Katha Upanishad· Kaṭhopaniṣad
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अध्याय 4 / 6

Adhyāya 2 · Vallī 1 — The One in the Many

द्वितीय अध्याय · प्रथम वल्ली

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पूर्ण अध्याय पाठ15 श्लोक

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अध्याय ४

श्लोक 1

पराञ्चि खानि व्यतृणत् स्वयम्भूस्तस्मात्पराङ् पश्यति नान्तरात्मन् ।कश्चिद्धीरः प्रत्यगात्मानमैक्षदावृत्तचक्षुरमृतत्वमिच्छन्

parāñci khāni vyatṛṇat svayambhūstasmātparāṅ paśyati nāntarātman | kaścid dhīraḥ pratyagātmānamaikṣadāvṛttacakṣuramṛtatvamicchan

हिन्दी अर्थ

स्वयम्भू ने इन्द्रिय-छिद्रों को बहिर्मुख बनाया — इसीलिये मनुष्य बाहर देखता है, अन्तरात्मा को नहीं। कोई विरला धीर — अमरत्व की इच्छा से — आँखों को उल्टा करके अन्तरात्मा का दर्शन करता है।

English

The Self-born pierced the openings outward — therefore one looks outward, not inward at the Self. Some wise one, desiring immortality, looked inward with reversed eyes and saw the inner Self.

अध्याय ४

श्लोक 2

पराचः कामाननुयन्ति बालास्ते मृत्योर्यन्ति विततस्य पाशम् ।अथ धीरा अमृतत्वं विदित्वा ध्रुवमध्रुवेष्विह न प्रार्थयन्ते

parācaḥ kāmānanuyanti bālāste mṛtyoryanti vitatasya pāśam | atha dhīrā amṛtatvaṃ viditvā dhruvamadhruveṣviha na prārthayante

हिन्दी अर्थ

बाल-बुद्धि लोग बहिर्मुख कामनाओं का अनुसरण करते हैं — वे मृत्यु के विस्तृत पाश में जा फँसते हैं। परन्तु धीर पुरुष — अमरत्व को जानकर — यहाँ के अध्रुव (नश्वर) पदार्थों में ध्रुव (नित्य) की खोज नहीं करते।

English

Children pursue outward desires; they walk into the spread-out noose of Death. But the wise, knowing immortality, do not seek the fixed among the unfixed here.

अध्याय ४

श्लोक 3

येन रूपं रसं गन्धं शब्दान् स्पर्शांश्च मैथुनान् ।एतेनैव विजानाति किमत्र परिशिष्यते ।एतद्वै तत्

yena rūpaṃ rasaṃ gandhaṃ śabdān sparśāṃśca maithunān | etenaiva vijānāti kimatra pariśiṣyate | etadvai tat

हिन्दी अर्थ

जिसके द्वारा रूप, रस, गन्ध, शब्द, स्पर्श, और मैथुन के सुख जाने जाते हैं — उसी से सब कुछ जाना जाता है। यहाँ और क्या शेष रहा? यही वह (आत्मा) है।

English

That by which one knows form, taste, smell, sounds, touch, and the pleasures of union — by that very thing all is known. What is left over here? This indeed is That.

अध्याय ४

श्लोक 4

स्वप्नान्तं जागरितान्तं चोभौ येनानुपश्यति ।महान्तं विभुमात्मानं मत्वा धीरो न शोचति

svapnāntaṃ jāgaritāntaṃ cobhau yenānupaśyati | mahāntaṃ vibhumātmānaṃ matvā dhīro na śocati

हिन्दी अर्थ

जिसके द्वारा स्वप्न-अन्त और जागृत-अन्त — दोनों देखे जाते हैं — उस महान् विभु आत्मा को जानकर धीर पुरुष शोक नहीं करता।

English

That by which one sees both the dream-state and the waking-state — knowing it as the great, all-pervading Self, the wise one does not grieve.

अध्याय ४

श्लोक 5

य इमं मध्वदं वेद आत्मानं जीवमन्तिकात् ।ईशानं भूतभव्यस्य न ततो विजुगुप्सते ।एतद्वै तत्

ya imaṃ madhvadaṃ veda ātmānaṃ jīvamantikāt | īśānaṃ bhūtabhavyasya na tato vijugupsate | etadvai tat

हिन्दी अर्थ

जो इस मधु-भोक्ता आत्मा को — जीवित, निकट — भूत-भविष्य का स्वामी — जानता है — वह फिर किसी से घृणा नहीं करता। यही वह है।

English

He who knows this honey-eater Self, the living, near at hand — the lord of past and future — from then on has no aversion. This indeed is That.

अध्याय ४

श्लोक 6

यः पूर्वं तपसो जातमद्भ्यः पूर्वमजायत ।गुहां प्रविश्य तिष्ठन्तं यो भूतेभिर्व्यपश्यत ।एतद्वै तत्

yaḥ pūrvaṃ tapaso jātamadbhyaḥ pūrvamajāyata | guhāṃ praviśya tiṣṭhantaṃ yo bhūtebhirvyapaśyata | etadvai tat

हिन्दी अर्थ

जो तप से पहले उत्पन्न हुआ, जो जल से भी पहले प्रकट हुआ, जो गुहा (हृदय) में प्रवेश करके वहाँ स्थित है, जो भूतों के द्वारा देखा जाता है — यही वह है।

English

He who was born first from tapas, born before the waters, who, entering the cave, stands there — seen through the elements — this indeed is That.

अध्याय ४

श्लोक 7

या प्राणेन सम्भवत्यदितिर्देवतामयी ।गुहां प्रविश्य तिष्ठन्तीं या भूतेभिर्व्यजायत ।एतद्वै तत्

yā prāṇena sambhavatyaditirdevatāmayī | guhāṃ praviśya tiṣṭhantīṃ yā bhūtebhirvyajāyata | etadvai tat

हिन्दी अर्थ

जो प्राण के साथ उत्पन्न होती है, जो देवता-मयी अदिति है, जो गुहा में प्रवेश करके स्थित है, जो भूतों के द्वारा प्रकट हुई — यही वह है।

English

Aditi, made of the devas, who arises with the prāṇa, who entered the cave and stands there — who was born through the elements — this indeed is That.

अध्याय ४

श्लोक 8

अरण्योर्निहितो जातवेदा गर्भ इव सुभृतो गर्भिणीभिः ।दिवे दिवे ईड्यो जागृवद्भिर्हविष्मद्भिर्मनुष्येभिरग्निः ।एतद्वै तत्

araṇyornihito jātavedā garbha iva subhṛto garbhiṇībhiḥ | dive dive īḍyo jāgṛvadbhirhaviṣmadbhirmanuṣyebhiragniḥ | etadvai tat

हिन्दी अर्थ

दो अरणियों में निहित जातवेद (अग्नि) — जैसे गर्भिणी के द्वारा गर्भ — दिन-दिन जागरूक, हविष्-धारी पुरुषों द्वारा पूज्य अग्नि — यही वह है।

English

Jātaveda (fire), set in two fire-sticks, well-nourished as an embryo by mothers — day by day to be praised by the watchful, offering-bearing men. This indeed is That.

अध्याय ४

श्लोक 9

यतश्चोदेति सूर्योऽस्तं यत्र च गच्छति ।तं देवाः सर्वेऽर्पिताः तदु नात्येति कश्चन ।एतद्वै तत्

yataścodeti sūryo'staṃ yatra ca gacchati | taṃ devāḥ sarve'rpitāḥ tadu nātyeti kaścana | etadvai tat

हिन्दी अर्थ

जिससे सूर्य उदय होता है और जिसमें अस्त होता है — उसी में सब देव स्थापित हैं। उसको कोई अतिक्रम नहीं करता। यही वह है।

English

From which the sun rises and into which it sets — in that all the devas are placed. No one transcends it. This indeed is That.

अध्याय ४

श्लोक 10

यदेवेह तदमुत्र यदमुत्र तदन्विह ।मृत्योः स मृत्युमाप्नोति य इह नानेव पश्यति

yadeveha tadamutra yadamutra tadanviha | mṛtyoḥ sa mṛtyumāpnoti ya iha nāneva paśyati

हिन्दी अर्थ

जो यहाँ है, वही वहाँ है; जो वहाँ है, वही यहाँ है। जो यहाँ बहुलता देखता है, वह मृत्यु से मृत्यु को प्राप्त करता है।

English

What is here is there; what is there is here. He who sees many here goes from death to death.

अध्याय ४

श्लोक 11

मनसैवेदमाप्तव्यं नेह नानास्ति किञ्चन ।मृत्योः स मृत्युं गच्छति य इह नानेव पश्यति

manasaivedamāptavyaṃ neha nānāsti kiñcana | mṛtyoḥ sa mṛtyuṃ gacchati ya iha nāneva paśyati

हिन्दी अर्थ

इसको मन से ही प्राप्त करना है — यहाँ कोई नाना (बहुलता) नहीं। जो यहाँ नाना देखता है, वह मृत्यु से मृत्यु को प्राप्त करता है।

English

By the mind alone this is to be attained: there is no diversity here whatsoever. He who sees diversity here goes from death to death.

अध्याय ४

श्लोक 12

अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषो मध्य आत्मनि तिष्ठति ।ईशानो भूतभव्यस्य न ततो विजुगुप्सते ।एतद्वै तत्

aṅguṣṭhamātraḥ puruṣo madhya ātmani tiṣṭhati | īśāno bhūtabhavyasya na tato vijugupsate | etadvai tat

हिन्दी अर्थ

अंगुष्ठ-मात्र पुरुष शरीर के मध्य में आत्मा में स्थित है — भूत-भविष्य का स्वामी। उसे जानकर मनुष्य फिर किसी से घृणा नहीं करता। यही वह है।

English

The Person of the size of a thumb dwells in the middle of the body — the lord of past and future. From him on there is no aversion. This indeed is That.

अध्याय ४

श्लोक 13

अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषो ज्योतिरिवाधूमकः ।ईशानो भूतभव्यस्य स एवाद्य स उ श्वः ।एतद्वै तत्

aṅguṣṭhamātraḥ puruṣo jyotirivādhūmakaḥ | īśāno bhūtabhavyasya sa evādya sa u śvaḥ | etadvai tat

हिन्दी अर्थ

अंगुष्ठ-मात्र पुरुष — निर्धूम ज्योति जैसा — भूत-भविष्य का स्वामी। आज भी वही, कल भी वही। यही वह है।

English

The thumb-sized Person is like a smokeless flame — lord of past and future. He alone is today; he alone tomorrow. This indeed is That.

अध्याय ४

श्लोक 14

यथोदकं दुर्गे वृष्टं पर्वतेषु विधावति ।एवं धर्मान् पृथक् पश्यंस्तानेवानुविधावति

yathodakaṃ durge vṛṣṭaṃ parvateṣu vidhāvati | evaṃ dharmān pṛthak paśyaṃstānevānuvidhāvati

हिन्दी अर्थ

जैसे ऊबड़-खाबड़ पर्वत पर वर्षा का जल पहाड़ों पर बह जाता है — वैसे ही जो धर्मों को पृथक्-पृथक् देखता है, उन्हीं के पीछे दौड़ता है।

English

As rain fallen on a rugged mountain runs down its sides — even so, one who sees the dharmas (qualities) as separate runs after them.

अध्याय ४

श्लोक 15

यथोदकं शुद्धे शुद्धमासिक्तं तादृगेव भवति ।एवं मुनेर्विजानत आत्मा भवति गौतम

yathodakaṃ śuddhe śuddhamāsiktaṃ tādṛgeva bhavati | evaṃ munervijānata ātmā bhavati gautama

हिन्दी अर्थ

जैसे शुद्ध जल शुद्ध जल में डालने पर एक ही हो जाता है — वैसे ही, हे गौतम (नचिकेता)! ज्ञानी मुनि का आत्मा (परम आत्मा) हो जाता है।

English

As pure water poured into pure water becomes simply the same — so the Self of the knowing sage, O Gautama (Naciketas), becomes (one with the Self).

स्रोत: https://sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/ · प्राप्त 2/6/2026

शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Katha Upanishad — Chapter 4
संस्कृत संस्करण:Krishna Yajurveda Kathaka Shakha Recension

Ten Principal Upanishads, Adyar Library and Research Centre, Chennai.

पुरालेखागार / स्रोत:Adyar Library / SanskritDocuments
गणना पद्धति:

Two Adhyayas, each divided into three Vallis (total 6 sections, 119 verses).