Katha Upanishad· Kaṭhopaniṣad
3
अध्याय 3 / 6

Adhyāya 1 · Vallī 3 — The Chariot of the Self

प्रथम अध्याय · तृतीय वल्ली

17 श्लोकWhatsApp

पूर्ण अध्याय पाठ17 श्लोक

श्लोक पर जाएं:

अध्याय ३

श्लोक 1

ऋतं पिबन्तौ सुकृतस्य लोके गुहां प्रविष्टौ परमे परार्धे ।छायातपौ ब्रह्मविदो वदन्ति पञ्चाग्नयो ये च त्रिणाचिकेताः

ṛtaṃ pibantau sukṛtasya loke guhāṃ praviṣṭau parame parārdhe | chāyātapau brahmavido vadanti pañcāgnayo ye ca triṇāciketāḥ

हिन्दी अर्थ

दो — पुण्य-लोक में ऋत (कर्म-फल) पीते हुए, गुहा (हृदय) में प्रविष्ट, परम पराध में स्थित — छाया-आतप के समान, उन्हें ब्रह्म-वेत्ता तथा पञ्चाग्नि-विद् और त्रिणाचिकेत-यजी कहते हैं।

English

Two drink of ṛta in the world of good works — entered the cave, in the supreme half. Shadow and sunlight, knowers of Brahman call them — the five-fire performers and the thrice-Nāciketas practitioners.

अध्याय ३

श्लोक 2

यः सेतुरीजानानामक्षरं ब्रह्म यत्परम् ।अभयं तितीर्षतां पारं नाचिकेतं शकेमहि

yaḥ seturījānānāmakṣaraṃ brahma yatparam | abhayaṃ titīrṣatāṃ pāraṃ nāciketaṃ śakemahi

हिन्दी अर्थ

जो यज्ञ करने वालों का सेतु है, जो अक्षर परम ब्रह्म है, जो पार जाने वालों के लिये अभय का परम-पार है — उस नाचिकेत-अग्नि को हम सिद्ध कर सकें।

English

May we be able (to perform) the Nāciketa fire — the bridge for those who sacrifice, the imperishable supreme Brahman, the fearless further shore for those who seek to cross.

अध्याय ३

श्लोक 3

आत्मानं रथिनं विद्धि शरीरं रथमेव तु ।बुद्धिं तु सारथिं विद्धि मनः प्रग्रहमेव च

ātmānaṃ rathinaṃ viddhi śarīraṃ rathameva tu | buddhiṃ tu sārathiṃ viddhi manaḥ pragrahameva ca

हिन्दी अर्थ

आत्मा को रथी जान, शरीर को रथ। बुद्धि को सारथी जान, मन को लगाम।

English

Know the Self as the rider, the body as the chariot. Know the intellect as the charioteer, and the mind as the reins.

अध्याय ३

श्लोक 4

इन्द्रियाणि हयानाहुर्विषयांस्तेषु गोचरान् ।आत्मेन्द्रियमनोयुक्तं भोक्तेत्याहुर्मनीषिणः

indriyāṇi hayānāhurviṣayāṃsteṣu gocarān | ātmendriyamanoyuktaṃ bhoktetyāhurmanīṣiṇaḥ

हिन्दी अर्थ

इन्द्रियों को घोड़े और विषयों को उनका चरागाह कहा जाता है। शरीर-इन्द्रिय-मन से युक्त आत्मा को विद्वान् "भोक्ता" कहते हैं।

English

The senses are the horses; sense-objects are their pastures. The wise call the Self — joined with body, senses, and mind — the enjoyer.

अध्याय ३

श्लोक 5

यस्त्वविज्ञानवान् भवत्ययुक्तेन मनसा सदा ।तस्येन्द्रियाण्यवश्यानि दुष्टाश्वा इव सारथेः

yastvavijñānavān bhavatyayuktena manasā sadā | tasyendriyāṇyavaśyāni duṣṭāśvā iva sāratheḥ

हिन्दी अर्थ

जो अज्ञानी है, जिसका मन अयुक्त (अव्यवस्थित) है — उसकी इन्द्रियाँ वश में नहीं रहतीं — जैसे सारथी के लिये दुष्ट अश्व।

English

He who has no understanding, whose mind is unyoked — his senses are uncontrollable, like wild horses for a charioteer.

अध्याय ३

श्लोक 6

यस्तु विज्ञानवान् भवति युक्तेन मनसा सदा ।तस्येन्द्रियाणि वश्यानि सदश्वा इव सारथेः

yastu vijñānavān bhavati yuktena manasā sadā | tasyendriyāṇi vaśyāni sadaśvā iva sāratheḥ

हिन्दी अर्थ

परन्तु जो ज्ञानी है, जिसका मन सदा युक्त (नियन्त्रित) है — उसकी इन्द्रियाँ वश में रहती हैं — जैसे सारथी के लिये सद्-अश्व।

English

But he who has understanding, whose mind is always yoked — his senses are under control, like good horses for a charioteer.

अध्याय ३

श्लोक 7

यस्त्वविज्ञानवान् भवत्यमनस्कः सदाशुचिः ।न स तत्पदमाप्नोति संसारं चाधिगच्छति

yastvavijñānavān bhavatyamanaskaḥ sadāśuciḥ | na sa tatpadamāpnoti saṃsāraṃ cādhigacchati

हिन्दी अर्थ

जो अज्ञानी, मन-रहित, सदा अशुचि है — वह उस परम पद को नहीं प्राप्त करता; वह संसार में ही घूमता रहता है।

English

He who has no understanding, who is mindless and ever impure — does not attain that abode; he goes round and round in saṃsāra.

अध्याय ३

श्लोक 8

यस्तु विज्ञानवान् भवति समनस्कः सदा शुचिः ।स तु तत्पदमाप्नोति यस्माद्भूयो न जायते

yastu vijñānavān bhavati samanaskaḥ sadā śuciḥ | sa tu tatpadamāpnoti yasmādbhūyo na jāyate

हिन्दी अर्थ

परन्तु जो ज्ञानी है, समाहित-मन वाला है, सदा शुचि है — वह उस परम पद को प्राप्त करता है, जहाँ से फिर जन्म नहीं होता।

English

But he who has understanding, whose mind is collected, who is ever pure — attains that abode from which he is not born again.

अध्याय ३

श्लोक 9

विज्ञानसारथिर्यस्तु मनःप्रग्रहवान्नरः ।सोऽध्वनः पारमाप्नोति तद्विष्णोः परमं पदम्

vijñānasārathiryastu manaḥpragrahavānnaraḥ | so'dhvanaḥ pāramāpnoti tadviṣṇoḥ paramaṃ padam

हिन्दी अर्थ

जिसका सारथी विज्ञान है, और जो मन की लगाम धारण करता है — वह मार्ग के पार पहुँचता है — विष्णु का परम पद।

English

The man who has understanding as his charioteer, who holds the reins of the mind — he reaches the end of the road, the supreme abode of Viṣṇu.

अध्याय ३

श्लोक 10

इन्द्रियेभ्यः परा ह्यर्था अर्थेभ्यश्च परं मनः ।मनसस्तु परा बुद्धिर्बुद्धेरात्मा महान् परः

indriyebhyaḥ parā hyarthā arthebhyaśca paraṃ manaḥ | manasastu parā buddhirbuddherātmā mahān paraḥ

हिन्दी अर्थ

इन्द्रियों से अर्थ (विषय) श्रेष्ठ; अर्थों से मन श्रेष्ठ; मन से बुद्धि श्रेष्ठ; बुद्धि से महान् आत्मा श्रेष्ठ।

English

Higher than the senses are the sense-objects; higher than the objects is the mind; higher than the mind is the intellect; higher than the intellect is the Great Self.

अध्याय ३

श्लोक 11

महतः परमव्यक्तमव्यक्तात्पुरुषः परः ।पुरुषान्न परं किञ्चित्सा काष्ठा सा परा गतिः

mahataḥ paramavyaktamavyaktātpuruṣaḥ paraḥ | puruṣānna paraṃ kiñcitsā kāṣṭhā sā parā gatiḥ

हिन्दी अर्थ

महान् से अव्यक्त श्रेष्ठ; अव्यक्त से पुरुष श्रेष्ठ। पुरुष से ऊँचा कुछ नहीं — वही सीमा है, वही परम गति।

English

Higher than the Great is the Unmanifest; higher than the Unmanifest is the Person. There is nothing higher than the Person — that is the limit, that is the highest goal.

अध्याय ३

श्लोक 12

एष सर्वेषु भूतेषु गूढोऽऽत्मा न प्रकाशते ।दृश्यते त्वग्र्यया बुद्ध्या सूक्ष्मया सूक्ष्मदर्शिभिः

eṣa sarveṣu bhūteṣu gūḍho''tmā na prakāśate | dṛśyate tvagryayā buddhyā sūkṣmayā sūkṣmadarśibhiḥ

हिन्दी अर्थ

यह आत्मा सब प्राणियों में गूढ़ है — प्रकट नहीं होता। परन्तु अग्र्या (तीक्ष्ण) सूक्ष्म बुद्धि वाले सूक्ष्म-दर्शी इसे देखते हैं।

English

This Self is hidden in all beings — it does not shine forth. But it is seen by the keen, subtle intellect of those who see the subtle.

अध्याय ३

श्लोक 13

यच्छेद्वाङ्मनसी प्राज्ञस्तद्यच्छेज्ज्ञान आत्मनि ।ज्ञानमात्मनि महति नियच्छेत्तद्यच्छेच्छान्त आत्मनि

yacchedvāṅmanasī prājñastadyacchejjñāna ātmani | jñānamātmani mahati niyacchettadyacchecchānta ātmani

हिन्दी अर्थ

प्रज्ञ-पुरुष वाणी को मन में लय करे; मन को ज्ञान (बुद्धि) में लय करे; ज्ञान को महान् आत्मा में लय करे; उसे शान्त आत्मा में लय करे।

English

The wise should restrain speech in mind; restrain that in the knowing-self; restrain knowledge in the Great Self; restrain that in the peaceful Self.

अध्याय ३

श्लोक 14

उत्तिष्ठत जाग्रत प्राप्य वरान्निबोधत ।क्षुरस्य धारा निशिता दुरत्यया दुर्गं पथस्तत्कवयो वदन्ति

uttiṣṭhata jāgrata prāpya varānnibodhata | kṣurasya dhārā niśitā duratyayā durgaṃ pathastatkavayo vadanti

हिन्दी अर्थ

उठो! जागो! श्रेष्ठ गुरुओं को प्राप्त करके सीखो! "तीक्ष्ण किये गये उस्तरे की धार के समान दुरत्यय" — दुर्गम है मार्ग — ऐसा ज्ञानी कहते हैं।

English

Arise! Awake! Having reached the wise ones, learn! The sharpened edge of a razor — hard to cross — difficult is the path, say the wise.

अध्याय ३

श्लोक 15

अशब्दमस्पर्शमरूपमव्ययं तथारसं नित्यमगन्धवच्च यत् ।अनाद्यनन्तं महतः परं ध्रुवं निचाय्य तन्मृत्युमुखात् प्रमुच्यते

aśabdamasparśamarūpamavyayaṃ tathārasaṃ nityamagandhavacca yat | anādyanantaṃ mahataḥ paraṃ dhruvaṃ nicāyya tanmṛtyumukhāt pramucyate

हिन्दी अर्थ

जो अशब्द, अस्पर्श, अरूप, अव्यय, अरस, नित्य, अगन्ध है; अनादि, अनन्त, महान् से परे, ध्रुव — उसको जानकर मनुष्य मृत्यु के मुख से छूट जाता है।

English

Soundless, touchless, formless, undecaying, tasteless, eternal, scentless; without beginning or end, higher than the Great, fixed — knowing this, one is released from the mouth of Death.

अध्याय ३

श्लोक 16

नाचिकेतमुपाख्यानं मृत्युप्रोक्तं सनातनम् ।उक्त्वा श्रुत्वा च मेधावी ब्रह्मलोके महीयते

nāciketamupākhyānaṃ mṛtyuproktaṃ sanātanam | uktvā śrutvā ca medhāvī brahmaloke mahīyate

हिन्दी अर्थ

मृत्यु-कथित यह नाचिकेत-उपाख्यान सनातन है — इसे कहने और सुनने वाला मेधावी ब्रह्म-लोक में महिमा को प्राप्त होता है।

English

The eternal Nāciketa story, spoken by Death — speaking or hearing it, the wise one is exalted in the world of Brahman.

अध्याय ३

श्लोक 17

य इमं परमं गुह्यं श्रावयेद्ब्रह्मसंसदि ।प्रयतः श्राद्धकाले वा तदानन्त्याय कल्पते तदानन्त्याय कल्पत इति

ya imaṃ paramaṃ guhyaṃ śrāvayedbrahmasaṃsadi | prayataḥ śrāddhakāle vā tadānantyāya kalpate tadānantyāya kalpata iti

हिन्दी अर्थ

जो इस परम गुह्य को ब्रह्म-सभा में अथवा श्राद्ध-काल में, प्रयत होकर सुनाता है — वह अनन्तता को प्राप्त करता है, अनन्तता को प्राप्त करता है।

English

He who recites this supreme secret in an assembly of brahmins, or at the time of śrāddha, with reverence — it leads to infinity, it leads to infinity!

स्रोत: https://sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/ · प्राप्त 2/6/2026

शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Katha Upanishad — Chapter 3
संस्कृत संस्करण:Krishna Yajurveda Kathaka Shakha Recension

Ten Principal Upanishads, Adyar Library and Research Centre, Chennai.

पुरालेखागार / स्रोत:Adyar Library / SanskritDocuments
गणना पद्धति:

Two Adhyayas, each divided into three Vallis (total 6 sections, 119 verses).