Matsya Purana· Matsya Purāṇa
65
अध्याय 65 / 176

Adhyaya 65

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पूर्ण अध्याय पाठ7 श्लोक

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अध्याय ६५

श्लोक 1

मत्स्य-पुराण ६५ अथान्यामपि वक्ष्यामि तृतीयां सर्वकामदाम् यस्यां दत्तं हुतं जप्तं सर्वं भवति चाक्षयम्

matsya-purāṇa 65 athānyāmapi vakṣyāmi tṛtīyāṃ sarvakāmadām yasyāṃ dattaṃ hutaṃ japtaṃ sarvaṃ bhavati cākṣayam

हिन्दी अर्थ

मार्कण्डेयजीने कहा--राजन्! पुनः प्रयागके माहात्म्यका ही वर्णन सुनो, जिसे सुनकर मनुष्य समस्त पापोंसे मुक्त हो जाता है, इसमें कोई संदेह नहीं है। दुःखियों, दरिद्रो और निश्चित व्यवसाय करनेवालोंके कल्याणके लिये प्रयागक्षेत्र ही प्रशस्त कहा गया है। इसे कभी (कहीं) प्रकट नहीं करना चाहिए। श्रेष्ठ ऋषियोंका कथन है कि जो मनुष्य रोगग्रस्त, दीन अथवा वृद्ध होकर गङ्गा और यमुनाके संगममें प्राणोंका त्याग करता

English

After a mouth, that king entered a lovely hermitage, decorated with innumerable gems, where ho lived on water alone till the end of tho bright foitnight in the month of PhAiguna, when he heard the following words of Vispu in a dream: — " At the close of the night you will find tho Sage Attri, in whose company you will get your desire."— 41-43.

अध्याय ६५

श्लोक 2

वैशाखशुक्लपक्षे तु तृतीया यैरुपोषिता अक्षयं फलमाप्नोति सर्वस्य सुकृतस्य च

vaiśākhaśuklapakṣe tu tṛtīyā yairupoṣitā akṣayaṃ phalamāpnoti sarvasya sukṛtasya ca

हिन्दी अर्थ

है, बह तपाये हुए सुवर्णकी-सी कान्तिवाले एवं सूर्यसदृश तेजस्वी विमानांद्वारा स्वर्गमें जाकर गन्धर्वों और अप्सराओंके मध्यमें आनन्दका उपभोग करता है और अपने अभीष्ट मनोरथोंको प्राप्त कर लेता है। वहाँ वह सम्पूर्ण रत्रोंसे सुशोभित, अनेकों रंगोंकी ध्वजाओंसे मण्डित, अप्सराओंसे खचाखच भरे हुए शुभ लक्षणसम्पन्न दिव्य विमानोंमें बैठकर आनन्द मनाता है तथा माङ्गलिक गीतों और बाजोंके शब्दोंद्वारा नांदसे जगाया जाता है। इस प्रकार जबतक वह अपने जन्मका स्मरण नहीं करता, तबतक स्वर्गलोकमें प्रतिष्ठित होता है। तत्पश्चात् पुण्य क्षीण होनेपर उसका स्वर्गसे पतन हो जाता है। इस प्रकार स्वर्गसे भ्रष्ट हुआ वह जीव सुवर्ण-रल्रसे परिपूर्ण एवं समृद्ध कुलमें जन्म

English

That king, powerful ns Tndra, having thus dreamt, got up early in the morning and with bis senses under cuntrol, had his bath, and having performed daily duties worshipped Janurdana, after which he came across the great sage Attri.— 44-45.

अध्याय ६५

श्लोक 3

सा तथा कृत्तिकोपेता विशेषेण सुपूजिता तत्र दत्तं हुतं जप्तं सर्वमक्षयमुच्यते

sā tathā kṛttikopetā viśeṣeṇa supūjitā tatra dattaṃ hutaṃ japtaṃ sarvamakṣayamucyate

हिन्दी अर्थ

धारण करता है और समयानुसार पुनः उसी तीर्थका स्मरण करता है तथा स्मरण आनेसे पुन: उस प्रयागक्षेत्रकी यात्रा करता है। ऋषिवरोंका कथन है कि मनुष्य चाहे देशमें हो अथवा विदेशमें, घरमें हो अथवा बनमें, यदि वह प्रयागका स्मरण करते हुए प्राणोंका परित्याग करता है तो ब्रह्मलोकको प्राप्त होता है ॥१--८॥

English

He then told him of his dream and heard tiie following words of the Devaa.— 46.

अध्याय ६५

श्लोक 4

अक्षया संततिस्तस्यास् तस्यां सुकृतमक्षयम् अक्षतैः पूज्यते विष्णुस् तेन साप्यक्षया स्मृता अक्षतैस्तु नराः स्नाता विष्णोर्दत्त्वा तथाक्षतान्

akṣayā saṃtatistasyās tasyāṃ sukṛtamakṣayam akṣataiḥ pūjyate viṣṇus tena sāpyakṣayā smṛtā akṣataistu narāḥ snātā viṣṇordattvā tathākṣatān

हिन्दी अर्थ

वह ऐसे लोकमें जाता है, जहाँकी भूमि स्वर्णमयी है, जहाँके वृक्ष इच्छानुसार फल देनेवाले हैं और जहाँ ऋषि, मुनि तथा सिद्धलोग निवास करते हैं। वहाँ वह अपने इस जन्ममें किये हुए पुण्यकर्मोके प्रभावसे सहस्रों ्त्रयोसे युक्त, मङ्गलमय एवं रमणीय मन्दाकिनीके तटपर ऋषियोंके साथ सुख भोगता है। स्वर्गलोकमें देवताओंके साथ सिद्ध, चारण और गन्धर्व उसकी पूजा करते हैं। ततः स्वर्गात् परिभ्रष्टो जम्बृह्वीपपतिर्भवेत्॥ ११ तत्पश्चात् (पुण्य क्षीण होनेपर) वह स्वर्गसे च्युत होकर

English

"King! It is just what it should be; there is not the least doubt about it." Thus getting the boons of his desire fioiu Lord Vipu, he worshipped the Lxird and poured his oblations in the Fire and attained his object. — 47-48. Here ends the One hundred and twentieth chapter dealing with the description of Aila hermitage.

अध्याय ६५

श्लोक 5

विप्रेषु दत्त्वा तानेव तथा सक्तून् सुसंकृतान् यथान्नभुङ्महाभागः फलमक्षय्यमश्नुते

vipreṣu dattvā tāneva tathā saktūn susaṃkṛtān yathānnabhuṅmahābhāgaḥ phalamakṣayyamaśnute

हिन्दी अर्थ

ततः शुभानि कर्माणि चिन्तयानः पुन: पुन: । गुणवान् वित्तसम्पन्नो भवतीह न संशयः कर्मणा मनसा वाचा सत्यधर्मप्रतिष्ठितः।

English

SAta said: — To the north of that hermitage, on the back of the Himalaya, in the centre, stands the Mount KailAs the residence of Siva hich is full of Kalpa trees and the peaks of which are studded with gems. Kuvera also resides there with his Ouhyakas.— 1-2.

अध्याय ६५

श्लोक 6

एकामप्युक्तवत्कृत्वा तृतीयां विधिवन्नरः एतासामपि सर्वासां तृतीयानां फलं भवेत्

ekāmapyuktavatkṛtvā tṛtīyāṃ vidhivannaraḥ etāsāmapi sarvāsāṃ tṛtīyānāṃ phalaṃ bhavet

हिन्दी अर्थ

स्वकार्ये पितृकार्ये वा देवताभ्यर्चनेऽपि वा। अस्तु गां प्रतिगृह्णाति गङ्गायमुनसंगमे स्वर्णशृङ्गीं रौप्यखुरां कांस्यदोहां पयस्विनीम् शुक्लाम्बरधरं शान्तं धर्मज्ञं वेदपारगम्

English

guardians of his untold treasures, Kuvera the Lord of AlakApuri enjoys the company of tlie nymphs tliere. Here is a lake shining like the Devas and is covered with the aroma of MandAra flowers, and watered by the cold and sweet springs of KailAsa. From this source runs the sacred Mandakinl. On it stands the picturesque Nandana forest of vast dimensions. To the N. E. of Kailaaa is the Chandraprabha Mountain shining like gems and full of metal ores and thickets of sweet smelling flowers. — 3-6.

अध्याय ६५

श्लोक 7

तृतीयायां समभ्यर्च्य सोपवासो जनार्दनम् राजसूयफलं प्राप्य गतिमग्र्यां च विन्दति

tṛtīyāyāṃ samabhyarcya sopavāso janārdanam rājasūyaphalaṃ prāpya gatimagryāṃ ca vindati

हिन्दी अर्थ

तावद् वर्षसहस्त्राणि स्वर्गलोके महीयते न च पश्यति तं घोरं नरकं तेन कर्मणा। उत्तरान् स कुरून् प्राप्य मोदते कालमक्षयम्

English

The famous Achlioda lake is situated near it from which flows the sacred river AchchhodA on whose banks is the Chaitraratha forest. bhadra resides on that mountain with his attendants.— 7-8.

स्रोत: https://gretil.sub.uni-goettingen.de/gretil/corpustei/transformations/plaintext/sa_matsyapurANa1-176.txt · प्राप्त 3/6/2026

शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Matsya Purana — Chapter 65
संस्कृत संस्करण:Imported text; printed edition not recorded

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पुरालेखागार / स्रोत:Open Sanskrit text archives (see the source link)
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