रेष्ठ बुद्धिमान् दुर्वासाकी सेवा की थी। उससे प्रसन्न होकर उन पुण्यकर्मा मुनिने उन्हें वर दिया

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Vaishampāyana said:—Having thus chanted the glories of the great God Krishna in the presence of the king, Bhishmaka made a present of precious gems, pearls, and plates of Vaidurja unto him. Thereupon he saluted in this way the highly powerful son of Vinatā too (61–62).

हिन्दी अर्थ

राजन्! उन बुद्धिमान् मुनिके वरदानसे ब्रह्मदत्तकी प्रत्येक स्त्रीके एक-एक पुत्र और एक-एक कन्या हुई। उनकी वे सारी कन्याएँ अनृपम रूपवती हैं॥ ३६॥ वीर असुर! उनकी वे कन्याएँ पतियोंके साथ शयन करते समय प्रत्येक संगमके अवसरपर कुमारी कन्याओंके समान कमनीय हो जाती हैं॥३७॥ वे परम सुन्दरी कन्याएँ अपने शरीरसे सब प्रकारके फूलोंकी सुगन्ध प्रकट करती हैं, सदा युवावस्थामें ही स्थित रहती हैं और सब-की-सब पतित्रताएँ हैं ॥ ३८ ॥ हैत्यकुमार! वे सब अप्सराओंके समान गुणवती हैं और बुद्धिमान् दुर्वासाके वरदानसे संगीत और नृत्यके गुणोंको प्रकट करना जानती हैं॥ ३९ ॥ उनके सभी पुत्र रूप-सौन्दर्यसे सम्पन्न तथा शास्त्रार्थमें कुशल हैं और क्रमशः सभी यथावत्रूपसे अपने-अपने वर्णधर्ममें स्थित रहते हैं॥ ४०॥ बुद्धिमान् ब्रह्मदत्तने प्रायः उन सब कन्याओंका विवाह मुख्य- मुख्य यदुवंशियोंक साथ कर दिया है। केवल एक वीर। उनके लिये भी तुम्हें सर्वथा यादवोंके साथ युद्ध करना होगा। अतः तुम अपनी सहायताके लिये युक्तिपूर्वक यहाँ आये हुए राजाओंको अपने पक्षमें कर लो

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Vaishampāyana said:—Having thus chanted the glories of the great God Krishna in the presence of the king, Bhishmaka made a present of precious gems, pearls, and plates of Vaidurja unto him. Thereupon he saluted in this way the highly powerful son of Vinatā too (61–62).

हिन्दी अर्थ

ब्रह्मदत्तकी पुत्रियोंके लिये उन महामनस्वी नरेशोंकी सहायता प्राप्त करनेके उद्देश्यसे तुम उन्हें नाना प्रकारके रत्र भेंट करो। जो राजा यहाँ आयें, उन सबका आतिथ्य-सत्कार करो '। नारदजीके ऐसा कहनेपर असुरोंने अत्यन्त प्रसन्न होकर वैसा ही किया। उन भक्तवत्सल नरेशोंने पाँच सौ कन्याएँ और नाना प्रकारके रत्न पाकर उन्हें यथोचित रीतिसे आपसमें बाँट लिया॥ ४३--४५॥ सर्वकामसमृद्धारे भवद्धिः खगमै: स्वयम् पत्यस्तु ब्रह्मदत्तस्य यज्ञवा्टं गता अपि

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हिन्दी अर्थ

कृष्णो5पि सेनया साद््ध प्रययो षट् पुरे विभु: । महादेवस्थ वचनमुद्रहनू मनसा नृप स तया सेनया सार्द्ध पौराणां हितकाम्यया यज्ञवाटस्यथाविदूरे देवो निविविशे विभुः। देशे प्रवरकल्याणे वसुदेवप्रचोदितः केवल पाँचों पाण्डवोंको छोड़कर और सबने कन्याओं और रत्नोंका भाग ग्रहण किया था। महात्मा नारदजीने पलक मारते-मारते वहाँ पहुँचकर वीर पाण्डवोंको उनका भाग लेनेसे रोक लिया था॥४६॥ राजन्! रत्न और कन्या पाकर वे भूपालशिरोमणि बहुत संतुष्ट हुए। उन्होंने असुरोंसे कहा--' आपलोग समस्त मनोवाज्छित भोगोंसे सम्पन्न तथा स्वयं आकाशमें विचरनेवाले हैं तो भी आपने न्यायोचित रीतिसे हमारा सत्कार किया है; अतः

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हिन्दी अर्थ

बताइये, यह क्षत्रियसमूह आपलोगोंको क्या दे ? आप- जैसे दिव्य वीरोंने पहले-पहल क्षत्रिय-समाजका पूजन किया है '॥ ४७-४८ ॥ यह सुनकर हर्षमें भरे हुए देवबैरी निकुम्भने क्षत्रियोंके यथार्थ माहात्म्यका बारम्बार वर्णन करके उस समय उनसे इस प्रकार कहा-- ॥ ४९ ॥ ' श्रेष्ठ नरेशो ! हमारा अपने शत्रुओंके साथ युद्ध होनेवाला है। उसमें आपलोग सब प्रकारसे हमें सहायता प्रदान करें, यह हमारी इच्छा है'॥ ५०॥ प्रभो! जिनके पाप क्षीण हो गये थे, उन क्षत्रियोंमेंसे वीर पाण्डबोंको छोड़कर अन्य सबने “एवमस्तु' कहकर उनकी प्रार्थना स्वीकार कर ली। पाण्डव नारदजीसे सारी बात सुन चुके थे, इसलिये वे उनसे अलग रहे ॥५१॥ कुरुनन्दन! वे सब क्षत्रिय युद्धेके लिये उद्यत हो वहीं डेरा डालकर डटे रहे। इधर ब्रह्मदत्तकी पत्नियाँ यज्ञशालामें प्रविष्ट हुईं और उधरसे सेनासहित भगवान् श्रीकृष्ण भी षट्पुरमें आ पहुँचे नरेश्वर ! महादेवजीके वचनको मन-ही-मन स्मरण

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हिन्दी अर्थ

करके द्वारकामें राजा उग्रसेनको बिठाकर भगवान् श्रीकृष्ण वहाँ आये थे। भगवान् जनार्दनदेव उस सेनाके साथ आकर घट्पुरवासियोंके हितकी कामनासे यज्ञमण्डपसे थोड़ी ही दूरपर उत्तम कल्याणमय प्रदेशमें वसुदेवकी आज्ञासे छावनी डालकर ठहर गये॥ ५२--५५॥ श्रीमान् भगवान् श्रीकृष्णने वहाँ विधिपूर्वक रक्षक सैनिकोंके दल तैनात कर दिये, जिसके कारण किसी अवाज्छनीय व्यक्तिको उधरसे आनेके लिये मार्ग नहीं मिल पाता था। साथ ही उन्होंने अपने पुत्र प्रद्यमनको सब ओरसे घूम-फिरकर सेनाकी देखभाल करनेके लिये नियुक्त कर दिया था इति श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे विष्णुपर्वणि षट्पुरवधे कृष्णस्य षट्पुरगमने ज्यशीतितमोउध्याय: इस ग्रकार श्रीमयहाभारतके खिलभाग हरिवंशके अन्तर्गत विष्णुपर्वमें पट्पुरवधके ग्रसंगर्में श्रीकृष्णका षट्पुरगमनविषयक तियासीवाँ अध्याय पूरा हुआ

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हिन्दी अर्थ

श्रीकृष्णद्वारा यादव-सेनाकी युद्धके लिये नियुक्ति, दानवोंका निष्क्रमण, निकुम्भद्वारा कुछ यादव वीरोंका गुफामें बंदी होना, श्रीकृष्णके द्वारा दानव-सैनिकोंका संहार, प्रद्युम्नद्वारा राजसैनिकोंका गुफामें अवरोध तथा ब्रह्मदत्तको सान्त्वना बल: कृष्ण: सात्यकिश्च तार्श्यमारुरुहुस्तदा बद्धगोधाडगुलित्राणा दंशिता युद्धकाइक्षिण: । बिल्वोदकेश्वरं देवं॑ नमस्कृत्य सुरोत्तमम रक्षार्थ यज्ञवाटस्य पाण्डवान् विनियुज्यच

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हिन्दी अर्थ

शेषां सेनां गुहाद्वारि भगवान् विनियुज्य च। जयन्तमथ सस्मार प्रवरं च सतां गति: ततः कृष्णस्य वचनादाहतो रणदुन्दुभिः। जलजा मुरजाश्वैव वाद्यान्येवापााणि च मकरो रचितो व्यूह: साम्बेन च गदेन च। सारणश्रोद्धवश्चेव॒ भोजो वैतरणस्तथा अनाधृष्टिश्व धर्मात्मा पृथुर्विपथुरेव च। कृतवर्मा च॒ दुंष्टश्न॒ निचक्षुररिमर्दन: सनत्कुमारो धर्मात्मा चारुदेष्णश्न भारत। अनिरुद्धसहायौ तौ पृष्ठानीकं ररक्षतु:

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हिन्दी अर्थ

शेषा यादवसेना तु व्यूहमध्ये व्यवस्थिता। रथेरश्वेनरिनगिराकुला कुलवर्धन वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! कुरुश्रेष्ठ ! जब सूर्योदय हुए दो ही घड़ी बीती थी और लोगोंके नेत्र निर्मल हो गये थे, उस समय बलभद्र, श्रीकृष्ण और सात्यकि--ये तीनों गरुड़पर सवार हुए। उन सबने अपने हाथोंमें गोधाचर्मके बने हुए दस्ताने बाँध रखे थे और कवच धारण करके युद्धके लिये इच्छुक थे। उन्होंने सबसे पहले, जिसे रुद्रदेबने वर दिया था और जो उन्हींके वचनसे पुण्यमयी हो गयी थी, उस आवर्ता नामवाली गछ्ढमें स्नान करके सुरश्रेष्ठ॒ बिल्वोदकेश्वर- देवको नमस्कार किया था (इसके बाद वे युद्धकी व्यवस्थामें लगे थे।)॥ १--३॥ सबको मान देनेवाले, सत्पुरुषोंके आश्रयभूत श्रीकृष्णने सबसे आगे प्रद्युम्नको

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हिन्दी अर्थ

सेनाकी रक्षाके लिये उसके ऊपरी भाग आकाशमें स्थापित किया। यज्ञमण्डपकी रक्षाके लिये पाण्डवोंको नियुक्त किया तथा शेष सेनाको गुफाके द्वारपर नियुक्त करके भगवान् श्रीहरिने जयन्त और प्रवरको स्मरण किया॥ ४-५॥ भरतनन्दन! वे दोनों वहाँ आ पहुँचे और स्वयं ही आकर उन्होंने भगवान्का दर्शन किया। तत्पश्चात् भगवान् श्रीकृष्णने उन दोनोंको प्रद्युम्मकी भाँति आकाशमें ही (ऊपरकी ओरसे सेनाकी रक्षाके लिये) नियुक्त कर दिया॥६॥ तदनन्तर श्रीकृष्णके कहनेसे युद्धका डंका बजाया गया। शट्छु, मुरज तथा सेनाका मकरव्यूह बनाया। सारण, उद्धव, भोज, वैतरण, धर्मात्मा अनाधृष्टि, पृथु, विपृथु, कृतवर्मा, दंष्ट तथा शत्रुमर्दन निचक्षु--ये सब उस व्यूहके अग्रभागमें खड़े थे॥ ८-९॥ धर्मात्मा सनत्कुमार और चारुदेष्ण--ये दोनों अनिरुद्धेके साथ रहकर सेनाके पृष्ठभागकी रक्षा करने लगे। अपने कुलकी वृद्धि करनेवाले नरेश! रथों, घोड़ों, मनुष्यों और हाथियोंसे भरी हुई शेष यादवसेना व्यूहके मध्यभागमें खड़ी थी

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हिन्दी अर्थ

तदनन्तर बट्पुरसे भी रणदुर्मद दानव निकले। आरुह्म मेघनादांश्व गर्दभानपि हस्तिनः॥ १२ उनमेंसे कुछ मेघके समान गम्भीर शब्द करनेवाले गदहों मकराउिछशुमारांश्व द्रतानपि च भारत। महिषानपि खड़गांश्व उष्लानपि च कच्छपानू किरीटापीडमुकुटैरड्रहैपि मण्डिता:

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हिन्दी अर्थ

तासामसुरसेनानामुद्यतानां जनेश्वर। निकुम्भो निर्ययावग्रे देवानामिव वासवः राजसेनापि संयत्ता चेदिराजपुरोगमा। असुराणां सहायार्थ निश्चिता जनमेजय चेदिराजानुजाग्रगम्। गन्धर्वनगरोपमै: तालवृक्षप्रतीकाशे धुन्वानौ धनुषी शुभे युयुत्समाना यदुभिर्देविरिव महासुरा:

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हिन्दी अर्थ

मर्द समरे सेनां भेमानां भीमदर्शनाम् सेनापतिरनाधथ्ृष्टिममृषे. तन्न॒ यादव: । मर्मर्द घोरैर्बाणौषैश्नित्रपुद्ठी: शिलाशितै: हैत्य वेगशाली मगरों, शिशुमारों (सूँसों), भैंसों, गेंडों, ऊँटों और कछुओंपर भी सवार थे॥१३॥ कितनोंके पास इन्हीं वाहनोंसे जुते हुए रथ थे। उन रथोंसे सम्पन्न हुए वे हैत्य अपने हाथोंमें नाना प्रकारके आयुध लिये हुए थे। वे किरीट, मुकुट या पगड़ी तथा अड्ज्दों (भुजबंदों)-से अलंकृत थे॥ १४॥ उनके साथ बार्म्बार नाना प्रकारके बाजे बज रहे थे। उन बाजोंकी आवाजमें रथके नेमियों (पहियों)-की घर्घराहट भी मिली हुई

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हिन्दी अर्थ

थी। वहाँ जोर-जोरसे शट्ढु बजाये जाते थे, जो महान् मेघोंकी गर्जनाके समान गम्भीर ध्वनि प्रकट करते थे॥ १५॥ जनेश्वर! युद्धके लिये उद्यत हुई उन असुर- सेनाओंमें सबसे आगे निकुम्भ निकला, मानो देवताओंके दानव नाना प्रकारसे सिंहनाद करते, बारम्बार गर्जते तथा आकाश और पृथ्वीको गुँजाते हुए बढ़ने लगे जनमेजय ! राजाओंकी सेना भी असुरोंकी सहायताके लिये निश्चय करके चेदिराज शिशुपालके नेतृत्वमें युद्धके सौ भाई चेदिराज शिशुपालके छोटे भाइयोंसे आगे चल रहे थे। ये सब-के-सब गन्धर्वनगराकार रथोंद्वारा युद्धके लिये खड़े थे॥ १९॥ वीर! राजा द्वुपदके रथ बड़े कठोर (दुःसह) घरघराहटका शब्द करते थे। रुक्मी और आह्यति-ये दोनों युद्धके लिये निश्चय करके वहाँ डट गये। वे ताड़-वृक्षेके समान अपने सुन्दर धनुष हिलाने लगे॥ २० ॥ शल्य, शकुनि, राजा भगदत्त, जरासंध, त्रिगर्तगज सुशर्मा और उत्तरसहित राजा विराट-ये वीर नरेश

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हिन्दी अर्थ

विजयकी अभिलाषा रखकर निकुम्भकी प्रधानतामें युद्धके लिये उद्यत हुए थे। जैसे महान् असुर देवताओंके साथ जूझना चाहते हैं, उसी प्रकार ये सब नरेश यादवोंके साथ युद्ध करनेकी इच्छा रखते थे॥ २१-२२॥ तब निकुम्भ समराड्रणमें विषधर सर्पोंके समान भयंकर बाणोंद्वारा भैमों (यादवों)-की भयानक दिखायी देनेवाली सेनाका मर्दन करना आरम्भ किया॥ २३ ॥ यादव-सेनापति अनाधूृष्टि निकुम्भके इस पराक्रमको नहीं सहन कर सके। उन्होंने शिला या शानपर तेज किये हुए विचित्र पंखवाले घोर बाणसमूहोंद्रारा उस असुरको कुचल डाला चुकोप भगवान् कृष्णो बल: सत्यक एव च

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हिन्दी अर्थ

सविशेषं तथा काम: साम्बश्च परवीरहा। अनिरुद्धश्न दुर्ध्षों भेमाश्न बहवो5परे तं॑ दृष्ठा दानवा देवमभिदुद्रुव॒ुरीधरम। शलभा:ः कालपाशर्ता: प्रदीप्मिव पावकम् बाणार्चिषा महातेजा जगद्द्धितकरो हरि: शारदं वर्षणं यद्वत् सेहे धीरो गवां पतिः। तद्दद् यदुवृषः: सेहे बाणवर्षमरिंदम: न सेहिरे5सुरा बाणान् नारायणधनुश्च्युतान् । वर्ष पर्जन्यविहितं वालुकासेतवों यथा

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हिन्दी अर्थ

उस असुर-सेनापतिका न तो रथ दिखायी देता था न घोड़े, न ध्वज और न स्वयं निकुम्भ ही। वे सब-के- सब बाणोंसे ढक गये थे॥ २५ ॥ तब मायावी असुरोंमें श्रेष्ठ वीर निकुम्भने सब ओर चक्कर लगाकर अपनी मायाद्वारा भेमशिरोमणि (यादवश्रेष्ठ) अनाधृष्टिको स्तम्भित कर दिया॥ २६ ॥ स्तम्भित करके वह वीर अनाधृष्टिको षट्पुर नामवाली गुफामें उठा ले गया और वहाँ बंद करके मायाबलका आश्रय लेनेवाला वीर निकुम्भ पुनः युद्धभूमिमें लौट आया ॥ २७ ॥ अबकी बार युद्धस्थलमें पुन: मायाबलका तथा दूसरे-दूसरे बहुत-से भोजवंशियोंको उठा ले गया॥ २८-२९॥ जनेश्वर! घोर यादव वीरोंकों षट्पुर नामवाली गुफामें ले जाते समय उस असुरकी देह दिखायी नहीं देती थी; क्योंकि वह उसकी मायासे आच्छादित

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हिन्दी अर्थ

थी ॥ ३० ॥ भीमवंशियोंका वह घोर संहार देखकर शत्रुओंका भय बढ़ानेवाले भगवान् श्रीकृष्ण, बलराम और सात्यकि कुपित हो उठे॥ ३१॥ कामावतार प्रद्युम्नको विशेष क्रोध हुआ। शत्रुवीरोंका संहार करनेवाले साम्ब, दुर्धर्ष वीर अनिरुद्ध तथा दूसरे बहुत-से भीमवंशी यादव भी रोषमें भर गये॥३२॥ नरेश्वर! शार््रधनुष धारण करनेवाले श्रीकृष्णने अपने उस धनुषपर प्रत्यञ्ञा चढ़ा दी और जैसे अग्नि तिनकोंमें प्रवेश करती हो, उसी प्रकार वे दानवोंपर धनुषसे बाण बरसाने लगे॥ ३३ ॥ उन भगवान् गोविन्ददेवको वहाँ देखकर सब दानव उन्हींपर टूट पड़े; ठीक बैसे ही, जैसे कालपाशसे पीड़ित हुए पतिंगे जलती हुई आगमें कूद पड़ते हैं॥३४॥ वे सहस्रों शतघ्नी, परिघ, अग्नितुल्य त्रिशूल तथा प्रज्वलित हुए फरसे चलाने लगे पर्वतोंके शिखर, वृक्ष, भयंकर बड़ी-बड़ी शिलाएँ, मतवाले हाथी, रथ और घोड़े--इन सबको उठा-उठाकर भगवान् श्रीकृष्णपर फेंकने लगे ॥ ३६ ॥ परंतु जगत्का हित करनेवाले महातेजस्वी भगवान् नारायण हरिने हँसते हुए-से अग्निरूप

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हिन्दी अर्थ

होकर अपनी बाणमयी लपटोंसे उन सबको जलाकर भस्म कर दिया॥ ३७॥ जैसे धीर साँड़ शरद् ऋतुकी वर्षाको चुपचाप सहन करता है, उसी प्रकार शत्रुओंका दमन करनेवाले यदुश्रेष्ठ श्रीकृष्ण हैत्योंकी बाणवर्षाको धैर्य- पूर्वक सहन करते रहे ॥ ३८ ॥ परंतु जैसे बालूके बने हुए सेतु (पुल) मेघोंद्वारा की गयी वर्षाका वेग नहीं सह सकते, उसी प्रकार वे असुर नारायण (श्रीकृष्ण)-के धनुषसे छूटे हुए बाणोंकों नहीं सह सके न शेकुः प्रमुखे स्थातुं कृष्णस्यासुरसत्तमा: । व्यादितास्यस्य सिंहस्य वृषभा इव भारत ते वध्यमाना: कृष्णेन दिवमाचक्रमुस्तदा। जीविताशां वहन्तस्तु नारायणभयार्दिता:

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हिन्दी अर्थ

तानाकाशगतानैन्द्रिजयन्तः . प्रवरस्तथा। निजघ्नतु: शरैघोरिज्वलितार्चिसमै: प्रभो निपेतुर्बाहवश्छिन्ना हैत्यानां वसुधातले। कालेनोपहता वीर पञ्ञवक्त्रा इवोरगा: गदेन सह धर्मात्मा सारणेन सुतेन च। साम्बेन चापरैश्वापि पूर्व ये न प्रवेशिता: प्रमथ्य तरसा कर्ण यतन्त॑ रणमूर्धनि। जग्राह बलवान कार्णिण: प्रस्फुरन्तं ततस्ततः दुर्वोधनें च राजानं विराटद्रुपदावपि

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हिन्दी अर्थ

विन्दानुविन्दौ राजानौ जरासंधं च भारत धृष्टय्युप्नादिकां श्रैव पञ्ञालानस्त्रकोविदानू शिशुपालं च राजानं भगदत्तं च भारत बिल्वोदके श्वरेणाहमाज्ञत: शूलपाणिना। प्रक्षे्रव्या नरेन्द्रास्ते गुहायामिति धीमता

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हिन्दी अर्थ

प्र्चिप्तान् यादवांश्वैव मोक्षयिष्यामि सर्वथा भारत! जैसे मुँह बाये हुए सिंहके सामने बैल नहीं ठहर सकते, उसी प्रकार वे बड़े-बड़े असुर श्रीकृष्णके सम्मुख खड़े नहीं रह सके ॥ ४० ॥ नारायणके भयसे पीड़ित हो उनके द्वारा मारे जाते हुए वे असुर जीवनकी आशाका भार वहन करते हुए आकाशमें उड़ चले ॥ ४१॥ प्रभो! आकाशमें गये हुए उन असुरोंको जयन्त और प्रवर प्रज्वलित अग्नि-शिखाके समान भयंकर बाणोंद्वारा मार गिराते थे॥४२॥ उन असुरोंके कटे हुए सिर वृक्ष-शिखरसे टूटकर गिरे हुए तालफलोंके समान पृथ्वीपर गिरने लगे॥४३॥ वीर! हैत्योंकी कटी हुई भुजाएँ पृथ्वीपर कालके मारे हुए पाँच मुखवाले सर्पोके समान गिर रही थीं॥ ४४ ॥ तदनन्तर गद, सारण, अनिरुद्ध, साम्ब तथा अन्य वीरोंके साथ, जिन्हें निकुम्भने पहले अपनी गुफामें नहीं घुसाया था, वीर धर्मात्मा रुक्मिणीनन्दन प्रद्युम्न घोर मायामयी गुफाकी सृष्टि करके समस्त क्षत्रिय नरेशोंके समुदायको, जो उस गुफासे

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