Book 2 - Adhyaya 1

हिन्दी अर्थ

द्विजश्रेष्ठो! बाह्य और आभ्यन्तर-भेदसे शौच दो प्रकारका कहा गया है। मिट्टी और जलसे होनेवाला शौच बाह्य शौच और मनकी शुद्धि आभ्यन्तर शौच है। मन, वाणी तथा कर्मद्वारा स्तुति, स्मरण तथा पूजा करते हुए शिवमें

English

He is not the Vital breath, nor the mind nor the Pradhana nor the unmanifest. It is neither the sound nor the touch nor the colour nor the form nor the taste nor the smell nor the ego nor the Agent of an act or speech.

हिन्दी अर्थ

अचल भक्ति रखना-यह ईश्वरका पूजन है। नियमोंके साथ यमोंको बतलाया गया, अब प्राणायामके विषयमें सुनो-अपनी देहसे उत्पन्न वायुको प्राण कहते हैं और उस वायुका निरोध करना आयाम है। उत्तम, मध्यम तथा अधमके भेदसे यह तीन प्रकारका कहा गया है। वही सगर्भ और आगर्भ-भेदसे दो प्रकारका है। द्वादश मात्रा (अर्थात् प्रणवका बारह बार जप करनेतक)-के कालको मन्द प्राणायाम, चौबीस मात्रा (-के प्राणनिरोध)-

English

O excellent Brahmanas, the Atman is (not a sense organ as he is) nor the foot, neither the anus nor the genitals. He is neither the doer (the agent of an action) nor the enjoyer, neither the Prakrti nor the Purusa.

हिन्दी अर्थ

को मध्यम और छत्तीस मात्रातकके कालतक प्राणनिरोधको उत्तम प्राणायाम कहा जाता है

English

He (therefore) does not comprehend that his own Atman is in reality the imperishable Brahman. (What he has then) is the (erroneous) notion of the Atman in what is the non-Atman. Hence it is misery.

हिन्दी अर्थ

मन्द, मध्यम तथा मुख्य अर्थात् उत्तम नामके प्राणायामोंमें क्रमसे प्रस्वेद (पसीना) कम्पन तथा उत्थान होता है। इनसे तत्त्व-प्राप्तिमें क्रमशः आनन्दातिशयकी अनुभूति होती है। विद्वान् जपयुक्त प्राणायामको सगर्भ और जप-रहितको अगर्भ कहते हैं। योगियोंके प्राणायामका यही लक्षण कहा गया है। प्राणधारणपूर्वक व्याहति

English

All defects such as passion, hatred etc., are brought about due to wrong notions. Its greatest defect is per¬ formance of actions meritorious or otherwise. This is the state.

हिन्दी अर्थ

और शीर्षमन्त्रसहित गायत्रीका तीन बार जप (सगर्भ) प्राणायाम कहा जाता है। मनको संयत करनेवाले योगियोंने सभी शास्त्रोंमें रेचक, पूरक और कुम्भक प्राणायामका वर्णन किया है

English

It is due to that cause that everyone is invested with different kinds of physical bodies. The soul, however, lies con¬ cealed within, yet it is everywhere, eternal and free from blemishes.

हिन्दी अर्थ

रेचकोऽजस्त्रनिः श्वासात् पूरकस्तनत्निरोधतः। साम्येन संस्थितिर्या सा कुम्भकः परिगीयते इन्द्रियाणां विचरतां विषयेषु स्वभावतः ।

English

It stands* single by his Maya power and not by its nature. Hence the sages say that non-dualism is the ultimate truth.

हिन्दी अर्थ

हृत्पुण्डरीके नाभ्यां वा मूर्ध्नि पर्वतमस्तके । एवमादिषु देशेषु धारणा चित्तबन्धनम्

English

When one derives the perfect knowledge of the abso¬ lute Brahman, the sole panacea for the miseries of births and old age as well as ailments, he becomes Siva.

हिन्दी अर्थ

एकाकारः समाधिः स्याद् देशालम्बनवर्जितः । प्रत्ययो ह्यर्थमात्रेण योगसाधनमुत्तमम् अदेशकाले योगस्य दर्शनं हि न विद्यते। अग्न्यभ्याशे जले वापि शुष्कपर्णचये तथा

English

Just as the rivers and rivulets get mingled with the ocean and become one, so also the Atman becomes one with the imperishable and the unsullied Brahman.

हिन्दी अर्थ

अशुभे दुर्जनाक्रान्ते मशकादिसमन्विते । नाचरेद् देहबाधे वा दौर्मनस्यादिसम्भवे

English

Hence perfect knowledge alone exists. Neither the universe nor its existence is real. Perfect knowledge is enveloped by ignorance in this world, thereby the world gets deluded.

हिन्दी अर्थ

नद्यास्तीरे पुण्यदेशे देवतायतने तथा वायुके सतत बाहर निकालनेको रेचक और उसके रोकनेको पूरक तथा बादकी सम अवस्थाकी जो स्थिति है, उसे कुम्भक कहा गया है। श्रेष्ठ मुनियो! सज्जनोने स्वभावत: विषयोंमें विचरण करनेवाली इन्द्रियोंके निग्रहको

English

Perfect knowledge is blemishless, subtle, free from doubts and unchanging. Everything else is AjMna (Ignorance). This entire (thorough) realisation is considered Vijhana (perfect knowledge).

हिन्दी अर्थ

प्रत्याहार कहा है। हृदयकमल, नाभिदेश, मूर्धा तथा पर्वतशिखर आदि स्थानोंमें चित्तके बन्धनको धारणा कहा जाता है। किसी देश (स्थान) -विशेषका अवलम्बनकर उसमें बुद्धिकी जो एकतान वृत्ति बनी रहती है और

English

Thus the Sahkhya which is called excellent know¬ ledge has been recounted unto you. It is certainly the essence of all Vedanta (Upanisads). Yoga is the single-minded con¬ centration on this knowledge.

हिन्दी अर्थ

दूसरी वृत्तियोंसे कोई भी सम्बन्ध नहीं रहता है, उसे विद्वानोंने ध्यान कहा है । किसी देश या अन्य आलम्बनसे रहित चित्तकी एकाकारता समाधि है । इसमें ध्येयमात्रका भान होता है। यह योगका उत्तम साधन है। बारह बारह ध्यानपर्यन्त समाधि कही जाती है॥ ३७--४२ ॥

English

Knowledge originates from Yoga and Yoga functions due to knowledge. There remains nothing unaccomplishable to one endowed with both Yoga and Knowledge.

हिन्दी अर्थ

स्वस्तिकासन, पद्मासन तथा अर्धासन-भेदसे आसन (तीन प्रकारका) कहा गया है। सभी साधनोंमें यह साधन उत्तम है। विप्रेन्द्रो! अपने दोनों ऊरुओंके ऊपर दोनों पादतलोंको रखकर बैठनेको उत्तम पद्म नामक

English

That which the Yogins attain is also attained by Sahkhyas. He who sees Sahkhya and the Yoga as one, is the knower of the real principle*.

हिन्दी अर्थ

आसन कहा गया है। श्रेष्ठ मुनियो! एक पैरको दूसरे जाँघके ऊपर रखकर बैठनेको अर्धासन कहा जाता है। यह योगका उत्तम साधन है। दोनों पैरोंको जानुओं एवं ऊरुओंके भीतर करके बैठनेको श्रेष्ठ स्वस्तिक नामक आसन कहा जाता है॥ ४३--४६॥

English

O Brahmanas, other Yogins, very much attached to Aisvarja (prosperity and glory), get submerged in those different activities. So also those whose intellects are impeded and blunted.

हिन्दी अर्थ

विपरीत देश (स्थान) और विपरीत कालमें योगतत्त्वका दर्शन भी नहीं होता। अग्निके समीप, जलमें, सूखे पत्तोंके ढेरके मध्य, जन्तुओंसे भरे स्थानमें, श्मशानमें, पुराने गोष्ठमें, चौराहेमें, कोलाहल और भययुक्त

English

At the end of the body (i. e. on death), one who is endowed with JMna and Toga shall attain the great, pure and divine Aisvarya ( prosperity and glory of Brahmahood) which is approved by all.

हिन्दी अर्थ

स्थानमें, चैत्यके समीप, दीमकोंसे पूर्ण स्थान, अशुभ स्थान, दुर्जनॉंसे व्यापत और मच्छर आदिसे भरे स्थान तथा देह-सम्बन्धी कष्ट और मनकी अस्वस्थताकी दशामें योग-साधन नहीं करना चाहिए। अच्छी प्रकार रक्षित, शुभ स्थान, पर्वतकी गुफा, नदीके किनारे, पुण्यदेश, देवमन्दिर, घर, शुभ, रमणीय, जनशून्य, जन्तुओंसे रहित स्थानोंमें योगीको सतत अपनेको मेरे परायण रखते हुए योग-साधना करनी चाहिए।

English

This Atman is I myself, the unmanifest Master of

हिन्दी अर्थ

योगीको चाहिए कि वह रिष्योंसहित श्रेष्ठ योगियों, विनायक, गुरु तथा मुझे प्रणाम करके समाहित-मन होकर योग-साधना करे॥ ४७--५२॥

English

I (i. e. the Atman) have within me all forms, tastes fragrances. I am free from old age and death. I have hands and feet all round. I am the eternal immanent soul.

हिन्दी अर्थ

नासिकाग्रे समां दृष्ट्रिमीषदुन्मीलितेक्षणः स्वात्मन्यवस्थितं देवं चिन्तयेत् परमेश्वरम्

English

Though handless and feetless I am the speediest grasper, and am stationed in the heart of all. (Though) eyeless I observe and (even if) earless, I do hear.*

हिन्दी अर्थ

धर्मकन्दसमुद्भूतं ज्ञाननालं सुशोभनम्

English

I know all these. No one knows me. Persons of truth¬ ful vision call me as being one, the only great Purusa.

हिन्दी अर्थ

ऐश्वर्याष्टदले शवेतं परं वैराग्यकर्णिकम्। चिन्तयेत् परमं कोशं कर्णिकायां हिरण्मयम् ओंकारवाच्यमव्यक्तं रश्मिजालसमाकुलम्

English

Sages of subtle visions see the cause of the Atman (?) They see the excellent Aisvarya of the Nirguna form which is blemishless.

हिन्दी अर्थ

ध्यायीताकाशमध्यस्थमीशं परमकारणम्। तदात्मा सर्वगो भूत्वा न किंचिदपि चिन्तयेत्

English

I shall mention to you what Devas, deluded by my Maya, do not know. Ye all the expounders of Brahman, listen with concentration of your minds.

हिन्दी अर्थ

आत्मानमथ कर्तारं तत्रानलसमत्विषम्। मध्ये वह्विशिखाकारं पुरुषं पञ्विंशकम् ऑकारबोधितं तत्त्वं शाश्वतं शिवमच्युतम्

English

I am by nature beyond the ken of Maya. Hence I cannot be praised** (?) by all. I, however, urge it the reason of which the wise sages know.

हिन्दी अर्थ

ध्यायीत तन्मयो नित्यमेकरूपं महेश्वरम्। विशोध्य सर्वतत्त्वानि प्रणवेनाथवा पुनः

English

Hence, the Yogins who have visualised Reality get into my secretmost (inner) personaliy which is omnipre¬ sent, and attain complete identity with me.

हिन्दी अर्थ

स्वस्तिक, पद्म अथवा अर्धासन बाँधकर नासिकाके अग्रभागमें कुछ-कुछ खुली हुई आँखोंसे दृष्टिको स्थिर करके निर्भय तथा शान्त होकर मायामय संसार (-के चिन्तन)-का परित्यागकर अपने आत्मामें स्थित परमेश्वर देवका चिन्तन करना चाहिए

English

Those who have crossed my Maya which is of uni¬ versal forms, attain the great and pure Nirvana (beatitude) along with me.

हिन्दी अर्थ

शिखाके अग्रभागमें बारह अंगुलके प्रदेशमें धर्मस्वरूप कन्दसे प्रादुर्भूत, ज्ञानरूप नालवाले, ऐश्वर्यरूप आठ दलोंबाले, वैराग्यरूपी कर्णिकासे युक्त अत्यन्त श्वेत एवं सुन्दर कमलकी कल्पना करे और उस कमलकी

English

They have no return (to saihsara) even in hundreds and crores of Kalpas, thanks to my favour. O leading Yogins, this is the injunction of the Vedas.

हिन्दी अर्थ

कर्णिकामें हिरण्मय श्रेष्ठ कोशका ध्यान करे। उस (कोश)-में बिशुद्ध अविनाशी साक्षात् परम ज्योतिका ध्यान करे, जिसे सर्वशक्तिसम्पन्न, दिव्य, अव्यय, ओंकारसे वाच्य, अव्यक्त और प्रकाशको किरण- मालाओंसे व्याप्त कहा गया हैं। उस ज्योतिमें अपने आत्माकी अभेदभावना कर आकाशके मध्यमे स्थित परम कारणस्वरूप परमेश्वरका ध्यान करे और परमेश्वररूप एवं सर्वव्यापी होकर किसी भी अन्य वस्तुका चिन्तन

English

The (perfect knowledge) should be imparted (only) to sons, disciples and Yogins. Thus the perfect knowledge which is a synthesis of Saiikhya and Yoga (lit. Sahkhya based on Yoga) has been expounded by me.

हिन्दी अर्थ

यह अत्यन्त गुह्य ध्यान है। अब दूसरा ध्यान कहा जाता है। अपने हृदयदेशमें पूर्वमें कहे गये उत्तम कमलका चिन्तनकर उस कमलमें अग्निके समान तेजस्वी, कर्तारूप, पचीसवें तत्त्व पुरुषात्मक परमात्मरूप

English

Kala (Time), Pradhana or Prakrti and the supreme Purusa originated from the unmanifest (Brahman). All these (objects of the universe) were born of them. Hence the universe

हिन्दी अर्थ

आत्माका चिन्तन करना चाहिए। उस परमात्माके भीतर परम आकाश (अवकाश) है (क्योंकि परमेश्वर विभू विराट् है) । ओंकारसे बोधित सनातन तत्त्व अच्युत शिव कहलाता है उसके भीतर अव्यक्त, प्रकृतिमें लीन, उत्तम परम ज्योति, परम तत्त्व, आत्माधार, निरञ्जन, नित्य, एकरूप महेश्वरका तन्मय होकर ध्यान करना चाहिए। अथवा प्रणवके द्वारा पुनः सभी तत्त्वोंका शोधनकर विशुद्ध

English

All round it has (the extremities of) hands and feet; it has eyes, heads and mouths on all sides; all round, it has €ars; it exists enveloping the world*.

हिन्दी अर्थ

परमपदरूप मुझमें अपने आत्माको स्थापित करे और उसी ज्ञानरूपी जलसे अपनी देहको आप्लावित करके मुझमें चित्त आसक्त करे तथा मेरे परायण होकर अग्निहोत्रका भस्म ग्रहण करे और 'अग्नि०' इत्यादि

English

It appears to possess the attributes of the sense or¬ gans but it. is devoid of all sense-organs. It is the support of all; it is perpetual bliss, unmanifest and devoid of duality. * *

हिन्दी अर्थ

कर अपने आत्मामें परम ज्योतिस्वरूप ईशानका चिन्तन करे द्विजातीनां तु कथितं भक्तानां ब्रह्मचारिणाम्

English

It is the Atman of all living beings; he is both within and without; he is the supreme (beyond all). I am that Atman, the omnipresent, quiescent, the great Isvara and the embodi¬ ment of knowledge (consciousness).

हिन्दी अर्थ

ब्रह्मचर्यमहिंसा च क्षमा शौचं तपो दमः। संतोषः सत्यमास्तिक्यं व्रताङ्कानि विशेषतः

English

All this universe consisting of the mobiles and immo- biles has been pervaded by me. All beings exist in me.j" He who has realized this knowledge is the real knower of the Vedas.

हिन्दी अर्थ

एकेनाप्यथ हीनेन व्रतमस्य तु लुप्यते। तस्मादात्मगुणोपेतो मदव्रतं वोढुमर्हति ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम्। ज्ञानयोगेन मां तस्माद् यजेत परमेश्वरम्

English

That entity is said to be both Pradhana and Purusa. Kala, manifesting through their union, is said to be the greatest and beginningless.

हिन्दी अर्थ

सर्वकर्माणि संन्यस्य भिक्षाशी निष्परिग्रहः । प्रानोति मम सायुज्यं गुह्यमेतन्मयोदितम्

English

All these three are devoid of beginning and end; they are stationed in the Unmanifest Brahman, but the wise sages

हिन्दी अर्थ

द्वेष्टा सर्वभूतानां मैत्रः करुण एव च। निर्ममो निरहंकारो यो मद्भक्तः स मे प्रियः यस्मान्नोद्विजते लोको लोकान्नोद्विजते च यः। हर्षामर्षभयोद्वेगैर्मुक्तो यः स हि मे प्रियः

English

That which is said to be Prakrti gives birth to the entire universe beginning with Mahat and ending with Visesas {the particularised forms). It deludes all embodied beings.

हिन्दी अर्थ

जीवको बन्धनरूप पाशसे मुक्त करनेके लिये यह पाशुपत नामक योग कहा गया है। यह सम्पूर्ण वेदान्तका सार है और श्रुतिमें इस योगको अवस्थाको सभी आश्रमोंको अवस्थासे अतीत अवस्था (उत्कृष्ट अवस्था)

English

Stationed in the Prakrti, the Purusa enjoys the attri¬ butes of Prakrti.* Since it is devoid of the ego, it is called Pancavimsaka (the total of twenty-five Principles or the twenty- fifth Principle).

हिन्दी अर्थ

बतलाया गया है। इसे अत्यन्त गुह्य और द्वfजातियों, भक्तों एवं ब्रह्मचारियोंके लिये मेरा सायुज्य प्रदान करनेवाला कहा गया है। ब्रह्मचर्य, अहिंसा, क्षमा, शौच, तप, दम, संतोष, सत्य तथा आस्तिकता-ये सभी (इस पाशुपत) व्रतके विशेष अङ्ग हैं। इनमेंसे एक (अङ्ग)- के भी न होनेसे इस (योग)-का व्रत लुप्त हो जाता है। इसलिये इन आत्मगुणों (ब्रह्मचर्य, अहिंसा आदि नौ व्रतके आङ्गों)-से युक्त साधक ही मेरा (पाशुपत)

English

The first evolute of Prakrti is called Mahat. Through its knowledge of being endowed with knowledge, Ahamkara (ego) was evolved out of it.

हिन्दी अर्थ

व्रत धारण कर सकता है॥ ६७--७०॥

English

The principle called Mahat is one and it is (also known as) Atman. He is also called Aharhkara (the principle individuation). It is called jiva (the individual self) and the inner soul by the thinkers of the real principles.

हिन्दी अर्थ

राग, भय और क्रोधसे रहित, मत्परायण और मेरे आश्रित अनेक लोग इस (पाशुपत) योगके द्वारा मेरा भाव प्राप्तकर पवित्र हो गये हैं। जो जिस प्रकार मेरे पास आते हैं, में भी उसी प्रकार उन्हें स्वीकार करता हूँ। इसलिये ज्ञानयोगके द्वारा मुझ परमेश्वरकी आराधना करनी चाहिए। अथवा भक्तियोग, परम वैराग्य एवं ज्ञानयुक्त चित्तके द्वारा पवित्रतापूर्वक सदा मेरा पूजन करना चाहिए। सभी कर्मोका परित्यागकर,

English

It is through it (ego) that (the soul) experiences pleasure and misery in the (various) births. It is of the nature of Vijhana (knowledge) and the Manas (mind) is its accessory.

हिन्दी अर्थ

भिक्षाका अन्न ग्रहण करते हुए अन्य कुछ भी संग्रह न करते हुए (साधना करनेवाला) साधक मेरा सायुज्य (नामक मोक्ष) प्राप्त करता है। यह मैंने गुह्य बात

English

Purusa identifies himself (with the world) even due to that (ego) and is involved in Sarhsara. That ignorance originates due to the union of Prakrti and Kala.

हिन्दी अर्थ

जो सभी प्राणियाँसे द्वेष न करनेवाला, मित्रता करनेवाला, करुणायुक्त, ममतारहित और अहंकारसे रहित है, वह मेरा भक्त मुझे प्रिय है। जो संतुष्ट रहनेवाला, निरन्तर योग-साधना करनेवाला, संयमित- चित्त, दृढनिश्चयी और मुझमें मन तथा बुद्धि अर्पण करनेवाला है, वह मेरा भक्त मुझे प्रिय है। जिससे किसी भी प्राणीको उद्देग प्राप्त नहीं होता और किसी भी प्राणीसे जो उद्विग्न नहीं होता तथा जो हर्ष, अमर्ष

English

Purusa identifies himself (with the world) even due to that (ego) and is involved in Sarhsara. That ignorance originates due to the union of Prakrti and Kala.

हिन्दी अर्थ

और भयसे होनेवाले उद्देगोंसे रहित है, वह मुझे प्रिय है॥ ७५--७७॥

English

Purusa identifies himself (with the world) even due to that (ego) and is involved in Sarhsara. That ignorance originates due to the union of Prakrti and Kala.

हिन्दी अर्थ

तुल्यनिन्दास्तुतिर्मौनी संतुष्टो येन केनचित्। अनिकेतः स्थिरमतिर्मद्भक्तो मामुपैष्यति सर्वकर्माण्यपि सदा कुर्वाणो मत्परायणः । मत्प्रसादादवाप्नोति शाश्वतं परमं पदम्

English

Purusa identifies himself (with the world) even due to that (ego) and is involved in Sarhsara. That ignorance originates due to the union of Prakrti and Kala.

हिन्दी अर्थ

चेतसा सर्वकर्माणि मयि संन्यस्य मत्परः।

English

Purusa identifies himself (with the world) even due to that (ego) and is involved in Sarhsara. That ignorance originates due to the union of Prakrti and Kala.

हिन्दी अर्थ

त्यक्त्वा कर्मफलासङ्गं नित्यतृप्तो निराश्रयः । कर्मण्यभिप्रवृत्तोऽपि नैव तेन निबध्यते शारीरं केवलं कर्म कुर्वन्नाप्नोति तत्पदम्

English

Purusa identifies himself (with the world) even due to that (ego) and is involved in Sarhsara. That ignorance originates due to the union of Prakrti and Kala.

हिन्दी अर्थ

कुर्वतो मत्प्रसादार्थं कर्म संसारनाशनम्

English

Purusa identifies himself (with the world) even due to that (ego) and is involved in Sarhsara. That ignorance originates due to the union of Prakrti and Kala.

हिन्दी अर्थ

मन्मना मन्नमस्कारो मद्याजी मत्परायणः। मामुपैष्यति योगीशं ज्ञात्वा मां परमेश्वरम् एवं नित्याभियुक्तानां मायेयं कर्मसान्वगम्। नाशयामि तमः कृत्स्नं ज्ञानदीपेन भास्वता

English

Purusa identifies himself (with the world) even due to that (ego) and is involved in Sarhsara. That ignorance originates due to the union of Prakrti and Kala.

हिन्दी अर्थ

जो किसी भी प्रकारकी अपेक्षा न रखनेवाला, पवित्र, कुशल (वेदशास्त्र-निषिद्धके त्यागमें सावधान) पक्षपातसे (शत्रु-मित्रभावसे ) रहित, दुःखसे आक्रान्त होनेपर भी व्यथाका अनुभव न करनेवाला और सभी प्रकारके

English

Purusa identifies himself (with the world) even due to that (ego) and is involved in Sarhsara. That ignorance originates due to the union of Prakrti and Kala.

हिन्दी अर्थ

आरम्भोंका परित्याग करनेवाला है, वह भक्तियुक्त पुरुष मेरा प्रिय है। जो निन्दा एवं स्तुतिको समान समझनेवाला, मननशील, जिस किसी भी पदार्थसे संतुष्ट रहनेवाला, गृहसे (गृहासक्तिसे) रहित है, वह स्थिर बुद्धिवाला मेरा भक्त मुझे प्राप्त करता है। मुझमें परायण रहनेवाला सभी कर्मोको सदा करते हुए भी मेरी कृपासे शाश्वत परमपद प्राप्त करता है॥७८--८०॥

English

Purusa identifies himself (with the world) even due to that (ego) and is involved in Sarhsara. That ignorance originates due to the union of Prakrti and Kala.

हिन्दी अर्थ

चित्तसे सभी कर्मोको मुझमें अर्पितकर मत्परायण होते हुए आशा एवं ममताकी आसक्तिसे रहित होकर एकमात्र मेरी ही शरण ग्रहण करना चाहिए। कर्मफलकी आसक्तिका सर्वथा परित्यागकर नित्य संतृप्त और

English

Purusa identifies himself (with the world) even due to that (ego) and is involved in Sarhsara. That ignorance originates due to the union of Prakrti and Kala.

हिन्दी अर्थ

(अन्य) आश्रयरहित (एकमात्र परमेश्वरको ही आश्रय समझनेवाला) व्यक्ति कर्मोमें प्रवृत्त होते हुए भी उन कर्मोके द्वारा बन्धनमें नहीं पड़ता। आशारहित, संयमित चित्तवाला, सब प्रकारके परिग्रहों (संचयों)-का परित्याग- कर केवल शरीर (रक्षा)-के निमित्त कर्म करते हुए भी (व्यक्ति) उस पद (मोक्ष)-को प्राप्त कर लेता है

English

Purusa identifies himself (with the world) even due to that (ego) and is involved in Sarhsara. That ignorance originates due to the union of Prakrti and Kala.

हिन्दी अर्थ

अनायास जो उपलब्ध हो उसीमें संतुष्ट रहनेवाले और सभी प्रकारके सुख-दुःखादि द्वन्द्वोंसे रहित रहनेवाले पुरुषके द्वारा केवल मेरी प्रसन्नताके लिये किये गये कर्म संसार (रूपी बन्धन)-का विनाश करनेवाले हैं।

English

Purusa identifies himself (with the world) even due to that (ego) and is involved in Sarhsara. That ignorance originates due to the union of Prakrti and Kala.

हिन्दी अर्थ

मुझमें मन लगानेवाला, मुझे नमस्कार करनेवाला, मेरा पूजन करनेवाला और मुझे ही अपना परम अयन (आश्रय) समझनेवाला (योगी) मुझ योगके ईश परमेश्वरको जानकर मुझे प्राप्त कर लेता है। मुझमें बुद्धि रखनेवाले (साधक) सतत परस्पर मेरा बोध कराते हुए और नित्य मेरा वर्णन करते हुए मेरा सायुज्य प्राप्त करते हैं। इस प्रकार नित्य योगयुक्त पुरुषके माया (अज्ञान)- से उत्पन्न तथा उनसे भी उत्पन्न कर्मरूप समस्त

English

Purusa identifies himself (with the world) even due to that (ego) and is involved in Sarhsara. That ignorance originates due to the union of Prakrti and Kala.

हिन्दी अर्थ

अन्धकारका प्रकाशमान ज्ञानरूपी दीपकके द्वारा मैं नाश कर देता हुँ॥८४--८७॥

English

Purusa identifies himself (with the world) even due to that (ego) and is involved in Sarhsara. That ignorance originates due to the union of Prakrti and Kala.