Narada Purana· Nārada Purāṇa
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अध्याय 37 / 167

Book 1 - Adhyaya 38

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अध्याय ३७

श्लोक 1

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे विष्णुमाहात्म्ये सप्तत्रिंशो ऽध्यायः नारद उवाच किन्तत्स्तोत्रं महाभाग कथं तुष्टो जनार्दनः ।उक्तङ्कः पुण्यपुरुषः कीदृशं लब्धवान्वरम्

iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge viṣṇumāhātmye saptatriṃśo 'dhyāyaḥ nārada uvāca kintatstotraṃ mahābhāga kathaṃ tuṣṭo janārdanaḥ / uktaṅkaḥ puṇyapuruṣaḥ kīdṛśaṃ labdhavānvaram

हिन्दी अर्थ

आचार्योंको छोड़कर उन्हींके पीछे चलने लगे। तब मुनिवर पञ्चशिखने राजाको धर्मानुसार चरणोंमें पड़ा देख उन्हें योग्य अधिकारी मानकर परम मोक्षका उपदेश किया, जिसका सांख्य-शास्त्रमें

English

Uttahka, the Brahmana engrossed in the meditation on Hari,' saw the great efficacy (greatness) of the water from the feet of Lord Visnu and eulogised him devoutly.

अध्याय ३७

श्लोक 2

सनक उवाच उत्तङ्कस्तु तदा विप्रो हरिध्यानपरायणः ।पादोदकस्य माहात्म्यं दृष्ट्वा तुष्टाव भक्तितः

sanaka uvāca uttaṅkastu tadā vipro haridhyānaparāyaṇaḥ / pādodakasya māhātmyaṃ dṛṣṭvā tuṣṭāva bhaktitaḥ

हिन्दी अर्थ

वर्णन है। उन्होंने 'जातिनिर्वेद'' का वर्णन करके “कर्मनिर्वेद१” का उपदेश किया। तत्पश्चात् 'सर्वनिर्वेद' की बात बतायी। उन्होंने कहा-- जिसके लिये धर्मका आचरण किया जाता है, जो

English

I bow down unto Narayana, the primordial deity, the supporting abode of the universe, the sole kinsman unto the whole universe. I seek refuge in the great deity holding the discus, the lotus, the larhga bow and the sword and who des¬ troys the distress of anyone immediately after being remembered.

अध्याय ३७

श्लोक 3

उत्तङ्क उवाच नतो ऽस्मि नारायणमादिदेवं जगन्निवासं जगदेकबन्धुम् ।चक्राब्जशार्ङ्गीसिधरं महान्तं स्मृतार्तिनिघ्नं शरणं प्रपद्ये

uttaṅka uvāca nato 'smi nārāyaṇamādidevaṃ jagannivāsaṃ jagadekabandhum / cakrābjaśārṅgīsidharaṃ mahāntaṃ smṛtārtinighnaṃ śaraṇaṃ prapadye

हिन्दी अर्थ

'कर्मोंके फलका उदय होनेपर प्राप्त होता है, वह

English

I bow down to Visnu, that primordial deity, from whose umbilical lotus was born god Brahma who creates the aggregation of worlds and from whose fury was born Rudra who annihilates the universe.

अध्याय ३७

श्लोक 4

यन्निभिजाब्ज प्रभवो विधाता सृजत्यमुं लोकसमुञ्चयं च ।यत्क्रोधजो हॄन्ति जगञ्च रुद्रस्तमादिदेवं प्रणतो ऽस्मि विष्णुम्

yannibhijābja prabhavo vidhātā sṛjatyamuṃ lokasamuñcayaṃ ca / yatkrodhajo hṝnti jagañca rudrastamādidevaṃ praṇato 'smi viṣṇum

हिन्दी अर्थ

इहलोक या परलोकका भोग नश्वर है। उसपर आस्था करना उचित नहीं। वह मोहरूप चशञ्नल

English

You have precisely pervaded the universe created by you, entering it through the special qualities of subtlety and grossness. O great Atman, you alone are identical with all those, as there is no other infinite essence excepting you.

अध्याय ३७

श्लोक 5

पद्मापतिं पद्मदलायताक्षं विचित्रवीर्यं निखिलैकहेतुम् ।वेदान्तवेद्यं पुकुषं पुराणं तैजोनिधिं विष्णुमहं प्रपन्नः

padmāpatiṃ padmadalāyatākṣaṃ vicitravīryaṃ nikhilaikahetum / vedāntavedyaṃ pukuṣaṃ purāṇaṃ taijonidhiṃ viṣṇumahaṃ prapannaḥ

हिन्दी अर्थ

१. जन्मके समय गर्भवास आदिके कारण जो कष्ट होता है, उसपर विचार करके शरीरसे वैराग्य होना “जातिनिर्वेद” है। २. कर्मजनित क्लेश--नाना योनियोंकी प्राप्ति एवं नरकादि यातनाका विचार करके पाप तथा काम्य कर्मोंस विरत होना "“कर्मनिर्वेद” है। ३. इस जगत्की छोटी-से-छोटी वस्तुओंसे लेकर ब्रह्मलोकतकके भोगोंकी क्षणभद्भुरता और दुःखरूपताका विचार करके सब ओरसे विरक्त होना 'सर्वनिर्वेद” कहलाता है।

English

All ornaments are identical inasmuch as the same gold is present in all of them. They assume different forms due to the conditioning factors. Similarly, the same lord of all, the Atman of everyone, though single appears as different due to conditioning factors.

अध्याय ३७

श्लोक 6

आत्माक्षरः सर्वगतो ऽच्युताख्यो ज्ञानात्मको ज्ञानविदां शरण्यः ।ज्ञानैकवेद्यो भगवाननादिः प्रसीदतां व्यष्टिस प्रष्टिरुपः

ātmākṣaraḥ sarvagato 'cyutākhyo jñānātmako jñānavidāṃ śaraṇyaḥ / jñānaikavedyo bhagavānanādiḥ prasīdatāṃ vyaṣṭisa praṣṭirupaḥ

हिन्दी अर्थ

कुछ नास्तिक ऐसा कहा करते हैं कि 'देहरूपी आत्माका विनाश प्रत्यक्ष देखा जा रहा है, सम्पूर्ण लोक इसका साक्षी है; फिर भी यदि कोई शास्त्र- प्रमाणकी ओट लेकर देहसे भिन्न आत्माकी सत्ताका

English

Those whose minds are deluded by his Maya do not perceive even the well-known Atman. Those very persons when freed from Maya, perceive the same as their ownself being the self of all.

अध्याय ३७

श्लोक 7

अनन्तवीयो गुणजातिहीनां गुणात्मको ज्ञानविदां वरष्टः ।नित्यः प्रपन्नार्ति हरः परात्मा दयांबुधिर्मे वरदस्तु भघूयात्

anantavīyo guṇajātihīnāṃ guṇātmako jñānavidāṃ varaṣṭaḥ / nityaḥ prapannārti haraḥ parātmā dayāṃbudhirme varadastu bhaghūyāt

हिन्दी अर्थ

प्रतिपादन करता है तो वह परास्त ही है; क्योंकि उसका कथन लोकानुभवके विरुद्ध है। आत्माके स्वरूपका अभाव हो जाना ही उसकी मृत्यु है। जो लोग मोहवश आत्माको देहसे भिन्न मानते हैं,

English

I bow down to the lord named Visnu, the incompar¬ able brilliance, from,whom all this visible world has originated and in whom that has been established.

अध्याय ३७

श्लोक 8

यः स्थूलसूक्ष्मादिविशेषभेदौर्जगद्यथावत्स्वकृतं प्रविष्टः ।त्वमेव तत्सर्वमनन्तसारं त्वत्तः परं नास्ति यतः परात्मन्

yaḥ sthūlasūkṣmādiviśeṣabhedaurjagadyathāvatsvakṛtaṃ praviṣṭaḥ / tvameva tatsarvamanantasāraṃ tvattaḥ paraṃ nāsti yataḥ parātman

हिन्दी अर्थ

उनकी वह मान्यता ठीक नहीं है। यदि ऐसी वस्तुका भी अस्तित्व मान लिया जाय, जो लोकमें सम्भव नहीं है अर्थात् यदि शास्त्रके आधारपर यह स्वीकार किया जाय कि शरीरसे भिन्न कोई

English

I bow down to that deity who has become the first among the Yogins and who abides in the Praiyava (Oiii). I bow down to that unchanging deity of the nature of Ndda (mys¬ tic sound) who is the Blja (seed) of the Ndda and who is of the nature of Pra<wa.

अध्याय ३७

श्लोक 9

अगोचरं यत्तव शुद्धरूरं मायाविहीनं गुणजातिहीनम् ।निरञ्जनं निर्मलमप्रमेयं पश्यन्ति सन्तः परमार्थसंज्ञम्

agocaraṃ yattava śuddharūraṃ māyāvihīnaṃ guṇajātihīnam / nirañjanaṃ nirmalamaprameyaṃ paśyanti santaḥ paramārthasaṃjñam

हिन्दी अर्थ

अजर-अमर आत्मा है, जो स्वर्ग आदि लोकोंमें दिव्य सुख भोगता है, तब तो बंदीलोग, जो राजाको अजर-अमर कहते हैं, उनकी वह बात भी ठीक माननी पड़ेगी। सारांश यह है कि जैसे बंदीलोग

English

I bow down to that deity who has the nature of Being

अध्याय ३७

श्लोक 10

एकेन हेम्रैव विभूषणानि यातानि भेदत्वमुपाधिभेदात् ।तथैव सर्वेष्वर एक एव प्रदृश्यते भिन्न इवारिवलात्मा

ekena hemraiva vibhūṣaṇāni yātāni bhedatvamupādhibhedāt / tathaiva sarveṣvara eka eva pradṛśyate bhinna ivārivalātmā

हिन्दी अर्थ

आशीर्वादमें उपचारत: राजाको अजर-अमर कहते हैं, उसी प्रकार शास्त्रका वह वचन भी औपचारिक ही है। नीरोग शरीरको ही अजर-अमर और यहाँके प्रत्यक्ष सुख-भोगको ही स्वर्गीय सुख कहा गया

English

I worship that incomprehensible Puru$ay the water from whose feet is an antidote for the ailment of worldly exist¬ ence {S(uhsdra)i the dust of whose feet is conducive to the achievement of purity and whose name is efficacious to ward off evil rites-

अध्याय ३७

श्लोक 11

यन्मायया मोहितचेतसस्तं पश्यन्ति नात्मानमपि प्रसिद्धम् ।त एव मायारहितास्तदेव पसअयन्ति सर्वात्मकमात्मरुपम्

yanmāyayā mohitacetasastaṃ paśyanti nātmānamapi prasiddham / ta eva māyārahitāstadeva pasaayanti sarvātmakamātmarupam

हिन्दी अर्थ

है। यदि आत्मा है या नहीं--यह संशय उपस्थित होनेपर अनुमानसे उसके अस्तित्वका साधन किया जाय तो इसके लिये कोई ऐसा ज्ञापक हेतु नहीं उपलब्ध होता, जो कहीं व्यभिचरित न होता हो;

English

I sought refuge in that supporting abode of the uni¬ verse termed Viu, which is eternal, the greatest bliss and which is the greatest eternal Brahman.

अध्याय ३७

श्लोक 12

विभुं ज्योतिरनौपम्यं विष्णुसंज्ञं नमाम्यहम् ।समस्तमेतदुद्भूतं यतो यत्र प्रतिष्टितम्

vibhuṃ jyotiranaupamyaṃ viṣṇusaṃjñaṃ namāmyaham / samastametadudbhūtaṃ yato yatra pratiṣṭitam

हिन्दी अर्थ

फिर किस अनुमानका आश्रय लेकर लोक- व्यवहारका निश्चय किया जा सकता है। अनुमान और आगम--इन दोनों प्रमाणोंका मूल्य प्रत्यक्ष प्रमाण है। आगम या अनुमान यदि प्रत्यक्ष अनुभवके

English

sought asylum in that quiescent Lord whom, those who strictly adhere to holy rites, worship, whom the Yogins perceive and who is more worthy of being worshipped than anyone ebe.

अध्याय ३७

श्लोक 13

यतश्चैतन्यमायातं यद्रूपं तस्य वै नमः ।अप्रमेयमनादारमाधाराधेयरूपकम्

yataścaitanyamāyātaṃ yadrūpaṃ tasya vai namaḥ / aprameyamanādāramādhārādheyarūpakam

हिन्दी अर्थ

विरुद्ध है तो वह कुछ भी नहीं है, उसकी प्रामाणिकता स्वीकार नहीं की जा सकती। जिस किसी भी अनुमानमें ईश्वर, अदृष्ट अथवा नित्य आत्माकी सिद्धिके लिये की हुई भावना भी व्यर्थ है; अतः

English

bow down to the unchanging Lord who is eternal

अध्याय ३७

श्लोक 14

परमानन्दचिन्मात्रं वासुदेवं नतो ऽस्म्यहम् ।हृद्गुहानिलयं देवं योगिभिः परिसेवितम्

paramānandacinmātraṃ vāsudevaṃ nato 'smyaham / hṛdguhānilayaṃ devaṃ yogibhiḥ parisevitam

हिन्दी अर्थ

नास्तिकोंके मतमें शरीरसे भिन्न जीवका अस्तित्व

English

I bow down to the receptacle of the Vedas, the slayer of demon Mura (Visnu) whose import is well decided by the sound knowledge of the Veddnta (contained in upanisads) who is the Lord with the shining eyes in the form of the Sun and the Moon, and who has the form of the bird, viz., that of Vipati (lord of the birds).

अध्याय ३७

श्लोक 15

योगानामादिभूतं तं नमामि प्रणवस्थितम् ।नादात्मकं नादबीजं प्रणवात्मकमव्ययम्

yogānāmādibhūtaṃ taṃ namāmi praṇavasthitam / nādātmakaṃ nādabījaṃ praṇavātmakamavyayam

हिन्दी अर्थ

नहीं है, यह बात स्थिर हुई। जैसे वटवक्षके बीजमें

English

I seek refuge in that incomprehensible and unmeasur¬ able Lord, who possesses the perfect nature and who protects the worlds through Indra, Agni, Kala (i.e. Yama), Asura (i.e. Nirrti), Pain (Vanina), Vayu, Soma (the Moon) Ia, Martanda (the Sun), Purandara and others.

अध्याय ३७

श्लोक 16

सद्भघावं सञ्चिदानन्दं तं वन्दे तिग्मचक्रिणम् ।अजरं साक्षिणं त्वस्य ह्यवाङ्मनसगोचरम्

sadbhaghāvaṃ sañcidānandaṃ taṃ vande tigmacakriṇam / ajaraṃ sākṣiṇaṃ tvasya hyavāṅmanasagocaram

हिन्दी अर्थ

होते हैं, जैसे गायके द्वारा खायी हुई घासमेंसे घी, दूध आदि प्रकट हो जाते हैं तथा जिस प्रकार अनेक औषध-द्रव्योॉंका पाक एवं अधिवासन करनेसे उसमें नशा पैदा करनेवाली शक्ति आ

English

I bow down to that deity who has thousand hands, thousand feet, thousand arms and thousand eyes, who is served by means of Yajfias, and who is the primordial deity of fierce valour, the bestower of contentment and pleasure.

अध्याय ३७

श्लोक 17

निरञ्जनमनन्ताख्यं विष्णुरुपं नतो ऽस्म्यहम् ।इन्द्रियाणि मनो बुद्धिः सत्त्वं तेजो बलं धृतिः

nirañjanamanantākhyaṃ viṣṇurupaṃ nato 'smyaham / indriyāṇi mano buddhiḥ sattvaṃ tejo balaṃ dhṛtiḥ

हिन्दी अर्थ

जाती है, उसी प्रकार वीर्यसे ही शरीर आदिके साथ चेतनता भी प्रकट होती है।'

English

How can I eulogise that deity of the form of Atman about whom the lotus-born deity and other Devas (deities) do not know anything? They do not know his form, or strength or prowess, or activities or valid means of knowing him (or his magpiitude).

अध्याय ३७

श्लोक 18

वासुदेवात्मकान्याहुः क्षेत्रं क्षेत्र ज्ञमेव च ।विद्याविद्यात्मकं प्राहुः परात्परतरं तथा

vāsudevātmakānyāhuḥ kṣetraṃ kṣetra jñameva ca / vidyāvidyātmakaṃ prāhuḥ parātparataraṃ tathā

हिन्दी अर्थ

(इस नास्तिक मतका खण्डन इस प्रकार समझना चाहिए) मरे हुए शरीरमें जो चेतनताका अतिक्रमण देखा जाता है, वही देहातिरिक्त आत्माके अस्तित्वमें प्रमाण है। यदि चेतनता देहका ही

English

O ocean of mercy, protect me! I am fallen into the ocean of worldly existence; I am miserly and deluded; I am bound by hundreds of lustful entanglements, I am infamous slanderous, ungrateful. I am always impure, engaged in sinful activities and extremely furious. I am frightened as well. I seek refuge in you again and again. Save me".

अध्याय ३७

श्लोक 19

अनादिनिधनं शान्तं सर्वधातारमच्युतम् ।ये प्रपन्ना महात्मानस्तेषां मुक्तिर्हि शाश्वती

anādinidhanaṃ śāntaṃ sarvadhātāramacyutam / ye prapannā mahātmānasteṣāṃ muktirhi śāśvatī

हिन्दी अर्थ

धर्म होता तो मृतक शरीरमें भी उसकी उपलब्धि होती। मृत्युके पश्चात् कुछ कालतक शरीर तो रहता है, पर उसमें चेतनता नहीं रहती। अत: चेतन आत्मा शरीरसे भिन्न है--यह सिद्ध होता

English

Thus propitiated by him, the sympathetic lord of Kamala (Laksmi), the lordly receptacle of all brilliance became visible to him directly.

अध्याय ३७

श्लोक 20

वरं वरेण्यं वरदं पुराणं सनातनं सर्वगतं समस्तम् ।नतो ऽस्मि भूयो ऽपि नतो ऽस्मि भूयो ऽपि नतो ऽस्मि भूयः

varaṃ vareṇyaṃ varadaṃ purāṇaṃ sanātanaṃ sarvagataṃ samastam / nato 'smi bhūyo 'pi nato 'smi bhūyo 'pi nato 'smi bhūyaḥ

हिन्दी अर्थ

है। नास्तिक भी रोग आदिकी निवृत्तिके लिये

English

With tears of delight, Uttanka sprinkled the feet of Hari. Without his mind turning to anyone else he said, "O Murari, save me, save me".

अध्याय ३७

श्लोक 21

यत्पाद तोयं भघवरोगवैद्यो यत्पादपांशुर्विमलत्वसिद्ध्यै ।यन्नाम दुष्कर्मनिवारणायचय तमप्रमेयं पुरुषं भजामि

yatpāda toyaṃ bhaghavarogavaidyo yatpādapāṃśurvimalatvasiddhyai / yannāma duṣkarmanivāraṇāyacaya tamaprameyaṃ puruṣaṃ bhajāmi

हिन्दी अर्थ

आराधना करते हैं। वह देवता क्‍या है? यदि पादञ्चभौतिक है तो घट आदिकी भाँति उसका दर्शन होना चाहिए और यदि वह भौतिक पदार्थोंसे भिन्न है तो चेतनकी सत्ता स्वत: सिद्ध हो गयी।

English

"O Lord, why do you delude me? O Lord, of what use are other boons unto me? May my devotion to you be firm and stable in everyone of my births.

अध्याय ३७

श्लोक 22

सद्रूपं तमसद्रूपं सदसद्रूपमव्ययम् ।तत्तद्विलक्षणं श्रेष्ठं श्रेष्ठाच्छ्रष्ठतरं भजे

sadrūpaṃ tamasadrūpaṃ sadasadrūpamavyayam / tattadvilakṣaṇaṃ śreṣṭhaṃ śreṣṭhācchraṣṭhataraṃ bhaje

हिन्दी अर्थ

अत: देहसे भिन्न आत्मा है--यह प्रत्यक्ष अनुभवसे सिद्ध हो जाता है; और देह ही आत्मा है, यह प्रत्यक्ष अनुभवके विरुद्ध जान पड़ता है। यदि शरौरकी मृत्युके साथ आत्माकी भी मृत्यु मान

English

Among the worms, birds, animals, reptiles, Rak- sas, Pilacas or human beings—wherever I may be bom, O Keiava! may my devotion to you alone be steady and unswerv¬ ing through your grace".

अध्याय ३७

श्लोक 23

निरञ्जनं निराकारं पूर्णमाकाशमध्यगम् ।परं च विद्याविद्याभ्यां हृदंबुजनिवासिनम्

nirañjanaṃ nirākāraṃ pūrṇamākāśamadhyagam / paraṃ ca vidyāvidyābhyāṃ hṛdaṃbujanivāsinam

हिन्दी अर्थ

ली जाय, तब तो उसके किये हुए करमोंका भी नाश मानना पड़ेगा; फिर तो उसके शुभाशुभ कर्मोका फल भोगनेवाला कोई नहीं रह जायगा और देहकी उत्पत्तिमें अकृताभ्यागम (बिना किये

English

Saying "May it be so", the Lord of the worlds touched him with the tip of his conch. He granted him the divine know¬ ledge difficult to be attained even by Yogins.

अध्याय ३७

श्लोक 24

स्वप्रकाशमनिर्देष्यं महतां च महत्तरम् ।अणोरणीयांसमजं सर्वोपाधिविवर्जितम्

svaprakāśamanirdeṣyaṃ mahatāṃ ca mahattaram / aṇoraṇīyāṃsamajaṃ sarvopādhivivarjitam

हिन्दी अर्थ

हुए कर्मका ही भोग प्राप्त हुआ ऐसा) माननेका प्रसज़् उपस्थित होगा। ये सब प्रमाण यह सिद्ध करते हैं कि देहातिरिक्त चेतन आत्माकी सत्ता

English

As the leading Brahmana began to eulogise again, Janardana, the lord of Devas, said thus with a beam of smile flickering on his face and placed his hand on his head.

अध्याय ३७

श्लोक 25

यन्नित्यं परमानन्दं परं ब्रह्म सनातनम् ।विष्णुसंज्ञं जगद्धाम तमस्मि शरणं गतः

yannityaṃ paramānandaṃ paraṃ brahma sanātanam / viṣṇusaṃjñaṃ jagaddhāma tamasmi śaraṇaṃ gataḥ

हिन्दी अर्थ

अवश्य है। नास्तिकोंकी ओरसे जो हेतुभूत दृष्टान्त दिये गये हैं, वे मूर्त पदार्थ हैं। मूर्त जड-पदार्थसे मूर्त जड-पदार्थकी ही उत्पत्ति होती है--यही उनके द्वारा सिद्ध होता है। जैसे काष्ठसे अग्निकी

English

O excellent Brahmana, propitiate me always by means of holy and Yogic rites. Go to the abode of Nara and Narayana. You will attain salvation.

अध्याय ३७

श्लोक 26

यं भजन्ति क्रियानिष्टायं पश्यन्ति च योगिनः ।पूज्यात्पूज्यतरं शान्तं गतो ऽस्मि शरणं प्रभुम्

yaṃ bhajanti kriyāniṣṭāyaṃ paśyanti ca yoginaḥ / pūjyātpūjyataraṃ śāntaṃ gato 'smi śaraṇaṃ prabhum

हिन्दी अर्थ

पञ्ञभूतोंसे आत्माकी उत्पत्तिकी भाँति यदि मूर्तसे अमूर्तकी उत्पत्ति मानी जाय तो पृथ्वी आदि मूर्त भूतोंसे अमूर्त आकाशकी भी उत्पत्ति स्वीकार करनी पड़ेगी, जो असम्भव है। अतः

English

The man who always reads the song of prayer com¬ posed by you, attains all desires and in the end he shall attain salvation".

अध्याय ३७

श्लोक 27

यं न पश्यन्ति विद्वांसो य एतद्व्याव्य तिष्टति ।सर्वस्मादधिकं नित्यं नतो ऽस्मि विभुमव्ययम्

yaṃ na paśyanti vidvāṃso ya etadvyāvya tiṣṭati / sarvasmādadhikaṃ nityaṃ nato 'smi vibhumavyayam

हिन्दी अर्थ

स्थूल भूतोंके संयोगसे अमूर्त चेतन आत्माकी उत्पत्ति सर्वथा असम्भव है।

English

O sage, after saying this to the Brahmana, Madhava (Visnu) vanished there itself. Thereafter, Uttahka went to the abode of Nara and Narayana.

अध्याय ३७

श्लोक 28

अन्तः करणसंयोगाज्जीव इत्युच्यते च यः ।अविद्याकार्य रहितः परमात्मेति गीयते

antaḥ karaṇasaṃyogājjīva ityucyate ca yaḥ / avidyākārya rahitaḥ paramātmeti gīyate

हिन्दी अर्थ

आत्माकी सत्ता न माननेपर लोकयात्राका निर्वाह नहीं होगा। दान, धर्मके फलकी प्राप्तिके लिये कोई आस्था नहीं रहेगी; क्योंकि वैदिक शब्द तथा लौकिक व्यवहार सब आत्माको ही सुख

English

Hence, devotion to the discus-bearing lord of Devas should always be practised. Bhakti (devotion) towards Hari is said to be the greatest means that yields all desired benefits.

अध्याय ३७

श्लोक 29

सर्वात्मकं सर्वहेतुं स्रवकर्मफलप्पदम् ।वरं वरेण्यमजनं प्रणतो ऽस्मि परात्परम्

sarvātmakaṃ sarvahetuṃ sravakarmaphalappadam / varaṃ vareṇyamajanaṃ praṇato 'smi parātparam

हिन्दी अर्थ

देनेके लिये हैं। इस प्रकार मनमें अनेक प्रकारके तर्क उठते हैं और उन तर्कों तथा युक्तियोंसे आत्माकी सत्ता या असत्ताका निर्धारण कुछ भी होता नहीं दिखायी देता। इस प्रकार विचार करते

English

Worshipped, bowed to or well-remembered, Narayana, the lord of the universe, bestows salvation. He increases the honour devotees.

अध्याय ३७

श्लोक 30

सर्वज्ञं सर्वगं शान्तं सर्वान्तया मिणं हरिम् ।ज्ञानात्मकं ज्ञाननिधिं ज्ञानसंस्थं विभुं भजे

sarvajñaṃ sarvagaṃ śāntaṃ sarvāntayā miṇaṃ harim / jñānātmakaṃ jñānanidhiṃ jñānasaṃsthaṃ vibhuṃ bhaje

हिन्दी अर्थ

हुए भिन्न-भिन्न मतोंकी ओर दौड़नेवाले लोगोंकी बुद्धि कहीं एक जगह प्रवेश करती है और वहीं वृक्षकी भाँति जड़ जमाये जीर्ण हो जाती है। इस प्रकार अर्थ और अनर्थसे सभी प्राणी दुःखी रहते

English

Hence, one who desires to attain happiness here and hereafter should worship with great devotion, Lord Nariya who is infinite and unvanquished.

अध्याय ३७

श्लोक 31

नमाम्यहं वेदनिधिं मुरारिं वेदान्त विज्ञानसुनिश्चितार्थम् ।सूर्येदुवत्प्रोज्ज्वलने त्रमिन्द्रं रवगस्वरुपं वपतिस्वरूपम्

namāmyahaṃ vedanidhiṃ murāriṃ vedānta vijñānasuniścitārtham / sūryeduvatprojjvalane tramindraṃ ravagasvarupaṃ vapatisvarūpam

हिन्दी अर्थ

हैं। केवल शास्त्र ही उन्हें खींचकर राहपर लाते हैं, ठीक उसी तरह, जैसे महावत हाथीपर अड्भृश रखकर उन्हें काबूमें किये रहते हैं। बहुत-से शुष्क हृदयवाले लोग ऐसे विषयोंकी लिप्सा रखते

English

He who listens to or reads this narrative with great attention becomes liberated from all sins. He goes to the abode of Hari.

अध्याय ३७

श्लोक 32

सर्वेश्वरं सर्वगतं महान्तं वेदात्मकं वेदविदांवरिष्टम् ।तंवाङ्मनो ऽचिन्त्यमनन्तशक्तिं ज्ञानैकवेद्यं पुरुषं भजामि

sarveśvaraṃ sarvagataṃ mahāntaṃ vedātmakaṃ vedavidāṃvariṣṭam / taṃvāṅmano 'cintyamanantaśaktiṃ jñānaikavedyaṃ puruṣaṃ bhajāmi

हिन्दी अर्थ

हैं, जो अत्यन्त सुखदायक हों; किंन्तु इस लिप्सामें उन्हें भारी-से-भारी दुःखोंका ही सामना करना पड़ता है और अन्तमें वे भोगोंको छोड़कर मृत्युके ग्रास बन जाते हैं। जो एक दिन नष्ट होनेवाला है,

English

NP. being a Vaifava Pura takes every opportunity to eulogize Vi 99 u who is the Supreme Brahman. The Viu in the trinity of gods entrust- ed with the protection of the Universe, is on a lower plane. This glorification of Vifnu the Para-brahman is full of Vedtic ideas contained in the Purufa •SOkta and reminds one of Upaniads and Sankara's Ved&nta stotras like Ford Pujd.

अध्याय ३७

श्लोक 33

इन्द्राग्निकालासुरपाशिवायुसोमेषमार्त्तण्डपुरन्दराद्यैः ।यः पाति लोकान्परिपूर्णभावस्तमप्रमेयं शरणं प्रपद्ये

indrāgnikālāsurapāśivāyusomeṣamārttaṇḍapurandarādyaiḥ / yaḥ pāti lokānparipūrṇabhāvastamaprameyaṃ śaraṇaṃ prapadye

हिन्दी अर्थ

जिसके जीवनका कुछ ठिकाना नहीं, ऐसे अनित्य शरीरको पाकर इन बन्‍्धु-बान्धवों तथा स्त्री-

English

Thb again confirms the mission of theNP.—to propagate BhakH based on Advaita.

अध्याय ३७

श्लोक 34

सहस्रशीर्षं च सहस्रपादं सहस्रबाहुः च सहस्रनेत्रम् ।समस्तयज्ञैः परिजुष्टमाद्यं नतो ऽस्मि तुष्टिप्रदमुग्रवीर्यम्

sahasraśīrṣaṃ ca sahasrapādaṃ sahasrabāhuḥ ca sahasranetram / samastayajñaiḥ parijuṣṭamādyaṃ nato 'smi tuṣṭipradamugravīryam

हिन्दी अर्थ

पुत्रादिसि क्या लाभ है ? यह सोचकर जो मनुष्य इन सबको क्षणभरमें वैराग्यपूर्वक त्यागकर चल देता है, उसे मृत्युके बाद फिर जन्म नहीं लेना पड़ता। पृथ्वी, आकाश, जल, अग्नि और वायु--

English

With a thousand heads, a thousand feet, a thousand arms, a thousand eyes, the primal one, delighted in by all sacrifices — I bow to the giver of satisfaction, of fierce valour.

अध्याय ३७

श्लोक 35

कालात्मकं कालविभागहेतुं गुणत्रयातीतमहं गुणज्ञम् ।गुणप्रियं कामदमस्तसंगमतीन्द्रियं विश्वभघुजं वितृष्णम्

kālātmakaṃ kālavibhāgahetuṃ guṇatrayātītamahaṃ guṇajñam / guṇapriyaṃ kāmadamastasaṃgamatīndriyaṃ viśvabhaghujaṃ vitṛṣṇam

हिन्दी अर्थ

ये सदा शरीरकी रक्षा करते रहते हैं, इस बातको अच्छी तरह समझ लेनेपर इसके प्रति आसक्ति कैसे हो सकती है ? जो एक दिन मृत्युके मुखमें पड़नेवाला है, ऐसे शरीरसे सुख कहाँ?

English

Of the nature of Time, cause of the divisions of time, beyond the three qualities, knower of qualities, lover of qualities, giver of desires, free of attachment, beyond the senses, enjoyer of the world, free of thirst,

अध्याय ३७

श्लोक 36

निरीहमग्र्यं मनसाप्यगम्यं मनोमयं चान्नमयं निरूढम् ।विज्ञानभेदं प्रतिपन्नकल्पं न वाङ्मयं प्राणमयं भजामि

nirīhamagryaṃ manasāpyagamyaṃ manomayaṃ cānnamayaṃ nirūḍham / vijñānabhedaṃ pratipannakalpaṃ na vāṅmayaṃ prāṇamayaṃ bhajāmi

हिन्दी अर्थ

पञ्चशिखने फिर कहा--राजन्! अब में उस परम उत्तम सांख्यशात्रका वर्णन करता हूँ, जिसका नाम है--सम्यड्मन (मनको संदेहरहित करनेवाला), उसमें त्यागकी प्रधानता है। तुम ध्यान देकर

English

free of striving, foremost, unreachable even by mind, made of mind and made of food, firmly established, divided as understanding, of fixed order — I worship him who is not made of speech or breath.

अध्याय ३७

श्लोक 37

न यस्य रूपं न बलप्रभावो न यस्य कर्माणि न यत्प्रमाणम् ।जानन्ति देवा कमलोद्भवाद्यस्तोष्याम्यहं तं कथमात्मरूपम्

na yasya rūpaṃ na balaprabhāvo na yasya karmāṇi na yatpramāṇam / jānanti devā kamalodbhavādyastoṣyāmyahaṃ taṃ kathamātmarūpam

हिन्दी अर्थ

सुनो। उसका उपदेश तुम्हारे मोक्षमें सहायक होगा। जो लोग मुक्तिके लिये प्रयल्शशील हों, उन सबको चाहिए कि सम्पूर्ण सकाम कर्मोका और धन आदिका भी त्याग करें। जो त्याग किये

English

Whose form, strength, power, deeds and measure the gods, Brahma and the rest do not know — how shall I praise him, the Self-form?

अध्याय ३७

श्लोक 38

संसारसिधौ पतितं कदर्यं मोहाकुलं कामशतेन बद्धम् ।अकीर्तिभाजं पिशुनं कृतघ्नं सदाशुचिं पापरतं प्रमन्युम् ।दयांबुधे पाहि भयाकुलं मां पुनः पुनस्त्वां शरणं प्रपद्ये

saṃsārasidhau patitaṃ kadaryaṃ mohākulaṃ kāmaśatena baddham / akīrtibhājaṃ piśunaṃ kṛtaghnaṃ sadāśuciṃ pāparataṃ pramanyum / dayāṃbudhe pāhi bhayākulaṃ māṃ punaḥ punastvāṃ śaraṇaṃ prapadye

हिन्दी अर्थ

बिना व्यर्थ ही विनीत (शम-दमादि साथनोंमें तत्पर) होनेका झूठा दावा करते हैं, उन्हें दुःख देनेवाले अविद्यारूप क्लेश प्राप्त होते रहते हैं। शास्त्रोंमें द्रव्यका त्याग करनेके लिये यज्ञ आदि

English

Fallen in the ocean of samsara, miserly, confused by delusion, bound by a hundred desires, infamous, slanderous, ungrateful, always impure, sunk in sin, very angry — O ocean of mercy, save me, terrified; again and again I take refuge in you.

अध्याय ३७

श्लोक 39

इति प्रसादितस्तेन दयालसुः कमलापतिः ।प्रत्यक्षतामगात्तस्य भगवांस्तेजसां निधिः

iti prasāditastena dayālasuḥ kamalāpatiḥ / pratyakṣatāmagāttasya bhagavāṃstejasāṃ nidhiḥ

हिन्दी अर्थ

कर्म, भोगका त्याग करनेके लिये ब्रत, हैहिक सुखोंके त्यागके लिये तप और सब कुछ त्यागनेके लिये योगके अनुष्ठानकी आज्ञा दी गयी है। यही त्यागकी सीमा है। सर्वस्व-त्यागका यह

English

Thus propitiated by him, the merciful Lord of Lakshmi, the treasury of splendour, became visible to him.

अध्याय ३७

श्लोक 40

अतसी पुष्पसंकाशं फुल्लपङ्कजलोचनन् ।किरीटिनं कुण्डलिनं हारकेयूरभूषितम्

atasī puṣpasaṃkāśaṃ phullapaṅkajalocanan / kirīṭinaṃ kuṇḍalinaṃ hārakeyūrabhūṣitam

हिन्दी अर्थ

एकमात्र मार्ग ही दुःखोंसे छुटकारा पानेके लिये उत्तम बताया गया है। इसका आश्रय न लेनेवालोंको दुर्गति भोगनी पड़ती है।

English

Flax-flower dark, with eyes like blossoming lotuses, crowned, with earrings, adorned with necklace and armlets,

अध्याय ३७

श्लोक 41

श्रीवत्सकौस्तुभधरं हेमयज्ञोपवीतिननम् ।नासाविन्यस्तमुक्ता भवर्धमानतनुच्छविम्

śrīvatsakaustubhadharaṃ hemayajñopavītinanam / nāsāvinyastamuktā bhavardhamānatanucchavim

हिन्दी अर्थ

छठे मनसहित पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ बतायी हैं, जिनकी स्थिति बुद्धिमें है, इनका वर्णन करके पाँच कर्मेन्द्रियोंका निरूपण करता हूँ। दोनों हाथ काम करनेवाली इन्द्रिय हैं। दोनों पैर चलने-

English

bearing the Shrivatsa and Kaustubha, with a golden sacred thread, with a pearl set on his nose, his body radiance growing,

अध्याय ३७

श्लोक 42

पीतांबरधरं देवं वनमालाविभूषिमत् ।तुलसीकोमलदलैरर्चिताङ्घ्निं महाद्युतिम्

pītāṃbaradharaṃ devaṃ vanamālāvibhūṣimat / tulasīkomaladalairarcitāṅghniṃ mahādyutim

हिन्दी अर्थ

फिरनेका कार्य करनेवाली इन्द्रिय हैं। लिड्ढ मैथुन-जनक सुख और संतानोत्पादन आदिके

English

clothed in yellow, adorned with a garland of wild flowers, his feet worshipped with tender tulsi leaves, of great splendour,

अध्याय ३७

श्लोक 43

किङ्किणीनूपुरा द्यैश्च शोभितं गरुडध्वजम् ।दृष्ट्वा नानाम विप्रेन्द्रो दण्डवत्क्षितिमण्डले

kiṅkiṇīnūpurā dyaiśca śobhitaṃ garuḍadhvajam / dṛṣṭvā nānāma viprendro daṇḍavatkṣitimaṇḍale

हिन्दी अर्थ

... है। गुदा नामक इन्द्रियका कार्य मलत्याग करना है। वाकु-इन्द्रिय शब्दविशेषका उच्चारण करनेके लिये है। मनको इन पाँचोंसे संयुक्त माना गया है। इस प्रकार पाँच ज्ञानेन्द्रिय, पाँच कर्मेन्द्रिय

English

shining with bells and anklets and the like, with the Garuda banner — seeing him, the best of Brahmins bowed like a staff on the earth.

अध्याय ३७

श्लोक 44

अभ्यषिञ्चद्धरेः पादावुत्तङ्को हर्षवारिभिः ।मुरारे रक्ष रक्षेति व्याहरन्नान्यधीस्तदा

abhyaṣiñcaddhareḥ pādāvuttaṅko harṣavāribhiḥ / murāre rakṣa rakṣeti vyāharannānyadhīstadā

हिन्दी अर्थ

और मन--ये सब मिलकर ग्यारह इन्द्रियाँ हैं। इन सबको मनरूप जानकर बुद्ठधिके द्वारा शीघ्र इनका त्याग कर देना चाहिए। श्रवणकालमें

English

Uttanka washed Hari's feet with tears of joy, crying "Murari, protect me, protect me!", with no other thought.

अध्याय ३७

श्लोक 45

तमुत्थाप्य महाविष्णुरालिलिङ्ग दयापरः ।वरं वृणुष्व वत्सेति प्रोवाच मुनिपुङ्गवम्

tamutthāpya mahāviṣṇurāliliṅga dayāparaḥ / varaṃ vṛṇuṣva vatseti provāca munipuṅgavam

हिन्दी अर्थ

कर्ता--इन तीनका संयोग होता है। इसी प्रकार स्पर्श, रूप, रस तथा गन्धके अनुभवकालमें भी इन्द्रिय, विषय एवं मनका संयोग अपेक्षित है। इस तरह तीन-तीनके पाँच समुदाय हैं। ये सब

English

Raising him, the compassionate Mahavishnu embraced him and said to the best of sages: "Choose a boon, child."

अध्याय ३७

श्लोक 46

असाध्यं नास्ति किञ्चित्ते प्रसन्ने मयि सत्तम ।इतीरितं समाकर्ण्य ह्युत्तङ्कश्चक्रपाणिना ।पुनः प्रणम्य तं प्राह देवदेवं जनार्द्दनम्

asādhyaṃ nāsti kiñcitte prasanne mayi sattama / itīritaṃ samākarṇya hyuttaṅkaścakrapāṇinā / punaḥ praṇamya taṃ prāha devadevaṃ janārddanam

हिन्दी अर्थ

गुण कहे गये हैं। इनसे शब्दादि विषयोंका ग्रहण होता है और इसीके लिये ये कर्ता, कर्म और करणरूपी त्रिविध भाव बारी-बारीसे उपस्थित होते हैं। इनमेंसे एक-एकसे सात्तिक, राजस

English

"There is nothing impossible to you when I am pleased, O best." Hearing this, Uttanka, bowing again to the God of gods, Janardana, the bearer of the discus, said:

अध्याय ३७

श्लोक 47

किं मां मोहयसीश त्वं किमन्यैर्देव मे वरैः ।त्वयि भक्तिर्दृढा मे ऽस्तु जन्मजन्मान्तरेष्वपि

kiṃ māṃ mohayasīśa tvaṃ kimanyairdeva me varaiḥ / tvayi bhaktirdṛḍhā me 'stu janmajanmāntareṣvapi

हिन्दी अर्थ

और तामस तीन-तीन भेद होते हैं। हर्ष, प्रीति, आनन्द, सुख और चित्तकी शान्ति--ये सब भाव बिना किसी कारणके हों या किसी कारणवश हों, सात्त्विक गुण माने गये हैं। असंतोष, संताप,

English

"Why do you bewilder me, Lord? What are other boons to me, O God? May my devotion to you be firm, birth after birth.

अध्याय ३७

श्लोक 48

कीटेषु पक्षिषु मृगेषु सरीसृपेषु रक्षः पिशाचमनुजेष्वपि यत्र तत्रजजातस्य मे भवतु केशव ते प्रसाद्दात्त्वय्येव भक्तिरचलाव्यभिचारणी च

kīṭeṣu pakṣiṣu mṛgeṣu sarīsṛpeṣu rakṣaḥ piśācamanujeṣvapi yatra tatrajajātasya me bhavatu keśava te prasāddāttvayyeva bhaktiracalāvyabhicāraṇī ca

हिन्दी अर्थ

शोक, लोभ तथा क्षमाका अभाव-ये किसी कारणसे हों या अकारण-रजोगुणके चिह्न हैं।

English

Whether I am born among worms, birds, beasts, reptiles, demons, ghouls or men — wherever, Keshava, by your grace let me have unshakable, unswerving devotion in you."

अध्याय ३७

श्लोक 49

एवमस्त्विति लोकेशः शङ्खप्रान्तेन संस्पृशन् दिव्यज्ञानं ददौ तस्मै योगिनामपिदुर्लमभघम्

evamastviti lokeśaḥ śaṅkhaprāntena saṃspṛśan divyajñānaṃ dadau tasmai yogināmapidurlamabhagham

हिन्दी अर्थ

किसी तरह भी क्‍यों न हों, तमोगुणके ही नाना

English

"So be it," said the Lord of the world, and touching him with the tip of his conch, he gave him divine knowledge, hard to get even for yogis.

अध्याय ३७

श्लोक 50

पुः स्तुवन्तं विप्रेन्द्रं देवदेवो जनार्द्दनः इदमाह स्मितमुखो हस्तं तच्छिरसि न्यसन्

puḥ stuvantaṃ viprendraṃ devadevo janārddanaḥ idamāha smitamukho hastaṃ tacchirasi nyasan

हिन्दी अर्थ

जो इस मोक्ष-विद्याको जानकर सावधानीके साथ आत्मतत्त्वका अनुसंधान करता है, वह जलसे कमलके पत्तेकी भाँति कर्मके अनिष्ट फलोंसे कभी लिप्त नहीं होता। संतानोंके प्रति

English

As he praised, the God of gods, Janardana, smiling, placed his hand on the Brahmin's head and said this:

अध्याय ३७

श्लोक 51

श्रीभगवानुवाच आराधय क्रियायोगैर्मां सदा द्विजसत्तम् ।नरनारायणस्थानं व्रज मोक्षं गमिष्यसि

śrībhagavānuvāca ārādhaya kriyāyogairmāṃ sadā dvijasattam / naranārāyaṇasthānaṃ vraja mokṣaṃ gamiṣyasi

हिन्दी अर्थ

आसक्ति और भिन्न-भिन्न देवताओंके लिये सकाम यज्ञोंका अनुष्ठान--ये सब मनुष्यके लिये नाना प्रकारके दृढ़ बन्धन हैं। जब वह इन बन्धनोंसे छूटकर दुःख-सुखकी चिन्ता छोड़ देता है, उस

English

The Lord said: "Always worship me with the yoga of action, O best of Brahmins. Go to the abode of Nara and Narayana, and you will go to liberation.

अध्याय ३७

श्लोक 52

त्वया कृतमिदं स्तोत्रं यः पठेत्सततं नरः ।सर्वान्कामानवाप्यान्ते मोक्षभागी भवेत्ततः

tvayā kṛtamidaṃ stotraṃ yaḥ paṭhetsatataṃ naraḥ / sarvānkāmānavāpyānte mokṣabhāgī bhavettataḥ

हिन्दी अर्थ

समय सर्वश्रेष्ठ गति (मुक्ति) प्राप्त कर लेता है। श्रुतिके महावाक्योंका विचार और शास्त्रमें बताये हुए मड्भनलमय साधनोंका अनुष्ठान करनेसे मनुष्य जरा तथा मृत्युके भयसे रहित होकर सुखसे रहता

English

The man who constantly reads this hymn made by you will obtain all desires and at the end become a sharer in liberation."

अध्याय ३७

श्लोक 53

इत्युक्त्वा भाधवो विप्रं तत्रैवान्तर्दधे मुने ।नरनरायणस्थानमुत्तङ्को ऽपि ततो ययौ

ityuktvā bhādhavo vipraṃ tatraivāntardadhe mune / naranarāyaṇasthānamuttaṅko 'pi tato yayau

हिन्दी अर्थ

है। जब पुण्य और पापका क्षय तथा उनसे मिलनेवाले सुख-दुःखादि फलोंका नाश हो जाता है, उस समय सब वस्तुओंकी आसक्तिसे रहित

English

Having said so, Madhava vanished right there, O sage; and Uttanka went from there to the abode of Nara-Narayana.

अध्याय ३७

श्लोक 54

कस्माद्भक्तिः सदा कार्या देवदेवस्य चक्रिणः ।हरिभक्तिः परा प्रोक्ता सर्वकामपलप्रदा

kasmādbhaktiḥ sadā kāryā devadevasya cakriṇaḥ / haribhaktiḥ parā proktā sarvakāmapalapradā

हिन्दी अर्थ

१. मनमें हर्ष, प्रीति आदि भावोंका उदय जब किसी अभीष्ट वस्तुकी प्राप्ति आदिसे होता है तो उसे कारणवश

English

Why should devotion to the God of gods who bears the discus always be practised? Devotion to Hari is declared supreme, giving the fruit of all desires.

अध्याय ३७

श्लोक 55

उतङ्को भाक्तिभावेन क्रियायोगपरो मुने ।पूजयन्माधयवं नित्यं नरनारायणाश्रमे

utaṅko bhāktibhāvena kriyāyogaparo mune / pūjayanmādhayavaṃ nityaṃ naranārāyaṇāśrame

हिन्दी अर्थ

हुआ कहा गया है और जब वैराग्य आदिसे स्वत: उक्त भावोंका उदय हो तो उसे अकारण माना गया है।

English

Uttanka, with devotion, devoted to the yoga of action, always worshipping Madhava in the hermitage of Nara and Narayana,

अध्याय ३७

श्लोक 56

ज्ञानविज्ञानसंपन्नः संच्छिन्नद्वैतसंशयः ।आवाप दुरवापं वै तद्विष्णोः परमं पदम्

jñānavijñānasaṃpannaḥ saṃcchinnadvaitasaṃśayaḥ / āvāpa duravāpaṃ vai tadviṣṇoḥ paramaṃ padam

हिन्दी अर्थ

२.महाभारत शान्तिपर्व अध्याय २१८ और २१९ में भी यही प्रसड़़ आया है। २१९ के २८ वें श्लोकतक यह प्रसड्भ ज्यों-का-त्यों है। इसके आगे महाभारतमें पंद्रह श्लोक अधिक हैं, जो इस प्रसड्भरकी दृष्टिसे अत्यन्त आवश्यक हैं। नारदपुराणके श्लोक सतहत्तरके बाद ही उन श्लोकोंका भाव अपेक्षित है। अत: प्रसड्भरकी पूर्तिके लिये यहाँ उन श्लोकोंमेंसे कुछका संक्षिप्त भाव दिया जाता है।

English

endowed with knowledge and realization, his doubts of duality cut, attained Vishnu's supreme abode, hard to attain.

अध्याय ३७

श्लोक 57

पूजितो नमितो वापि संस्मृतो वापि मोक्षदः ।नारायणो जगन्नाथो भक्तानां मानवर्द्धनः

pūjito namito vāpi saṃsmṛto vāpi mokṣadaḥ / nārāyaṇo jagannātho bhaktānāṃ mānavarddhanaḥ

हिन्दी अर्थ

'शब्दका आधार श्रोत्रेन्द्रिय है और श्रोत्रेन्द्रिका आधार आकाश है, अतः वह आकाशरूप ही है। इसी प्रकार त्वचा, नेत्र, जिहा और नासिका भी क्रमश: स्पर्श, रूप, रस और गन्धका आश्रय तथा अपने आधारभूत महाभूतोंके स्वरूप हैं। इन सबका अधिष्ठान है मन; इसलिये सब-के-सब मनःस्वरूप हैं। क्योंकि जब सब इन्द्रियोंका कार्य एक समय प्रारम्भ होता है, तब उन सबके विषयोंको एक साथ अनुभव करनेके लिये मन ही सबमें अनुगतरूपसे

English

Worshipped, bowed to, or remembered, Narayana, Lord of the world, grants liberation and increases the honour of his devotees.

अध्याय ३७

श्लोक 58

तस्मान्नारायणं देवमनन्तमपराजितम् ।इहामुत्र सुखप्रेप्सुः पूजयेद्भक्तिसंयुतः

tasmānnārāyaṇaṃ devamanantamaparājitam / ihāmutra sukhaprepsuḥ pūjayedbhaktisaṃyutaḥ

हिन्दी अर्थ

उपस्थित रहता है; अतः मनको ग्यारहवीं इन्द्रिय कहा गया है और बुद्धि बारहवीं मानी गयी है। इस प्रकार समस्त प्राणी अनादि अविद्याके कारण स्वभावत:ः व्यवहारपरायण हो रहे हैं। ऐसी दशामें ज्ञानद्वारा अविद्याकी निवृत्ति हो जाती है। तब केवल सनातन आत्मा ही रह जाता है। जैसे नद और नदियाँ समुद्रमें मिलकर अपने नाम-रूपको त्याग देती हैं, उसी प्रकार समस्त प्राणी अपने नाम और रूपको त्यागकर महत्स्वरूपमें प्रतिष्ठित

English

Therefore the god Narayana, infinite and unconquered, should be worshipped with devotion by one wishing happiness here and hereafter.

अध्याय ३७

श्लोक 59

यः पठेदिदमाख्यानं शृणुयाद्वासमाहितः ।सो ऽपि सर्वाघनिर्मुक्तः प्रयाति भवनं हरेः

yaḥ paṭhedidamākhyānaṃ śṛṇuyādvāsamāhitaḥ / so 'pi sarvāghanirmuktaḥ prayāti bhavanaṃ hareḥ

हिन्दी अर्थ

होते हैं। यही उनका मोक्ष है।

English

He who attentively reads or hears this account is freed from all sins and goes to Hari's abode.

स्रोत: https://gretil.sub.uni-goettingen.de/gretil/corpustei/transformations/plaintext/sa_nAradapurANa.txt · प्राप्त 3/6/2026

शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Narada Purana — Chapter 37
संस्कृत संस्करण:Imported text; printed edition not recorded

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पुरालेखागार / स्रोत:Open Sanskrit text archives (see the source link)
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