Narada Purana· Nārada Purāṇa
44
अध्याय 44 / 167

Book 1 - Adhyaya 45

87 श्लोकWhatsApp

पूर्ण अध्याय पाठ87 श्लोक

श्लोक पर जाएं:

अध्याय ४४

श्लोक 1

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे द्वितीयपादे चतुश्चत्वारिंशत्तमो ऽध्यायः सूत उवाच सनन्दनवचः श्रुत्वा मोक्षधर्माश्रितं द्विजाः ।पुनः पप्रच्छ तत्त्वज्ञो नारदो ऽध्यात्मसत्कथाम्

iti śrībṛhannāradīyapurāṇe dvitīyapāde catuścatvāriṃśattamo 'dhyāyaḥ sūta uvāca sanandanavacaḥ śrutvā mokṣadharmāśritaṃ dvijāḥ / punaḥ papraccha tattvajño nārado 'dhyātmasatkathām

हिन्दी अर्थ

नक्षत्रकल्पमें नक्षत्रोंके स्वामीका विस्तारपूर्वक यथार्थ वर्णन किया गया है; वह यहाँ भी जानने योग्य है। मुनीश्वर ! वेदकल्पमें ऋगादि-विधानका विस्तारसे वर्णन है--जो धर्म, अर्थ, काम और

English

O Brahmanas! On hearing the words of Sanandana. based on the DharmtiK leading to Liberation. Narada who had understood the principles again asked him about matters spiritual.

अध्याय ४४

श्लोक 2

नारद उवाच श्रुतं मया महाभाग मोक्षशास्त्रं त्वयोदितम् ।न च मे जायते तृप्तिर्भूयोभूयो ऽपि शृण्वतः

nārada uvāca śrutaṃ mayā mahābhāga mokṣaśāstraṃ tvayoditam / na ca me jāyate tṛptirbhūyobhūyo 'pi śṛṇvataḥ

हिन्दी अर्थ

मोक्षकी सिद्धिके लिये कहा गया है। संहिताकल्पमें तत्त्वदर्शी मुनियोंने मन्त्रोंके ऋषि, छन्‍्द और

English

O highly blessed one! The treatise on salvation CKpatiaird upon by you, has been heard by me. Even after hearing it repeatedly, 1 am not fully satisfied.

अध्याय ४४

श्लोक 3

यथा संमुच्यते जन्तुरविद्याबन्धनान्मुने ।तथा कथय सर्वज्ञ मोक्षधर्मं सदाश्रितम्

yathā saṃmucyate janturavidyābandhanānmune / tathā kathaya sarvajña mokṣadharmaṃ sadāśritam

हिन्दी अर्थ

स्वयं ब्रह्माजीनी अभिचार-विधिसे विस्तारपूर्वक छ: कर्मोंका वर्णन किया है। मुनिश्रेष्ठ ! शान्तिकल्पमें दिव्य, भौम और अन्तरिक्ष-सम्बन्धी उत्पातोंकी पृथक्ू-पृथक् शान्ति बतायी गयी है। यह संक्षेपसे

English

O omniscient sage, please recount to me the Moka dharma (virtuous path leading to salvation) based on sai (the Rcalii>), whereby the creature is liberated from the bondage of N esc i enc e ( avidyd ).

अध्याय ४४

श्लोक 4

सनन्दन उवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।यथा मोक्षमनुप्राप्तो जनको मिथिलाधिपः

sanandana uvāca atrāpyudāharantīmamitihāsaṃ purātanam / yathā mokṣamanuprāpto janako mithilādhipaḥ

हिन्दी अर्थ

कल्पके स्वरूपका परिचय दिया गया है, अन्य शाखाओंमें इसका विशेष रूपसे पृथक्ू-पृथक निरूपण किया गया है। ट्विजश्रेष्ठ। गृहकल्प

English

In this context, they cite the ancient mythological anecdote that narrates how Janaka, the Lord of Mithila, attained salvation.

अध्याय ४४

श्लोक 5

जनको जनदेवस्तु मिथिलाया अधीश्वरः ।और्ध्वदेहिकधर्माणामासीद्युक्तो विचिन्तने

janako janadevastu mithilāyā adhīśvaraḥ / aurdhvadehikadharmāṇāmāsīdyukto vicintane

हिन्दी अर्थ

सबके लिये उपयोगी है, अतः इस समय उसीका वर्णन करूँगा। सावधान होकर सुनो। पूर्वकालमें '३४कार” और 'अथ' शब्द--ये दोनों ब्रह्माजीके कण्ठका भेदन करके निकले थे, अतः

English

Many preceptors propagating heresy and usual dwel¬ lers in cemeteries used to live in his house.** They being

अध्याय ४४

श्लोक 6

तस्य श्मशान माचार्या वसति सततं गृहे ।दर्शयन्तः पृथग्धर्मान्नानापाषञ्जवादिनः

tasya śmaśāna mācāryā vasati satataṃ gṛhe / darśayantaḥ pṛthagdharmānnānāpāṣañjavādinaḥ

हिन्दी अर्थ

ये मड्नल-सूचक हैं। जो शास्त्रोक्त कर्मोंका अनुष्ठान करके उन्हें ऊँचे उठाना चाहता है, वह “अथ' शब्दका प्रयोग करे। इससे वह कर्म अक्षय होता है। परिसमूहनके लिये परिगणित शाखावाले

English

Basing himself on the study of the Vedas, he was not properly satisfied with the speculations of his preceptors regard¬ ing the nature of thesouKandin their doctrine of extinction (of the soul) after the dissolution of the body or of its rebirth after death.

अध्याय ४४

श्लोक 7

स तेषां प्रेत्यभावे च प्रेत्य जातौ विनिश्चये ।आदमस्थः स भूयिष्टमात्मतत्त्वेन तुषअयति

sa teṣāṃ pretyabhāve ca pretya jātau viniścaye / ādamasthaḥ sa bhūyiṣṭamātmatattvena tuṣaayati

हिन्दी अर्थ

कुश कहे गये हैं, न्‍्यून या अधिक संख्यामें उन्हें ग्रहण करनेपर वे अभीष्ट कर्मको निष्फल कर देते हैं। पृथ्वीपर जो कृमि, कीट और पतंग आदि भ्रमण करते हैं, उनकी रक्षाके लिये परिसमूहन

English

On one occasion, a great sage called PaAca-iikha, a son (disciple) of thesage Kapila, arrived at Mithila during the course of his wandering all over the earth.

अध्याय ४४

श्लोक 8

तत्र पञ्चशिखो नाम कापिलेयो महामुनिः ।परिधावन्महीं कृत्स्नां जगाम मिथिलामथ

tatra pañcaśikho nāma kāpileyo mahāmuniḥ / paridhāvanmahīṃ kṛtsnāṃ jagāma mithilāmatha

हिन्दी अर्थ

कहा गया है। ब्रह्मन्! वेदीपर जो तीन रेखाएँ कही गयी हैं, उनको बराबर बनाना चाहिए; उन्हें न्यूनाधिक नहीं करना चाहिए; ऐसा ही शास्त्रका कथन है। नारद! यह पृथ्वी मधु और कैटभ

English

He had a thorotigh mastery over (lit. completed) the interpretation ofSistras. He was an adept in arriving at a conclusion in the perfect knowledge of the principles of all Dharmas regarding renunciation. He was above Drandiias (mut* ually clashing opposites like pleasure and pain). All his doubts were resolved.

अध्याय ४४

श्लोक 9

सर्वसंन्यासधर्माणः तत्त्वज्ञानविनिश्चये ।सुपर्यवसितार्थश्च निर्द्वन्द्वो नष्टसंशयः

sarvasaṃnyāsadharmāṇaḥ tattvajñānaviniścaye / suparyavasitārthaśca nirdvandvo naṣṭasaṃśayaḥ

हिन्दी अर्थ

नामवाले हैत्योंके मेदेसे व्याप्त है, इसलिये इसे गोबरसे लीपना चाहिए। जो गाय वन्ध्या, दुष्ट, दीनाड्जी और मृतवत्सा (जिसके बछड़े मर जाते

English

They call him one of those sages who among men have finished their desires.* He sought eagerly and intensively after (he very rare highest eternal bliss.

अध्याय ४४

श्लोक 10

ऋषीणामाहुरेकं यं कामादवसितं नृषु ।शाश्वतं सुखमत्यन्तमन्विच्छन्स सुदुर्लभम्

ṛṣīṇāmāhurekaṃ yaṃ kāmādavasitaṃ nṛṣu / śāśvataṃ sukhamatyantamanvicchansa sudurlabham

हिन्दी अर्थ

हों, ऐसी) हो, उसका गोबर यज्ञके कार्यमें नहीं लाना चाहिए, ऐसी शास्त्रकी आज्ञा है। विप्रवर ! जो पतड़ आदि भयंकर जीव सदा आकाशमें उड़ते रहते हैं, उनपर प्रहार करनेके लिये वेदीसे

English

I think that the great sage whom the followers of the Sankhya school call the greatest sage {partmar$i) Kapila, the Prajapati (Lord of all creatures) himself, reveals (everything) through that form (of Paftca-iikha).*

अध्याय ४४

श्लोक 11

यमाहुः कपिलं सांख्याः परमर्षि प्रजापतिम् ।स मन्ये तेन रूपेण विख्यापयति हि स्वयम्

yamāhuḥ kapilaṃ sāṃkhyāḥ paramarṣi prajāpatim / sa manye tena rūpeṇa vikhyāpayati hi svayam

हिन्दी अर्थ

मिट्टी उठानेका विधान है। खुवाके मूलभागसे अथवा कुशसे वेदीपर रेखा करनी चाहिए। इसका उद्देश्य है अस्थि, कण्टक, तुष-केशादिसे शुद्धि। ऐसा ब्रह्माजीका कथन है। द्विजश्रेष्ठ! सब

English

Asuri who possessed (was proficient in sacrificial

अध्याय ४४

श्लोक 12

आसुरेः प्रथमं शिष्यं यमाहुश्चिरजीविनम् ।पञ्चस्रोतसि यः सत्रमास्ते वर्षसहस्रकम्

āsureḥ prathamaṃ śiṣyaṃ yamāhuścirajīvinam / pañcasrotasi yaḥ satramāste varṣasahasrakam

हिन्दी अर्थ

ऋषि-मुनियोंने जलसे वेदीका प्रोक्षण करनेकी आज्ञा दी है। सौभाग्यवती स्त्रियोंके द्वारा ही अग्रि लानेका विधान है। शुभदायक मृण्मय पात्रको जलसे धोकर उसमें अग्नि रखकर लानी चाहिए।

English

O sage! Janaka, the knower of Dfinrmai, accompani¬ ed by his ministers, knew him (PaAcasikha) to be spiritually wise. Having come there, PaAcaiikha deluded and confused the hundred preceptors of Janaka by means of his logical reasoning.

अध्याय ४४

श्लोक 13

पञ्चस्रोतसमागम्य कापिलं मण्डलं महत् ।पुरुषावस्थमव्यङ्क्तं परमार्थं न्यवेदयत्

pañcasrotasamāgamya kāpilaṃ maṇḍalaṃ mahat / puruṣāvasthamavyaṅktaṃ paramārthaṃ nyavedayat

हिन्दी अर्थ

वेदीपर रखा हुआ अमृतकलश हैत्योंद्वारा हड़प लिया गया, यह देखकर ब्रह्मा आदि सब

English

Janaka became exceedingly attracted and attached to the school of thought of PaAcaiikha. Abandoning his hundred teachers, he (Janaka) followed closely behind him (PaAcaiikha).

अध्याय ४४

श्लोक 14

इष्टिमन्त्रेण संयुक्तो भूयश्च तपसासुरिः ।क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्व्यक्तिं विबुधे देहदर्शनः

iṣṭimantreṇa saṃyukto bhūyaśca tapasāsuriḥ / kṣetrakṣetrajñayorvyaktiṃ vibudhe dehadarśanaḥ

हिन्दी अर्थ

अग्निकी स्थापना की। नारद! यज्ञसे दक्षिण दिशामें दानव आदि स्थित होते हैं; अत: उनसे यज्ञकी रक्षाके लिये ब्रह्माको यज्ञवेदीसे दक्षिण दिशामें स्थापित करना चाहिए। नारद! उत्तर

English

To him (Janaka) who, according to prescription of religious duty, bowed down (to express his being PaAcasikhaU

अध्याय ४४

श्लोक 15

यत्तदेकाक्षरं ब्रह्म नानारूपं प्रदृश्यते ।आसुरिर्मण्डले तस्मिन्प्रतिपेदे तमव्ययम्

yattadekākṣaraṃ brahma nānārūpaṃ pradṛśyate / āsurirmaṇḍale tasminpratipede tamavyayam

हिन्दी अर्थ

दिशामें प्रणीता-प्रोक्षणी आदि सब यज्ञपात्र रखे। पश्चिममें यजमान रहे और पूर्वदिशामें सब ब्राह्मणोंको रहना चाहिए। जुएमें, व्यापारमें और यज्ञकर्ममें यदि कर्ता उदासीनचित्त हो जाय तो उसका वह

English

After expatiating on the sorrows attending upon birth, he set forth the sorrows in the performance of religious acts. After recounting the miseries inherent in Karmarty he ex¬ plained the sorrows of all the states of life.

अध्याय ४४

श्लोक 16

तस्य पञ्चशिखः शिष्यो मानुष्या पयसा भृतः ।ब्राह्मणी कपिली नाम काचिदासीत्कुटुम्बिनी

tasya pañcaśikhaḥ śiṣyo mānuṣyā payasā bhṛtaḥ / brāhmaṇī kapilī nāma kācidāsītkuṭumbinī

हिन्दी अर्थ

कर्म नष्ट हो जाता है--यही वास्तविक स्थिति है। यज्ञकर्ममें अपनी ही शाखाके विद्वान् ब्राह्मणोंको ब्रह्मा और आचार्य बनाना चाहिए। अन्य ऋत्विजोंके लिये कोई नियम नहीं है, यथालाभ उनका पूजन

English

He lectured upon Delusion for the sake of which there is contact with Dkarma (and the religious acts prescribed by it) and the fruition of those acts—Delusion which h unreliable, destructible, unsteady and evanescent.

अध्याय ४४

श्लोक 17

तस्यः पुत्रत्वमागत्य स्रियाः स पिबगति स्तनौ ।ततश्च कापिलेयत्वं लेभे बुद्धिं च नैष्टिकीम्

tasyaḥ putratvamāgatya sriyāḥ sa pibagati stanau / tataśca kāpileyatvaṃ lebhe buddhiṃ ca naiṣṭikīm

हिन्दी अर्थ

करना चाहिए। तीन-तीन अंगुलकीौ दो पतवित्री होनी चाहिए। चार अंगुलकी एक प्रोक्षणी, तीन अंगुलकी एक आज्यस्थाली और छ: अंगुलकी चरुस्थाली होनी चाहिए। दो अंगुलका एक

English

The PQrvcpakftn or tiu ohjtcior may argiut'. When the destruction of body is seen and is the direct evidence witnessed by all people in tlie world, he who, out of his faith in the Sankhya scriptures, argues that some* thing called the soul ts distinct from the body and survives the death of the body, is automatically defeated in his arguments.

अध्याय ४४

श्लोक 18

एतन्मे भगवानाह कापिलेयस्य संभवम् ।तस्य तत्कापिलेयत्वं सर्ववित्त्वमनुत्तमम्

etanme bhagavānāha kāpileyasya saṃbhavam / tasya tatkāpileyatvaṃ sarvavittvamanuttamam

हिन्दी अर्थ

उपयमन कुश और एक अंगुलका सम्मार्जन कुश

English

The disputants maintain that the sours death, or that which is called death is the extinction of the soul. Pain, old age and disease constitute the partial death of the soul. He who considers out of delusion that the soul being distinct from the body survives the death of the body holds an opinion which is unreasonable and untenable.

अध्याय ४४

श्लोक 19

सामात्यो जनको ज्ञात्वा धर्मज्ञो ज्ञानिनं मुने ।उपेत्य शतमाचार्यान्मोहयामास हेतुभिः

sāmātyo janako jñātvā dharmajño jñāninaṃ mune / upetya śatamācāryānmohayāmāsa hetubhiḥ

हिन्दी अर्थ

रखे। स्रुव छः: अंगुलका और खुच् साढ़े तीन अंगुलका बताया गया है। समिधाएँ प्रादेशमात्र (अँगूठेसे लेकर तर्जनीके शिरोभागतकके नापकी ) हों। पूर्णपात्र छ: अंगुलका हो। प्रोक्षणीके उत्तर

English

Everywhere, in every topic, do not depend, simply

अध्याय ४४

श्लोक 20

जनकस्त्वभिसंरक्तः कापि लेयानुदर्शनम् ।उत्सृज्य शतमाचार्याम्पृष्टतो ऽनुजगाम तम्

janakastvabhisaṃraktaḥ kāpi leyānudarśanam / utsṛjya śatamācāryāmpṛṣṭato 'nujagāma tam

हिन्दी अर्थ

भागमें प्रणीता-पात्र रे और वह आठ अंगुलका हो। जो कोई भी तीर्थ (सरोवर), समुद्र और सरिताएँ हैं, वे सब प्रणीता-पात्रमें स्थित होते हैं; अत: उसे जलसे भर दे। द्विजश्रेष्ठ ! वस्त्रहीन वेदी

English

* The potentiality to produce leaves, fruits, roots, bark, etc. lies in the (small) seed of a banyan tree {va(a kanfkiydm). SubsUnces, the nature of which is different from that of the causes which produce them, are seen in the follow* ing:) Milk and butter are produced from the grass and water consumed by a cow. DiiTerent kinds of substances when decom* posed for some period in water sometimes produce alcoholic substances whoiie (inebriating) nature is quite different from that of those substances which produced the spirituous liquor {ghfta- pdkddhiudsanam ). In the same way from the semen (vital seed) is produced the body, its attributes alongwith intelligence, consci* ousness, mind and other possessions. Two pieces of wood pro* duce fire by attrition. The SQryakdnta stone produces fire when it comes in contact with the rays of the sun.

अध्याय ४४

श्लोक 21

तस्मै परमकल्याणं प्रणताय च धर्मतः ।अब्रवीत्परमं मोक्षं यत्तत्सांख्यं विधीयते

tasmai paramakalyāṇaṃ praṇatāya ca dharmataḥ / abravītparamaṃ mokṣaṃ yattatsāṃkhyaṃ vidhīyate

हिन्दी अर्थ

नग्न कही जाती है; अतः विद्वान् पुरुष उसके चारों ओर कुश बिछाकर उसके ऊपर अग्रिस्थापन करे। इन्द्रका वज्र, विष्णुका चक्र और महादेवजीका त्रिशूल--ये तीनों कुशरूपसे तीन “पतवित्रच्छेदन '

English

* The Jdsiikas are wrong for the disappearance of only the vital airs or animating force upon the physical body becoming lifeless and not the simultaneous disappear* ance of the body along with the departure or disappearance of the vital force, is the proof of the fact that the body and the soul are not identical but the soul and the body are distinct and different, and that the soul survives the body. As the dead body is seen even after the disappearance of the animating force, death means the departure from the physical body of something that is different from the body. The prayer (for getting something) to deities by those who deny the separate existence of the soul is another sound argument for, if deities who do not have gross material bodies can exist, why cannot the soul exist apart from and without the physical body? Another argument against the identity of the body and the soul: If one dies--the very occurrence of death would be an automatic end of all Karmans which cannot be accepted as there would be an end of inequalities in the world which is not the case.

अध्याय ४४

श्लोक 22

जातिनिर्वेदमुक्त्वा स कर्मनिर्वेदमब्रवीत् ।कर्मनिर्वेदमुक्त्वा च सर्वनिर्वेदमब्रवीत्

jātinirvedamuktvā sa karmanirvedamabravīt / karmanirvedamuktvā ca sarvanirvedamabravīt

हिन्दी अर्थ

बनते हैं। पवित्रीसे ही प्रोक्षणीको प्रणीताके जलसे संयुक्त करना चाहिए। अतः पवित्र- निर्माण अत्यन्त पुण्यदायक कर्म कहा गया है। आज्यस्थाली पलमात्रकी बनानी चाहिए। कुम्हारके

English

Now the causes that have been mentioned and those that have material bodies, cannot be the causes of the non¬ material soul and his non-material accompaniment like percep¬ tion, memory, etc. For the physical objects cannot by them¬ selves be the causes for the creation of non-physical objects. (The causal relation of immaterial objects being produced by material objects is incomprehensible.)

अध्याय ४४

श्लोक 23

यदर्थं धर्मसंसर्गः कर्मणां च फलो दयः ।तमनाश्वासिकं मोहं विनाशि चलमध्रुवम्

yadarthaṃ dharmasaṃsargaḥ karmaṇāṃ ca phalo dayaḥ / tamanāśvāsikaṃ mohaṃ vināśi calamadhruvam

हिन्दी अर्थ

चाकपर गढ़ा हुआ मिट्टीका पात्र 'आसुर”' कहा गया है। वही हाथसे बनाया हुआ--स्थालीपात्र आदि हो तो उसे 'हैविक' माना गया है। ख्ुबसे शुभ और अशुभ सभी कर्म होते हैं। अत: उसकी

English

*Many emaciated (weak*kneed) persons lick at (or wish for) objects which are full of happiness. But they are made to suffer a much larger lot of miseries. Being forced to and therefore having given up their coveted happiness (lit. piece of meat), they submit themselves to the power of death.

अध्याय ४४

श्लोक 24

दृश्यमाने विनाशे च प्रत्यक्षे लोकसाक्षिके ।आगमात्परमस्तीति ब्रुवन्नपि पराजितः

dṛśyamāne vināśe ca pratyakṣe lokasākṣike / āgamātparamastīti bruvannapi parājitaḥ

हिन्दी अर्थ

पवित्रताके लिये उसे अग्निमें तपानेका विधान है। स्रुवको यदि अग्रभागकी ओरसे थाम लिया जाय तो स्वामीको मृत्यु होती है। मध्यमें पकड़ा जाय तो प्रजा एवं संततिका नाश होता है और

English

The elements, viz. the earth, the ether, water, Hre and even wind always protect and nourish the body. How can one cherish any affinity to this body when one observes

अध्याय ४४

श्लोक 25

अनात्मा ह्यात्मनो मृत्युः क्लेशो मृत्युर्जरामयः ।आत्मानं मन्यते मोहात्तदसम्यक् परं मतम्

anātmā hyātmano mṛtyuḥ kleśo mṛtyurjarāmayaḥ / ātmānaṃ manyate mohāttadasamyak paraṃ matam

हिन्दी अर्थ

मूलभागमें उसे पकड़नेसे होताकी मृत्यु होती है; अतः विचार कर उसे हाथमें धारण करना चाहिए। अग्नि, सूर्य, सोम, विरशञ्ञि (ब्रह्माजी), वायु तथा यम--ये छः: देवता खुवके एक-एक

English

Havini; listened to these words of Pafleaikha which (being based on the Vedas were free from confusion and deception and which were not connected with delusion as they did not extol Karmakdnda) supremely salutary and dealing with the soub king Janaka was wondentruck and proposed to confront him with an argument {PQrva PakfaHl*)

अध्याय ४४

श्लोक 26

अथ चेदेवमप्यस्ति यल्लोके नोपपद्यते ।अजरो ऽयममृत्युश्च राजासौ मन्यते यथा

atha cedevamapyasti yalloke nopapadyate / ajaro 'yamamṛtyuśca rājāsau manyate yathā

हिन्दी अर्थ

अंगुलमें स्थित हैं। अग्नि भोग और धनका नाश करनेवाले हैं, सूर्य रोगकारक होते हैं। चन्द्रमाका कोई फल नहीं है। ब्रह्माजी सब कामना देनेवाले हैं, वायुदेव वृद्धिदाता हैं और यमराज मृत्युदायक

English

Venerable Sir» if, after departing from this body nobody is capable of re taming any consciousness or knowledge— if this be the case—what is the use of knowledge or ignorance? (We neither gain anything by possessing knowledge nor are we the loosers by being ignorant.

अध्याय ४४

श्लोक 27

अस्ति नास्तीति चाप्येतत्तस्मिन्नसितलक्षणे ।किमधिष्टाय तद् ब्रूयाल्लोकयात्राविनिश्चयम्

asti nāstīti cāpyetattasminnasitalakṣaṇe / kimadhiṣṭāya tad brūyāllokayātrāviniścayam

हिन्दी अर्थ

माने गये हैं (अत: खुबको मूलभागकी ओर तीन

English

Look here, O excellent Brahmaia, if everything is to end up in nothingness, if that be the nature of Liberation what avail are the observances of Tama, Niyama, etc. What special distinction is there in the fruits achieved by a careful or a careless person?

अध्याय ४४

श्लोक 28

प्रत्यक्षं ह्येतयोर्मूलं कृतान्त ह्येतयोरपि ।प्रत्यक्षो ह्यागमो भिन्नः कृतान्तो वा न किञ्चन

pratyakṣaṃ hyetayormūlaṃ kṛtānta hyetayorapi / pratyakṣo hyāgamo bhinnaḥ kṛtānto vā na kiñcana

हिन्दी अर्थ

अंगुल छोड़कर चौथे-पाँचवें अंगुलपर पकड़ना चाहिए)। सम्मार्जज और उपयमन नामक दो कुश बनाने चाहिए। इनमेंसे सम्मार्जन कुश सात शाखा (कुश)-का और उपयमन कुश पाँचका

English

Reassuring with paciheatory words the king whose intelligence was enveloped with ignorance, bewildered,

अध्याय ४४

श्लोक 29

यत्र तत्रानुमाने ऽस्मिन्कृतं भावयते ऽपि च ।अन्योजीवः शरीरस्य नास्तिकानां मते स्थितः

yatra tatrānumāne 'sminkṛtaṃ bhāvayate 'pi ca / anyojīvaḥ śarīrasya nāstikānāṃ mate sthitaḥ

हिन्दी अर्थ

होता है। स्रुव तथा ख्ुक् -निर्माण करनेके लिये

English

Hearing, couch, taste (tongue), sight (eyes) and scent—these are the 6ve senses which inherit their attributes from the mind which also is their cause.**

अध्याय ४४

श्लोक 30

रेतोवटकणीकायां घृतपाकाधिवासनम् ।जातिस्मृतिरयस्कान्तः सूर्यकान्त्ॐऽबुभक्षणम्

retovaṭakaṇīkāyāṃ ghṛtapākādhivāsanam / jātismṛtirayaskāntaḥ sūryakāntoṃ'bubhakṣaṇam

हिन्दी अर्थ

और पलाश--ये पाँच प्रकारके काष्ठ शुभ जानने चाहिए। हाथभरका ख्ुवा उत्तम माना गया है और तीस अंगुलका ख्नुक् । यह ब्राह्मणोंके स्नुव और ख्ुक्के विषयमें बताया गया है; अन्य

English

Upon themthe senses—depends the accomplish¬ ment of fruits or the successful completion of Kamans which lead to heaven > as also the determination of the truth or essence of all the principles or the topics of spiritual enquiry. They (wise sages) affirm that the ascertainment of the truth is the highest (most potent) seed of Liberation as it leads to

अध्याय ४४

श्लोक 31

प्रेतभूतप्रियश्चैव देवता ह्युपयाचनम् ।मृतकर्मनिवत्तिं च प्रमाणमिति निश्चयः

pretabhūtapriyaścaiva devatā hyupayācanam / mṛtakarmanivattiṃ ca pramāṇamiti niścayaḥ

हिन्दी अर्थ

वर्णवालोंके लिये एक अंगुल छोटा रखनेका विधान है। नारद! शूद्रों, पतितों तथा गर्दभ आदि जीवोंके दृष्टि-दोषका निवारण करनेके लिये सब पात्रोंके प्रोक्षणकी विधि है। विप्रवर ! पूर्णपात्र-

English

To a person who looks upon this aggregate of attri¬ butes viz. the physical body, senses and their objects as the Atman (soul), there is unending misery as a result of incorrect knowledge and this misery never subsides.

अध्याय ४४

श्लोक 32

नन्वेते हेतवः संति ये केचिन्मूर्तिसस्थिताः ।अमूतस्य हि मूर्तेन सामान्यं नोपलभ्यते

nanvete hetavaḥ saṃti ye kecinmūrtisasthitāḥ / amūtasya hi mūrtena sāmānyaṃ nopalabhyate

हिन्दी अर्थ

दान किये बिना यज्ञमें छिद्र उत्पन्न हो जाता है और पूर्णपात्रकी विधि कर देनेपर यज्ञकी पूर्ति हो जाती है। आठ मुद्ठीका 'किद्चित्' होता है, चार किश्ञित॒का 'पुष्कल' होता है और चार पुष्कलका

English

Sorrow requires some basis or foundation to affect. What basis is there for misery or sorrow to affect those persons who consider worldly objects including their body as non-soul and are unattached to them, feeling that they (those objects) are neither *me* nor *inme'. Hence they never suffer any misery or sorrow.

अध्याय ४४

श्लोक 33

अविद्या कर्म तृष्णा च केचिदाहुः पुनर्भवम् ।तस्मिन्नष्टे च दग्धे च चित्ते मरणधर्मिणि

avidyā karma tṛṣṇā ca kecidāhuḥ punarbhavam / tasminnaṣṭe ca dagdhe ca citte maraṇadharmiṇi

हिन्दी अर्थ

एक “पूर्णपात्र' होता है, ऐसा विद्वानोंका मत है। होमकाल प्राप्त होनेपर अन्यत्र कहीं आसन नहीं देना चाहिए। दिया जाय तो अग्निदेव अतृप्त होते और दारुण शाप देते हैं। 'आघार” नामकी दो

English

For this a wise (honourable) person should listen to the excellent treatise on renunciation. When it is expounded, it will be conducive for your emancipation from Saihsara.

अध्याय ४४

श्लोक 34

अन्यो ऽस्माज्जायते मोहस्तमाहुः सत्त्वसंक्षयम् ।यदा सरूपतश्चान्यो जातितः श्रुततोर्ऽथतः

anyo 'smājjāyate mohastamāhuḥ sattvasaṃkṣayam / yadā sarūpataścānyo jātitaḥ śrutator'thataḥ

हिन्दी अर्थ

आहुतियाँ अग्निदेवकी नासिका कही गयी हैं। 'आज्यभाग” नामवाली दो आहुतियाँ उनके नेत्र हैं । 'प्राजापत्य” आहुतिको मुख कहा गया है और व्याहति होमको कटिभाग बताया गया है। पञ्चवारुण

English

Renunciation of all act«—<ven of those prescribed in Sdslrast is enjoined for persons seeking Mokfa, Those who have been taught and disciplined in the wrong way (by here¬ tics) have always to bear a heavy burden of sorrows.

अध्याय ४४

श्लोक 35

कथमस्मिन्स इत्येव संबन्धः स्यादसंहितः ।एवं सति च का प्रीहिर्ज्ञानविद्यातपोबलैः

kathamasminsa ityeva saṃbandhaḥ syādasaṃhitaḥ / evaṃ sati ca kā prīhirjñānavidyātapobalaiḥ

हिन्दी अर्थ

होमको दो हाथ, दो पैर और मस्तक कहते हैं।

English

Vedic sacrifices and rites are advised, for the renunciation of wealth. Vratas —(religious observances and vows)

अध्याय ४४

श्लोक 36

यदस्याचरितं कर्म सामान्यात्प्रतिपद्यते ।अपि त्वयमिहैवान्यैः प्राकृतैर्दुःखितो भवेत्

yadasyācaritaṃ karma sāmānyātpratipadyate / api tvayamihaivānyaiḥ prākṛtairduḥkhito bhavet

हिन्दी अर्थ

आहुतियाँ दोनों कान हैं। अग्निदेवके दो मुख, एक हृदय, चार कान, दो नाक, दो मस्तक, छः नेत्र, पिड्मल वर्ण और सात जिह्ाएँ हैं। उनके वाम-भागमें तीन और दक्षिण-भागमें चार हाथ

English

The path of Yoga which will be enunciated now to you is the only one path shown by the learned for the renunciation of everything, in order to banish all miseries and sorrows.* But otherwise distress and sorrow is the lot of those who go astray from this path.

अध्याय ४४

श्लोक 37

सुखितो दुःखितो वापि दृश्यादृश्यविनिर्णयः ।यथा हि मुशलैर्हन्युः शरीरं तत्पुनर्भवेत्

sukhito duḥkhito vāpi dṛśyādṛśyavinirṇayaḥ / yathā hi muśalairhanyuḥ śarīraṃ tatpunarbhavet

हिन्दी अर्थ

हैं। खुकू, खुवा, अक्षमाला और शक्ति--ये सब

English

Having spoken of the five cognitive senses with the mind as the sixth—and all of which on the mental plane I shall now tell you the five conative organs for action with physical strength as the sixth.

अध्याय ४४

श्लोक 38

वृथा ज्ञानं यदन्यञ्च येनैतन्नोपलभ्यते ।ऋमसंवत्सरौ तिष्यः शीतोष्णो ऽथ प्रियाप्रिये

vṛthā jñānaṃ yadanyañca yenaitannopalabhyate / ṛmasaṃvatsarau tiṣyaḥ śītoṣṇo 'tha priyāpriye

हिन्दी अर्थ

उनके दाहिने हाथोंमें हैं। उनके तीन मेखला और तीन पैर हैं। वे घृतपात्र लिये हुए हैं। दो चँवर धारण करते हैं। भेड़पर चढ़े हुए हैं। उनके चार सींग हैं। बालसूर्यके समान उनकी अरुण कान्ति

English

The two hands should be known as organs of action and the feet as the organ of locomotion. The sexual organ is meant both for pleasure and continuance of the race. The anvis is the ocan for discharging faeces, excrements, etc. from the body.

अध्याय ४४

श्लोक 39

यथा तातानि पश्यति तादृशः सत्त्वसंक्षयः ।जरयाभिपरीतस्य मृत्युना च विनाशितम्

yathā tātāni paśyati tādṛśaḥ sattvasaṃkṣayaḥ / jarayābhiparītasya mṛtyunā ca vināśitam

हिन्दी अर्थ

है। वे यज्ञोपवीत धारण करके जटा और कुण्डलोंसे सुशोभित हैं। इस प्रकार अग्निके स्वरूपका ध्यान करके होमकर्म प्रारम्भ करे। दूध, दही, घी और घृतपक्क या तैलपक्क पदार्थका

English

In the act of audition three facton cause it, viz. the organ (ears), words or sound, and the mind. Similarly, three such factors exist in the perception of touch, of form, that of taste and of smell.

अध्याय ४४

श्लोक 40

दुर्बलं दुर्बलं पूर्वं गृहस्येव विनश्यति ।इन्द्रियाणि मनो वायुः शोणितं मांसमस्थि च

durbalaṃ durbalaṃ pūrvaṃ gṛhasyeva vinaśyati / indriyāṇi mano vāyuḥ śoṇitaṃ māṃsamasthi ca

हिन्दी अर्थ

जो हाथसे हवन करता है, वह ब्राह्मण ब्रह्महत्यारा होता है (इन सबका ख्रुवासे होम करना चाहिए)। मनुष्य जो अन्न खाता है, उसके देवता भी वही अन्न खाते हैं। सम्पूर्ण कामनाओंकी सिद्धिके

English

In this manner the five triads i,e. fifteen attributes (gurias) are essential for the above-mentioned hvt kinds of perceptions. In consequence of these a person becomes aware of these triads (viz, particular organ, its function and the attending mind) about these perceptions.

अध्याय ४४

श्लोक 41

आनुपूर्व्या विनश्यन्ति स्वं धातुमुपयाति च ।लोकयात्राविधातश्च दानधर्मफलागमे

ānupūrvyā vinaśyanti svaṃ dhātumupayāti ca / lokayātrāvidhātaśca dānadharmaphalāgame

हिन्दी अर्थ

लिये हविष्यमें तिलका भाग अधिक रखना उत्तम माना गया है। होममें तीन प्रकारकी मुद्राएँ बतायी गयी हैं-मृगी, हंसी और सूकरी। अभिचार- कर्ममें सूकरी-मुद्राका उपयोग होता है और

English

With reference to the perceptions of the mind— there are three categories pertaining to gunas viz. Sdttvika Rdjesa and TSmasa, Three categories of consciousness arc running through them comprising everything — emotions, passions, fcelirigSi etc.).

अध्याय ४४

श्लोक 42

तदर्थं वेदंशब्दाश्च व्यवहाराश्च लौकिकाः ।इति सम्यङ् मनस्येते बहवः संति हेतवः

tadarthaṃ vedaṃśabdāśca vyavahārāśca laukikāḥ / iti samyaṅ manasyete bahavaḥ saṃti hetavaḥ

हिन्दी अर्थ

शुभकर्ममें मृगी तथा हंसी नामवाली मुद्राएँ उपयोगमें लायी जाती हैं। सब अंगुलियोंसे सुकरी-मुद्रा बनती है। हंसी-मुद्रामें कनिष्टिका अंगुलि मुक्त रहती है और मृगी नामवाली मुद्रा

English

Rapturous delight, love, joy, happiness, tranquillity of the mind arising otit of some raiue or resulting from no apparent cause (due to gaining desired object or through renunciation these are ihc Sdttvika attributes of the mind.

अध्याय ४४

श्लोक 43

ऐत दस्तीति नास्तीति न कश्चित्प्रतिदृश्यते ।तेषां विमृशतामेव तत्सम्यगभिधावताम्

aita dastīti nāstīti na kaścitpratidṛśyate / teṣāṃ vimṛśatāmeva tatsamyagabhidhāvatām

हिन्दी अर्थ

केवल मध्यमा, अनामिका और अज्जुष्द्वारा सम्पन्न होनेवाली कही गयी है। पूर्वोक्त प्रमाणवाली आहुतिको पाँचों अंगुलियोंसे लेकर उसके द्वारा अन्य ऋत्विजोंके साथ हवन करे। हवन-सामग्रीमें

English

Discontent, distress, sorrow, greed and noii-for bearance whether due to some cause or without any cause— these are the indications of the attribute called Rajas,

अध्याय ४४

श्लोक 44

क्वचिन्निवसते बुद्धिस्तत्र जीर्यति वृक्षवत् ।एवन्तुर् थैरनर्थैश्च दुःखिताः सर्वजन्तवः

kvacinnivasate buddhistatra jīryati vṛkṣavat / evantur thairanarthaiśca duḥkhitāḥ sarvajantavaḥ

हिन्दी अर्थ

दही, मधु और घी मिलाया हुआ तिल होना चाहिए। पुण्यकर्मोमें संलग्न होनेपर अपनी अनामिका अंगुलिमें कुशोंकी पवित्री अवश्य धारण करनी चाहिए।

English

Thoughtlessness, delusion, hcedlessness, dreaminess and drowsiness (caused by anything) - these arc the various Tdmasa attributes.*

अध्याय ४४

श्लोक 45

आगमैरपकृष्यन्ते हस्तिपैर्हस्तिनो यथा

āgamairapakṛṣyante hastipairhastino yathā

हिन्दी अर्थ

भगवान् रुद्र और ब्रह्माजीने गणेशजीको “गणपति” पदपर बिठाया और कर्मोंमें विप्र डालनेका कार्य उन्हें सौंप रखा है। वे विघ्नेश विनायक जिसपर सवार होते हैं, उस पुरुषके

English

Having listened to the dbcoursc full of nectarine words delivered by PaAcaikha litmsclf the king Janadeva carefully pondered upon every point contained therein and ascertained the truth in it. Casting off his sorrow he lived joyfully merged in the supreme bliss.

अध्याय ४४

श्लोक 46

अर्थास्तथा हॄन्ति सुखावहांश्च लिहत एते बहवोपशुष्काः ।महत्तरं दुःखमभिप्रपन्ना हित्वामिषं मृत्युवशं प्रयान्ति

arthāstathā hṝnti sukhāvahāṃśca lihata ete bahavopaśuṣkāḥ / mahattaraṃ duḥkhamabhiprapannā hitvāmiṣaṃ mṛtyuvaśaṃ prayānti

हिन्दी अर्थ

लक्षण सुनो। वह स्वप्रमें बहुत अगाध जलमें

English

O great sage! He who reads ihb exposition on the ascertainment of (the means to) Moka and continuously ponders over it, is not affected by calamities and sorrows and becomes emancipated as did the king of Mithila, after this meeting with Paftcasikha.

अध्याय ४४

श्लोक 47

विनाशिनो ह्यध्रुवजीविनः किं किं बन्धुभिर्मत्रपरिग्रहैश्च ।विहाय यो गच्छति सर्वमेव क्षणेन गत्वा न निवर्तते च

vināśino hyadhruvajīvinaḥ kiṃ kiṃ bandhubhirmatraparigrahaiśca / vihāya yo gacchati sarvameva kṣaṇena gatvā na nivartate ca

हिन्दी अर्थ

प्रवेश कर जाता है, मूँड़ मुड़ाये मनुष्योंको तथा गेरुआ वस्त्र धारण करनेवाले पुरुषोंको देखता है।

English

From Ihu follows tht extract compiled from Mbh. Sdnii 2\B. 2ff. Instead otBhlfma uodcd from the Mbb. here u SaMndona uvdca.

अध्याय ४४

श्लोक 48

भूव्योमतोयानलवायवो ऽपि सदा शरीरं प्रतिपालयन्ति ।इतीदमालक्ष्य रतिः कुतो भवेद्विनाशिनाप्यस्य न शम विद्यते

bhūvyomatoyānalavāyavo 'pi sadā śarīraṃ pratipālayanti / itīdamālakṣya ratiḥ kuto bhavedvināśināpyasya na śama vidyate

हिन्दी अर्थ

व्याप्र आदि पशुओंपर चढ़ता है। एक स्थानपर चाण्डालों, गदहों और ऊँटोंके साथ उनसे घिरा हुआ बैठता है। चलते समय भी अपने-आपको शत्रुओंसे अनुगत मानता है--उसे ऐसा भान होता

English

Paflca*ikha—An ancieni teacher of the Sinkhya school. He belonged to Parisara Gotra {Mbh. xu. 320.24). As a child he was breasl-fed by Kapilk and hence was probably called KapiJcya. Hr was tfie disciple of Xsuri. He lived in Parca-Srotas where he performed a sacrifice for 1000 years and came to be known as Paiica*Sikhu. He vbited the court of Jan aka where he defeated the heretic teachers and king Janaka into a polemic contest. King Janaka respected him as fail preceptor (Mbh,

अध्याय ४४

श्लोक 49

इदमनुपधिवाक्यमच्छलं परमनिरामयमात्मसाक्षिकम् ।नरपतिरभिवीक्ष्य विस्मितः पुनरनुयोक्तुमिदं प्रचक्रमे

idamanupadhivākyamacchalaṃ paramanirāmayamātmasākṣikam / narapatirabhivīkṣya vismitaḥ punaranuyoktumidaṃ pracakrame

हिन्दी अर्थ

है कि शत्रु मेरा पीछा कर रहे हैं। (जाग्रत- अवस्थामें भी) उसका चित्त विक्षिप्त रहता है। उसके द्वारा किये हुए प्रत्येक कार्यका आरम्भ निष्फल होता है। वह अकारण खिन्न रहता है।

English

Being the disciple of Kaptlat disciple Asuri, he was comparable lo Kapila (Nl*) *

अध्याय ४४

श्लोक 50

जनक उवाच भगवन्यदि न प्रेत्य संज्ञा भवति कस्यचित् ।एवं सति किमज्ञानं ज्ञानं वा किं करिष्यति

janaka uvāca bhagavanyadi na pretya saṃjñā bhavati kasyacit / evaṃ sati kimajñānaṃ jñānaṃ vā kiṃ kariṣyati

हिन्दी अर्थ

विघ्रराजका सताया हुआ मनुष्य राजाका पुत्र होकर भी राज्य नहीं पाता। कुमारी कन्या अनुकूल पति नहीं पाती, विवाहिता स्त्रीको अभीष्ट पुत्रकी प्राप्ति नहीं होती। श्रोत्रियको

English

This saying Is attributed to Janaka (when his capita) Mithili was sliowntohave caught fire) both in the PMi Canon and Svetambara Jain (Ardha Mgadhl) Canon, cf. mihiUt dajjham4$it ria m$ drtjjhai kith ca po in the Uttarddhyayana sutra and

अध्याय ४४

श्लोक 51

सर्वमुच्छेदनिष्टस्यात्पश्य चैतद्द्विजोत्तम ।अप्रमत्तः प्रमत्तो वा किं विशेषं करिष्यति

sarvamucchedaniṣṭasyātpaśya caitaddvijottama / apramattaḥ pramatto vā kiṃ viśeṣaṃ kariṣyati

हिन्दी अर्थ

आचार्यपद नहीं मिलता, शिष्य स्वाध्याय नहीं कर पाता, वैश्यको व्यापारमें और किसानको खेतीमें लाभ नहीं हो पाता।

English

See this, O best of Brahmins: all would end in destruction. What difference will it make whether one is careful or careless?

अध्याय ४४

श्लोक 52

असंसर्गो हि भूतेषु संसर्गो वा विनाशिषु ।कस्मै क्रियत कल्पेत निश्चयः को ऽत्र तत्त्वतः

asaṃsargo hi bhūteṣu saṃsargo vā vināśiṣu / kasmai kriyata kalpeta niścayaḥ ko 'tra tattvataḥ

हिन्दी अर्थ

ऐसे पुरुषको किसी पवित्र दिन एवं शुभ मुहूर्तमें विधिपूर्वक स्नान कराना चाहिए। पीली सरसों पीसकर उसे घीसे ढीला करे और उस मनुष्यके शरीरमें उसीका उबटन लगाये। प्रियज्ज,

English

Non-association with beings, or association with perishables — for whom is it done? What is the certain truth here?

अध्याय ४४

श्लोक 53

सनन्दन उवाच तमसा हि मतिच्छत्रं विभ्रान्तमिव चातुरम् ।पुनः प्रशमयन्वाक्यैः कविः पञ्चशिखो ऽब्रवीत्

sanandana uvāca tamasā hi maticchatraṃ vibhrāntamiva cāturam / punaḥ praśamayanvākyaiḥ kaviḥ pañcaśikho 'bravīt

हिन्दी अर्थ

नागकेसर आदि सब प्रकारकी ओषधियों और चन्दन, अगुरु, कस्तूरी आदि सब प्रकारकी सुगन्धित वस्तुओंको उसके मस्तकमें लगाये। फिर उसे भद्रासनपर बिठाकर उसके लिये

English

Sanandana said: As if with the mind darkened by tamas, the umbrella of intelligence confused, the poet Panchashikha again calmed him with words.

अध्याय ४४

श्लोक 54

पञ्चशिख उवाच उच्छेदनिष्टा नेहास्ति भावनिष्टा न विद्यते ।अयं ह्यपि समाहारः शरीरेद्रियचेतसाम्

pañcaśikha uvāca ucchedaniṣṭā nehāsti bhāvaniṣṭā na vidyate / ayaṃ hyapi samāhāraḥ śarīredriyacetasām

हिन्दी अर्थ

ब्राह्मणोंसे शुभ स्वस्तिवाचन (पुण्याहवाचन) कराये।

English

Panchashikha said: "There is no end by annihilation here, nor does a fixed state exist. This aggregate of body, senses and mind

अध्याय ४४

श्लोक 55

वर्तते पृथगन्योन्यमप्युपाश्रित्य कर्मसु ।धातवः पञ्चधा तोयं खे वायुर्ज्योतिषो धरा

vartate pṛthaganyonyamapyupāśritya karmasu / dhātavaḥ pañcadhā toyaṃ khe vāyurjyotiṣo dharā

हिन्दी अर्थ

तथा जलाशयसे लायी हुई पाँच प्रकारकी मिट्टी,

English

acts separately, yet depending on one another in actions. The elements are fivefold: water, wind in space, light, and earth."

अध्याय ४४

श्लोक 56

तेषु भावेन तिष्टन्ति वियुज्यन्ते स्वभावतः ।आकाशं वायुरूष्मा च स्नेहो यश्चापि पार्थिवः

teṣu bhāvena tiṣṭanti viyujyante svabhāvataḥ / ākāśaṃ vāyurūṣmā ca sneho yaścāpi pārthivaḥ

हिन्दी अर्थ

और गुग्गुल--ये सब वस्तुएँ जलमें छोड़े और उसी जलमें छोड़े, जो गहरे और कभी न सूखनेवाले जलाशयसे एक रंगके चार नये कलशोंद्वारा लाया गया हो। तदनन्तर लाल रंगके

English

They remain in these by nature and are separated by nature: space, wind, heat, moisture, and the earthy as well.

अध्याय ४४

श्लोक 57

एष पञ्चसमाहारः शरीरमपि नैकधा ।ज्ञानमूष्मा च वायुश्च त्रिविधः कायसंग्रहः

eṣa pañcasamāhāraḥ śarīramapi naikadhā / jñānamūṣmā ca vāyuśca trividhaḥ kāyasaṃgrahaḥ

हिन्दी अर्थ

वृषभचर्मपर भद्रासन स्थापित करे। (इसी भद्रासनपर यजमानको बैठाकर ब्राह्मणोंसे पूर्वोक्त स्वस्तिवाचन कराना चाहिए। इसके सिवा स्वस्तिवाचनके अनन्तर जिनके पति और पुत्र

English

This aggregate of five, the body too, is of many kinds. Knowledge, heat and wind are the threefold support of the body.

अध्याय ४४

श्लोक 58

इन्द्रियाणीन्द्रियार्थाश्च स्वभावश्चेतनामनः ।प्राणापानौ विकारश्च धातवश्चात्र निःसृताः

indriyāṇīndriyārthāśca svabhāvaścetanāmanaḥ / prāṇāpānau vikāraśca dhātavaścātra niḥsṛtāḥ

हिन्दी अर्थ

मज्जल-गान कराते हुए पूर्वदिशावर्ती कलशको लेकर आचार्य निगम्नाद्धित मन्त्रसे यजमानका

English

The senses, the objects of the senses, nature, consciousness, mind, prana and apana, modification, and the constituents emerge here.

अध्याय ४४

श्लोक 59

श्रवणं स्पर्शनं जिह्वा दृष्टिर्नासा तथैव च ।इन्द्रियाणीति पञ्चैते चित्तपूर्वङ्गमा गुणाः

śravaṇaṃ sparśanaṃ jihvā dṛṣṭirnāsā tathaiva ca / indriyāṇīti pañcaite cittapūrvaṅgamā guṇāḥ

हिन्दी अर्थ

“जो सहस्ौरों नेत्रों (अनेक प्रकारकी शक्तियों )- से युक्त हैं, जिसकी सैकड़ों धाराएँ (बहुत-से प्रवाह) हैं और जिसे महर्षियोंने पावन बनाया है, उस पवित्र जलसे मैं तुम्हारा अभिषेक करता हूँ।

English

Hearing, touch, tongue, sight and nose — these five are the senses, with the qualities preceded by thought.

अध्याय ४४

श्लोक 60

तत्र विज्ञानसंयुक्ता त्रिविधा चेतना ध्रुवा ।सुखदुःखेति यामाहुरनदुःखासुखेति च

tatra vijñānasaṃyuktā trividhā cetanā dhruvā / sukhaduḥkheti yāmāhuranaduḥkhāsukheti ca

हिन्दी अर्थ

पावमानी ऋचाएँ तथा यह पवित्र जल तुम्हें पवित्र करें (और विनायकजनित विप्रकी शान्ति हो)।' (तदनन्तर दक्षिण दिशामें स्थित द्वितीय कलश लेकर नीचे लिखे मन्त्रको पढ़ते हुए

English

There consciousness joined with cognition is steadily threefold: pleasant, painful, and neither painful nor pleasant.

अध्याय ४४

श्लोक 61

शब्दः स्पर्शश्च रूपं च मूर्त्यर्थमेव ते त्रयः ।एते ह्यामरणात्पञ्च सद्गुणा ज्ञानसिद्धये

śabdaḥ sparśaśca rūpaṃ ca mūrtyarthameva te trayaḥ / ete hyāmaraṇātpañca sadguṇā jñānasiddhaye

हिन्दी अर्थ

भगं ते वरुणो राजा भगं सूर्यो बहस्पति:।

English

Sound, touch and form — these three are for the sake of embodiment. These five, until death, are the good qualities for success of knowledge.

अध्याय ४४

श्लोक 62

तेषु कर्मणि सिद्धिश्च सर्वतत्त्वार्थनिश्चयः ।तमाहुः परमं शुद्धिं बुद्धिरित्यव्ययं महत्

teṣu karmaṇi siddhiśca sarvatattvārthaniścayaḥ / tamāhuḥ paramaṃ śuddhiṃ buddhirityavyayaṃ mahat

हिन्दी अर्थ

“राजा वरुण, सूर्य, बृहस्पति, इन्द्र, वायु तथा

English

In them are success in action and certainty of the meaning of all truths. They call it the supreme purity: the intellect, the imperishable great.

अध्याय ४४

श्लोक 63

इमं गुणसमाहारमात्मभावेन पश्यतः ।असम्यग्दर्शनैर्दुःखमनन्तं नोपशाम्यति

imaṃ guṇasamāhāramātmabhāvena paśyataḥ / asamyagdarśanairduḥkhamanantaṃ nopaśāmyati

हिन्दी अर्थ

पूर्वोक्त गन्ध-औषधादिसहित चार कलशोंमें आम्र आदिके पल्‍लव रखकर उनके कण्ठमें माला पहनाये,

English

For him who sees this aggregate of qualities as the Self, by wrong views endless sorrow is not quieted.

अध्याय ४४

श्लोक 64

अनात्मेति च यदृष्टं तेनाहं न ममेत्यपि ।वर्तते किमधिष्टानात्प्रसक्ता दुःखसंततिः

anātmeti ca yadṛṣṭaṃ tenāhaṃ na mametyapi / vartate kimadhiṣṭānātprasaktā duḥkhasaṃtatiḥ

हिन्दी अर्थ

उन्हें चन्दनसे चर्चित करे और नूतन वस्त्रसे विभूषित करके उन कलशोंको पूर्वादि चारों दिशाओंमें स्थापित कर दे। फिर पवित्र एवं लिपी-पुती वेदीपर पाँच रंगोंसे स्वस्तिक बनाकर लाल रंगका वृषभचर्म, जिसका लोम उत्तरकी ओर तथा ग्रीवा पूर्वकी ओर हो, बिछाये और उसके ऊपर श्वेत वस्त्रसे आच्छादित काष्टनिर्मित आसन रखे। यही

English

What is seen as not-Self — by that, "I" and "mine" do not exist either. From what support does the chain of sorrow continue?

अध्याय ४४

श्लोक 65

तत्र सम्यग्जनो नाम त्यागशास्त्रमनुत्तमम् ।शृणुयात्तच्च मोक्षाय भाष्यमाणं भविष्यति

tatra samyagjano nāma tyāgaśāstramanuttamam / śṛṇuyāttacca mokṣāya bhāṣyamāṇaṃ bhaviṣyati

हिन्दी अर्थ

सप्तर्षिगण तुम्हें कल्याण प्रदान करें।'

English

There, one rightly disposed should hear the unsurpassed scripture of renunciation; being spoken for liberation, it will be fruitful.

अध्याय ४४

श्लोक 66

त्याग एव हि सर्वेषामुक्तानामपि कर्मणाम् ।नित्यं मिथ्याविनीतानां क्लेशो दुःखावहो तमः

tyāga eva hi sarveṣāmuktānāmapi karmaṇām / nityaṃ mithyāvinītānāṃ kleśo duḥkhāvaho tamaḥ

हिन्दी अर्थ

(फिर तीसरा पश्चिम कलश लेकर निग्राद्धित

English

Renunciation alone is the best of all prescribed acts; the constant pain of those wrongly trained is darkness bringing sorrow.

अध्याय ४४

श्लोक 67

द्रव्यत्यागे तु कर्माणि भोगत्यागे व्रतानि च ।सुखत्यागा तपो योगं सर्वत्यागे समापना

dravyatyāge tu karmāṇi bhogatyāge vratāni ca / sukhatyāgā tapo yogaṃ sarvatyāge samāpanā

हिन्दी अर्थ

यत्ते केशेषु दौर्भाग्यं सीमन्ते यच्च मूर्थनि। ललाटे कर्णयोरक्ष्णोरापस्तद् घ्नन्तु सर्वदा॥

English

In abandoning wealth, rites; in abandoning enjoyment, vows; in abandoning happiness, austerity and yoga; in abandoning all, completion.

अध्याय ४४

श्लोक 68

तस्य मार्गो ऽयमद्वैधः सर्वत्यागस्य दर्शितः ।विप्रहाणाय दुःखस्य दुर्गतिर्हि तथा भवेत्

tasya mārgo 'yamadvaidhaḥ sarvatyāgasya darśitaḥ / viprahāṇāya duḥkhasya durgatirhi tathā bhavet

हिन्दी अर्थ

“तुम्हारे केशोंमें, सीमन्तमें, मस्तकपर, ललाठमें, कानोंमें और नेत्रोंमें भी जो दुर्भाग्य (या अकल्याण) है, वह सब सदाके लिये जल शान्त कर दे।'

English

This undivided path of total renunciation is shown for the removal of sorrow; otherwise a bad end would result.

अध्याय ४४

श्लोक 69

पञ्च ज्ञानेन्द्रियाण्युक्त्वा मनः षष्टानि चेतसि ।बसषष्टानि वक्ष्यामि पञ्च कर्मेद्रियाणि तु

pañca jñānendriyāṇyuktvā manaḥ ṣaṣṭāni cetasi / basaṣaṣṭāni vakṣyāmi pañca karmedriyāṇi tu

हिन्दी अर्थ

(तत्पश्चात् चौथा कलश लेकर पूर्वोक्त तीनों

English

Having told the five sense-organs of knowledge, with mind as the sixth, I shall tell the five organs of action.

अध्याय ४४

श्लोक 70

हस्तौ कर्मेद्रियं ज्ञेयमथ पादौ गतीन्द्रियम् ।प्रजनान दयोमेढ्रो विसर्गो पायुरिन्द्रियम्

hastau karmedriyaṃ jñeyamatha pādau gatīndriyam / prajanāna dayomeḍhro visargo pāyurindriyam

हिन्दी अर्थ

करनेवाले यजमानके मस्तकपर बायें हाथमें लिये हुए कुशोंको रखकर उसपर गूलरकी खुवासे सरसोंका तेल उठाकर डाले, उस समय निम्नाद्धित

English

The hands are known as the organ of action, the feet the organ of motion, the generative organ for procreation and joy, the anus the organ of excretion;

अध्याय ४४

श्लोक 71

वाक्च शब्दविशेषार्थमिति पञ्चान्वितं विदुः ।एवमेकादशेतानि बुद्ध्या त्ववसृजन्मनः

vākca śabdaviśeṣārthamiti pañcānvitaṃ viduḥ / evamekādaśetāni buddhyā tvavasṛjanmanaḥ

हिन्दी अर्थ

स्वाहा।' मस्तकपर होमके पश्चात् लौकिक अग्रिमें भी स्थालीपाककी विधिसे चरु तैयार करके उक्त छ: मन्त्रोंसे ही उसी अग्नरिमें हवन करे। फिर होमशेष चरुद्वारा बलिमन्त्रोंको पढ़कर इन्द्रादि

English

speech for particular sounds: thus they know the five. So these eleven, with intellect sending out the mind...

अध्याय ४४

श्लोक 72

कर्णो शब्दश्च चित्तं च त्रयः श्रवणसंग्रहे ।तथा स्पर्शे तथा रूपे तथैव रसगन्धयोः

karṇo śabdaśca cittaṃ ca trayaḥ śravaṇasaṃgrahe / tathā sparśe tathā rūpe tathaiva rasagandhayoḥ

हिन्दी अर्थ

दिकृपालोंकों बलि भी अर्पित करे। तत्पश्चात् कृताकृत आदि उपहार-द्र॒व्य भगवान् विनायकको अर्पित करके उनके समीप रहनेवाली माता पार्ववीको भी उपहार भेंट करे। फिर पृथ्वीपर

English

ear, sound and mind — three in gathering hearing; likewise in touch, in form, and likewise in taste and smell.

अध्याय ४४

श्लोक 73

एवं पञ्च त्रिका ह्येते गुणस्तदुपलब्धये ।येनायं त्रिविधो भावः पर्यायात्समुपस्थितः

evaṃ pañca trikā hyete guṇastadupalabdhaye / yenāyaṃ trividho bhāvaḥ paryāyātsamupasthitaḥ

हिन्दी अर्थ

मस्तक रखकर “तत्पुरुषाय विद्यहे। वक्रतुण्डाय धीमहि। तन्नो दन्ती प्रचोदयात्।!/ इस मन्त्रसे गणेशजीको और “सुभगाये विद्यहे। काममालिन्ये धीमहि। तन्नो गौरी प्रचोदयात्।' इस मन्त्रसे

English

Thus there are five triads for perceiving them, by which this threefold state arises in turn:

अध्याय ४४

श्लोक 74

सात्त्विको राजसश्चापि तामसश्चापि ते त्रयः ।त्रिविधा वेदाना येषु प्रसृता सर्वसाधिनी

sāttviko rājasaścāpi tāmasaścāpi te trayaḥ / trividhā vedānā yeṣu prasṛtā sarvasādhinī

हिन्दी अर्थ

अम्बिकादेवीको नमस्कार करे। फिर गणेशजननी अम्बिकाका उपस्थान करे। उपस्थानसे पूर्व फूल और जलसे अर्घ्य देकर दूर्वा, सरसों और पुष्पसे पूर्ण अज्ललि अर्पण करे। (उपस्थानका मन्त्र इस

English

sattvic, rajasic and tamasic — those three. Threefold feelings in which all effects spread.

अध्याय ४४

श्लोक 75

प्रहर्षः प्रीतिरानन्दः सुखं संशान्तचित्तता ।अकुतश्चित्कुतश्चिद्वा चित्ततः सात्त्विको गुणः

praharṣaḥ prītirānandaḥ sukhaṃ saṃśāntacittatā / akutaścitkutaścidvā cittataḥ sāttviko guṇaḥ

हिन्दी अर्थ

पुत्रान् देहि धनं देहि सर्वकामांश्व देहि में॥

English

Joy, delight, bliss, happiness, tranquillity of mind, arising with or without cause — that is the sattvic quality of mind.

अध्याय ४४

श्लोक 76

अतुष्टिः परितापश्च शोको लोभस्तथाक्षमा ।लिङ्गानि रजसस्तानि दृश्यन्ते हेत्वहेतुतः

atuṣṭiḥ paritāpaśca śoko lobhastathākṣamā / liṅgāni rajasastāni dṛśyante hetvahetutaḥ

हिन्दी अर्थ

प्रदान करो, पुत्र दो, धन दो और सम्पूर्ण कामनाओंको पूर्ण करो।'

English

Discontent, torment, grief, greed and impatience — these marks of rajas are seen with or without cause.

अध्याय ४४

श्लोक 77

अविवेकस्तथा मोहः प्रमादः स्वप्नतन्द्रिता ।कथञ्चिदपि वर्तन्ते विविधास्तामसा गुणाः

avivekastathā mohaḥ pramādaḥ svapnatandritā / kathañcidapi vartante vividhāstāmasā guṇāḥ

हिन्दी अर्थ

पार्ववीजीका उपस्थान करके धूप, दीप, गन्ध, माल्य, अनुलेप और नैवेद्य आदिके द्वारा उमापति श्रीभगवान् शट्डूरकी पूजा करे। तदनन्तर श्वेत वस्त्र धारण करके श्वेत चन्दन और मालासे

English

Lack of discrimination, delusion, negligence, sleep and drowsiness — various tamasic qualities arise in some way.

अध्याय ४४

श्लोक 78

इमां च यो वेद विमोक्षबुद्धिमात्मानमन्विच्छति चाप्रमत्तः ।न लिप्यते कर्मपलैरनिष्टैः पत्रं विषस्येव जलेन सिक्तम्

imāṃ ca yo veda vimokṣabuddhimātmānamanvicchati cāpramattaḥ / na lipyate karmapalairaniṣṭaiḥ patraṃ viṣasyeva jalena siktam

हिन्दी अर्थ

अलंकृत हो ब्राह्मणोंको भोजन कराये और गुरुको भी दक्षिणासहित दो वस्त्र अर्पित करे।

English

One who knows this and, unheedful, seeks the Self with the idea of liberation is not smeared with the unwelcome fruits of action, as a lotus leaf sprinkled with water by poison (i.e., untouched).

अध्याय ४४

श्लोक 79

दृढैर्हि पाशैर्विविधैर्विमुक्तः प्रजानिमित्तैरपि दैवतैश्च ।यदा ह्यसौ दुःखसौख्ये जहाति मुक्तस्तदाग्र्यां गतिमेत्यलिङ्गः

dṛḍhairhi pāśairvividhairvimuktaḥ prajānimittairapi daivataiśca / yadā hyasau duḥkhasaukhye jahāti muktastadāgryāṃ gatimetyaliṅgaḥ

हिन्दी अर्थ

इस प्रकार विनायककी पूजा करके लक्ष्मी, शान्ति, पुष्टि, वृद्धि तथा आयुकी इच्छा रखनेवाले वीर्यवान् पुरुषको ग्रहोंकी भी पूजा करनी चाहिए।

English

Freed from firm bonds of many kinds, from the signs of beings and from the gods, when he abandons pain and pleasure, then freed he goes to the highest course, without mark.

अध्याय ४४

श्लोक 80

श्रुतिप्रमाणगममङ्गलैश्च शेति जरामृत्युभयादतीतः ।क्षीणे च पुण्ये विगते च पापे तनोर्निमित्ते च फले विनष्टे

śrutipramāṇagamamaṅgalaiśca śeti jarāmṛtyubhayādatītaḥ / kṣīṇe ca puṇye vigate ca pāpe tanornimitte ca phale vinaṣṭe

हिन्दी अर्थ

तथा केतु--इन नवों ग्रहोंकी क्रमश: स्थापना करनी चाहिए। सूर्यकी प्रतिमा ताँबेसे, चन्द्रमाकी रजत (या स्फटिक) -से, मड्रलकी लाल चन्दनसे, बुधकी सुवर्णसे, गुरुकी सुवर्णसे, शुक्रकी रजतसे,

English

Beyond the fear of old age and death by the auspicious means of scripture and authority, with merit exhausted, sin gone, the causes of the body and its fruit destroyed,

अध्याय ४४

श्लोक 81

अलेपमाकाशमलिङ्गमेवमास्थाय पश्यन्ति महत्यशक्ता ।यथोर्णनाभिः परिवर्तमानस्तन्तुक्षये तिष्टति यात्यमानः

alepamākāśamaliṅgamevamāsthāya paśyanti mahatyaśaktā / yathorṇanābhiḥ parivartamānastantukṣaye tiṣṭati yātyamānaḥ

हिन्दी अर्थ

शनिकी लोहेसे तथा राहु-केतुकी सीसेसे बनाये, इससे शुभकी प्राप्ति होती है। अथवा वस्त्रपर उनके-उनके रंगके अनुसार वर्णकसे उनका चित्र अद्वित कर लेना चाहिए। अथवा मण्डल बनाकर

English

resting in the untainted, markless space, those who are powerless in the great see it. As a spider moving about stays when its thread is spent and goes —

अध्याय ४४

श्लोक 82

तथा विमुक्तः प्रजहाति दुःखं विधअवंसते लोष्टमिवादिमृच्छन् ।यथा रुरुः शृङ्गमथो पुराणं हित्वा त्वचं वाप्युरगो यथा च

tathā vimuktaḥ prajahāti duḥkhaṃ vidhaavaṃsate loṣṭamivādimṛcchan / yathā ruruḥ śṛṅgamatho purāṇaṃ hitvā tvacaṃ vāpyurago yathā ca

हिन्दी अर्थ

उनमें गन्ध (चन्दन-कुंकुम आदि)-से ग्रहोंकी आकृति बना ले। ग्रहोंके रंगके अनुसार ही उन्हें फूल और वस्त्र भी देने चाहिए। सबके लिये गनध, बलि, धूप और गुग्गुल देना चाहिए।

English

so the freed one casts off sorrow, as one who breaks a clod, as a deer sheds its old horn, or a snake its skin;

अध्याय ४४

श्लोक 83

विहाय गच्छन्ननवेक्षघमाणस्तथा विमुक्तो विजहाति दुःखम् ।मत्स्यं यथा वाप्युदके पतन्तमुत्सृज्य पक्षी निपतत्सशक्तः

vihāya gacchannanavekṣaghamāṇastathā vimukto vijahāti duḥkham / matsyaṃ yathā vāpyudake patantamutsṛjya pakṣī nipatatsaśaktaḥ

हिन्दी अर्थ

प्रत्येक ग्रहके लिये (अग्निस्थापनपूर्वक) समन्त्रक चरुका होम करना चाहिए। ' आ कृष्णेन रजसा०' इत्यादि सूर्य देवताके, 'इमं देवा:०' इत्यादि चन्द्रमाके, “अग्रिर्मूर्धा दिव:ः ककुत्०' इत्यादि

English

going, leaving it behind without looking back, so the freed one gives up sorrow; as a bird leaves a fish falling in water and flies off, able —

अध्याय ४४

श्लोक 84

तथा ह्यसौ दुःखसौख्ये विहाय मुक्तः परार्द्ध्या गतिमेत्यलिङ्गः

tathā hyasau duḥkhasaukhye vihāya muktaḥ parārddhyā gatimetyaliṅgaḥ

हिन्दी अर्थ

मजड्जलके, 'उद्बुध्यस्व०' इत्यादि मन्त्र बुधके, बृहस्पते अति यदर्य:० ' इत्यादि मन्त्र बृहस्पतिके,

English

so he, abandoning pain and pleasure, freed, reaches the supreme goal, without mark.

अध्याय ४४

श्लोक 85

इदममृतपदं निशम्य राजा स्वयमिहपञ्चशिखेन भाष्यमाणम् ।निखिलमभिसमीक्ष्य निश्चितार्थः परमसुखी विजहार वीतशोकः

idamamṛtapadaṃ niśamya rājā svayamihapañcaśikhena bhāṣyamāṇam / nikhilamabhisamīkṣya niścitārthaḥ paramasukhī vijahāra vītaśokaḥ

हिन्दी अर्थ

अन्नात् परिसख्नुतो०' इत्यादि मन्त्र शुक्रके, 'शन्नो देवी० ' इत्यादि मन्त्र शनैश्चरके, 'काण्डात् काण्डातू० ' इत्यादि मन्त्र राहुके और 'केतुं कृण्वन्नकेतवे० ' इत्यादि मन्त्र केतुके हैं। आक, पलाश, खैर,

English

Hearing this immortal state spoken by Panchashika, the king, having reflected on it all, certain of the meaning, lived supremely happy, free of grief.

अध्याय ४४

श्लोक 86

अपि च भवति मैथिलेन गीतं नगरमुपाहितमग्निनाभिवीक्ष्य ।न खलु मम हि दह्यते ऽत्र किञ्चित्स्वयमिदमाह किल स्म भूमिपालः

api ca bhavati maithilena gītaṃ nagaramupāhitamagninābhivīkṣya / na khalu mama hi dahyate 'tra kiñcitsvayamidamāha kila sma bhūmipālaḥ

हिन्दी अर्थ

ये क्रमश: सूर्य आदि ग्रहोंकी समिधा हैं। सूर्यादि ग्रहोंमेंसे प्रयेकके लिये एक सौ आठ या अट्टाईस बार मधु, घी, दही अथवा खीरकी आहुति देनी चाहिए। गुड़ मिलाया हुआ भात, खीर, हविष्य

English

Seeing the city set on fire, the king of Mithila sang: "Nothing of mine is burned here," so the king himself said.

अध्याय ४४

श्लोक 87

इमं हि यः पठति विमोक्षनिश्चयं महामुने सततमवेक्षते तथा ।उपद्रवाननुभघवते ह्यदुः खितः प्रमुच्यते कपिलमिवैत्य मैथिलः

imaṃ hi yaḥ paṭhati vimokṣaniścayaṃ mahāmune satatamavekṣate tathā / upadravānanubhaghavate hyaduḥ khitaḥ pramucyate kapilamivaitya maithilaḥ

हिन्दी अर्थ

(मुनि-अन्न), दूध मिलाया हुआ साठीके चावलका

English

One who reads this determination of liberation, O great sage, and constantly reflects on it feels calamities without sorrow and is freed, like the Mithila king who went to Kapila.

स्रोत: https://gretil.sub.uni-goettingen.de/gretil/corpustei/transformations/plaintext/sa_nAradapurANa.txt · प्राप्त 3/6/2026

शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Narada Purana — Chapter 44
संस्कृत संस्करण:Imported text; printed edition not recorded

Digitised text taken from the archive linked below. It has not been collated against a printed edition by this site.

पुरालेखागार / स्रोत:Open Sanskrit text archives (see the source link)
गणना पद्धति:

Numbering follows the imported source and may differ from other editions.