Narada Purana· Nārada Purāṇa
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अध्याय 39 / 167

Book 1 - Adhyaya 40

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अध्याय ३९

श्लोक 1

इति बृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथम पादे विष्णुमाहात्म्यं नाम एकोनचत्वारिंशो ऽध्यायः सनक उवाच अतः परं प्रवक्ष्यामि विभूतिं वैष्णवीं मुने ।यां शृण्वतां कीर्तयतां सद्यः पापक्षयो भवेत्

iti bṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge prathama pāde viṣṇumāhātmyaṃ nāma ekonacatvāriṃśo 'dhyāyaḥ sanaka uvāca ataḥ paraṃ pravakṣyāmi vibhūtiṃ vaiṣṇavīṃ mune / yāṃ śṛṇvatāṃ kīrtayatāṃ sadyaḥ pāpakṣayo bhavet

हिन्दी अर्थ

आते देख हथियार उठा लिया। यह देख राजा केशिध्वजने कहा--'खाण्डिक्यजी ! क्रोध न कीजिये। मैं आपका अहित करनेके लिये नहीं, गुरुदक्षिणा देनेके लिये आया हूँ। आपके उपदेशके अनुसार

English

W. 17-37 describe the fourteen Manvantaras which form one day of god Brahmi. Sudhanni enumerates the office-bearers—Manus, Indras, gods, etc. —in each of the Mammtcras, cf. Bh.P.VIIl chs. 13 & 14, VP III 1 & 2. The only difference is that Rocam&na and Bhautya are the last two Manus given here for Devas&vanu and Indras&vari in the Bh.P. But of these V.P. gives Ruci for NP.*s RocamSna and Bhautya of the NP. is supported by Mk. Chs. 94, 97.

अध्याय ३९

श्लोक 2

वैवस्वतेंऽतरे पूर्वं शक्रस्य च बृहस्पतेः ।संवादः सुमहानासीत्तं वक्ष्यामि निशामय

vaivasvateṃ'tare pūrvaṃ śakrasya ca bṛhaspateḥ / saṃvādaḥ sumahānāsīttaṃ vakṣyāmi niśāmaya

हिन्दी अर्थ

मैंने अपना यज्ञ भलीभाँति पूरा कर लिया है। अतः अब मैं आपको गुरुदक्षिणा देना चाहता हूँ। आपकी जो इच्छा हो, माँग लीजिये।'

English

In the Vaivasvata age long ago, there was a great dialogue between Indra and Brihaspati; I shall tell it; listen.

अध्याय ३९

श्लोक 3

एकदा सर्वभोगाढ्यो विबुधैः परिवारितः ।अप्सरोगणसंकीर्णो बृहस्पतिमभाषत

ekadā sarvabhogāḍhyo vibudhaiḥ parivāritaḥ / apsarogaṇasaṃkīrṇo bṛhaspatimabhāṣata

हिन्दी अर्थ

उनके ऐसा कहनेपर खाण्डिक्यने पुनः अपने

English

Once Indra, rich in every enjoyment, surrounded by the gods and thronged by Apsarases, said to Brihaspati:

अध्याय ३९

श्लोक 4

इन्द्र उवाच बृहस्पते महाभाग सर्वतत्त्वार्थकोविद ।अतीतब्रह्मणः कल्पे सृष्टिः कीदृग्विधा प्रभो

indra uvāca bṛhaspate mahābhāga sarvatattvārthakovida / atītabrahmaṇaḥ kalpe sṛṣṭiḥ kīdṛgvidhā prabho

हिन्दी अर्थ

गुरुदक्षिणा देना चाहता है, मैं इससे क्या माँगूँ?'

English

Indra said: "O Brihaspati of great fortune, knower of the meaning of all truths, what sort of creation was there, O lord, in the previous kalpa of Brahma?

अध्याय ३९

श्लोक 5

इन्द्रस्तु कीदृशः प्रोक्तो विवुधाः कीदृशाः स्मृताः ।तेषां च कीदृशं कर्म यथावद्वक्तुमर्हसि

indrastu kīdṛśaḥ prokto vivudhāḥ kīdṛśāḥ smṛtāḥ / teṣāṃ ca kīdṛśaṃ karma yathāvadvaktumarhasi

हिन्दी अर्थ

लीजिये।' तब राजा खाण्डिक्यने उन मन्त्रियोंसे हँसकर कहा--'पृथ्वीका राज्य तो थोड़े ही समयतक रहनेवाला है, उसे मेरे-जैसे लोग कैसे माँग सकते हैं? आपका कथन भी ठीक ही है,

English

What was Indra said to be like, what were the gods said to be, and what were their deeds? You ought to tell me truly."

अध्याय ३९

श्लोक 6

बृहस्पतिरुवाच न ज्ञायते मया शक्र पूर्वेद्युश्चरितं विधेः ।वर्तमानदिनस्यापि दुर्ज्ञेयं प्रतिभाति मे

bṛhaspatiruvāca na jñāyate mayā śakra pūrvedyuścaritaṃ vidheḥ / vartamānadinasyāpi durjñeyaṃ pratibhāti me

हिन्दी अर्थ

क्योंकि आपलोग स्वार्थ-साधनके मन्त्री हैं। परमार्थ क्या और कैसा है? इस विषयमें आपलोगोंको विशेष ज्ञान नहीं है।! ऐसा कहकर वे राजा केशिध्वजके पास आये और इस प्रकार बोले--

English

Brihaspati said: "O Indra, I do not know the conduct of the Creator of the previous day; even the present day seems to me hard to know.

अध्याय ३९

श्लोक 7

मनवः समतीताश्च तान्वक्तुमपि न क्षमः ।यो विजानाति तं ते ऽद्य कथयामि निशामय

manavaḥ samatītāśca tānvaktumapi na kṣamaḥ / yo vijānāti taṃ te 'dya kathayāmi niśāmaya

हिन्दी अर्थ

कहा--' जी हाँ।' उनके ऐसा कहनेपर खाण्डिक्यने कहा--' आप अध्यात्मज्ञानरूप परमार्थविद्याके ज्ञाता हैं। यदि मुझे अवश्य ही गुरुदक्षिणा देना चाहते हैं तो जो कर्म सम्पूर्ण क्लेशोंका नाश

English

The Manus who have passed — I am not able to name them. I shall tell you now who knows it; listen.

अध्याय ३९

श्लोक 8

सुधर्म इति विख्यातः कश्चिदास्ते पुरे तव ।भुञ्जानो दिव्यभोगांश्च ब्रह्मलोकादिहागतः

sudharma iti vikhyātaḥ kaścidāste pure tava / bhuñjāno divyabhogāṃśca brahmalokādihāgataḥ

हिन्दी अर्थ

करनेमें समर्थ हो, उसका उपदेश कीजिये।'

English

There lives in your city one famed as Sudharma, enjoying divine pleasures, who came here from Brahma's world.

अध्याय ३९

श्लोक 9

स वा एत द्विजानाति कथयामि निशामय ।एवमुक्तस्तु गुरुणा शक्रस्तेन समन्वितः

sa vā eta dvijānāti kathayāmi niśāmaya / evamuktastu guruṇā śakrastena samanvitaḥ

हिन्दी अर्थ

केशिध्वजने पूछा--राजन्! आपने मेरा निष्कण्टक राज्य क्‍यों नहीं माँगा? क्‍योंकि क्षत्रियोंके लिये राज्य मिलनेसे बढ़कर प्रिय वस्तु और कोई नहीं है।

English

He knows this; I shall tell you of him; listen." Thus told by his teacher, Indra,

अध्याय ३९

श्लोक 10

देवतागणसंकीर्णः सुधर्मनिलयं ययौ

devatāgaṇasaṃkīrṇaḥ sudharmanilayaṃ yayau

हिन्दी अर्थ

खाण्डिक्य बोले--केशिध्वजजी ! मैंने आपका सम्पूर्ण राज्य क्‍यों नहीं माँगा, इसका कारण सुनिये। विद्वान् पुरुष राज्यकी इच्छा नहीं करते। क्षत्रियोंका यह धर्म है कि वे प्रजाकी रक्षा करें

English

accompanied by Brihaspati and thronged by hosts of gods, went to Sudharma's dwelling.

अध्याय ३९

श्लोक 11

समागतं देवपतिं बृहस्पतिसमन्वितम् ।दृष्ट्वा यथार्हं देवर्षे पूजयामास सादरम्

samāgataṃ devapatiṃ bṛhaspatisamanvitam / dṛṣṭvā yathārhaṃ devarṣe pūjayāmāsa sādaram

हिन्दी अर्थ

और अपने राज्यके विरोधियोंका धर्मयुद्धके द्वारा वध करें। मैं इस कर्तव्यके पालनमें असमर्थ हो गया था, इसलिये यदि आपने मेरे राज्यका अपहरण कर लिया है तो इसमें कोई दोषकी बात

English

Seeing the lord of the gods arrive with Brihaspati, O divine sage, Sudharma honoured him respectfully as was fitting.

अध्याय ३९

श्लोक 12

सुधर्मेणार्चितः शङ्क्रो दृष्ट्वा तच्छ्रियमुत्तमाम् ।मनसा विस्मयाविष्टः प्रोवाच विनयान्वितः

sudharmeṇārcitaḥ śaṅkro dṛṣṭvā tacchriyamuttamām / manasā vismayāviṣṭaḥ provāca vinayānvitaḥ

हिन्दी अर्थ

नहीं है। यह राजकार्य अविद्या ही है। यदि समझपूर्वक इसका त्याग न किया जाय तो यह बन्धनका ही कारण होती है। यह राज्यकी चाह जन्मान्तरके कर्माद्वारा प्राप्त सुख-भोगके लिये

English

Honoured by Sudharma, Indra, seeing his excellent splendour, was struck with wonder in mind and said humbly:

अध्याय ३९

श्लोक 13

इन्द्र उवाच अतीतब्रह्मकल्पस्य वृत्तान्तं वेत्सि चेद्बुध ।तदाख्याहि समायात एतत्प्रष्टुं सयाजकः

indra uvāca atītabrahmakalpasya vṛttāntaṃ vetsi cedbudha / tadākhyāhi samāyāta etatpraṣṭuṃ sayājakaḥ

हिन्दी अर्थ

होती है। अत: मुझे राज्य लेनेका अधिकार नहीं है। इसके सिवा क्षत्रियोंका किसीसे याचना करना धर्म नहीं है। यह साधु पुरुषोंका मत है।

English

Indra said: "If you know the history of the previous kalpa of Brahma, O wise one, tell it; I have come with my teacher to ask this.

अध्याय ३९

श्लोक 14

गतनिद्रांश्च देवांश्च येन जानासि सुव्रत ।तद्वदस्वाधिकः कस्मादस्मद्भ्यो ऽपि दिवि स्थितः

gatanidrāṃśca devāṃśca yena jānāsi suvrata / tadvadasvādhikaḥ kasmādasmadbhyo 'pi divi sthitaḥ

हिन्दी अर्थ

इसलिये अविद्याके अन्तर्गत जो आपका यह राज्य है उसकी याचना मैंने नहीं की है। जिनका चित्त ममतासे आकृष्ट है और जो अहंकाररूपी मदिराका पान करके उन्मत्त हो रहे हैं, वे अज्ञानी

English

By what do you know the gods who have passed from sleep (i.e., from before), O firm in vows? Tell me: why are you superior even to us, living in heaven?

अध्याय ३९

श्लोक 15

तेजसायशसा कीर्त्या ज्ञानेन च परन्तप ।दानेन वा तपोभिर्वा कथमेतादृशः प्रभो

tejasāyaśasā kīrtyā jñānena ca parantapa / dānena vā tapobhirvā kathametādṛśaḥ prabho

हिन्दी अर्थ

पुरुष ही राज्यकी अभिलाषा करते हैं। केशिध्वजने कहा--मैं भी विद्यासे मृत्युके पार जानेकी इच्छा रखकर कर्त्व्यबुद्धिसे राज्यकी रक्षा और निष्कामभावसे अनेक प्रकारके

English

In splendour, fame, renown, knowledge, giving or austerity, how are you thus, O lord?" Thus addressed by the king of the gods, Sudharma laughed,

अध्याय ३९

श्लोक 16

इत्युक्तो देवराजेन सुधर्मा प्रहसंस्तदा ।प्रोवाच विनयाविष्टः पूर्ववृत्तं यथाविधि

ityukto devarājena sudharmā prahasaṃstadā / provāca vinayāviṣṭaḥ pūrvavṛttaṃ yathāvidhi

हिन्दी अर्थ

यज्ञोंका अनुष्ठान करता हूँ। कुलनन्दन! बड़े सौभाग्यकी बात है कि आपका मन विवेकरूपी धनसे सम्पन्न हुआ है, अत: आप अविद्याका स्वरूप सुनें-- अविद्यारूपी वृक्षकी उत्पत्तिका जो

English

and humbly told the earlier history in due order. Sudharma said: "A thousand sets of four ages are called one day of Brahma. In one day, O Indra, there are fourteen Manus,

अध्याय ३९

श्लोक 17

सुधर्म उवाच चतुर्युगसहस्राणि ब्रह्मणो दिनमुच्यते ।एकस्मिन् दिवसे शक्र मनवश्च चतुर्दश

sudharma uvāca caturyugasahasrāṇi brahmaṇo dinamucyate / ekasmin divase śakra manavaśca caturdaśa

हिन्दी अर्थ

बीज है, यह दो प्रकारका है--अनात्मामें आत्मबुद्धि और जो अपना नहीं है उसे अपना मानना अर्थात्

English

(a thousand sets of four ages are called one day of Brahma; in one day there are fourteen Manus),

अध्याय ३९

श्लोक 18

इन्द्राश्चतुर्दश प्रोक्ता देवाश्च विविधाः पृथक् ।इन्द्राणां चैव सर्वेषां मन्वादीनां च वासव

indrāścaturdaśa proktā devāśca vividhāḥ pṛthak / indrāṇāṃ caiva sarveṣāṃ manvādīnāṃ ca vāsava

हिन्दी अर्थ

जिसकी बुद्धि शुद्ध नहीं है तथा जो मोहरूपी अन्धकारसे आवृत हो रहा है, वह देहाभिमानी जीव इस पाञ्नभौतिक शरीरमें “मैं' और “मेरे” पनकी दृढ़ भावना कर लेता है, परंतु

English

fourteen Indras are declared, and various gods separately. Of all the Indras and the Manus and so on, O Vasava,

अध्याय ३९

श्लोक 19

तुल्यता तेजसा लक्ष्म्या प्रभावेण बलेन च ।तेषां नामानि वक्ष्यामि शृणुष्व सुसमाहितः

tulyatā tejasā lakṣmyā prabhāveṇa balena ca / teṣāṃ nāmāni vakṣyāmi śṛṇuṣva susamāhitaḥ

हिन्दी अर्थ

जब आत्मा आकाश, वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी आदिसे सर्वथा पृथक् है तो कौन बुद्धिमान् पुरुष शरीरमें आत्मबुद्धि करेगा? जब आत्मा देहसे परे है तो देहके उपभोगमें आनेवाले गृह

English

there is equality in splendour, prosperity, power and strength. I shall tell their names; hear attentively.

अध्याय ३९

श्लोक 20

स्वायंभुवो मनुः पूर्वं ततः स्वारोचिषस्तथा ।उत्तमस्तामसश्चैव रैवतश्चाक्षुषस्तथा

svāyaṃbhuvo manuḥ pūrvaṃ tataḥ svārociṣastathā / uttamastāmasaścaiva raivataścākṣuṣastathā

हिन्दी अर्थ

और क्षेत्र आदिको कौन बुद्धिमान् पुरुष “यह मेरा है”! ऐसा कहकर अपना मान सकता है? इस

English

First Svayambhuva Manu, then Svarochisha, Uttama, Tamasa, Raivata and Chakshusha;

अध्याय ३९

श्लोक 21

वैवस्वतो मनुश्चैव सूर्यसावर्णिरष्टमः ।नवमो दक्षसावर्णिः सर्वदेवहिते रतः

vaivasvato manuścaiva sūryasāvarṇiraṣṭamaḥ / navamo dakṣasāvarṇiḥ sarvadevahite rataḥ

हिन्दी अर्थ

प्रकार इस शरीरके अनात्मा होनेसे इसके द्वारा उत्पन्न किये हुए पुत्र, पौत्र आदिमें भी कौन विद्वानू अपनापन करेगा? मनुष्य सारे कर्म शरीरके उपभोगके लिये ही करता है; किंतु जब

English

Vaivasvata Manu, the eighth Surya-savarni, the ninth Daksha-savarni, devoted to the good of all gods;

अध्याय ३९

श्लोक 22

दशमो ब्रह्मसावर्णिर्द्धर्मसावर्णिकस्ततः ।ततस्तु रुद्रसावर्णी रोचमानस्ततः स्मृतः

daśamo brahmasāvarṇirddharmasāvarṇikastataḥ / tatastu rudrasāvarṇī rocamānastataḥ smṛtaḥ

हिन्दी अर्थ

यह देह पुरुषसे भिन्न है तो वे कर्म केवल बन्धनके ही कारण होते हैं। जैसे मिट्टीके घरको मनुष्य मिट्टी और जलसे ही लीपते-पोतते हैं, उसी प्रकार यह पार्थिव शरीर भी अन्न और

English

the tenth Brahma-savarni, then Dharma-savarni, then Rudra-savarni, then Rochamana;

अध्याय ३९

श्लोक 23

भौत्यश्चतुर्दशः प्रोक्त एते हि मनवः स्मृताः ।देवानिन्द्रांश्च वक्ष्यामि शृणुष्व विबुधर्षभ

bhautyaścaturdaśaḥ prokta ete hi manavaḥ smṛtāḥ / devānindrāṃśca vakṣyāmi śṛṇuṣva vibudharṣabha

हिन्दी अर्थ

जलकी सहायतासे ही स्थिर रहता है। यदि पञ्चभूतोंका बना हुआ यह शरीर पाञ़्भौतिक पदार्थोंसे ही पुष्ट होता है तो इसमें पुरुषके लिये कौन-सी गर्व करनेकी बात है। यह जीव अनेक

English

and the fourteenth is called Bhautya. These are the Manus. Now I shall tell the gods and Indras; hear, O best of gods.

अध्याय ३९

श्लोक 24

यामा इति समाख्याता देवाः स्वायंभुवेंऽतरे ।शचीपतिः समाख्यातस्तेषामिन्द्रो महापतिः

yāmā iti samākhyātā devāḥ svāyaṃbhuveṃ'tare / śacīpatiḥ samākhyātasteṣāmindro mahāpatiḥ

हिन्दी अर्थ

सहस्र जन्मोंसे संसाररूपी मार्गपर चल रहा है और वासनारूपी धूलसे आच्छादित होकर केवल मोहरूपी श्रमको प्राप्त होता है। सौम्य! जिस समय ज्ञानरूपी गरम जलसे इसकी वह वासनारूपी

English

In Svayambhuva's period the gods are called Yamas; Shachipati is the great lord, their Indra.

अध्याय ३९

श्लोक 25

पारावताश्च तुषिता देवाः स्वारोचिषेंऽतरे ।विपश्चिन्नाम देवेन्द्रं सर्वसंपत्समन्वितः

pārāvatāśca tuṣitā devāḥ svārociṣeṃ'tare / vipaścinnāma devendraṃ sarvasaṃpatsamanvitaḥ

हिन्दी अर्थ

धूल धो दी जाती है, उसी समय इस संसारमार्गके पथिकका मोहरूपी श्रम शान्त हो जाता है। उस मोहरूपी श्रमके शान्त होनेपर पुरुषका अन्त:करण निर्मल होता है और वह निरतिशय परम

English

In Svarochisha's period, the gods are the Paravatas and Tushitas; the lord of gods named Vipashchit, endowed with all prosperity.

अध्याय ३९

श्लोक 26

सुधामानस्तथा सत्याः शिवाश्चाय प्रर्तदनाः ।तेषामिन्द्रः सुशान्तिश्च तृतीये परिकीर्तितः

sudhāmānastathā satyāḥ śivāścāya prartadanāḥ / teṣāmindraḥ suśāntiśca tṛtīye parikīrtitaḥ

हिन्दी अर्थ

निर्वाणपदको प्राप्त कर लेता है। यह ज्ञानमय विशुद्ध आत्मा निर्वाणस्वरूप ही है। इस प्रकार मैंने आपको अविद्याका बीज बतलाया है। अविद्याजनित क्लेशोंको नष्ट करनेके लिये योगके

English

The Sudhamans, Satyas, Shivas and others; their Indra is Sushanti, declared for the third.

अध्याय ३९

श्लोक 27

सुताः पाराहराश्चैव सुत्याश्चासुधियस्तथा ।तेषामिन्द्रः शिवः प्रोक्तः शक्रस्तामसकेंऽतरे ।विभानामा देवपतिः पञ्चमः परिकीर्तितः

sutāḥ pārāharāścaiva sutyāścāsudhiyastathā / teṣāmindraḥ śivaḥ proktaḥ śakrastāmasakeṃ'tare / vibhānāmā devapatiḥ pañcamaḥ parikīrtitaḥ

हिन्दी अर्थ

सिवा दूसरा कोई उपाय नहीं है।

English

The Suras, Paraharas, Sutyas and Asudhis; their Indra is called Shiva, Shakra, in the Tamasa period; the fifth is the lord of gods named Vibhu.

अध्याय ३९

श्लोक 28

अमिताभादयो देवाः षष्ठे ऽपि च तथा शृणु ।आर्याद्या विबुधाः प्रोक्तास्तेषा मिन्द्रो मनोजवः

amitābhādayo devāḥ ṣaṣṭhe 'pi ca tathā śṛṇu / āryādyā vibudhāḥ proktāsteṣā mindro manojavaḥ

हिन्दी अर्थ

सननन्‍्दनजी कहते हैं--नारदजी ! केशिध्वजके

English

Hear now of the sixth: the Amitabhas and others; the Aryas and others are declared gods, their Indra is Manojava.

अध्याय ३९

श्लोक 29

आदित्यवसुरुद्राद्या देवा वैवस्वतंऽतरे ।इन्द्रः पुरन्दरः प्रोक्तः सर्वकामसमन्वितः

ādityavasurudrādyā devā vaivasvataṃ'tare / indraḥ purandaraḥ proktaḥ sarvakāmasamanvitaḥ

हिन्दी अर्थ

केशिध्वजने कहा--खाण्डिक्यजी ! मैं योगका

English

In the Vaivasvata period the gods are the Adityas, Vasus, Rudras and others; Indra is called Purandara, endowed with every desire.

अध्याय ३९

श्लोक 30

अप्रमेयाश्च विबुधाः सुतपाद्याः प्रकीर्तिताः ।विष्णुपूजाप्रभावेण तेषामिन्द्रो बलिः स्मृतः

aprameyāśca vibudhāḥ sutapādyāḥ prakīrtitāḥ / viṣṇupūjāprabhāveṇa teṣāmindro baliḥ smṛtaḥ

हिन्दी अर्थ

इस अध्यात्मज्ञानसे युक्त अमृतमय वचनको सुनकर स्वरूप बतलाता हूँ, सुनिये। उस योगमें स्थित

English

The immeasurable gods, Sutapas and others are declared; by the power of worship of Vishnu, their Indra is Bali.

अध्याय ३९

श्लोक 31

पाराद्या नवमे देवा इन्द्रश्चाद्भुत उच्यते ।सुवासनाद्या विबुधा दशमे परिकीर्तिताः

pārādyā navame devā indraścādbhuta ucyate / suvāsanādyā vibudhā daśame parikīrtitāḥ

हिन्दी अर्थ

खाण्डिक्यने पुनः उन्हें प्रेरित करते हुए कहा।

English

In the ninth the gods are the Parads and others, and Indra is called Adbhuta; in the tenth the gods are Suvasanas and others.

अध्याय ३९

श्लोक 32

शान्तिर्नाम च तत्रेन्द्रः सर्वभोगसमन्वितः ।विहॄङ्गॄमाद्या देवाश्च तेषामिन्द्रो वृषः स्मृतः

śāntirnāma ca tatrendraḥ sarvabhogasamanvitaḥ / vihṝṅgṝmādyā devāśca teṣāmindro vṛṣaḥ smṛtaḥ

हिन्दी अर्थ

होनेपर मुनि ब्रह्ममें लीन होकर फिर अपने

English

Their Indra is Shanti, endowed with all enjoyments; the gods are Vihangamas and others, their Indra is Vrisha.

अध्याय ३९

श्लोक 33

एकादशे द्वादशे तु निबोधकथायामि ते ।क्रभुवनामा च देवेन्द्रो हरिनाभास्तथा सुराः

ekādaśe dvādaśe tu nibodhakathāyāmi te / krabhuvanāmā ca devendro harinābhāstathā surāḥ

हिन्दी अर्थ

खाण्डिक्य बोले--योगवेत्ताओंमें श्रेष्ठ महाभाग स्वरूपसे च्युत नहीं होता। मन ही मनुष्योंके केशिध्वज! आप निमिवंशमें योगशास्त्रके विशेषज्ञ बन्धन और मोक्षका कारण है। विषयोंमें आसक्त

English

In the eleventh and twelfth, hear what I shall tell: Indra named Ritadhama, the gods are the Haritas.

अध्याय ३९

श्लोक 34

सुत्रामाद्यास्तथा देवास्त्रयोदशतमे ऽन्तरे ।दिवस्पतिर्महावीर्यस्तेषामिन्द्रः प्रकीर्तितः

sutrāmādyāstathā devāstrayodaśatame 'ntare / divaspatirmahāvīryasteṣāmindraḥ prakīrtitaḥ

हिन्दी अर्थ

हैं, अतः: आप उस योगका वर्णन कीजिये।

English

In the thirteenth period the gods are Sutramas and others; Divaspati, of great valour, is declared their Indra.

अध्याय ३९

श्लोक 35

चतुर्दशे चाक्षुपाद्या देवा इन्द्रः शुचिः स्मृतः ।एवं ते मनवः प्रोक्ता इन्द्रा देवाश्च तत्त्वतः

caturdaśe cākṣupādyā devā indraḥ śuciḥ smṛtaḥ / evaṃ te manavaḥ proktā indrā devāśca tattvataḥ

हिन्दी अर्थ

होनेपर वह बन्धनका कारण होता है और

English

In the fourteenth the gods are the Chakshusas and others; Indra is Shuchi. Thus the Manus, Indras and gods have been told in truth.

अध्याय ३९

श्लोक 36

एकस्मिन्ब्रह्मदिवसे स्वाधिकारं प्रभुञ्जते

ekasminbrahmadivase svādhikāraṃ prabhuñjate

हिन्दी अर्थ

जाता है'। अतः विवेकज्ञानसम्पन्न विद्वान् पुरुष मनको विषयोंसे हटाकर परमेश्वरका चिन्तन करे। जैसे चुम्बक अपनी शक्तिसे लोहेको खींचकर अपनेमें संयुक्त कर लेता है, उसी प्रकार ब्रह्मचिन्तन

English

In one day of Brahma they exercise their own offices.

अध्याय ३९

श्लोक 37

लेकेषु सर्वसर्गेषु सृष्टिरेकविधा स्मृता ।कर्त्तारो बहवः संति तत्संख्यां वेत्ति कोविदः

lekeṣu sarvasargeṣu sṛṣṭirekavidhā smṛtā / karttāro bahavaḥ saṃti tatsaṃkhyāṃ vetti kovidaḥ

हिन्दी अर्थ

करनेवाले मुनिके चित्तको परमात्मा अपने स्वरूपमें लीन कर लेता है। आत्मज्ञानके उपायभूत जो यम-नियम आदि साधन हैं, उनकी अपेक्षा रखनेवाली जो मनकी विशिष्ट गति है, उसका

English

In all creations in the worlds, the creation is held to be of one kind; there are many creators, and only the expert knows their number.

अध्याय ३९

श्लोक 38

मयि स्थिते ब्रह्मलोके ब्रह्माणां बहवो गताः ।तेषां संख्या न संख्यातु शक्तो ऽस्म्यद्य द्विजोत्तम

mayi sthite brahmaloke brahmāṇāṃ bahavo gatāḥ / teṣāṃ saṃkhyā na saṃkhyātu śakto 'smyadya dvijottama

हिन्दी अर्थ

ब्रह्मके साथ संयोग होना ही 'योग' कहलाता है। जिसका योग इस प्रकारकी विशेषतावाले धर्मसे युक्त होता है, वह योगी 'मुमुक्षु' कहलाता है। पहले-पहल योगका अभ्यास करनेवाला योगी

English

While I have been in Brahma's world, many Brahmas have gone; I am not able to count them today, O best of Brahmins.

अध्याय ३९

श्लोक 39

स्वर्गलोकमपि प्राप्य यावत्कालं शृणुष्व मे ।चत्वारो मनवो ऽतीता मम श्रीश्चातिविस्तरा

svargalokamapi prāpya yāvatkālaṃ śṛṇuṣva me / catvāro manavo 'tītā mama śrīścātivistarā

हिन्दी अर्थ

'युझ्ञान' कहलाता है। और जब उसे परब्रह्म परमात्माकी प्राप्ति हो जाती है, तब वह 'विनिष्पन्नसमाधि' (युक्त) कहलाता है। यदि किसी विप्नदोषसे उस पूर्वोक्त योगी (युझ्ान)-

English

Hear how long I stayed even after reaching the world of heaven: four Manus have passed; my prosperity is very great.

अध्याय ३९

श्लोक 40

स्थातव्यं च मयात्रैव युगकोटिशतं प्रभो ।ततः परं गमिष्यामि कर्मभूमिं शृणुष्व मे

sthātavyaṃ ca mayātraiva yugakoṭiśataṃ prabho / tataḥ paraṃ gamiṣyāmi karmabhūmiṃ śṛṇuṣva me

हिन्दी अर्थ

का चित्त दूषित हो जाता है तो दूसरे जन्मोंमें उस योगभ्रष्टकी अभ्यास करते रहनेसे मुक्ति हो जाती है। 'विनिष्पन्नसमाधि”' योगी योगकी अग्रिसे अपनी सम्पूर्ण कर्ममाशिको भस्म कर डालता है।

English

I must stay here for a hundred crore of ages, O lord; then I shall go to the world of action; hear it from me.

अध्याय ३९

श्लोक 41

मया कृतं पुरा कर्म वक्ष्यामि तव सुव्रत ।वदतां शृण्वतां चैव सर्वपापप्रणाशनम्

mayā kṛtaṃ purā karma vakṣyāmi tava suvrata / vadatāṃ śṛṇvatāṃ caiva sarvapāpapraṇāśanam

हिन्दी अर्थ

इसलिये उसी जन्ममें शीघ्र मुक्ति प्रात्त कर लेता है। योगीको चाहिए कि वह अपने चित्तको योगसाधनके योग्य बनाते हुए ब्रह्मचर्य, अहिंसा, सत्य, अस्तेय तथा अपरिग्रहका निष्कामभावसे

English

I shall tell you the deed I did before, O firm in vows — destroying all sins for those who speak and hear it.

अध्याय ३९

श्लोक 42

अहमांस पुरा शक्र गृध्रः पापो विशेषतः ।स्थितश्च भूमिभागे वै अमेध्यामिषभोजनः

ahamāṃsa purā śakra gṛdhraḥ pāpo viśeṣataḥ / sthitaśca bhūmibhāge vai amedhyāmiṣabhojanaḥ

हिन्दी अर्थ

सेवन करे। ये पाँच यम हैं। इनके साथ शौच, संतोष, तप, स्वाध्याय तथा परब्रह्म परमात्मामें मनको लगाना--इन पाँच नियमोंका पालन करे। इस प्रकार ये पाँच यम और पाँच नियम बताये

English

Formerly, O Indra, I was a vulture, especially sinful, living in a part of the earth and eating impure flesh.

अध्याय ३९

श्लोक 43

एकदाहं विष्णुगृहे प्राकारे संस्थितः प्रभो ।पतितो व्याधशस्त्रेण सायं विष्णोर्गृहाङ्गणे

ekadāhaṃ viṣṇugṛhe prākāre saṃsthitaḥ prabho / patito vyādhaśastreṇa sāyaṃ viṣṇorgṛhāṅgaṇe

हिन्दी अर्थ

गये हैं। सकामभावसे इनका सेवन किया जाय तो ये विशिष्ट फल देनेवाले होते हैं और निष्कामभावसे किया जाय तो मोक्ष प्रदान करते हैं। यत्नशील साधकको उचित है कि स्वस्तिक,

English

Once I was perched on the wall of Vishnu's temple, O lord, and fell, struck by a hunter's weapon, in the temple courtyard at evening.

अध्याय ३९

श्लोक 44

मयि कण्ठगतप्राणे भषणो मांसलोलुपः ।जग्राह मां स्ववक्रेण श्वभिरन्यैश्चरन्द्रुतः

mayi kaṇṭhagataprāṇe bhaṣaṇo māṃsalolupaḥ / jagrāha māṃ svavakreṇa śvabhiranyaiścarandrutaḥ

हिन्दी अर्थ

सिद्ध, पद्म आदि आसनोंमेंसे किसी एकका आश्रय ले यम और नियम नामक गुणोंसे सम्पन्न हो नियमपूर्वक योगाभ्यास करे। अभ्याससे साधक जो प्राणवायुको वशमें करता है, उस क्रियाको

English

As my life was at my throat, a fierce dog greedy for flesh seized me in its mouth, and ran with other dogs.

अध्याय ३९

श्लोक 45

वहन्मां स्वमुखेनैव भीतो ऽन्यैर्भषणैस्तथा ।गतः प्रदक्षिणा कारं विष्णोस्तन्मन्दिरं प्रभो

vahanmāṃ svamukhenaiva bhīto 'nyairbhaṣaṇaistathā / gataḥ pradakṣiṇā kāraṃ viṣṇostanmandiraṃ prabho

हिन्दी अर्थ

प्राणायाम समझना चाहिए। उसके दो भेद हैं-- सबीज और निर्बीज (जिसमें भगवान्के नाम और रूपका आलम्बन हो, वह सबीज प्राणायाम है और जिसमें ऐसा कोई आलम्बन नहीं है, वह

English

Carrying me in its mouth, afraid of the other dogs, it went round Vishnu's temple in circumambulation, O lord.

अध्याय ३९

श्लोक 46

तेनैव तुष्टिमापन्नो ह्यन्तरात्मा जगन्मयः ।मम चापि शुनश्चापि दत्तावन्परमं पदम्

tenaiva tuṣṭimāpanno hyantarātmā jaganmayaḥ / mama cāpi śunaścāpi dattāvanparamaṃ padam

हिन्दी अर्थ

निर्बीज प्राणायाम कहलाता है)। साधु पुरुषोंके उपदेशसे प्राणायामका साधन करते समय जब योगीके प्राण और अपान एक दूसरेका पराभव करते (दबाते) हैं, तब क्रमश: रेचक और पूरक

English

By that alone the Inner Self of the world was pleased and gave both me and the dog the highest state.

अध्याय ३९

श्लोक 47

प्रदक्षिणा कारतया गतस्यापीदृं फलम् ।संप्राप्तं विबुधश्रेष्ठ किं पुनः सम्यगर्चनात्

pradakṣiṇā kāratayā gatasyāpīdṛṃ phalam / saṃprāptaṃ vibudhaśreṣṭha kiṃ punaḥ samyagarcanāt

हिन्दी अर्थ

नामक दो प्राणायाम होते हैं और इन दोनोंका एक ही समय संयम (निरोध) करनेसे कुम्भक नामक तीसरा प्राणायाम होता है। राजन्! जब योगी सबीज प्राणायामका अभ्यास करता है, तब

English

Such a fruit was gained, O best of gods, even by going in circumambulation; what then of proper worship?"

अध्याय ३९

श्लोक 48

इत्युक्तो देवराजस्तु सुधर्मेण महात्मना ।मनसा प्रीतिमापन्नो हरिपूजा रतो ऽभवत्

ityukto devarājastu sudharmeṇa mahātmanā / manasā prītimāpanno haripūjā rato 'bhavat

हिन्दी अर्थ

उसका आलम्बन सर्वव्यापी अनन्तस्वरूप भगवान्

English

Thus told by the great Sudharma, the king of gods was pleased in mind and became devoted to worship of Hari.

अध्याय ३९

श्लोक 49

तथापि निर्जराः सर्वे भारते जन्मलिप्सवः ।समर्चयन्ति देवेशं नारायणमनामयम् ।तानर्चयन्ति सततं ब्रह्माद्या देवतागणाः

tathāpi nirjarāḥ sarve bhārate janmalipsavaḥ / samarcayanti deveśaṃ nārāyaṇamanāmayam / tānarcayanti satataṃ brahmādyā devatāgaṇāḥ

हिन्दी अर्थ

१, मन एव मनुष्याणां कारणं बन्‍्धमोक्षयो: ।बन्धस्य विषयासड्डि मुक्तेनिर्विषयं तथा।

English

Even so, all the immortals wish to be born in Bharata and worship the Lord of gods, Narayana, the faultless; Brahma and the hosts of gods constantly worship them.

अध्याय ३९

श्लोक 50

नारायणानुस्मरणोद्यतानां महात्मनां त्यक्तपरिग्रहणाम् ।कथं भवत्युग्रभवस्य बन्धस्तत्सङ्गलुब्धा यदि मुक्तिभाजः

nārāyaṇānusmaraṇodyatānāṃ mahātmanāṃ tyaktaparigrahaṇām / kathaṃ bhavatyugrabhavasya bandhastatsaṅgalubdhā yadi muktibhājaḥ

हिन्दी अर्थ

२. प्राणायामके तीन अद्भ हैं--पूरक, रेचक और कुम्भक। नासिकाके एक छिद्रको बंद करके दूसरेसे जो

English

For great souls intent on remembering Narayana, who have abandoned possessions, how can there be bondage to fierce worldly existence, if they are greedy for his company and partake of liberation?

अध्याय ३९

श्लोक 51

ये मानवाः प्रतिदिनं परिमुक्तसङ्गा नारायणं गरुडवाहनमर्चयन्ति ।ते सर्वपापनिकरैः परितो विमुक्ता विष्णोः पदं शुभतरं प्रतियान्ति हृष्टाः

ye mānavāḥ pratidinaṃ parimuktasaṅgā nārāyaṇaṃ garuḍavāhanamarcayanti / te sarvapāpanikaraiḥ parito vimuktā viṣṇoḥ padaṃ śubhataraṃ pratiyānti hṛṣṭāḥ

हिन्दी अर्थ

वायुको भीतर भरा जाता है, इस क्रियाकों पूरक कहते हैं, इससे प्राणवायुका दबाव पड़नेसे अपानवायु नीचेकी ओर दबती है; यही प्राणके द्वारा अपानका पराभव है। जब नासिकाके दूसरे छिद्रको बंद करके पहलेसे वायुको बाहर निकाला जाता है, उसे रेचक कहते हैं। इसमें प्राणवायुके बाहर निकलनेसे अपानवायु ऊपरको उठती है, यही अपानद्दारा प्राणका पराभव है। भीतर भरी हुई वायुको जब नासिकाके दोनों छिद्र बंद करके कुछ कालतक

English

Men who daily worship Narayana, whose vehicle is Garuda, free of attachment, are freed on all sides from heaps of sins and go gladly to Vishnu's highest abode.

अध्याय ३९

श्लोक 52

ये मानवा विगतरागपरावरज्ञा नारायणं सुरगुरुं सततं स्मरन्ति ।ध्यानेन तेन हतकिल्बिषचेतनास्ते मातुः पयोधररसं न पुनः पिबन्ति

ye mānavā vigatarāgaparāvarajñā nārāyaṇaṃ suraguruṃ satataṃ smaranti / dhyānena tena hatakilbiṣacetanāste mātuḥ payodhararasaṃ na punaḥ pibanti

हिन्दी अर्थ

रोका जाता है, उस समय प्राण और अपान दोनों नियत स्थान और सीमामें अवरुद्ध रहते हैं। यही इन दोनोंका संयम या निरोध है। इसीका नाम कुम्भक है।

English

Men who, free of passion, knowing the higher and lower, constantly remember Narayana, teacher of the gods, by that meditation their sins are destroyed and they do not drink their mother's milk again.

अध्याय ३९

श्लोक 53

ये मानवा हरिकथाश्रवणास्तदोषाः कृष्णाङ्घ्रपद्मभजने रतचेतनाश्च ।ते वा पुंनति च जगन्ति शरीरसंगात् संभाषणादपि ततो हरिरेव पूज्यः

ye mānavā harikathāśravaṇāstadoṣāḥ kṛṣṇāṅghrapadmabhajane ratacetanāśca / te vā puṃnati ca jaganti śarīrasaṃgāt saṃbhāṣaṇādapi tato harireva pūjyaḥ

हिन्दी अर्थ

विष्णुका साकाररूप होता है। योगवेत्ता पुरुष प्रत्याहारका अभ्यास (इन्द्रियोंको विषयोंकी ओरसे समेटकर अपने भीतर लानेका प्रयत्र) करते हुए शब्दादि विषयोंमें अनुरक्त हुई इन्द्रियोंको रोककर

English

Men faultless in hearing Hari's stories and devoted to worship of Krishna's lotus feet purify even the worlds by contact of body; by merely speaking with them too, Hari is worshipped.

अध्याय ३९

श्लोक 54

हरिपूजापरा यत्र महान्तः शुद्धबुद्धयः ।तत्रैव सकलं भद्रं यथा निम्ने जलं द्विज

haripūjāparā yatra mahāntaḥ śuddhabuddhayaḥ / tatraiva sakalaṃ bhadraṃ yathā nimne jalaṃ dvija

हिन्दी अर्थ

उन्हें अपने चित्तकी अनुगामिनी बनावे। ऐसा करनेसे अत्यन्त चञ्जल इन्द्रियाँ भलीभाँति वशमें हो जाती हैं। यदि इन्द्रियाँ वशमें नहीं हैं तो कोई योगी उसके द्वारा योगका साधन नहीं कर

English

Where there are great ones devoted to worship of Hari with pure minds, there all good is, as water flows to low ground, O Brahmin.

अध्याय ३९

श्लोक 55

हरिरेव परो बन्धुर्हरिरेव परा गतिः ।हरिरेव ततः पूज्यो यतश्चेतन्यकारणम्

harireva paro bandhurharireva parā gatiḥ / harireva tataḥ pūjyo yataścetanyakāraṇam

हिन्दी अर्थ

सकता। प्राणायामसे प्राण-अपानरूप वायु और प्रत्याहारसे इन्द्रियोंको अपने वशमें करके चित्तको उसके शुभ आश्रयमें स्थिर करे।

English

Hari alone is the supreme kinsman, Hari alone the highest goal; therefore Hari alone is to be worshipped, since he is the cause of consciousness.

अध्याय ३९

श्लोक 56

स्वर्गापवर्गफलदं सदानन्दं निरामयम् ।पृज्यस्य मुनिश्रेष्ठ परं श्रेयो भविष्यति

svargāpavargaphaladaṃ sadānandaṃ nirāmayam / pṛjyasya muniśreṣṭha paraṃ śreyo bhaviṣyati

हिन्दी अर्थ

खाण्डिक्यने पूछा--महाभाग ! बताइये, चित्तका वह शुभ आश्रय क्‍या है, जिसका अवलम्बन करके वह सम्पूर्ण दोषोंकी उत्पत्तिको नष्ट कर

English

Of the one to be worshipped — giver of heaven and liberation, ever blissful, faultless — O best of sages, supreme good will come.

अध्याय ३९

श्लोक 57

पूजयन्ति हरिं ये तु निष्कामाः शुद्धमानसाः ।तेषां विष्णुः प्रसन्नात्मा सर्वान्कामान् प्रयच्छति

pūjayanti hariṃ ye tu niṣkāmāḥ śuddhamānasāḥ / teṣāṃ viṣṇuḥ prasannātmā sarvānkāmān prayacchati

हिन्दी अर्थ

केशिध्वजने कहा--राजन्! चित्तका आश्रय ब्रह्म है। उसके दो स्वरूप हैं--मूर्त और अमूर्त अथवा अपर और पर। भूपाल! संसारमें तीन प्रकारकी भावनाएँ हैं और उन भावनाओंके

English

Vishnu, pleased in heart, grants all desires to those who worship Hari without desire and with pure minds.

अध्याय ३९

श्लोक 58

यस्त्वेतच्छृणुयाद्वापि पठेद्वा सुसमाहितः ।स प्राप्नोत्यश्वमेधस्य फलं मुनिवरोत्तम

yastvetacchṛṇuyādvāpi paṭhedvā susamāhitaḥ / sa prāpnotyaśvamedhasya phalaṃ munivarottama

हिन्दी अर्थ

कारण यह जगत् तीन प्रकारका कहा जाता है। पहली भावनाका नाम 'कर्मभावना' है, दूसरीका 'ब्रह्मभावना' है और तीसरीका “उभयात्मिका भावना' है। इनमेंसे पहलीमें कर्मकी भावना

English

One who attentively hears or reads this obtains the fruit of the horse-sacrifice, O best of sages.

अध्याय ३९

श्लोक 59

इत्येतत्ते समाख्यातं हरिपूजाफलं द्विज ।संकोचविस्तराभ्यां तु किमन्यत्कथयामि ते

ityetatte samākhyātaṃ haripūjāphalaṃ dvija / saṃkocavistarābhyāṃ tu kimanyatkathayāmi te

हिन्दी अर्थ

होनेके कारण वह “कर्मभावात्मिका' है, दूसरीमें ब्रह्मकी भावना होनेसे वह “ब्रह्मभावात्मिका कहलाती है और तीसरीमें दोनों प्रकारकी भावना होनेसे उसको 'उभयात्मिका' कहते हैं। इस तरह

English

Thus the fruit of worshipping Hari has been told to you, O Brahmin; in brief and in detail — what else shall I tell you?

स्रोत: https://gretil.sub.uni-goettingen.de/gretil/corpustei/transformations/plaintext/sa_nAradapurANa.txt · प्राप्त 3/6/2026

शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Narada Purana — Chapter 39
संस्कृत संस्करण:Imported text; printed edition not recorded

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पुरालेखागार / स्रोत:Open Sanskrit text archives (see the source link)
गणना पद्धति:

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