Adhyaya 151

हिन्दी अर्थ

कामेन निवर्त भत्रे इतनेपर भी जो मृत्युसे रक्षाके उपाय सोचते हैं, उनकी क्या गति होगी? प्राणधारियोंको इस जगत्में केवल मृत्युसे भय ही नहीं है, उनके लिये कहीं अभयस्थान भी नहीं है। तथापि पुण्यवान् सत्पुरुष सर्वदा निर्भय होकर संसारमें जीवित रहते हैं ॥११--२७॥

English

Consequently fate conjoint with the present, the past and the futuro gives fruits while perseverance in most cases bears fruit in.the present. Fate, perseverance and time all three conjointly bear fruit to a man. — 7-8.

हिन्दी अर्थ

यमराज बोले-विशालाक्षि! तुम्हारी इन धर्मयुक्त बातोंसे मैं विशेष संतुष्ट हूँ, अतः तुम सत्यवानूके प्राणोंके अतिरिक्त अन्य वर माँग लो, देर मत करो सावित्रीने कहा--देव! मैं आपसे अपनी कोखसे उत्पन्न होनेवाले सौ पुत्रोंका वरदान माँगती हूँ; क्योंकि लोकोंमें पुत्रहीनकी सदूरति नहीं होती

English

Agricultural prospects thrive by rain which again depends on fixed time and not otherwise. — 9.

हिन्दी अर्थ

कामनाको छोड़कर लौट जाओ, तुम्हारी यह याचना भी सफल होगी। इस प्रकार तुम्हारे अनुगमनसे मेरे कार्योमें विघ्न होगा और तुम्हें भी कष्ट होगा, इसीलिये मैं तुमसे तथाधुना तेन तव ब्रवीमि ३० इस समय ऐसा कह रहा हुँ इति श्रीमत्स्ये महापुराणे सावित्र्युपाख्याने तृतीयवरलाभो नाम द्वादशाधिकद्विशततमोऽध्यायः

English

A man should therefore persevere righteously he then gets high fruits during adversity even. Even if he does not get fruits in this life, he is sure to get them in the next world. — 10.

हिन्दी अर्थ

इस प्रकार श्रीमत्स्यमहापुराणके सावित्री-उपाख्यानमें तृतीय वर-लाभ नामक दो सौ बारहवाँ अध्याय सम्पूर्ण हुआ सावित्रीकी विजय और

English

Lazy people and those that only depend on fate do not ever gain their objects, so one should always persevere in the path of righteous- ness. — 11.

हिन्दी अर्थ

धर्माधर्मविधानज्ञ सर्वधर्मप्रवर्तक । त्वमेव जगतो नाथः प्रजासंयमनो यम: कर्मणामनुरूपेण यस्माद् यमयसे प्रजा: । तस्माद् वै प्रोच्यसे देव यम इत्येव नामतः धर्मेणेमाः प्रजाः सर्वा यस्माद् रञ्जयसे प्रभो। तस्मात् ते धर्मराजेति नाम सदभिर्निगद्यते

English

Prosperity forsakes those who always dream of fate and favoura those who persevere, one should therefore always be active and alert. — 12.

हिन्दी अर्थ

त्वत्सकाशं मृता यान्ति तस्मात् त्वं मृत्युरु च्यते कालं कलार्धं कलयन् सर्वेषां त्वं हि तिष्ठसि। तस्मात् कालेति ते नाम प्रोच्यते तत्त्वदर्शिभिः

English

Here ends the two hundred and twenty-first chaplet' on Fate and one's own Effort and Energy.

हिन्दी अर्थ

सर्वेषामेव भूतानां यस्मादन्तकरो महान्। तस्मात् त्वमन्तकः प्रोक्तः सर्वदेवैर्महाद्यते सत्यवान्को बन्धन-मुक्ति सावित्रीने कहा-धर्म-अधर्मके विधानको जाननेवाले एवं सभी धर्मोके प्रवर्तक देव! आप ही जगतूके स्वामी तथा प्रजाओंका नियमन करनेवाले यम हैं। देव! चूँकि आप कर्मोके अनुरूप प्रजाओंका नियमन करते हैं, इसलिये

English

Manu said: — "Lord! be gracious to explain to me the policies of Skma, etc., along with their characteristic and applications." — 1.

हिन्दी अर्थ

“यम” नामसे पुकारे जाते हैं। प्रभो! चूँकि आप धर्मपूर्वक इस सारी प्रजाको आनन्दित करते हैं, इसीलिये सत्पुरुष आपको धर्मराज नामसे पुकारते हैं। लोग मरनेपर अपने सत्-असत्-दोनों प्रकारके कर्माको अपने आगे रखकर आपके समीप जाते हैं, इसलिये आप मृत्यु कहलाते हैं। आप सभी प्राणियोंके क्षण, कला आदिसे कालकी गणना करते रहते हैं, इसीलिये तत्त्वदर्शी लोग आपको 'काल' नामसे पुकारते हैं। महादीप्तिसम्पन्न! चूँकि आप

English

Matsya said: — A sovereign should resort to the following seven policies or expedients at the time of necessity, viz., (I) S&ma. (2) Bheda,

हिन्दी अर्थ

संसारके सभी चराचर जीवोंके महान् अन्तकर्ता हैं, इसीलिये आप सभी देवताओंद्वारा ' अन्तक' कहे जाते हैं । विवस्वतस्त्वं तनयः प्रथमं परिकीर्तितः। तस्माद् वैवस्वतो नाम्ना सर्वलोकेषु कथ्यसे आयुष्ये कर्मणि क्षीणे गृह्णासि प्रसभं जनम्। तदा त्वं कथ्यसे लोके सर्वप्राणहरेति वै

English

THE MAtaVA PERAIJAU.

हिन्दी अर्थ

तव प्रसादाद् देवेश त्रयीधर्मो न नश्यति। तव प्रसादाद् देवेश धर्मे तिष्ठन्ति जन्तवः। तव प्रसादाद् देवेश संकरो न प्रजायते सतां सदा गतिर्देव त्वमेव परिकीर्तितः। जगतोऽस्य जगन्नाथ मर्यादापरिपालकः

English

(d) Dnna, (4) Dao(Ja, (5) Upeksfi,. (6) Mhyt, (7) Indraj&la. S4niarii> of two kinds, viz. — SatyasSma and Asatyaanma. — 2-3.

हिन्दी अर्थ

स्तवेन भक्त्या धर्मज्ञे मया तुष्टेन सत्यवान्। तव भर्त्ता विमुक्तोऽयं लब्धकामा व्रजाबले ते चापि सर्वे राजानः क्षत्रियास्त्रिदशोपमाः स्तोत्रेणानेन धर्मज्ञे कल्यमुत्थाय यस्तु माम्। कीर्तयिष्यति तस्यापि दीर्घमायुर्भविष्यति

English

i\oic.— (l), (2), (8) and (4) have been explained In previons chapters. Upekft Pblicy of overlooking or cndorance, M4y&.«inw)= Policy of diplomacy. Indrajaia s=The use of some stratagem in war. SatyasAma =s Policy of genuine conciliation.

हिन्दी अर्थ

एतावदुक्त्वा भगवान् यमस्तु आप विवस्वान्के प्रथम पुत्र कहे गये हैं, अतः सम्पूर्ण विश्वमें वैवस्वत नामसे कहे जाते हैं। आयुकर्मके क्षीण हो जानेपर आप लोगोंको हठात् पकड़ लेते हैं, इसी कारण लोकमें सर्वप्राणहर नामसे कहे जाते हैं । देवेश!

English

AsatyasAma z:l*erfcdlous policy of coticiliation.

हिन्दी अर्थ

आपकी कृपासे ऋकू, साम और यजुः-इन तीनों वेदोंद्वारा प्रतिपादित धर्मका विनाश नहीं होता। देवेश! आपकी महिमासे सभी प्राणी अपने-अपने धर्मोमें स्थित रहते हैं। देवेश! आपकी सत्कृपासे वर्णसंकर संततिकी उत्पत्ति नहीं होती। देव! आप ही सदा सत्पुरुषोंकी गति बतलाये गये हैं । जगन्नाथ! आप इस जगतूकी मर्यादाका पालन करनेवाले हैं। देवताओंमें श्रेष्ठ! अपनी शरणमें आयी हुई मुझ दुखियाकी रक्षा कीजिये। इस राजपुत्रके माता-पिता भी दुःखी हैं

English

The policy of Asatyasaina should never be employed in the case of the righteous and the saints for they can only be won. over by Satyasiiina. If Asatyasaina be applied to them, then hiiter and aggressive feelings are aroused virtuous and true and 8elf-restraine<l saintlike sovereigns of high pedigree should be endeared by praising their lineage and by relating to them their deeds of virtue to make a good impression on them never should Atati! 3 'asrima be applied to them. — 4*7.

हिन्दी अर्थ

यमराज बोले धर्मज्ञे! तुम्हारी स्तुति तथा भक्तिसे संतुष्ट होकर मैंने तुम्हारे पति इस सत्यवान्को विमुक्त कर दिया है। अबले! अब तुम सफलमनोरथ होकर लौट जाओ। यह सत्यवान् तुम्हारे साथ पाँच सौ वर्षोतक राज्यसुख भोगकर अन्तकालमें स्वर्गलोकमें जायगा और देवताओंके साथ विहार करेगा। सत्यवान् तुम्हारे गर्भसे सौ पुत्रोंको भी उत्पन्न करेगा, वे सब-के-सब

English

The following is the rule: — Tathj-asama is to be applied in the following manner: — narration of tlie high pedigree and description of the deeds done for one's benefit and acknowledging one's grai.tude, etc. Thus the religious persons are brought under subjection* Though it is heard that iUksasas are brought over by the use of SAina, yet it be remem- bered that it should never be applied in the case of the wicked. For no benefits will be derived thereby. The policy of conciliation wins all, but it should never be employed in the case of the wicked for tliey l(;()k upon a conciiiatoiy sovereigri as one afraid of them. Therefore it should nevei; be applied in the case of Avicked persons. — 8-9.

हिन्दी अर्थ

चिरकालतक जीवित रहते हुए तुम्हारे ही नामसे प्रसिद्ध होंगे। तुम्हारे पिताको भी तुम्हारी माताके गर्भसे सौ पुत्र उत्पन्न होंगे। वे तुम्हारे भाई मालवा (मध्यदेश) -में उत्पन्न होनेके कारण मालव नामसे विख्यात होंगे और चिरकालतक जीवित रहते हुए पुत्र-पौत्रादिसे युक्त होंगे तथा देवताओंके समान ऐशर्यसम्पन्न एवं क्षत्रियोचित गुणोंका पालन करेंगे। धर्मज्ञे! जो कोई पुरुष प्रातःकाल उठकर इस स्तोत्रद्वारा मेरा स्तवन करेगा, उसकी भी आयु दीर्घ होगी

English

Those born in a good family, nol)le, simple, virtuous and truthful and modest, are the persons with whom Sama principle is to be applied.— 10.

हिन्दी अर्थ

मत्स्यभगवानने कहा--राजन्! इतनी बातें कहकर ऐश्वर्यशाली महात्मा यमराज उस राजपुत्र सत्यवान्को छोड़कर काल तथा मृत्युके साथ वहां कालेन सार्धं सह मृत्युना च॥ १८ अदृश्य हो गये

English

Here ends the two hundred and ttrenty-serond chapter on the Dharma of the kiyrjs and the policy of conciliation.

हिन्दी अर्थ

इति श्रीमत्स्ये महापुराणे सावित्र्युपाख्याने इस प्रकार श्रीमत्स्यमहापुराणके सावित्री-उपाख्यानमें यमस्तुति और सत्यवानुका जीवन-लाभ अध्याय सम्पूर्ण हुआ

English

Matsya said: — With the class of people who are hostile and wicked to one another, wlio become afraid and feel themselves insulted, the policy of divide and rule should he employed; foi' the}" can best be conquered by creating disunion among them so the politicians say. — 1.

हिन्दी अर्थ

सत्यवान्को जीवनलाभ तथा पत्नीसहित राजाको नेत्रज्योति एवं राज्यकी प्राप्ति कृत्वा विवेश तन्वङ्गी लम्बमाने दिवाकरे

English

The vices and the weaknesses on account of which a certain class of people become disagreeable to others, should he imputed to the latter in order to bring about a disunion among tliem. This is the rule. — 2.

हिन्दी अर्थ

सत्यवानपि निर्मुक्तो धर्मराजाच्छनैः शनैः। उन्मीलयत नेत्राभ्यां प्रास्फुरच्य नराधिप क्कासौ प्रयातः पुरुषो यो मामप्यपकर्षति द्ष्टुमिच्छाम्यहं सुश्रु गमने त्वरिता भव

English

They should be explained about their own faults and defects and they should be frightened by the opposite party. Thus that class of men can be gradually and easily be divided from their party and then brought under submission. — 3.

हिन्दी अर्थ

एतस्मिन्नेव काले तु लब्धचक्षुर्महीपतिः द्युमत्सेनः सभार्यस्तु पर्यतप्यत भार्गव। प्रियं पुत्रमपश्यन् वै स्नुषां चैवाथ कर्शिताम्

English

When many kings are bound in alliance, one single king cannot conquer them without creating disunion among them, therefore to create disunion among them is the best policy. Even Indra is unable to bear the influence of tJie united ones. Therefore the policy of divide and rule is so much praised by the politicians. A king should hear either

हिन्दी अर्थ

आश्वास्यमानस्तु तथा स तु राजा तपोधनैः। ददर्श पुत्रमायान्तं स्नुषया सह काननात् ववन्दे तत्र राजानं सभार्य क्षत्रपुङ्गवम् मत्स्यभगवान्ने कहा-तदनन्तर पतिव्रता सुन्दरी सावित्री वहाँसे जिस मार्गसे गयी थी, उसी मार्गसे लौटकर उस स्थानपर आयी, जहाँ सत्यवानूका मृत शरीर पड़ा हुआ था। तब कृशाङ्गी सावित्री पतिके

English

OEJtBTBn exoiv, ■' directly from perrans who are to be divided or through otbem; the,he to test it and if be be satisfied that he is to take up the Bheda Such a policy shoulii however not be launched personally by a sovereigUf.: it should be given effect tp through another agency for then it proves more effective. — 4-5.

हिन्दी अर्थ

निकट जाकर उसके सिरको अपनी गोदमें रखकर पूर्ववत् बैठ गयी। उस समय भगवान् भास्कर अस्ताचलको जा रहे थे। नरेश्वर! धर्मराजसे मुक्त हुए सत्यवानूने भी प्राणोंके लौट आनेपर उसने अपनी स्त्री सावित्रीसे इस प्रकार कहा--वह पुरुष कहाँ चला गया, जो मुझे खींचकर लिये जा रहा था। सुन्दरि! मैं नहीं जानता कि वह पुरुष कौन था! सर्वाङ्गसुन्दरि! इस वनमें सोते हुए मेरा पूरा

English

A sovereign siiould not believe in the efficiency of liis men employed in working out a policy of divide and rule; for tlio people to be disunited may be mostly found anxious to serve their respective ends.— 6.

हिन्दी अर्थ

दिन बीत गया और शुभे! तुम भी उपवाससे परिश्रान्त एवं दुःखी हुई तथा मुझ-जैसे दुष्टसे आज माता-पिताको पर यदि आपको पसंद हो तो हमलोग आश्रमको लौट चलें; क्योंकि मेरे सास-श्वशुर अंधे हें । मैं वहीं आश्रममें यह सब घटित हुआ वृत्तान्त आपको बतलाऊँगी । सावित्री उस समय पतिसे ऐसा कहकर पतिके साथ ही चल पड़ी और वह राजकुमारी पतिके साथ आश्रमपर आ पहुँची। भार्गव! इसी समय पत्नीसहित द्युमत्सेनको नेत्र-

English

In an Empire there are two sources from which bitter feelings of anger and enniiiy crop up; one is internal ami the other external of these, the internal faction is most to be dre.-uled; for it is this internal faction that brings about the ruin of kings. Tlie source of anger and enmity com- ing from outside, from otijer kings i.s known as external source of danger. The queen, prince, commander-in-chief, ministers, prime-minister, the princes, the wrath and discontent of these are known as the internal, source of wrath and danger. To a king this is indeed terrible. If the internal condition of the Empire be good and satisfactory, then the external source of danger however great, can be easily conquered by a king. He easily wins victory. — 7-10. On the other hand the sovereign who is beset with internal danger, perishes in spite of bis being like Indra in power; consequently such a danger and wrath ought to be very carefully guarded against.— 11.

हिन्दी अर्थ

पुत्रवधूको न देखकर दुःखी हो रहे थे। उस समय तपस्वी ऋषि राजाको सान्त्वना दे रहे थे। इतनेमें ही उन्होंने पुत्रवधूके साथ पुत्रको वनसे आते हुए देखा। उस समय सुन्दरी सावित्रीने सत्यवान्के साथ सपत्नीक क्षत्रियश्रेष्ठ राजा द्युमत्सेनको प्रणाम किया। पिताने राजकुमार सत्यवानूको गले लगाया। तब सभी धर्मोको जाननेवाले सत्यवानूने

English

A sovereign using the policy of divide and rule in case of his compeers should first try and create disunion among their communities, and kith and kin; but he should very cautiously prevent a similar tiling happening amongst liis brethren, for distressed kith and kin bring suffering on their overlord; they should therefore be kept intact by gifts and royal regards as a dissension among them is so dangerous to a sovereign. — l<i-14.

हिन्दी अर्थ

अभिवाद्य ततः सर्वान् बने तस्मिस्तपोधनान्॥ १३ उस वनमें निवास करनेवाले तपस्वियोंको अभिवादनकर उवास तत्र तां रात्रिमृषिभिः सर्वधर्मवित्। रातमें ऋषियोंके साथ वहीं निवास किया। उस समय

English

A wise ruler ought to conquer his foes by creating a division among their kinsmen whom tlie foreign king does not trust. — 15. The greatest of the enemies when disunited are vanquished by a small force therefore it is meet to create disunion amongst the enemies. — 15.

हिन्दी अर्थ

अमात्यैः स हतो राजा भवांस्तस्मिन् पुरे नृप: एतच्छुत्वा ययौ राजा बलेन चतुरङ्गिणा। लेभे च सकलं राज्यं धर्मराजान्महात्मनः

English

Here ends the two hundred and tioenty-third chapter on Rdja Dharma —

हिन्दी अर्थ

मोक्षयामास भर्तारं मृत्युपाशवशं गतम् तस्मात् साध्व्यः स्त्रियः पूज्याः सततं देववन्नरैः । तासां राजन् प्रसादेन धार्यते वै जगत्त्रयम् न जातु लोकेषु चराचरेषु।

English

the policy of Bheda. Matsya said: — " King! " The policy of winning over another by gifts (Dana) is the best one. There is scarcely any one who cannot be wou over through gifts. Even the Devas also are brouglit round by mortals through gifts. The gifts are indeed highly beneficial to the people who live thereby; and one who confers gifts on others is beloved of all. Such a sovereign readily wins over his enemies as well as a multi- tude of enemies conjoint together. Men free from avarice and grave like the ocean although they never accept preseuta, still they side with

हिन्दी अर्थ

कामान् समग्रानभिकामयानैः उसका वर्णन किया और उसी रातमें अपने व्रतको भी समाप्त किया। तदनन्तर तीन पहर बीत चुकनेपर राजाकी सारी प्रजा सेनासहित तुरुही आदि बाजोंको बजाते हुए राजाको पुन: राज्य करनेके लिये निमन्त्रण देने आयी और

English

such a sovereign through gifts. Gifts and presents given elsewhere influence others and bring these people round. Therefore this policy is the beat of all. Those who give gifts are known to be the best men in the world. They are always guarded by others like tlieir sons. Such a king does not conquer only tliis world but he also wins the realm of Indra — the abode of the Devas. — 1-8.

हिन्दी अर्थ

यह सूचना दी कि राज्यमें आपका शासन अब पूर्ववत् हो। राजन्! नेत्रहीन होनेके कारण जिस राजाने आपके राज्यको छीन लिया था, वह राजा मन्त्रियोंद्वारा मार डाला गया। अब उस नगरमें आप ही राजा हैं। यह सुनकर राजा चतुरंगिणी सेनाके साथ वहाँ गये और महात्मा धर्मराजकी कृपासे पुनः अपने सम्पूर्ण राज्यको प्राप्त किये। सुन्दरी सावित्रीने भी सौ भाइयोंको प्राप्त किया । इस प्रकार साध्वी पतिपक्ष-दोनोंका उद्धार किया और मृत्युके पाशमें बँधे हुए अपने पतिको मुक्त किया॥ ७--२० ॥

English

Here ends the two hundred and twenty-fourth chapter on Rdja Dharma — the policy of Dana. Matsya said; — Those who cannot bo subdued by the three expedients above mentioned should be conquered by the unfailing Danda.— 1.

हिन्दी अर्थ

राजन्! इसलिये मनुष्योंको सदा साध्वी स्त्रियोंकी कृपासे ये तीनों लोक स्थित हैं। उन पतिव्रता स्त्रियोंके वाक्य इस चराचर जगत्में कभी भी मिथ्या नहीं होते, इसलिये सभी मनोर॒थोंकी कामना करनेवालोंको सर्वदा इनकी पूजा करनी चाहिए। जो मनुष्य सावित्रीके इस सर्वोत्तम आख्यानको

English

A wise sovereign should conquer the people by launching his policy of Danda in conjunction with his ministers, according to Dharraaastra. In his country as well as elsewhere he should use this policy according to the prescribed politics and after knowing hi.s men for all things are established in Danda. He should first scan the race of those who have renounced the world, the VAnaprasthas, the sagp-like jieoplo before resorting to his artifice of Danda. Tlie aliuve people do not come under the power of Danda. The people of the dilTercut orders in life, as well as tliose void of them, the worthy, tlin great, the preceptor in fact any of them foun deviating from their prescribed order and duties shonhl be adequately punished by a sovereign. A sovereign however who iidlids punishment on the innocent and lets off those who are guilty, loses his realm in this world and goes to hell in (he next.. —

हिन्दी अर्थ

नित्य सुनता है, वह सभी प्रयोजनोंमें सफलता प्राकर सुखका अनुभव करता है और कभी भी दुःखका भागी स सुखी सर्वसिद्धार्थो न दुःखं प्राप्नुयान्नरः॥ २३ नहीं होता इति श्रीमत्स्ये महापुराणे सावित्र्युपाख्यानसमासिर्नाम चतुर्दशाधिकद्विशततमोऽध्यायः

English

A sovereign shoul-1 theiefore he most cautious in inflicting punish- ments. He must not go against the Dharmasasirii and politics. — 7. The subjects of a king in spite of Ids being of a very simple disposition do not get spoilt wlierc the pliantom of a penal code grim in appearance freely moves about and casts its hloidshot eyes on the people. — 8.

हिन्दी अर्थ

इस प्रकार श्रीमत्स्यमहापुराणमें सावित्री-उपाख्यान-समापि नामक दो सौ चौदहवाँ अध्याय सम्पूर्ण हुआ राजाका कर्तव्य, राजकर्मचारियोंके

English

If a sovereign floes not use his rod, tliero the children, aged persons, the saints, the BrAhmunas and widows become severely oppressed by the powerful ones as a younger fish i.s swallowed up by a bigger fish.— 9.

हिन्दी अर्थ

अभिषेकार्द्रशिरसा राज्ञा राज्यावलोकिना। सहायवरणं कार्य तत्र राज्यं प्रतिष्ठितम् तथा राजधर्मका निरूपण मनुने पूछा-- भगवन्! अभिषेक होनेके बाद राजाको तुरंत कौन-सा कर्म करना आवश्यक हैं? वह सब मुझे बतलाइये; क्योंकि आप इसे अच्छी तरह जानते हैं

English

Even the Devas, the demons, the serpents, the birds; they all transgress their limits leaving their prescribed tracks ii they be not made to fear the king's rod, Danda is always seen to exist when a Brahmana curses; when all kinds of blows are jn/licted, when all sorts of powers are exhibited, when aner is manifesicd and when serious doAerttii nations are made. A sovereign in/licting pnnishnwnta disc.riminatoly is revered bv peaceful Devas are not so much revered and worshiDDed aa nSlIt a Devas are worshipped. It is Dapeja that governs afl tha protects all, it is always alert when everything else is asleenff ** known « Dharma by the learned; througfr turtle nil

हिन्दी अर्थ

मत्स्यभगवानने कहा-राजन्! राज्यकी रक्षा करनेवाले राजाको चाहिए कि वह अभिषेकके जलसे सिरके भीगते ही सहायकों (मन्त्रियों)-की नियुक्ति करे; क्योंकि राज्य उन्हींपर प्रतिष्ठित रहता है।

English

OHAPTEB GXCIL

हिन्दी अर्थ

चण्डेश्वरादिके 'राजनीतिरलाकर' आदि संग्रह बड़े श्रेष्ठ हैं। वे रामायण, महाभारत तथा पुराणादिसे ही संगृहीत हैं। उनमें भी यदप्यल्पतरं कर्म तदप्येकेन दुष्करम्। पुरुषेणासहायेन किमु राज्यं महोदयम् क्लेशक्षमान् महोत्साहान् धर्मज्ञांश्च प्रियंबदान्

English

Some do not commit sins for fear of Dharmar&ja and others do not sin for fear of the king's rod; whereas others again do not commit sins for fear of both; others again not being punished, commit sins. So every thing is established on Danda. — 16. The royal rod of punishment inSicts punishment on the wicked and guilty and also prevents others who have not committed sin from committing fresh sins. So the object is two-fold. It is out of the fear of Dauda that the Devas assembled in the Daksa Yajna (sacrifice of the Prajfipati Daksa) gave the share of sacrificial oblations to Mah&deva and gave the post of commauder-in-chief to K&rtikeya and Vala granted boons to children. — 17-18.

हिन्दी अर्थ

हितोपदेशकालज्ञान् स्वामिभक्तान् यशोऽर्थिनः। एवंविधान् सहायांश्च शुभकर्मसु योजयेत् कर्मस्वेव नियुञ्जीत यथायोग्येषु भागशः

English

Here ends the two hundred and twenty fifth chapter on Bdja Dharma — the Danda.