Markandeya Purana· Mārkaṇḍeya Purāṇa
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अध्याय 36 / 90

Adhyaya 36

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अध्याय ३६

श्लोक 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे ऽलर्कानुशासने वर्ज्यावर्ज्यनामा पञ्चत्रिंशो ऽध्यायः षट्त्रिंशो ऽध्यायः जड उवाच स एवमनुशिष्टः सन् मात्रा संप्राप्य यौवनम् ।ऋतध्वजसुतश्चक्रे सम्यग्दारपरिग्रहम्

iti śrīmārkaṇḍeyapurāṇe 'larkānuśāsane varjyāvarjyanāmā pañcatriṃśo 'dhyāyaḥ ṣaṭtriṃśo 'dhyāyaḥ jaḍa uvāca sa evamanuśiṣṭaḥ san mātrā saṃprāpya yauvanam / ṛtadhvajasutaścakre samyagdāraparigraham

हिन्दी अर्थ

हैं। कल्पके अन्तमें जब सम्पूर्ण जगत् एकार्णवमें निमग्न हो रहा था और सबके प्रभु भगवान् विष्णु शेषनागकी शय्या बिछाकर योगनिद्राका आश्रय ले सो रहे थे, उस समय उनके कानोंकी मैलसे दो भयंकर असुर उत्पन्न हुए, जो मधु और कैटभके नामसे विख्यात थे। वे दोनों ब्रह्माजीका वध करनेको तैयार हो गये। भगवान् विष्णुके नाभिकमलमें

English

uith seven dvipas; and ho fashioned the four worlds, the Rhiir-loka and tho others, as before.

अध्याय ३६

श्लोक 2

पुत्रांश्चोत्पादयामास यज्ञैश्चाप्ययजद्विभुः ।पितुश्च सर्वकालेषु चकाराज्ञानुपालनम्

putrāṃścotpādayāmāsa yajñaiścāpyayajadvibhuḥ / pituśca sarvakāleṣu cakārājñānupālanam

हिन्दी अर्थ

विराजमान प्रजापति ब्रह्माजीने जब उन दोनों भयानक असुरोंको अपने पास आया और भगवान्को सोया हुआ देखा तो एकाग्रचित्त होकर उन्होंने भगवान् विष्णुको जगानेके लिये उनके नेत्रोंमें निवास करनेवाली योगनिद्राका स्तवन आरम्भ किया। जो इस विश्वकी

English

then world-destroying fire, those mountains on tho earth were totally consumed by that fire. Tlio rocks were engulphed in that one ocean, and the water was driven together by the

अध्याय ३६

श्लोक 3

ततः कालेन महता संप्राप्य चरमं वयः ।चक्रे ऽभिषेकं पुत्रस्य तस्य रज्ये ऋतध्वजः

tataḥ kālena mahatā saṃprāpya caramaṃ vayaḥ / cakre 'bhiṣekaṃ putrasya tasya rajye ṛtadhvajaḥ

हिन्दी अर्थ

अधीश्वरी, जगत्को धारण करनेवाली, संसारका पालन और संहार करनेवाली तथा तेज:स्वरूप भगवान् विष्णुकी अनृपम शक्ति हैं, उन्हीं भगवती निद्रादेवीकी भगवान् ब्रह्मा स्तुति करने लगे ६४-७१ ।।

English

wind; wherever they adhered and remained, there the moun- tains grew into being. Then he divided the earth, adorned

अध्याय ३६

श्लोक 4

भार्यया सह धर्मात्मा यियासुस्तपसे वनम् ।अवतीर्णो महारक्षो महाभागो महीपतिः

bhāryayā saha dharmātmā yiyāsustapase vanam / avatīrṇo mahārakṣo mahābhāgo mahīpatiḥ

हिन्दी अर्थ

ब्रह्मोवाच (/ ७२ ॥ त्वां स्वाहा त्वं स्वधा त्वं हि वषट्कार: स्वरात्मिका ।। ७३ ।। सुधा त्वमक्षरे नित्ये त्रिधा मात्रात्मिका स्थिता

English

A kashtha is said to he composed of fifteen winks of thi eyelids; and thirty kashthas make a kala; and thirty bhq] kalas make a muhurta. A day and night among men contain it has been settled, thirty muhurtas; and with thirty day

अध्याय ३६

श्लोक 5

मदालसा च तनयं प्राहेदं पश्चिमं वच ।कामोपभोगसंसर्गप्रहाणाय सुतस्य वै

madālasā ca tanayaṃ prāhedaṃ paścimaṃ vaca / kāmopabhogasaṃsargaprahāṇāya sutasya vai

हिन्दी अर्थ

त्वमेव संध्या? सावित्री त्वं देवि जननी परा ।

English

human years. Thirty full crores reckoned duly, O brahman, i and sixty-seven lakhs more by reckoning, and twenty thou- sands — this is the period of seventy ’■one times the four ages without the excess fraction; this is called a manvantara. f Hear it from me in divine years; eight hundred thousands of years by divine reckoning,* and fifty-two thousands of \ years more in addition. A day of Brahma is declared to be this period multiplied fourteen times.f At its termination result, 0 brahman.

अध्याय ३६

श्लोक 6

मदालसोवाच यदा दुः खमसह्यं ते प्रियबन्धुवियोगजम् ।शत्रुबाधोद्भवं वापि वित्तनाशात्मसम्भवम्

madālasovāca yadā duḥ khamasahyaṃ te priyabandhuviyogajam / śatrubādhodbhavaṃ vāpi vittanāśātmasambhavam

हिन्दी अर्थ

त्वयैतत्पाल्यते देवि त्वमत्स्यन्ते च सर्वदा ।

English

Now the Krita age is said to have contained four thousand years; its commencing twilight was four hundred years, and the closing twilight was of the same duration. The Treta age was three thousand divine years; and three hundred years was its commencing twilight, which was indeed of that duration, and its closing twilight was of the same duration,

अध्याय ३६

श्लोक 7

भवेत्तत् कुर्वतो राज्यं गृहधर्मावलम्बिनः ।दुः खायतनभूतो हि ममत्वालम्बनो गृही

bhavettat kurvato rājyaṃ gṛhadharmāvalambinaḥ / duḥ khāyatanabhūto hi mamatvālambano gṛhī

हिन्दी अर्थ

महामोहा च भवती महादेवी महासुरीः

English

The Dvapara age was two thousand years; and its commen- cing twilight is declared to have been two hundred year.?, and its closing twilight was two hundred years. The Kali age is a thousand divine years, 0 brahman; two hundieds of years are called its commencing and closing twilights.

अध्याय ३६

श्लोक 8

तदास्मात् पुत्र ! निष्कृष्य मद्दत्तादङ्गुलीयकात् ।वाच्यं ते शासनं पट्टे सूक्ष्माक्षरनिवेशितम्

tadāsmāt putra ! niṣkṛṣya maddattādaṅgulīyakāt / vācyaṃ te śāsanaṃ paṭṭe sūkṣmākṣaraniveśitam

हिन्दी अर्थ

कालरामत्रिमहारात्रिमेहिरात्रिश्ष॒ दारुणा ।

English

This period of twelve thousand divine years is called a pg*i it has been laid down by the poets; a thousand times this period are called one of Brahma’s days. In one of Brahma’s days, 0 brahman, there may be foiif* teen Manus. They live according to their portions;

अध्याय ३६

श्लोक 9

जड उवाच इत्युक्त्वा प्रददौ तस्मै सौवर्णं साङ्गुलीयकम् ।आशिषश्चापि या योग्याः परुषस्य गृहे सतः

jaḍa uvāca ityuktvā pradadau tasmai sauvarṇaṃ sāṅgulīyakam / āśiṣaścāpi yā yogyāḥ paruṣasya gṛhe sataḥ

हिन्दी अर्थ

यच्च किंचित्क्वचिद्धस्तु सदसद्वाखिलात्मिके ।। ८२ ।।

English

thousand is divided among them. The gods, the sever years, and a hundred years is the whole. For a hundred of his years is denominated a Para; and a Parardha or half j

अध्याय ३६

श्लोक 10

ततः कुबलयाश्वो ऽसौ सा च देवी मदालसा ।पुत्राय दत्त्वा तद्राज्यं तपसे काननं गतौ

tataḥ kubalayāśvo 'sau sā ca devī madālasā / putrāya dattvā tadrājyaṃ tapase kānanaṃ gatau

हिन्दी अर्थ

तस्य सर्वस्य या शक्ति: सा त्वं कि सस्‍्तूयसे तदा ।

English

Para is well-known to be composed of fifty years. So then a Parardha of his life has elapsed, O brahman; at the close of which occurred the Mahd-kalpa, lohich is famed as the Padmj Of the second Parardha which is now passing, 0 brahman Vdraha.

स्रोत: https://gretil.sub.uni-goettingen.de/gretil/corpustei/transformations/plaintext/sa_mArkaNDeyapurANa1-93.txt · प्राप्त 3/6/2026

शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Markandeya Purana — Chapter 36
संस्कृत संस्करण:Imported text; printed edition not recorded

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पुरालेखागार / स्रोत:Open Sanskrit text archives (see the source link)
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