Adhyaya 126

हिन्दी अर्थ

सुरक्तहृदयो देव्या मकराङ्कपुरःसरः। ततो बहुतिथे काले सुतकामा गिरेः सुता पुत्रकं क्रीडती देवी तं चाक्षिपयदम्भसि। जाह्वव्यास्तु शिवासख्यास्ततः सोऽभूद् बृहद्वपु:

English

THE MAT8VA PUBANAM.

हिन्दी अर्थ

कायेनातिविशालेन जगदापूरयत्तदा। पुत्रेत्युवाच तं देवी पुत्रेत्यूचे च जाह्नवी गाङ्गेय इति देवैस्तु पूजितो5भूद्रजानन: । विनायकाधिपत्यं च ददावस्य पितामहः मनोज्ञमङ्करं रूढमशोकस्य शुभानना

English

SvastAyana (the way to safety) and causes the birth of a male-child, one ■who will read or hear it will go to the realm of Jiva wiiere he will have everlasting happiness. — 8o-87.

हिन्दी अर्थ

वर्धयामास तं चापि कृतसंस्कारमङ्कला। बृहस्पतिमुखैविप्रैर्दिवस्यतिपुरोगमैः ततो देवैश्च मुनिभिः प्रोक्ता देवी त्विदं वच: । भवानि भवती भव्या सम्भूता लोक भूतये

English

Here ends the one liuudved aiid fortieth chapter on thp dcEtrnctiou of the Tripura fort and on MaipTs retreat.

हिन्दी अर्थ

प्रायः सुतफलो लोकः पुत्रपौत्रैश्च लभ्यते। अपुत्रा च प्रजाः प्रायो दृश्यन्ते हैवहेतुतः तदनन्तर नीललोहित भगवान् शङ्करके उमासहित चले जानेपर भाई-बन्धुओंसहित हिमाचलका मन खिन्न हो गया; क्योंकि जगत्में भला ऐसा कौन कन्याका पिता होगा, जिसका मन उसकी विदाईके समय विह्वल न हो जाता हो? उधर मन्दराचलपर शिवजीका नगर बहुत पहलेसे ही विरचित था। वह चमकती हुई मणियों, स्फटिक-शिलाओं और स्वर्णसे निर्मित होनेके कारण अत्यन्त सुन्दर लग रहा था, उसकी कान्ति

English

The Risla said: — " 0 Silta! we wisli to know wliy the king Aihi of the Pururavii dynasty goes to Heaven on the AniavAsya day every month and how the peace-offerings to the Pitris ought to be perfoi mod." — 1.

हिन्दी अर्थ

फूटी पड़ती थी और उसमें स्फटिकके फाटक लगे हुए थे। वहाँ पहुँचकर शिवजी देवसमूहको विदा कर अपने नगरमें प्रविष्ट हुए वहाँ भग-नेत्रहारी भगवान् शङ्कर उमासहित नगरके रमणीय उद्यानों तथा एकान्त वनोंमें विहार करने लगे। उस समय उनका हृदय कामके वशीभूत होनेके कारण पार्वतीदेवीके प्रति अतिशय अनुरक्त हो गया था। इस

English

''Sfltasaid: — 0 Munis! I shall relate to you in detail the glory of the king Aihi as well as his union with the Moon in heaven, also, about the getting of the nectar from the Moon and performing tarpana to the Pitfis. The following Pitris, viz., Saiimya, Vahirsada, Kavya and Agnisvata are satisfied by the ambrosia produ(*.cd from the Moon. When the Moon and the Sun are in conjunction with one asterisin, the Amavasya, i.6., when it is new-moon, the king Aihi goes to see his grandfather and grandmother, the Sun and the Moon in the Heaven (on every Amavasya day). There, after saluting both (the Sun and the Moon, he takes rest for sometime and then proceeds on his journey afior worshipping the Moon in the proper time. d'he learned kiiig, Aila of the Pururava dynasty, thus spends his time every nnmth in worshipping the Sun, for the

हिन्दी अर्थ

प्रकार बहुत समय व्यतीत होनेके पश्चात् पार्वतीके मनमें पुत्रकौ कामना उत्पन्न हुई, तब वे सखियोंके साथ कृत्रिम पुत्र बनाकर क्रीडा करने लगीं। किसी समय पार्वतीने सुगन्धित तेलसे शरीरको मलकर उसके मैल जमे हुए आङ्गोंमें चूर्णका उबटन भी लगाया। फिर उस लेपनको इकट्टाकर उससे हाथीके-से मुखवाले पुरुषको आकृतिका निर्माण किया। उसके साथ क्रीडा करनेके पश्चात् पार्वतीदेवीने उसे अपनी सखी जाहृवीके जलमें डलवा दिया। वहाँ वह विशाल शरीरवाला हो गया और अपने उस अत्यन्त विशाल शरीरसे सारे जगतूको आच्छादित कर लिया। तब पार्वतीदेवीने उसे पुत्र' ऐसा कहा और उधर जाहूवीने भी उसे “पुत्र” कहकर पुकारा। अन्तमें

English

brief period of Sinivali with the object of performing trArldha ceremony. He then worships the Pitris I n' the brief period of two Laras, ' the period of Kuhu (the new moony. That Mie worship of the Pitris ought to be done ill Kuhfi period was known to lii/n. For this reason, wailing for a short period before the Sun and the Moon, he us*'! to coani to Soma wlnm the Kiibd time appi'cmcluni. 7V/rro, ho >a//s//»</ the with tho liftoonih

हिन्दी अर्थ

वह गजानन 'गाङ्गेय' नामसे देवताओंद्वारा सम्मानित किया गया और ब्रह्माने उसे विनायकोंका आधिपत्य प्रदान पुत्रकी कामनासे अशोकके नये निकले हुए सुन्दर अङ्कुरको

English

ray of the Moon, that used to p<»rir of Svadlr» nra tar. 'The [h'tris, who eat in the dark fortnight, get pleased with this Svadh.Y nectar. Tllns, with oblations of beautiful honey, til 'seed of Scsammri>and Niva pa he grati- fied with Svadlia nectar the Pili'is Saumya, Vahirsada, Kavyas and Agnis- vA-tas. — 2-12.

हिन्दी अर्थ

आदि देवताओंद्वारा अपना माङ्गलिक संस्कार कराकर उसे पाला-पोसा। यह देखकर देवताओं और मुनियोंने पार्वतीदेवीसे यह बात कही--' भवानि! आप तो परम सुन्दर रूपवाली हो और लोकके कल्याणके लिये प्रकट हुई हो । प्रायः संसार पुत्ररूप फलका ही प्रेमी है और वह फल पुत्र-पौत्रोंद्वारा ही प्राप्त किया जा सकता है। जगत्में जो प्रजाएँ पुत्रहीन हैं, वे प्रायः प्रारब्धके कारण ही वैसा दीख पड़ती हैं। अधुना दर्शिते मार्गे मर्यादां कर्तुमईसि। फलं किं भविता देवि कल्पितैस्तरुपुत्रकै: । इत्युक्ता हर्षपूर्णाड़ी प्रोवाचोमा शुभां गिरम्

English

The Brahmanas say that Ritu (season) is considered as the fire, Ritu is known as Samvatsara, and that Ritns arc produced from the Saravatsara (year). Artavus (fortnightly seasons) are begotten from Ritus. — 13.

हिन्दी अर्थ

एवं निरुदके देशे यः कूपं कारयेद् बुधः। बिन्दौ बिन्दौ च तोयस्य वसेत् संवत्सरं दिवि एषेब मम मर्यादा नियता लोकभाविनी

English

in a cycle of 5 years, w. — Year, rain. — Seasonal, Vernal, a section of the year,

हिन्दी अर्थ

गतेषु तेषु देवोऽपि शङ्करः पर्वतात्मजाम्। पाणिनाऽऽलम्ब्य वामेन शनैः प्रावेशयच्छुभाम् चित्तप्रसादजननं प्रासादमनुगोपुरम्। लम्बमौक्तिकदामानं मालिकाकुलवेदिकम् प्रकीर्णकुसुमामोदमत्तालिकुलकूजितम्

English

combination of several seasons.

हिन्दी अर्थ

भित्तयो दाडिमश्रान्त्या प्रतिबिम्बितमौक्तिकाः। तत्राक्षक्रीडया देवी विहर्तुमुपचक्रमे एवं प्रकीडतोस्तत्र देवीशङ्करयोस्तदा। प्रादुर्भवन्महाशब्दस्तद्गृहोदरगोचरः

English

Pitaras, Artavas and Ardhamasas (fortnights) are the offsprings of the Ritus. The grandfathers, Ainrivasyas and Seasons are all of the nature of Ritu (seasons). The great-grandfathers and the five years,

हिन्दी अर्थ

देवि! इस समय आप शारूद्वारा प्रदर्शित मार्गको मर्यादा निर्धारित करें। इन कल्पित तरुपुत्रकोंसे क्या लाभ उपलब्ध होगा ?' ऐसा कही जानेपर उमाके अङ्ग हर्षसे पूर्ण हो गये, तब वे सुन्दर वाणीमें बोलीं पार्वतीदेबीने कहा--'विप्रवरो! इस प्रकारके जलरहित प्रदेशमें जो बुद्धिमान् पुरुष कुआँ बनवाता है, वह कुएँके जलके एक-एक बूँदके बराबर वर्षोतक स्वर्गमें निवास करता है। इस प्रकार दस कुएँके समान एक बावली, दस बावलीके सदृश एक सरोवर, दस सरोवरकी तुलनामें एक पुत्र और दस पुत्रके समान एक वृक्ष माना गया है। यही लोकोंका कल्याण करनेवाली मर्यादा है, जिसे मैं निर्धारित कर रही हूँ। इस प्रकार

English

♦ The Anand&sram edition of the Matsya Puranain adds the following: — " Manu asked Madhu Sfidana this question. The reply he gave to him I shall narrate." Then, instead of SQta, Matsya is made to relate the story.

हिन्दी अर्थ

कहे जानेपर बृहस्पति आदि विप्रगण भवानीको आदरपूर्वक नमस्कार कर अपने-अपने निवास-स्थानको चले गये। उन सबके चले जानेपर देवाधिदेव शङ्करने भी सुन्दरी पार्वतीको बायें हाथका सहारा देकर धीरे-धीरे अपने भवनमें प्रवेश कराया। चित्तको प्रसन्न करनेवाला वह भवन फाटकके निकट ही था। उसमें मोतियोंकी लम्बी-लम्बी झालरें लटक रही थीं, वेदिकाएँ पुष्पहारोंसे सुसञ्जित थीं, तपाये हुए स्वर्णके मनोरम क्रीडागृह

English

f A minute disvision of time the 60th of a twinkling, half a second, a moment.

हिन्दी अर्थ

बने हुए थे, बिखरे हुए पुष्पोंकी सुगन्धसे उन्मत्त हुए भँवरे गुंजार कर रहे थे, किन्नरोंद्वारा गाये गये संगीतसे गृहकी भीतरी दीवाल प्रतिध्वनित हो रही थी, मनको अच्छी लगनेवाली सुगन्धित धूपोंकी भीनी सुगन्ध फैल रही थी। वह नाचती हुई मयूरियों तथा तारवाले बाजे बजानेवाले वादकोंसे व्याप्त था। वहाँ हंस-समूहोंकी ध्वनि गूँज रही थी, स्फटिकके खम्भोंसे युक्त वेदिकाएँ सुशोभित थीं, अधिकांश किन्नर अत्यन्त प्रसन्नतापूर्वक निरन्तर उपस्थित रहते थे। उसमें पद्मराग मणिकी दीवालें बनी हुई थीं, जिनपर मोतियोंकी झलक पड़ रही थी, इस कारण अनारके भ्रमसे शुकसमूह उनपर अपने ठोरोंसे आघात कर रहे थे। ऐसे भवनमें पार्वतीदेवी

English

the SODS of Brahmd are the Devas. Saumya, Vahirsada and Agnisv&td pitfis liave been thus defined. Those that are Artavas lead householder's life and perform sacrifices and accept the sacrificial offerings and are known as Vahirsada. Agnisvata pitfis also lead houseliolder's life and

हिन्दी अर्थ

द्यूतक्रीडाके माध्यमसे विहार करने लगीं । निर्मल इन्द्रनील मणिके बने हुए उस क्रीडा-स्थानपर क्रीडा करते हुए शिव-पार्वती विनोदके रसमें निमग्न हो परस्पर एक- दूसरेके शरीरकी सहायताको प्राप्त हुए इस प्रकार वहाँ पार्वती और शंकरके क्रीडा करते समय उस गृहके भीतर महान् भयंकर शब्द प्रादुर्भूत हुआ।

English

perform sacrifices. They are also known as Artavas. The Kdvyd pitfis are known as tlie husband of Aslakas. — 14-16.

हिन्दी अर्थ

तच्छूत्वा कौतुकाद् देवी किमेतदिति शङ्करम्। पप्रच्छ तं शुभतनुर्हरं विस्मयपूर्वकम् उवाच देवीं नैतत् ते. दृष्टपूर्वं सुविस्मिते। एते गणेशाः क्रीडन्ते शैलेऽस्मिन् मत्प्रिया: सदा तपसा ब्रह्मचर्येण नियमैः क्षेत्रसेवनैः। यैरहं तोषितः पूर्व त एते मनुजोत्तमाः

English

Now hear about the 5 years. Agni is the Sainvatsara, the Sun is the Parivatsara, tlie Moon is Idvatsara, the Wind is the Anuvatsara, the Rudra is the Vatsara. These are the cycle of 5 years. The Moon presid- ing over them, in due time, sheds ambrosia. — 17-18.

हिन्दी अर्थ

कामरूपा महोत्साहा महारूपगुणान्विताः कर्मभिर्विस्मयं तेषां प्रयामि बलशालिनाम्। सामरस्यास्य जगतः सृष्टिसंहरणक्षमा:

English

years' cycle; the 5 tli of 6 cycles of 12 years, in Brihaspati cycle. year. The

हिन्दी अर्थ

ब्रह्मविष्ण्वन्द्रगन्धर्वैः सकिन्नरमहोरगैः। विवर्जितोऽप्यहं नित्यं नैभिर्विरहितो रमे इत्युक्ता तु ततो देवी त्यक्त्वा तद्विस्मयाकुला व्याघ्रे भवदनाः केचित् केचिन्मेषाजरूपिणः।

English

month of Mdrgsirsa. = A brace of years.

हिन्दी अर्थ

गोकर्णा गजकर्णाश्च बहुवक्त्रेक्षणोदराः उसे सुनकर सुन्दर शरीरवाली पार्वतीदेवीने कुतूहलवश

English

Wherever, Purflrava stays and for whatever period, Soma satisfies for that period by his rays, Somapas, Usnapiis and all the other Devas. The Moon sheds ambrosia every month and the Pitfis get satisfied by drinking it. Thus is described about the nectar and honey. — 19-20.

हिन्दी अर्थ

आश्चर्यपूर्वक भगवान् शंकरसे पूछा--'यह क्या हो रहा है ?' तब शिवजीने पार्वतीसे कहा--' सुविस्मिते ! तुमने पहले इसे नहीं देखा है। मेरे परम प्रिय ये गणेश्वर इस पर्वतपर सदा क्रीड़ा करते रहते हैं । शुभानने! जो लोग पहले तपस्या, ब्रह्मचर्य, नियमपालन और तीर्थसेवनद्वारा मुझे संतुष्ट कर चुके हैं, वे ही ये श्रेष्ठ पुरुष मेरे पास प्राप्त हुए हैं। ये मुझे परम प्रिय हैं। ये इच्छानुसार रूप धारण करनेवाले, महान् उत्साहसे सम्पन्न तथा अतिशय सौन्दर्य एवं गुणोंसे युक्त हैं। इन बलशालियोंके कार्योसे तो मुझे भी परम विस्मय हो जाता है। ये देवताओंसहित इस जगत्को सृष्टि और संहार करनेमें समर्थ हैं । अतः ब्रह्मा, विष्णु, इन्द्र, गन्धर्व, किंनर और प्रधान-प्रधान

English

The Sun acts daily (in the bright fortnight) as a feeder through His Susumna ray when the store of lunar ambrosia is all drunk out by the Devas and the Pitfis. The Moon waxes in his phases day by day by thus being fed through Susumna ray in the bright fortnight. The Moon wanes in the dark fortnight and waxes in the bright fortnight. The moon is nourished thus by the Sun. The Moon looks full and white on the full moon night (Pfirnamfisi). In this way, the Sun by means of his single ray increases the Moon and makes it full of nectar. The Devas first drink the nectar of the Moon; then the Sun drinks. The Sun drinks every day one digit and does so for fifteen days; He, again in the bright fortnight, fills it up by Ilis Susumna ray. — 2l-2o.

हिन्दी अर्थ

नागोंसे नित्य विलग रहनेपर भी मुझे कष्ट नहीं होता, परंतु इनसे वियुक्त होनेपर मुझे कभी आनन्द नहीं प्राप्त होता। इनके सभी अङ्ग अत्यन्त सुन्दर हैं और ये सभी मुझे परम प्रिय हैं। वे ही ये सब इस पर्वतपर क्रीडा कर रहे हैं।' इस प्रकार कही जानेपर पार्वतीने विस्मयसे व्याकुल हो द्यूतक्रीडा छोड़ दी और वे भौंचक्की-सी हो झरोखेमें बैठकर उनकी ओर देखने लगीं

English

The phases of the Moon that wax in course of the bright fortnight fed by Susumna, wane during the dark fortnight. In this way the Moon continues to wax and wane, consequently, the full-moon is called the receptacle of nectar. He is luminous with the fifteen nectar-giving phases. He is, therefore, called Pitriimin. — 26-28.

हिन्दी अर्थ

वे जितने थे, उनमें कुछ दुबले-पतले, लम्बे, छोटे और विशाल पेटवाले थे। किन्हींके मुख व्याघ्र और हाथीके समान थे तो कोई भेड़ और बकरेके-से रूपवाले थे। उनके रूप अनेकों प्राणियोंके सदृश थे। किन्हींके मुखसे ज्वाला निकल रही थी तो कोई काले एवं पीले रंगके थे। किन्हींके मुख सौम्य, किन्हींके भयंकर और किन्हींके मुसकानयुक्त थे। किन्हींके मस्तकपर काले एवं पीले रंगकी जटा बँधी थी। किन्हींके मुख नाना प्रकारके पक्षियोंके-से तथा किन्हींके मुख विभिन्न प्रकारके पशुओं- सदृश थे। किन्हींके शरीरपर रेशमी वस्त्र थे तो कोई वस्त्रके स्थानपर चमड़ा ही लपेटे हुए थे और कुछ नंगे ही थे। कुछ अत्यन्त कुरूप थे। किन्हींके कान गौ-सरीखे थे

English

Now the periodical junctions, Parva Sandhis will be described. These are like the knots of a bamboo or a sugarcane joined to one another in a circle. The year, the months, the dark and the bright fortnights and the full-moon night are the knots and junctions and the Tithis, the second, third, and so on, form the parvas of the fortnight. The AgnyadhAn or the maintenance of the sacred Fire ought to be done in this Parva Sandhi. The periodical junction of the Anumati or RAkS with Pratipada lasts for only two Javas tin the afternoon). The PratipadS of the dark fortnight occurs in the afternoon and if it occurs in the evening it is called the period of Puriiaimtsl. — 29-33.

हिन्दी अर्थ

तो किन्हींके कान हाथी-जैसे थे किन्हींके बहुत-से मुख, नेत्र और पेट थे तो किन्हींके बहुत-से पैर और भुजाएँ थीं। उनके हाथोंमें नाना प्रकारके दिव्यास्त्र शोभा पा रहे थे। किन्हींके मस्तकोंपर नाना प्रकारके पुष्प बँधे हुए थे तो कोई अनेकविध सर्पोके ही आभूषण धारण किये हुए थे। कोई गोल मुखवाले अस्त्र लिये हुए थे तो कोई विभिन्न प्रकारके कवचोंसे विभूषित थे। कुछ दिव्य रूपधारी थे और विचित्र वाहनोंपर आरूढ़ हो आकाशमें विचर रहे थे।

English

When the Sun is on Vyatipata, the Moon is above the line of equator and is situated in the Yugantara position. The Purnam&sa and Vyatipata then see each other. The Sun, Moon and the Pratipadfi, tithis remain, then, in this state. Endless merits result if salutation be done to the Sun

हिन्दी अर्थ

बीणावाद्यमुखोद्घुष्टा नानास्थानकनर्तका: । गणेशांस्तांस्तथा दृष्टा देवी प्रोवाच शड्डूरम् गणेशा: कति संख्याता: किं नामान: किमात्मका: । एकैकशो मम ब्रूहि धिष्ठिता ये पृथक् पृथक् कोटिसंख्या ह्यसंख्याता नानाविख्यातपौरुषाः । जगदापूरितं सर्वैरेभिभीमैर्महाबलैः

English

TEB MtSYA PURAhUM:

हिन्दी अर्थ

दानवानां शरीरेषु बालेषून्मत्तकेषु च। एते विशन्ति मुदिता नानाहारविहारिणः पाषाणशक लोत्तानकांस्यतालप्रवर्तक:

English

at Jhis time. This period is known as the sixth Satkriy4-kala. (It is Jknown as the 6th period.) — 34-37.

हिन्दी अर्थ

असौ गणेश्वरो देवः किं नामा किंनरानुगः। य एष गणगीतेषु दत्तकर्णो मुहुर्मुहुः स एष वीरको देवि सदा मद्धृदयप्रियः। कुछ मुखसे वीणा आदि बाजे बजा रहे थे और कुछ यत्र- तत्र नाच रहे थे। इस प्रकार उन गणेश्वरोंको देखकर पार्वतीदेवी शंकरजीसे बोलीं

English

On the co|nplction of tho phases, Pflrnima occurs during the periodicar junction of the Moon in the night when thq. Moon is full; hence, that night is called the full-moon night when the Moon is greatly pleased. When, ' by the mutual opposition of the Sun and the. Moon, the Parpima takes place in the afternoon, then, the evening is said to be the Purnimft when the Moon shines with all Jlis phases completed by the Sun. The Devas and the Pitfis adore Him (the Moon); therefore, He is called Aiiunmti, and, on account of tho full-moon it is called Pflrpimft. The' Moon is highly luminous on tlie night of Purnimri and tlievefore, He is called Riika. — 38-41.

हिन्दी अर्थ

देवीने पूछा--' प्रभो ! इन गणेश्वरोंको संख्या कितनी हैं? इनके क्या-क्या नाम हें? इनके स्वभाव कैसे हैं? ये जो पृथक्-पृथक् बैठे हैं, इनमेंसे मुझे एक-एकका परिचय दीजिये शंकरजी बोले-'देवि! यों तो ये असंख्य हैं, परंतु प्रधान-प्रधान गणेश्वरोंकी संख्या एक करोड़ है। ये विभिन्न प्रकारके पुरुषार्थोके लिये विख्यात हैं। इन सभी महाबली भयंकर गणोंसे सारा जगत् परिपूर्ण है।

English

The iSun and tin' Moon live together on tho same asterism on the loth titlii (lunar day), therefore, it is kmnvn as AmavAsya during the dark fortniglifc. Tho Sun and the Moon during Vin:ivasya face each other, therefore, it is also known as l)ai\4a.*— 42-4o.

हिन्दी अर्थ

नाना प्रकारके आहार-विहारसे युक्त ये गणेश्वर हर्षपूर्वक सिद्ध क्षेत्रों, गलियों, पुराने उद्यानों, घरों, दानवोंके शरीरों, बालकों और पागलोंमें प्रवेश करते हैं। ये सभी ऊष्मा, फेन, धूम, मधु, रक्त और वायुका पान करनेवाले हैं। जल इनका भोजन है और ये सर्वभक्षी हैं। ये नाच- गानके उपहारसे प्रसन्न होनेवाले और अनेकों प्रकारके वाद्य-शब्दोंके प्रेमी हैं। अनन्त होनेके कारण इनके गुणोंका वर्णन नहीं किया जा सकता देवीने पूछा--' स्वामिन्! जो मृगचर्मका दुपट्टा लपेटे हुए हैं, जिसके सभी अङ्ग शुद्ध हैँ; जो मूँजकी मेखला धारण किये हुए हैं, जिसके बायें कंधेपर झोली लटक रही हैं, जो अत्यन्त चञ्चल और रँगे हुए मुखवाला है,

English

After the AmavAsya (la}' tlie junction with the Pratipada nirt day) lasts for two hivns ainl this perio*! is kn-nvn as Kuhn for two h It'Ts in the word ICuhu correspo/nl with the two lavas (the duration of Kuliu.) When the Moon is visible on any Anii vAsyA, Ih' unites willi tin' Snn in the afternoon ami on the following morning in the Pjalipada of tin' bright fortnight He rises along with tho Sun..\ ddTeronee t)f a jx'riod of two lavas is seen at tlic noon time between the Sun and th( Moon. — 41-15.

हिन्दी अर्थ

जिसको दाढ़ सिंहके सदृश है, जो कमल-पुष्पोंकी माला धारण किये हुए, सुन्दर आकृतिसे युक्त और पाषाण- खण्डसे उत्तान रखे हुए काँसेके बाजेपर ताल लगा रहा है तथा जिसके पीछे किन्नर लोग चल रहे हैं और जो अन्य गणोंद्वारा गाये गये गीतोंपर बार-बार कान लगाये हुए हैं, उस गणेश्वर देवका क्या नाम है ?

English

When 'the Sun and Moon separate, that period is termed AnvAhuti and is known as tlie time for VasatkriyA when tin' pcrforjuance of Vasat Las been ordaim'd. d'l:is jeriod \\\ the AmavnsyA is known as l{itumuklja or the face of the st'asou wlien fraddlia sliould he performed, Wlien the crescent ]\Ioon unites with tlie Run during tho da}', that is the time for the ahovememioiicd ]*arva. I'lie time when tin' v(>ice of the cuckoo " C'oo " ceases, is eallcd Kuhn " When tlic wanijig loon of the ArnavAsyA enters i?ito the Sun, that pehiod is known as SinivAii. The periods Anumati, RAkA, Si?uvAh and Kuliu last for only two lavas. Kuhu lasts as long as " Kuliu is uttered. The union of all the Parvas lasts for two lavas and both the unions, before and after, are equal. The sacrifices and Va. 7 at I'itc s should be [performed as pnsciribed during those periods. The VyalipAta yoga the Run and the Moon '/c., tlieir conjunction) and tlie J*urnimA (their opposition) are j>roductive of the same fruits. The union in the Pratipada tithi lasts for a period of two lavas. Kuliu and Sinivfili last for tw'o lavas. — 4()-5o.

हिन्दी अर्थ

शंकरजीने कहा--देवि! यही वह वीरक है, जो सदा मेरे हृदयको प्रिय लगनेवाला है। यह नाना प्रकारके आश्चर्यजनक गुणोंका आश्रय तथा सभी गणेश्वरोंद्वारा पूजित-सम्मानित है देवीने पूछा--त्रिपुरनाशक भगवन्! मेरे मनमें ऐसा ही पुत्र प्राप्त करनेकी प्रबल उत्कण्ठा है। मैं कब ऐसे आनन्ददायक पुत्रको देखूंगी? त्वया मात्रा कृतार्थस्तु वीरकोऽपि सुमध्यमे

English

When' the Moon separates from the Sun, one kahi is kiunvn as the Parva period. Every day the Moon waxes by one digit when on the fifteenth day He becomes full. Ileuce, tliat day is termed PurnimA., Then the fifteen digits of the Moon are visible. For this reason, it \vas stated that after tlie fifteenth tithi, the Moon wanes; tliere is no sixteenth digit of the Moon. These Devas and IMt|is are the drinkers of Soma (Moon)

हिन्दी अर्थ

इत्युक्ता प्रेषयामास विजयां हर्षणोत्सुका। वीरकानयनायाशु दुहिता हिमभूभृतः एहि वीरक चापल्यात् त्वया देवः प्रकोपितः । किमुत्तरं वदत्यर्थे नृत्यरङ्गे तु शैलजा

English

and the nourishers of Soma (Moon). Artavas, Uitus and Ahda, Pit|ia are the nouriahers. — 54-56.

हिन्दी अर्थ

देव्याः समीपमागच्छद् विजयानुगतः शनैः । प्रासादशिखरात्फुल्ल रक्ताम्बुजनिभदझ्युतिः देवदेवेन दत्तोऽधुना वीरक। इत्येवमङ्के निधायाथ तं पर्यचुम्बत् माणिक्यकेयूरहारोरुमूलगुणैः

English

Now I shall narrate about the Pitiis wlio eat the libations offered to

हिन्दी अर्थ

भूरिभिश्चाकरोन्मिश्र- शिवजीने कहा--सुमध्यमे ! नेत्रोंको आनन्द प्रदान करनेवाला यह वीरक ही तुम्हारा पुत्र हो और वीरक भी तुम- जैसी माताको पाकर कृतार्थ हो जाय। इस प्रकार कही जानेपर पर्वतराजकी कन्या पार्वतीने हर्षसे उत्सुक होकर

English

GHAPTEB exit; 35

हिन्दी अर्थ

तुरंत ही वीरकको बुला लानेके लिये विजयाको भेजा। तब विजया शीघ्र ही उस गगनचुम्बी अट्टालिकासे नीचे उतरकर गणोंके मध्यमें पहुँची और गणेश्वर वीरकसे बोली- “बीरक! यहाँ आओ, तुम्हारी चञ्जलतासे भगवान् शंकर क्रुद्ध हो गये हैं । तुम्हारे इस नाच-रंगके विषयमें माता पार्वती भी देखो क्या कहती हैं ।' विजयाके ऐसा कहनेपर वीरकने पाषाणखण्डको फेंक दिया और वह अपने मुखको धोकर माताद्वारा बुलाये जानेके मूल कारणके विषयमें सोचता हुआ विजयाके पीछे-पीछे पार्वतीदेबीके निकट आया। खिले हुए लाल कमलपुष्पकी-सी कान्तिवाली पार्वतीने अट्टालिकाके शिखरपरसे जब वीरकको आते हुए देखा तो उनके स्तनोंसे अधिक मात्रामें स्वादिष्ट दूध टपकने लगा। तब गिरिजा

English

them daring the SrAddlia ceremony; how the libations reach them; what are their ways and future existences? and how great are their powers?* Whore the departed souls go,and where they do net go cannot be ascertained even by rigid tapasya (austerities). What to speak about those things being seen by these mortal eyes? The Laukika Pitfis, by their severe peixancps in this world have been able to go above and join tlie Deva Pitfis, other Pitfis get satisfied when the people in this life, perform

हिन्दी अर्थ

स्नेहपूर्वक मधुर वाणीमें वीरकसे बोलीं ॥ ५४७--५५३॥ उमाने कहा-वीरक! आओ, यहाँ आओ, देवाधिदेवने तुम्हें मुझे प्रदान किया है। अब तुम मेरे पुत्रस्वरूप हो गये हो। ऐसा कहकर माता पार्वती वीरकको अपनी गोदमें बैठाकर उस मधुरभाषी पुत्रके कपोलोंका चुम्बन करने

English

their Arframadharma and are wise and perform with iaitli their Sraddha.ceremonies. Celibacy, asceticism, sacrifice, begetting progeny, perform- ing ceremonies witli good laith, learning, and the giving away of food are

हिन्दी अर्थ

लगीं। उन्होंने उसका मस्तक सूँघकर शरीरके सभी अङ्गोंको नहलाकर स्वच्छ किया फिर किंकिणी, कटिसूत्र, नूपुर, मणिनिर्मित केयूर, हार और ऊरुमूलगुण (कच्छी) आदि दिव्य आभूषणोंसे उसे स्वयं विभूषित किया। तत्पश्चात् अत्यन्त सुन्दर विचित्र रंगके कोमल पल्लवो, दिव्य मन्त्रोसे अभिमन्त्रित अनेकों माङ्गलिक सूक्तों तथा अनेक धातुओंके चूर्णोसे मिश्रित सफेद सरसोंसे उसके अङ्गोंको रक्षाका विधान किया। इस प्रकार उसे गोदमें लेकर मुखपर गोरोचनसे उज्ज्वल पत्रभंगीकी रचना करके उसके मस्तकपर माला डालकर कहा--'बेटा! अब जाओ और अपने साथी गणोंके साथ सावधान होकर खेलो। उनके साथ कपटरहित होकर निवास करो।

English

the seven kinds of Afirainadharrnas. Those who practise these things for the whole of their Jives, go to heaven, wliere they live in the company of UsnapM, iScmapn, Pitfis and the Devas, and they enjoy bliss there. This is current amongst men that he who* has got a son and who

हिन्दी अर्थ

वीरके पुत्रभावोपतुष्टान्तःकरणा तिष्ठतु मिश्रिता मालिका मे शिरस्याहिता

English

performs rfraddlia with honey, til and water, reap the above results. The Pitfis of tlie family get satisfied. These human Pitfis reside in the region of the Moon and eat tlie flesh olTered in fcraddha. — 57-64.

हिन्दी अर्थ

कोऽयमातोद्यधारी गणस्तस्य पुत्रलुब्धो जनस्तत्र को मोहमायाति न स्वल्पचेता जडो मांसविण्मूत्रसङ्घातदेहः ्रष्टुमभ्यन्तरं नाकवासेश्वैरै-

English

Blit, those, vvlio on account of their narrow minds have fallen in their orders in course of their life of actiem, an<l have not uttered vSvfXha and Svadha, go to the realm of Dharmaraja in various forms and repent for their past deeds. These beings, with their long and thin bodies, having beards and void of gartrnents, prowl about hither and thither oppressed by hunger and tliirst. Being thirsty, they go about in search of rivers, lakes, tanks, wells, canals, etc., and being liiingiy, they go to various places in search of food. Hut they fail to get their desired objects, riiej'' are driven away from every place and the messengers of Yama throw them in various tormenting places, such as,: — SJalamali, Vait.arani, Kumbhipaka, Ardbavaluka and Asipatravana. Thus they suffer all sorts of pain as results of their karnias —.65-70.

हिन्दी अर्थ

वाहनात्यावरोहा गणास्तैर्युतो लोक- पालास्त्रमूर्तो ह्ययं खड्गो विखड्गकरः निर्ममः कृतान्तः कस्य केनाहतो ब्रूत

English

The oblations of three balls of rice offered in the name of the friends that are suffering in hells reach them and are taken by them which give them relief and satisfaction. The kinsmen and sons, while offering oblations should offer them on the Kuiia grass strewn on the earth; they are to recite their names and gotras and have their sacred thread on their right shoulders. — 71.

हिन्दी अर्थ

वृथा लोकपालानुगचित्तता एवमेवैतदित्यूचुरस्मै तदा देवताः। देवदेवानुगं वीरकं लक्षणा प्राह देवी वनं पर्वता निर्झराण्यग्निदेव्यान्यथो तुम्हारे दूसरे साथी व्यालसमूहोंसे व्याकुल और पर्वतशिखर, वृक्ष और गजराजोंसे परास्त हो रहे हैं। गङ्गाका जल अत्यन्त क्षुब्ध हो रहा है, उसने तटको जर्जर कर दिया है, अतः वहाँ तथा बहुत-से दुष्ट व्याघ्रोंसे भरे हुए वनमें मत प्रवेश करना। इन पुत्ररूप असंख्य गणेश्वरोंमें इस वीरकपर दुर्गादेवी सदा पुत्रभावसे संतुष्ट अन्तःकरणवाली बनी रहें। अपने पितृजनोंद्वारा प्रार्थित भावी अवश्य घटित होती है, अतः यह भव्यता

English

Oblations should also be offered, for those who are not suffering in the hell, but w.ho are born as animals and birds, etc., (five lower animals and trees, etc.). The Sraddha oblations reacli the Pitfis corresponding to tl'-ose births, as their foods and give them satisfaction, wherever and whatever they may be. The gift* of grain and food, earned honestly, given to a deserving person at a good hour is attained by the manes in the form of their food wherever and wliatever thej'* may happen to be. As a calf recognises her mother cow in a herd, in the same way, the charity given after reciting the proper mantras in the prescribed way unmistakenly reaches the manes. It is the power of the mantra that carries the oblations to the manes. — 72-75*. The giving of food with good faith is equivalent to the perfonnance of Sr&ddlia. SoManusays: The SrSddha thus performed with devotion

हिन्दी अर्थ

तुम्हें भविष्यमें प्राप्त होगी' तदनन्तर बालक्रीडाके रसमें निमग्नबुद्धि वीरक भी वहाँसे लौटकर सभी गणोंसे हँसते हुए बोला मित्रो! देखो, स्वयं माताने मेरा यह भृङ्गार किया है। उन्होंने ही यह गुलाबी बुंदियोंसे युक्त वरत्र पहनाया है और मालती-

English

TEB MAT&YA PUEABAM.

हिन्दी अर्थ

पुष्पोंसे मिली हुई यह सिन्दुवार-पुष्पोंको माला मेरे सिरपर रखी है। यह आतोद्य नामक बाजा धारण करनेवाला कौन गण है? मैं उसे अपने हाथसे वह खिलौना दूँगा ।' उधर सखीके साथ पार्वती कभी दक्षिणसे पश्चिम, कभी पश्चिमसे उत्तर और कभी उत्तरसे पूर्वकी ओर घूम-घूमकर गवाक्ष मार्गसे बाहर खेलते हुए वीरककी ओर निहार रही थीं। जब जगन्माता पार्वतीके चित्तमें (पुत्रको खेलते हुए देखकर) इस प्रकार व्यामोह उत्पन्न हो जाता है, तब भला स्वल्पबुद्धि, मूर्ख, मांस, विष्ठा और मूत्रकी राशिसे भरे हुए शरीरको धारण करनेवाला ऐसा कौन पुत्रप्रेमी जन होगा जिसे मोह न प्राप्त हो । इसी बीच देवगण भगवान् चन्द्रशेखरका दर्शन करनेके लिये कक्षके भीतर प्रविष्ट हुए और प्रमथगण

English

reaches the manes in every domain; this is what Manu has said and Sanatakumftra corroborates it after realizing the passages of the departed souls with His supernatural vision. The dark fortnight forms the day of the Pitfis and the bright one their night. In this way,ithe Pitp-Devas and the Deva Pitj-is are mutually their begetters. These and the human Pitfis live in the firmament and drink Soma.— 76-78, The fathers, grandfathers, great-grandfathers are the human Pilps. Thus, I have described to you their greatness and about the raddha. I have now described to you how the king Aihl conjoins with the Sun and the Moon; how he attains his Pityis and performs trfiddha with

हिन्दी अर्थ

अपने वाहनोंपर आरूढ़ हो गये। उनसे घिरे हुए वीरकने लोकपाल यमके अस्त्र खड्गको म्यानसे खींचकर कहा-- 'तुमलोग बतलाओ, निर्दय कृतान्त किस कारण किसका वध करना चाहता है ? तुमलोग मौन क्यों हो ? अरत्रदण्डसे क्या अलभ्य है? भयंकर आकृतिवाले मेरे वर्तमान रहते इस पर्वतपर ऐसा कौन-सा कार्य है जो अस्त्रज्ञ्वारा सिद्ध नहीं हो सकता

English

devotion; the Pitri tarpanas, how the oblalions offered in raddha reach the manes. I have thus explained to you about the Parvas and the hells that form the part of tlie ereatitm. Eveything has, tlius, been summarily described. It is very diflicult to enumeratt? them adequately. The person desirous of liis well-being should devote himself to all these things with good faith. I have thus briefly stated this chapter of creation b} Svayambhuva Deva, now tell me, O, Uisis! wliat more do you wish to hear?— 79-84.

हिन्दी अर्थ

वीरकके इस प्रकार कहनेपर देवताओंने उनसे कहा--' वीरक! तुम्हें इस प्रकार लोकपालोंके चित्तका अनुगमन नहीं करना चाहिए।' फिर लक्षणादेवी देवाधिदेव महादेवके अनुचर वीरकसे बोलीं--“तुमलोग प्राणियोंकी रुतास्फोटसंक्षेपणात्कामतः काञ्चनोत्तुङ्गशृङ्गावरोहक्षितौ हेमरेणू- त्करासङ्गद्युतिं खेचराणां वनाधायिनि।

English

Eere ends the one liuiidred and chajAer on Sraddha ceremonies. The Risis said 0 Suta! we are now desirous of liearing in detail the nature and the measurements of four yugas during the time of Svayambhuva Manu. — 1.

हिन्दी अर्थ

रम्ये बहुरूपसम्पत्प्रकरे गणान्वासितं मन्दरकन्दरे सुन्दरमन्दारपुष्पप्रवालाम्बुजे फुल्लनानातमालालिकाले

English

Suta said: — Although I narrated about them in course of my description of the earth and celestial firmainent, 1 shall still tell you something more in detail about them. I shall first state about measure- ments. Human years are determined by ordinary ex])cricnce of men. x\nd this is the unit. The ineasurcmenls of the four yugas will be expressed on this unit. Fifteen twinklings of the eye form one kAstlni; thirty kasthas make one kahi A muhurta is made up of thirty kalas and one day and night consists of thirty muhurtas. The Sun divides the day and night; the night is for sleep and tlio day is for work. — 2-5.

हिन्दी अर्थ

क्षणे स्वल्पपट्के जले पङ्कजाढ्ये क्षणं मातुरङ्के शुभे निष्कलङ्के। गणेशाधिपो देवतानन्दकारी पिनाकीव लीलाविलासैः सलील:

English

One month of the liuinau beings is equal to a day and night of the Pitp's. Its division is like this: — the dark fortnight is the day of the Pitis and the bright one is the night. Thirty liuman months make one month of the Pitfis. The year of the Pitiis consists of three hundred and sixty human months. One hundred human 3 "ears is equiv'alent to (3-J-) three and one-third years of the Pitris. (Three Pitfi years and 120 i.e., (100 + 10x2) human inontlis.) One human year is equal to one da} and night of the Devas and its division is like tliis; — Uttarayana (six months when the Sun moves towards the north) forms Their day and Daksinayana (six months when the Sun moves towards the south) Their night.— 6-10. Thirty years of men is one month of the Devas. A century of men is 3 months and some das of the Devas. 360 human years make one year of the Devas. 3,030 human years make one year of the Sapt*Iiiiis.

हिन्दी अर्थ

प्रकाश्य भुवनाभोगी ततो दिनकरे गते। देशान्तरं तदा पश्चाद् दूरमस्तावनीधरम् रक्षा करते हुए वन, पर्वत, निर्झर और अग्नियुक्त स्थानोंपर विचरण करते हुए झरनोंके जलप्रवाहमें मज्जन करो, पुष्पोंसे सुसज्जित भवनोंमें शयन करो और ऊँचे- ऊँचे विभिन्न पर्वतोंके कुँओंमें स्वेच्छानुसार झंझावातके

English

human years make one year of Dhruva, called, Dhruva Samvatsara. 36,000 human years make one thousand Divine years. — 11-17.

हिन्दी अर्थ

अव्यक्त शब्दका अनुकरण करते हुए गर्जना करो। विनोदको अभिलाषावाली पुत्रप्रेमी पार्वती ऊँचे स्वर्णमय शिखरोंको ढालू भूमिसे युक्त, आकाशचारियोंकी रमणीय वनस्थलौरूप, अनेकों प्रकारकी सम्पत्तियोंसे परिपूर्ण तथा सुन्दर मन्दारपुष्प, प्रवाल और कमल-पुष्पोंसे सुशोभित मन्दराचलके खोहोंमें खेलते वीरकको जिसकी अङ्गकान्ति सुवर्णकी रेणु-सरीखी थी, सिद्धोंकी स्त्रियाँ जिसके रूपामृतका पान कर रही थीं और जो गणोंके साथ विराजमान था, क्षण-क्षणपर निमेषरहित विस्फारित नेत्रॉसे देखती हुई स्मरण करती रहती थीं । बीरकका भी उस समय जन्मान्तरका पुण्य उदय हो गया था, जिससे वह पार्वतीका पुत्र हो गया। ऐसी दशामें उसे खेलसे तृप्ति

English

The duration of the ages have been laid down on the Divine units. The Bharatakhanda notices four yugas or ages, t'is;., Kritayuga, Treta, DvSpara, and Kaliyuga. Of these Krila or 8atyayuga is the first, Trejia is the second after which come Dvapara and Kaliyuga. Satyayuga consists of 4,000 Divine years. Its Sandliya co»)sists of 400 Divine years and the SandhySrnsia of the same number of years. Treta consists of 3,000 Divine years. This is what has been said about it by those well-up in calculations. Its Sandhya is made up of 300 Divine years and the iSandhyamrfa is also of similar duration. DvApara consists of 2,000 Divine years and its Sandhya and Sandhyamsia of 2()0 years each. Kaliyuga is,of 1,000 Divine years and its morning and twilight are each of 100 years. —18-24. = Twilight, the period at the end of each yuga.

हिन्दी अर्थ

कैसे प्रात हो सकती है? वह जगत्कर्ता ब्रह्मद्वार तेजके भावी अंशसे कल्पित किया गया था। वह प्रतिक्षण दिव्य गीतोंको सुनता था और स्वयं भी चञ्चलतापूर्वक नृत्य करता था। गणेश्वर उसके सामने नतमस्तक रहते थे। वह चञ्चलतापूर्वक किसी क्षण सिंहनादसे व्याप्त, रत्नसमूहोंकी खानवाले तथा बड़े- बड़े साल और ताड़के वृक्षोंसे सुशोभित पर्वत-शिखरपर, किसी क्षण खिले हुए बहुत-से तमाल वृक्षोंसे युक्त

English

Satyayuga, Treta, DvA para and Kaliyuga taken collectivdy last for a period of 12,000 years of the Devas. Now I shall tell you their ago in the years of men. Tlie age of Satyayuga in the years of men is 1,728,000 years; of Treta 1,296,000 years; of Dvapara 864,000 years and of Kaliyuga 432,000 years. The period of the four yiigas along with the duration of their Sandhyas and Sandhyamrfas have thus been described in the years of men. The four ages passing for 71 times make one Manvantara. — 25-29.

हिन्दी अर्थ

होनेके कारण काले दीखनेवाले वनोंमें, किसी क्षण राजहंसपर चढ़कर, किसी क्षण कमलसे भरे हुए थोड़े कीचड़ और जलवाले सरोवरमें तथा किसी क्षण माताकी निष्कलंक सुन्दर गोदमें बैठकर क्रीडा करता था। इस प्रकार देवताओंको आनन्द प्रदान करनेवाला एवं गणेश्वरोंका भी अधिपति वह बाललीलाबिहारी वीरक निकुझोंमें विद्याधरोंके साथ गान करता और शंकरजीकी तरह लीलाविलाससे युक्त हो क्रीडा करता था तदनन्तर भगवान् सूर्य सारे भुवनोंको प्रकाशित करनेके पश्चात् सायंकाल अस्ताचलकी ओर प्रस्थित हुए। और अस्ताचल-ये दोनों पर्वत पूर्वकालकी निश्चित योजनाके अनुसार स्थित हैं। इनमें सूर्यकी

English

I shall now explain to you the period of a Manvantara in the years of men. One Mann takes the place of another in 311,032,980J(?) years (it should be 3i 6,720,000 years.) — 30-31. Now I shall give you the duration of a Manvantara in the Divine years. It is 140,000(?) years in course of which the four ages come and go 71 times when one Mann takes the place of another. At the comple- tion of the Kalpa which is 14 times one Manvantara, the great dissolution of the World takes place wliicli lasts for a period twice as much as one Kalpa. The age of the four yugas has been thus described. — 32-37.

हिन्दी अर्थ

अस्ताचलके साथ सुदृढ़ मित्रता है-एऐसा विचारकर नाकरोत् सेवितुं मेरुरूपहारं पतिष्यतः

English

Now I shall tell you the creation of Treta, Dvapara and Kaliyuga. I told you before about Satyayuga and part of Tretayuga. 1 did not tell you anything about the remaining portion of Tretayuga, Dvapara and Kaliyuga, on account of my having been engaged in the narration of the generations of the Risis. I, therefore, 4ell you, now, about the Tretftyuga that was left unsaid. There was Mann in the beginningof the TretA. age and the then Risis dictated tiranta and Srnarta dharma by the light thrown on them by Brahma. They wrote on marriage, x\gnihotra, and other irauta dharinas according to the Rik, Yajiih, and Sama Vedas. They also gave out the injunctions of the Srnritis, truthfulness, Brahinacharya

हिन्दी अर्थ

व्यजुम्भदथ लोकेऽस्मिन् क्रमाद् वैभावरं तम: । कुटिलस्येव हृदये कालुष्यं दूषयन्मनः ज्वलत्फणिफणारत्नदीपोद्योतितभित्तिके । शयनं शशिसङ्कातशुश्रवस्त्रोत्तरच्छदम् रत्नकिङ्किणिकाजालं लम्बमुक्ताकलापकम्

English

(celibacy), Varnas'rama and other Achara dliarmas. — 38-43. In the beginning of the Tretayuga, the Seven Risis and Manu by their hard tapas got the knowledge of the motions and places of the planets and stars. Also all the mantras were seen by them

हिन्दी अर्थ

तामुवाच ततो देवः क्रीडाकेलिकलायुतम् एवं समुन्नत मेरुने गिरते हुए सूर्यकी सेवा करनेके लिये कोई उपहार नहीं समर्पित किया जलमें भी यही व्यवस्था है--इन सभी विषयोंपर बुद्धिमान् पुरुष संशय करेंगे। दिनके अवसानका अनुगमन करनेवाले सूर्यने अपनत्वको

English

TRE MaTSYA WRAtJAM.

हिन्दी अर्थ

पूर्ति की। संध्याके समय हाथ जोड़े हुए मुनिगण सूर्यके सम्मुख उपस्थित हो आत्मामें उत्पन्न हुई (बिछोहकी) भावनाको रोककर पुनः शीघ्र ही आगमनकी याचना कर रहे हैं। इस प्रकार सूर्यके अस्त हो जानेपर सारे जगत्में रात्रिका अन्धकार क्रमशः उसी प्रकार बढ़ने लगा, जैसे कुटिल मनुष्यके हृदयमें पाप मनको दूषित करते हुए फैल जाता है तत्पश्चात् जिसकी दीवालें प्रभापूर्ण सर्पोकी मणिरूपी दीपकोंसे उद्भाषित हो रही थीं, ऐसे भवनमें शय्या बिछी थी, जिसपर चाँदनीकी राशि-जैसी उज्ज्वल चादर बिछी थी, नाना प्रकारके रत्नोंकी कान्तिसे सुशोभित

English

and perceived in tlieir hearts, by thinking about them once only. In the beginning of the first Kalpa, those mantras (or laws of the Universe) arose of themselves in the minds of the Uevas, in testimony whereof, those who areSiddhas iperfoot) and others also can have the knowledge of the Mantras. In the past Kalpa there were one hundred thousand mantra yogas; by the power of the sages, even those who follow them, can realise them; and those mantras now lie ludden in the Pratimas or images of the Devas.—44-46. The Sapta-riis enunciated the Rig, Y ijuh, Sama and Atharvacu mantras very accuralel}-, aiid the sage Manu similarly dealt with his Smriti. In the Tretaynga, the four Vedas, the bridge of dharma, were all embodied in one. Tn tlie Hvaparayuga, owing to the short life and intellect of men, rho Vedas wore divide(l into four separate treatises. In days of 3 "orG, the Itisis, by virtue of their tapas, could study the entire Vedas i?i one day and niglit. The Vedas taught tlie duties of the people* in each yuga. In ancient da\'s, Svavamf)liu Bjahi)>a gave out the divine immortal Wdas with various Afigas an*! containing die Svadharmas pertaining to eveiy 3 '»iga. Under the inlliienco of rime, »>y and by, the dharmas deviated from the Vedas and liecaine perverted.- - 47-49.

हिन्दी अर्थ

होनेके कारण वह इन्द्रधनुषकी विडम्बना कर रही थी, उसमें रत्ननिर्मित क्षुद्रघण्टिकाएँ तथा मोतियोंकी लम्बी- लम्बी झालरें लटक रही थीं और उसका ऊपरी भाग हिलते हुए कमनीय वितानसे आच्छादित था, ऐसी शय्यापर मन्दगतिसे चलते हुए भगवान् शंकर पार्वतीके साथ विराजमान हुए। उस समय उनका कंधा पार्वतीकी भुजलतासे संयुक्त था। चन्द्रभूषणकी उज्ज्वल एवं निर्मल प्रभा सर्वत्र फैल रही थी। कजरारे नेत्रोंवाली गिरिजाकी

English

The duty of fCsatriyas is to perfoim saeriliees, that of U»e Vaij<yas is to perform haviryajua, the Madras to perform the sacrifu'O of service and the brnhmanas to perform the sacrliioo of Ja])am (repeating the mantra* and understanding tlieir meanings. The peojile and the Vanias in the Treta age thus performed tlieir duties and pros[)e]e(l with children and wealth and were ]iappy.--r)(Wjl.

हिन्दी अर्थ

भी छवि नीले कमल-दलके समान थी। रात्रिसे संयुक्त होनेके कारण वे विशेषरूपसे तमोमयी दीख रही थीं। उस समय भगवान् शंकर पार्वतीसे क्रीडाकेलिकी कलासे युक्त वचन बोले इति श्रीमत्स्ये महापुराणे कुमारसम्भवे चतु:पञ्चाशदधिकशततमोऽध्यायः इस प्रकार श्रीमत्स्यमहापुराणके कुमारसम्भवमें एक सौ चौवनवाँ अध्याय सम्पूर्ण हुआ

English

The Brahmanas liy tli(.*ir kind beliaviour should enligliten the Ksatrlyas and the lattc-r siiould cducaU" the Vaijyas and they shouhl, in their turn, lovingly mould up the STulras in their diilies. Their liearts were directed to Varnasrauia Uhaiina. 1'lieir dharma was not fruitUss and, therefore, all tlieir a(*tions were atlended with sue(*('ss, merely hy tlieir Safikalaps or intentions. ddie peoph in tlieir orjlinary course wine longlived, healthy', hand-some, sturdy, n ligious and modest. Brahma laid down the orders of varna and j.iiramii, etc., with gnsit accuracy, ddie sons of Brahma framed the vSamhitas (or books) f)ii medicine (how their health should be kept up), and [»ractices of dharma, and other mantras. — 52-55

हिन्दी अर्थ

भगवान् शिवद्वारा पार्वतीके वर्णपर आक्षेप, पार्वतीका वीरकको अन्तःपुरका रक्षक नियुक्त कर पुनः

English

The Devas set on foot the perha-maiice of sacrifices from tlie very day when the Risis, the sons of Bialima enunciated the Saiiiliita, Mantras, etc. At the end (jf Sv;'yambl}uva Manu, India was the first to propagate the performance of sacrifice's willi vari«>u8 olTorings in tto-ojieraiion with

हिन्दी अर्थ

उवाच कोपरक्ताक्षी भ्रुकुटीकुटिलानना तपोभिरदीर्घचरितैर्यच्च प्रार्थितवत्यहम्। तस्या मे नियतस्त्वेष हावमान: पदे पदे सविषस्त्वं गतः ख्यातिं व्यक्तं दोषाकराश्रयः

English

the Devas, Yama, Jiikla, Ja'a and Vijlvasrika. — 5(3-07. Truthfulness, meditation, asceticism and cliarity an* tlie extant dharmas. When tliey decline, adlianna becomes dominant. When to drive it away and make dharma revive, most valiant and longlived heroes take their births. They award just punishments, are great yogis, performers of sacrifices, Brahma vadis, have their eyes like lotuses, broad forehead and big faces, well-formed limbs, lion-like chests, strutting like elephants and highly powerful and virtuous. Thus in the TretAynga, the chakravarti kings were great archers and endowed with all auspicious

हिन्दी अर्थ

आदित्यश्च विजानाति भगवान् द्वादशात्मकः यत्स्वं मामाह कृष्णेति महाकालेति विश्रुतः

English

GHAPTER OXLIIL

हिन्दी अर्थ

यास्याम्यहं परित्यक्त्वा चात्मानं तपसा गिरिम्। जीवन्त्या नास्ति मे कृत्यं धूर्तेन परिभूतया निशम्य तस्या वचनं कोपतीक्ष्णाक्षरं भवः। उवाचाधिकसम्भ्रान्तिप्रणयोन्मिश्रया गिरा तपश्चर्याके लिये प्रस्थान

English

signR. Their regal splendour and prowess extends far and wide like the branches of the banyan tree. By Nyagrodha is meant arms; VyAsa means the extent of the arms outstreUdied. That is their growth and height measured as above. Cfiakra (discus), chariots, Queen, jewels, horses, eleptianis and gold formed their treasure and were counted as Ratnas (jewels). These gems were first attained at the end of Svayanibhuva Marm. Emperors in tlie world in all the Manvantaras (past, present and future) are horn with the parts of vinu inherent in them. They are extraordinarily endowed with power, dharma, comfort and riches. Emperors Juid a vast store of Artlia, Dharma, Kama, fame, and Aictory without any of these going against another. Thus the kings, endowed with power, defeated even the Uisis in their eight SiddJjis, such as, Animfi, IjaghirnA, etc., in their knowledge of the Jastras and in their asceticism. They were endowed with divine marks and signs and they defeated the demons and hnman bdngs by their extraordinary strength. Tliey seemed to be very fortunate. They were horn with diandsome forms bearing all the lucky signs according to palmistry, vh., fine lines on the forehead and lijie tongue, sombre radiance of tlie teeth, Jong ea?-s, liands touching the knees, slioulders like that of a bull and a lion, with tlndr f(»et marke<l with qin)its and fish and the hands with conches, etc. They lived up to 85,000 years and did not know the troubles of the old age, and had accesses to the heaven, oceans, lower regions, and mountains. Saciilices, asceticism, charity and truthfulness were the four-) imbed dlia-mas of the Treta age and were, unscrupulously, observed by tliem, — 58-73. Thougli in that age ilharma reigned according to Aarnasrama, yet there was also a criminal procedure code to justify and maintain the order of Varnafiiama. All the people were healthy, wealthy, happy and contented. In this Tretayuga one Anla was divided into four. The people livcil uj) to 3,000 years and they were all blessed with sons and grands )ns an<i then they departed. Now, lieav of its characteristics, d'lie characteristic of the Tretayuga in Sandhya is one foot; and in the Sandliyanisia one-fourth of that of Sandhya. — 74-77.

हिन्दी अर्थ

शिवजीने ( विवाहके बाद एक बार पार्वतीसे ) कहा-कृशाङ्गी पार्वति! कृष्ण कान्तिसे युक्त तुम मेरे श्वेत शरीरमें लिपटनेपर चन्दन-वृक्षमें लिपटी हुई सीधी काली नागिन-जैसी दीखती हो । तुम कृष्णपक्षमें चाँदनीके पीछे काले आकाश तथा अँधेरी रात्रिकी तरह मेरी दृष्टिको दूषित कर रही हो। भगवान् शंकरद्वारा इस प्रकार कही जानेपर पार्वती उनके गलेसे अलग हो गयीं। क्रोधके कारण उनके नेत्र लाल हो गये। तब वे

English

Here ends the one hundred and forty-second chapter on Manvantra.

हिन्दी अर्थ

मुख और भौंहोंको टेढ़ी करके बोलीं॥ १--३॥ देवीने कहा-चन्द्रभूषण! सभी लोग अपने द्वारा की गयी मूर्खताका दुष्परिणाम भोगते हैं। स्वार्थी मनुष्य जनसमाजमें अवश्य ही अपमानित होता है । दीर्घकालिक तपस्याद्वारा मैंने जिस मनोरथकी प्रार्थना की थी, उसीके परिणामस्वरूप मुझे यह पग-पगपर तिरस्कार प्राप्त हो रहा है। जटाधारी शंकर! (आपके कथनानुसार) न तो में कुटिल हूँ और न विषम ही हुँ, अपितु आप स्वयं स्पष्टरूपसे विषयुक्त अर्थात् विषयी और दोषोंके समूह

English

Tlie Risis said: — O Suta! Pray, explain to us how the performance of sacrifices was propagated at the beginning of the Treta age during the sway of Sva 5 uimbhuva Manu? AAien the Satyayuga with its Sandhya ends, the Treta age begins, (wing to good rainfall, many kinds of plants and medicinal herbs grow. Cities and villages flourish; the inhabitants, thereof, begin to perform good deeds. Communications are established. Aariuisirama dbarmas are laid down. The people of all class collect togetlier and pour sacrificial oblations into the Fire after reciting Vedic mantras and secure sacrificial materials and proper food and know proper methods of living. How did they do all these things? — 1-4. Sfita said 0 Risis! the Lord Iiidra, the partaker of the sacrificial

हिन्दी अर्थ

(अथवा चन्द्रमा)-के आश्रयरूपसे प्रसिद्ध हैं । मैं पूषाके दाँत और भगके नेत्र भी नहीं हूँ। बारह भागोंमें विभक्त भगवान् सूर्य मुझे भलीभाँति जानते हैं। अपने दोषोंद्वारा मुझपर आक्षेप करते हुए आप मेरे सिरमें पीड़ा उत्पन्न कर रहे हैं। आपने मुझे जो 'कृष्णा' नामसे सम्बोधित किया है सो आप भी तो 'महाकाल' नामसे विख्यात हैं। अतः अब मैं जीवनका मोह त्यागकर तपस्या करनेके लिये पर्वतपर जाऊँगी; क्योंकि आप-जैसे धूर्तसे

English

offerings, collected all the mantras leading to the liappines. in this world as ill the next and started the performanco of sacrilices; tl en lie, along with the other Devas performed Aiivamodha Yajfia, after colleciing all the sacrificial materials. Many clever sacrificial priests (liitviks) came and took charge of their respective duties. Various oblations of ghee were offered in Fire in honour of the Devas. — 5-7.

हिन्दी अर्थ

अपमानित होकर जीवित रहनेसे मैं अपना कोई प्रयोजन नहीं समझ रही हूँ। तब पार्वतीके इस प्रकार क्रोधके कारण तीखे अक्षरोंसे युक्त वचनको सुनकर भगवान् शंकर अतिशय प्रेमसे सनी हुई वाणीमें इस प्रकार शंकरजीने कहा--गिरिजे! तुम पर्वतकी पुत्री हो, अतः मैं तुम्हारी निन्दा करनेपर उतारू नहीं हूँ। यह तो मैने तुम्हारे त्वद्धक्तिबुद्धया कृतवांस्तवाहं नामसंश्रयम्॥ १९ ऊपर भक्तिपूर्ण बुद्धिसे तुम्हारे नामका कारण बतलाया है।

English

The Devas were exceedingly pleased; the Bralimanas versed in the S4maveda chanted hymns loudly, Adhvaryus and other Bralimanas were busy and went hither and thither and performed their alloted rituals. The animals for sacrifice were sprinkled with sacrificial mantras and the Devas, invoked, came there and partook of their share of sacrificial offer- ings. The Devas are those that preside over the senses and it is they that are partakers of sa(?rifice. Thej- are born at the beginning of a Kalpa. The Devas are worshipped in sacrificial ('eremonios. — 8-10. When tiie Adhvaryus became ready to immolate tlie animals for sacrificial purposes, the great Ifiis were attacked with pity on seeing those helpless animals and addressed tlius to Indra, th(»> chief partaker: — "Vvfia: are all these in your sacrilices? To destroy life and (;ause pain are great sms, and O Indra! this is not a goo I thing in the rituals of your sacrifice. You have started tins sin to kill animals. There is no benefit in such a sinful sacrifice. On the (»ther hand, they beget sin. ddiis is not dliarrna; rather this is ad liarina. Killing animals cannot be dharnia. If you wish

हिन्दी अर्थ

नर्मवादी भविष्यामि जहि कोपं शुचिस्मिते। शिरसा प्रणतश्चाहं रचितस्ते मयाञ्जलिः अनेकैश्चाटुभिर्देवी देवेन प्रतिबोधिता। कोपं तीव्रं न तत्याज सती मर्मणि घट्टिता

English

to perform virtuous deeds, act according to tlic fcJistras and make the sacrifices free of any sin in Vija.stseed materials ». linira! Yon have started the vilest form of saerilice by introdneing such a sinful elemeni as killing and injuring, into its rituals which will destroy 1'riv'arga (Dluirimi, Artha, Kama). O Indra! Tliis great Yajha was establislietl in ancient times by Svayainbhuva Brahma. 'Idje haughty Indra inpile of Ijeiiig tljus advised by the learned sages did not heed their eou/i-el. —1 l-lo.

हिन्दी अर्थ

अवष्टब्धमथास्फाल्य वासः शङ्करपाणिना। विपर्यस्तालका वेगद्यातुमैच्छत शैलजा तस्या व्रजन्त्याः कोपेन पुनराह पुरान्तकः। सत्यं सर्वैरवयवैः सुतासि सदूशी पितुः काठिन्याङ्कृस्त्वमस्मभ्यं वनेभ्यो बहुधा गता। कुटिलत्वं च वर्त्मभ्यो दुःसेव्यत्वं हिमादपि। संक्रान्ति सर्वमेवैतत् तन्वङ्गि हिमभूधरात्

English

At that time, a great discus it)M ensued l)('twcen the sages.and Indra as to whether the sacrificos shoidd be performed by offering llie libations of the movable or the iinmovable tilings, aninvds oi' ve getables, niots and fruits. Those all powerful sage.s wcuf much ])anied by the discussion and asked the king \ asu who li\e<l in the sk\Mc) give liis opinion on this point. -10-17. The Risis said; — 0 King! 0 great wise one! How has the method of performance of sacrifice (yajilavidj; heen witnessed by you? O son of Uttanapada! 0 Lord! Remove onr doubts, O, learned one! — 18.

हिन्दी अर्थ

तवापि दुष्टसम्पर्कात्संक्रान्तं सर्वमेव हि हत्कालुष्यं शशाङ्कात्तु दुर्बोधित्वं वृषादपि

English

Sfita said: — King Vasu, without taking into consideration the relative significance and the strength of the two parties began to explain the truth of the sacrifice in acc.mlance with the injunctions of the Vedas.— 19.

हिन्दी अर्थ

तस्यां व्रजन्त्यां देवेशगणैः किलकिलो ध्वनिः। कव मातर्गच्छसि त्यक्त्वा रुदन्तो धाविताः पुनः गिरिजे! मेरे स्वस्थ चित्तमें भी तुम्हें विकल्पकी कल्पना नहीं करनी चाहिए। भीरु! यदि तुम इस प्रकार कुपित हो गयी हो तो अब मैं पुनः तुम्हारे साथ परिहासकी बात नहीं करूँगा । शुचिस्मिते! तुम क्रोध छोड़ दो। देखो, मैं तुम्हारे सामने हाथ जोड़कर सिर झुकाये हूँ। जो प्रेमयुक्त

English

He said: — The Astras say that tlie sacrifices should be performed according to the prescribed rites and with the offerings of good animals or roots, fruits, etc. It. is my experience, that the slaughter of animals is the nature of sacrifices. Ratlier tlie sacrificial mantras all advocate killing of animals. And wliat those great Riis have laid down as the result of their long tapasyfi and experience of the bright l)odie8 in the Heaven, ought to be taken as Pramanas or proofs, and I give out my opinion on those autliorities. If you take those mantras as proofs, then, accordingly, perform the sac rifices; else what is tl)e use of vain argumentation. — 20-23.

हिन्दी अर्थ

अवमानना तथा व्याजनिन्दासे क्रुद्ध हो जाता है, उस व्यक्तिके साथ कभी भी परिहासकी बात नहीं करनी चाहिए । इस प्रकार महादेवजीने अनेकों चाटुकारिताभरी बातोंसे पार्वतीको समझाया, परंतु सतीका वह उत्कट क्रोध शान्त नहीं हुआ; क्योंकि उस व्यङ्गसे उनका मर्मस्थल विद्ध हो गया था। तत्पश्चात् पार्वती शंकरजीके हाथसे पकड़े हुए अपने वस्त्रको छुड़ाकर बाल बिखेरे हुए वेगपूर्वक वहाँसे चली जानेकी चेष्टा करने लगीं । क्रोधावेशसे

English

< )n hearing the reply of Vasu the sages foreseeing his future destiny cursed him to fall down. King Vasu, of higher regions, by the curse, went to Rasatala — the lower region. That virtuous king inspite

हिन्दी अर्थ

जानेके लिये उद्यत हुई पार्वतीसे त्रिपुरारिने पुन: कहा-- “तुम सचमुच ही सभी अवयवोंद्वारा अपने पिताके सदृश उनकी कन्या हो। जैसे हिमाचलके मेघसमूहसे व्याप्त ऊँचे शिखरोंके कारण आकाश दुर्गम्य हो जाता है, उसी तरह तुम्हारा हृदय भी दु:खगाह्य हृदयोंसे भी अत्यन्त कठोर है। तुम्हारे सभी चिह्न बहुधा वनोंकी अपेक्षा कठिनतासे परिपूर्ण हैं । तुम्हारी चालमें पहाड़ी मार्गोसे भी बढ़कर कुटिलता है। तुम्हारा सेवन बर्फसे भी अधिक कठिन है। सूक्ष्माङ्गी पार्वती! ये सभी गुण तुम्हारे शरीरमें हिमाचलसे ही संक्रमित हुए हैं । शिवजीद्वारा इस प्रकार कही जानेपर पार्वतीका मस्तक क्रोधके कारण काँपने लगा और होंठ 'फड़कने लगे तब वे पुनः शंकरजीसे बोलीं ॥११--२० ॥

English

of his being very wise, in removing the doubtful points of iSastras, went to the lower region for the fault of his plain speaking; it is not, therefore, wise for one individual though he is very learned, to pass a decided opinion on any subject having many phases; for, the analysis of dharma is extremely delicate and is very hard to be tlioroughly known and more dilTicult to express it. No one except the Devas, Riis, and Manu, should, therefore, assert regarding any dharma with certainty. What the Risis said of 3 'ore, about non-killing animals in sacrifices, that is then the best course. Risis never perform any act of hinrisa in course of a sacrifice and many millions of them attained heaven by virtue of their penances. Taking all thirigs into consideration, the great sages do not praise any act of hirnsa. ddie ascetic sages have gone to heaven by offering in sacrifices, roots, fruits, leaves, water and vessels that they collected by unchhavritti (gathering in handfuls). The absence of greed, attachment, the prfictice of celibacy, compassion on beings, doing good to others, tranquility of mind, Brahmachaiya, cleanliness, abhorrence from anger, forgiving others, firmness are said to be the firm roots of the eternal dharma.— 24-32. Sacrifice consists of mantras and materials; and tapasyA consists in viewing all with equality. Sacrifices lead one to the Devas; asceticism leads one to Virat Pur iia (t lie cosmic soul). Renouncing the fruits of karma (works) leads one to Brahmapada (the state of Brahma). Having Vairagyam (dispussion) enables one to be dissolved in Prakfiti (the Universal Divine Mother). And tlie knowledge, i.e., realization of the glory of Brahma leads to Kaivalyam (absolute independence or the state of b(3ing Alone). These are the five-fold paths of beings. — 33-34.

हिन्दी अर्थ

उमाने कहा-भगवन्! आप अन्यान्य सभी गुणीजनोंमें दोष लगाकर उनकी निन्दा मत करें; क्योंकि आपमें भी तो सभी गुण दुष्टोंके संसर्गसे ही प्रविष्ट हुए हैं। आपमें सर्पोके सम्पर्कसे अधिक टेढ़ापन, भस्मसे प्रेमहीनता, चन्द्रमासे हृदयकी कालिमा और वृषसे दुर्बोधता भर गयी है। आपके विषयमें अधिक कहनेसे क्या लाभ? वह तो केवल वचनका परिश्रम ही होगा। आप श्मशानमें निवास करनेके कारण निर्भीक हो गये हैं। नग्न

English

Ill days gone by there had been serious differences between the Devas and the Risis at the time of Svayaiubhuva ]Manu, on the subject of sacri- ficial rituals. Afterwards, when the Risis saw that virtue was being forcibly set aside, they paid no heed to the words of the Vasiis and returned to their hermitages — 35-36.

हिन्दी अर्थ

रहनेके कारण आपमें लज्जा रह नहीं गयी है। कपाली होनेके कारण आप निर्मम हो गये हैं और आपकी दया तो चिरकालसे नष्ट हो गयी है। ऐसा कहकर पार्वती उस भवनसे बाहर निकल गयीं। उनको इस प्रकार जाती देखकर देवेशके गण (प्रमथ) किलकारी मारकर रोते हुए उनके पीछे दौड़े और कहने लगे-माँ! हमलोगोंको विष्टभ्य चरणौ देव्या वीरको बाष्पगद्वदम्। प्रोवाच मातः किंत्वेतत्क्र यासि कुपितान्तरा

English

When the Ri§is went away, the Devas completed the sacrifice. I have also heard that many Brahinanas and Ksattriya kings became perfect by their tapasya and went to the Heavens. The king Priyavrata, UttanapAda, Dhruva, Medhfitithi, Vasu, Sudhama, Viraja, iankhapAda, Rajasa, PrAchina varhi, Parjanya, Ilavirdhaiia and others. The famous Rajarsis of high renown went to lieaven by virtue of their asceticism. The glory of the BAjarsis is still renowned in the world; consequentlj asceticism is superior to sacrifices. In days of yore, Brahma created the Universe by the power of His asceticism. But no such powers can be attained by sacrifice. So tapasyA is the underlying root in this Universe. In this way; the sacrifices were performed at the time of SvAyambhuva Manu and since then, they are in vogue during ail the ages. — 42. Here ends the one hundred and forty-ihird chapter on Manvantara, etc.

हिन्दी अर्थ

अहं त्वामनुयास्यामि व्रजन्तीं स्नेहवर्जिताम्। नो चेत् पतिष्ये शिखरात् तपोनिष्ठे त्वयोज्झित: उन्नाम्य वदनं देवी दक्षिणेन तु पाणिना। उवाच वीरकं माता शोकं पुत्रक मा कृथाः

English

THE MATSYA FURANAM.