Narasimha Purana· Nṛsiṁha Purāṇa
26
अध्याय 26 / 68

Adhyaya 26

13 श्लोकWhatsApp

पूर्ण अध्याय पाठ13 श्लोक

श्लोक पर जाएं:

अध्याय २६

श्लोक 1

स तु सिद्धे पितरि महर्षिभिर् अभिषिक्तो धर्मेण पृथिवीं पालयन् विमानस्थम् अनन्तभोगशायिनम् अच्युतम् आराध्य यागैर् अपि देवान् इष्ट्वा स्वपुत्रं राज्ये सुबाहुम् अभिषिच्य दिवम् आरुरोह ।सुबाहोर् भ्राजमानाद् उद्योतो ऽभिगीयते ।स तु सप्तद्वीपां पृथ्वीं धर्मेण पालयित्वा भक्तिं परां नारायणे पितामहवत् कृत्वा क्रतुभिर् भूरिदक्षिणैर् यज्ञेश्वरं निष्कामेन मनसेष्ट्वा नित्यं निरञ्जनं निर्विकल्पं परं ज्योतिर् अमृताक्षरं परमात्मरूपं ध्यात्वा हरिम् अनन्तं च परम् आराध्य स्वर्गलोकं गतः ॥ तस्य युवनाश्वो युवनाश्वस्य च मान्धाता पुत्रो ऽभवत् ।स चाभिषिक्तो महर्षिभिर् निसर्गाद् एव विष्णुभक्तो ऽनन्तशयनम् अच्युतं भक्त्याराधयन् यागैश् च विविधैर् इष्ट्वा सप्तद्वीपवतीं पृथिवीं परिपाल्य दिवं गतः

sa tu siddhe pitari maharṣibhir abhiṣikto dharmeṇa pṛthivīṃ pālayan vimānastham anantabhogaśāyinam acyutam ārādhya yāgair api devān iṣṭvā svaputraṃ rājye subāhum abhiṣicya divam āruroha | subāhor bhrājamānād udyoto 'bhigīyate | sa tu saptadvīpāṃ pṛthvīṃ dharmeṇa pālayitvā bhaktiṃ parāṃ nārāyaṇe pitāmahavat kṛtvā kratubhir bhūridakṣiṇair yajñeśvaraṃ niṣkāmena manaseṣṭvā nityaṃ nirañjanaṃ nirvikalpaṃ paraṃ jyotir amṛtākṣaraṃ paramātmarūpaṃ dhyātvā harim anantaṃ ca param ārādhya svargalokaṃ gataḥ || tasya yuvanāśvo yuvanāśvasya ca māndhātā putro 'bhavat | sa cābhiṣikto maharṣibhir nisargād eva viṣṇubhakto 'nantaśayanam acyutaṃ bhaktyārādhayan yāgaiś ca vividhair iṣṭvā saptadvīpavatīṃ pṛthivīṃ paripālya divaṃ gataḥ

हिन्दी अर्थ

चस्तुएँ दान की जानेपर दाताका नरकसे उद्धार कर देती हैं। इतना ही नहीं, बैलपर सवारी करने और गायको दुहनेसे जो दोष होता है, उससे भी मनुष्य मुक्त हो जाता है। जो ब्राह्मणोंको सब प्रकारके दान अर्पित करता है, वह शान्त एवं निरामय स्वर्गलोकको प्राप्त होकर फिर वहाँसे नहीं लौटता है। मेरुगिरिके पश्चिम 'शिखरपर, जहाँ स्वयं ब्रह्माजी विराजमान हैं, वहीं वह स्वयं भी वास करता है। पूर्वशृङ्गपर साक्षात् भगवान् विष्णु और

English

Description of the generation of

अध्याय २६

श्लोक 2

॥ इति श्रीनरसिंहपुराणे इक्ष्वाकुचरिते पञ्चविंशो ऽध्यायः ॥ नर्प् २५ ॥ इक्ष्वाकोर् विकुक्षिनामपुत्रः

|| iti śrīnarasiṃhapurāṇe ikṣvākucarite pañcaviṃśo 'dhyāyaḥ || narp 25 || ikṣvākor vikukṣināmaputraḥ

हिन्दी अर्थ

मध्यम भृङ्गपर शिवजी विराजमान हैं विप्रेन्द्र। इसके बाद आप स्वर्गके इन ' निर्मल' तथा “विशाल' मार्गका वर्णन सुनें । स्वर्गलोकके दस मार्ग हैं। ये सभी एकके ऊपर दूसरेके क्रमसे स्थित हैं प्रथम मार्गपर कुमार कार्तिकेय और दूसरेपर मातृकाएँ रहती हैं। द्विज!

English

¥ § totito ^s4f srfrn wrfroiT 'qfro w rntchi^H fr<S3|q fqfSfcHr^i H7

अध्याय २६

श्लोक 3

यस्यैष श्लोको गीयते ।यावत् सूर्य उदेति स्म यावच् च प्रतितिष्ठति सर्वं तद् यौवनाश्वस्य मान्धातुः क्षेत्रम् उच्यते

yasyaiṣa śloko gīyate | yāvat sūrya udeti sma yāvac ca pratitiṣṭhati sarvaṃ tad yauvanāśvasya māndhātuḥ kṣetram ucyate

हिन्दी अर्थ

नागराज और छठेपर विनतानन्दन गरुडजी विराजमान हैं। सातवेंपर दिव्य पितृगण, आठवेंपर धर्मराज, नवेंपर दक्ष और दसवें मार्गपर आदित्यकी स्थिति है॥ ४६--४८॥ भूलोकसे एक लाख दो हजार योजनकी ऊँचाईपर सूर्यदेव विचरते हैं। उस ऊँचाईपर सब ओर उनके रुकनेके लिये आधार हैं

English

Srlsutaji said- The name of the eldest son of Iksvaku was On

अध्याय २६

श्लोक 4

तस्य पुरुकुश्यो ऽभवद् येन देवा ब्राह्मणाश् च यागदानैः संतुष्टाः

tasya purukuśyo 'bhavad yena devā brāhmaṇāś ca yāgadānaiḥ saṃtuṣṭāḥ

हिन्दी अर्थ

महेन्द्रस्यामरावत्यां तदा तिष्ठति भास्करः मध्याह्ने त्वमरावत्यां यदा भवति भास्करः। तदा संयमने याम्ये तत्रोद्यंस्तु प्रदुश्यते

English

The king followed the tradition of regular worship of god Visnu and did a number of offerings during his regime. At last he enthroned his son Subahu on the throne and expired. Now the glory of Udyota, the son of Subahu, is described. Udyota established an admirable rule over the earth consisting of the seven continents. He, like his grand father, followed the trend of regular worship of god Visnu and did a number of offerings most expensive for the master of offering (yajnapati) Visnu but for any physical desire. He at last departed to his heavenly abode with regular worship of Ananta and Visnu's icons and concentration throughout life on everlasting, Niranjana, beyond option (Nirvikalpa), nectar, Aksara (immortal) absolute, flame form and in the form of supreme soul Visnu.

अध्याय २६

श्लोक 5

पुरुकुश्याद् दृषदो दृषदाद् अभिशंभुः ।अभिशंभोर् दारुणो दारुणात् सगरः

purukuśyād dṛṣado dṛṣadād abhiśaṃbhuḥ | abhiśaṃbhor dāruṇo dāruṇāt sagaraḥ

हिन्दी अर्थ

तथा उस ऊँचाईसे तीन गुने प्रमाणमें सूर्यमण्डलका दीर्घ विस्तार है। जिस समय सूर्य चन्द्रमाकी विभावरीपुरीमें दोपहरके समय रहते हैं, उस समय इन्द्रकी अमरावतीमें उदय होते-से प्रतीत होते हैं। जिस समय अमरावतीपुरीमें मध्याहके समय सूर्य रहते हैं, उस समय यमकी संयमनी पुरीमें उदित होते दीख पड़ते हैं। भगवान् सूर्य सदा मेरुगिरिकी परिक्रमा करते हुए ही सुशोभित होते हैं। वे ध्रुवके आधारपर स्थित हैं। उनके उदय

English

His son was Yuvanasva and son of Yuvanasva was Mandhata. Mandhata was devoted to Visnu by nature. Sine the day he was enthroned by the hermits, he carried on the worship of god Visnu, sleeping on the bed of Sesanaga and arranging a number of offerings, he ruled the earth consisting of the seven continents. At last he attained to the abode of god Visnu (Vaikuntha).

अध्याय २६

श्लोक 6

सगराद् धर्यश्वो हर्यश्वाद् धारीतो हारीताद् रोहिताश्वः ।रोहिताश्वाद् अंशुमान्

sagarād dharyaśvo haryaśvād dhārīto hārītād rohitāśvaḥ | rohitāśvād aṃśumān

हिन्दी अर्थ

होते समय बालखिल्यादि ऋषि उनकी स्तुति करते श्ुवाधारस्तथोत्तिष्ठन् बालखिल्यादिभिः स्तुतः॥ ५२ हैं

English

The following hymn is recited about Mandhata till date- "That all area from where the sun rises and sets is called the territory ruled by Mandhata, the son of

अध्याय २६

श्लोक 7

अंशुमतो भगीरथः ।ःयेन महता तपसा पुरा दिवो गङ्गा अशेषकल्मषनाशिनी चतुर्विधपुरुषार्थदायिनी भुवम् आनीता ।ःअस्थिशर्कराभूताः कपिलमहर्षिनिर्दग्धाश् च गुरवः सगराख्या गङ्गातोयसंस्पृष्टा दिवम् आरोपिताः ।ःभगीरथात् सौदासः सौदासात् सत्रसवः

aṃśumato bhagīrathaḥ | ḥyena mahatā tapasā purā divo gaṅgā aśeṣakalmaṣanāśinī caturvidhapuruṣārthadāyinī bhuvam ānītā | ḥasthiśarkarābhūtāḥ kapilamaharṣinirdagdhāś ca guravaḥ sagarākhyā gaṅgātoyasaṃspṛṣṭā divam āropitāḥ | ḥbhagīrathāt saudāsaḥ saudāsāt satrasavaḥ

हिन्दी अर्थ

इति श्रीनरसिंहयुयाणे भूगोलकथने त्रिंशोऽध्यायः भरद्वाज उवाच कोऽसौ ध्रुव: कस्य सुतः सूर्याधारोऽभवत् कथम्। विचिन्त्य कथयाशु त्वं सूत जीव समाः शतम्

English

atfwwTt^oTr: <R>uiirtHK:iimi 3rprr wrm: i wu pr fMt ^rfr

अध्याय २६

श्लोक 8

सत्रसवाद् अनरण्यो ऽनरण्याद् दीर्घबाहुः

satrasavād anaraṇyo 'naraṇyād dīrghabāhuḥ

हिन्दी अर्थ

सुनीत्या राजसेवायै नियुक्तोऽलङ्कृतः सुतः। थ्रुवो धात्रेयिकापुत्रैः . समं विनयतत्परः भरद्वाजजीने पूछा--सूतजी! धुव कौन हैं ? किसके पुत्र हैं ? तथा वे सूर्यके आधार कैसे हुए? ये सब बातें भलीभाँति सोच-विचारकर बताइये। हमारी यह कामना है कि आप हमें कथा सुनाते हुए सैकड़ों वर्षांतक

English

Purukutsa (or Purukusya) was the son of Mandhata who pleased both the gods and Brahmins by arranging a number of offerings and offering, donations. Drsada was the son of Purukusya and Abhisambhu was the son of Drsada. Again, Daruna was the son of Abhisambhu and Sagara was the son of Daruna. Then Haryasva was the son of Sagara, Harlta was the son of Haryasva, Rohitasva was the son of Amsuman and lastly Bhaglratha took birth from Amsuman. He had made a severe penance in the past and became able to flow the holy and evil sweeping Gana from the sky to earth. He thus, shattered the clutches of curse thundered by hermit Kapila on his Pitrs known as Sagara earlier by a mere touch of holy streams of the Gaiiga. Thus, they were exonerated from the evils. Bhaglratha then reproduced Saudasa, Saudasa reproduced Satrasava, Satrasava reproduced Anaranya and he reproduced Dirgabahu. Similarly, Dirgabahu reproduced Aja and Aja reproduced Dasaratha. God Rama himself was born as son of Dasaratha. He was incarnated in order to kill Ravana, a monster who had established coercion and

अध्याय २६

श्लोक 9

दीर्घबाहोर् अजो ऽजाद् दशरथः ।तस्य गृहे रावणविनाशार्थं साक्षान् नारायणो ऽवतीर्णो रामः

dīrghabāhor ajo 'jād daśarathaḥ | tasya gṛhe rāvaṇavināśārthaṃ sākṣān nārāyaṇo 'vatīrṇo rāmaḥ

हिन्दी अर्थ

सूतजी बोले- विप्रवर! स्वायम्भुव मनुके एक पुत्र थे राजा उत्तानपाद। उन भूपालके दो पुत्र हुए। एक तो सुरुचिके गर्भसे उत्पन्न हुआ था, जिसका नाम उत्तम था। वह ज्येष्ठ था और दूसरा पुत्र 'धुव' था, जो सुनीतिके गर्भसे उत्पन्न हुआ था। एक दिन जब राजा राजसभामें बैठे हुए थे, सुनीतिने अपने पुत्र ध्रुवको वस्त्राभूषणसे विभूषित करके राजाकी सेवाके लिये भेजा। विनयशील श्रुवने धायके पुत्रोके साथ राजसभामें

English

fesHT rift Ticfut dejehudeh mniHicti'y q-Rdlwd ^Kcilfafact-dl

अध्याय २६

श्लोक 10

ःस तु पितृवचनाद् भ्रातृभार्यासहितो दण्डकारण्यं प्राप्य तपश् चचार ।ःवने रावणापहृतभार्यो भ्रात्रा सह दुःखितो ऽनेककोटिवानरनायकसुग्रीवसहायो महोदधौ सेतुं निबध्य तैर् गत्वा लङ्कां रावणं देवकण्टकं सबान्धवं हत्वा सीताम् आदाय पुनर् अयोध्यां प्राप्य भरताभिषिक्तो विभीषणाय लङ्काराज्यं विमानं वा दत्त्वा तं प्रेषयाम्_अस ।ःस तु परमेश्वरो विमानस्थो विभीषणेन नीयमानो लङ्कायाम् अपि राक्षसपुर्यां वस्तुम् अनिच्छन् पुण्यारण्यं तत्र स्थापितवान्

ḥsa tu pitṛvacanād bhrātṛbhāryāsahito daṇḍakāraṇyaṃ prāpya tapaś cacāra | ḥvane rāvaṇāpahṛtabhāryo bhrātrā saha duḥkhito 'nekakoṭivānaranāyakasugrīvasahāyo mahodadhau setuṃ nibadhya tair gatvā laṅkāṃ rāvaṇaṃ devakaṇṭakaṃ sabāndhavaṃ hatvā sītām ādāya punar ayodhyāṃ prāpya bharatābhiṣikto vibhīṣaṇāya laṅkārājyaṃ vimānaṃ vā dattvā taṃ preṣayām_asa | ḥsa tu parameśvaro vimānastho vibhīṣaṇena nīyamāno laṅkāyām api rākṣasapuryāṃ vastum anicchan puṇyāraṇyaṃ tatra sthāpitavān

हिन्दी अर्थ

जाकर राजा उत्तानपादको प्रणाम किया। वहाँ उत्तमको 'पिताकी गोदमें बैठा देख ध्रुव सिंहासनपर आसीन राजाके पास जा पहुँचा और बालोचित चपलताके 'कारण राजाकी गोदमें चढ्नेकी इच्छा करने लगा। यह देख सुरुचिने धुवसे कहा॥ २--६॥

English

fgpHtauim ^'RTtsi fwt t wrmnn $ ijtitvdfi Pctnutvil h'mmki

अध्याय २६

श्लोक 11

तन् निरीक्ष्य तत्रैव महाहिभोगशयने भगवान् शेते ।सो ऽपि विभीषणस् ततस् तद्विमानं नेतुम् असमर्थः तद्वचनात् स्वां पुरीं जगाम

tan nirīkṣya tatraiva mahāhibhogaśayane bhagavān śete | so 'pi vibhīṣaṇas tatas tadvimānaṃ netum asamarthaḥ tadvacanāt svāṃ purīṃ jagāma

हिन्दी अर्थ

अधिजानु धराजान्वोर्मानेन परिबृंहितम्। विसर्जितसभालोकं शोकं संहृत्य चेष्टितैः

English

Rama, in pursuance of the words of his father began observing penance in Dandakaranya with his brother Laksmana and wife Sita. Ravana, in that forest abducted his wife Sita. Aggrieved at this, Rama in the company of his brother tied with Sugriva in friendship, took him with his crores of army consisting of monkeys and bears, constructed a bridge on the giant sea and thus entered into Lanka. He killed that suppressor of gods with his relations and the army, got Sita again and returned to Ayodhya. Bharata, his younger brother enthroned him. Rama gifted Vibhlsana an aircraft containing an icon of the god Visnu

अध्याय २६

श्लोक 12

नारायणसंनिधानान् महद् वैष्णवं क्षेत्रम् अभवद् अद्यापि दृश्यते ।ःरामाल् लवो लवात् पद्मः पद्माद् ऋतुपर्ण ऋटुपर्णाद् अस्त्रपाणिः ।ःअस्त्रपाणेः शुद्धोदनः शुद्धोदनाद् बुद्धः ।ःबुद्धाद् वंशो निवर्तते

nārāyaṇasaṃnidhānān mahad vaiṣṇavaṃ kṣetram abhavad adyāpi dṛśyate | ḥrāmāl lavo lavāt padmaḥ padmād ṛtuparṇa ṛṭuparṇād astrapāṇiḥ | ḥastrapāṇeḥ śuddhodanaḥ śuddhodanād buddhaḥ | ḥbuddhād vaṃśo nivartate

हिन्दी अर्थ

सुनीतिर्नीतिनिलयमवलोक्याथ बालकम् पप्रच्छ तनयं माता वद रोदनकारणम्

English

Lanka and thus, bade farewell. The icon of god Visnu in spite of being carried by Vibhlsana with him duly enshrined on the aircraft, was reluctant to live in Lanka. He therefore, automatically installed at the holy forest developed by Vibhlsana beyond the border of that state. There, the god sleeps on the body of the giant serpent. Vibhlsana could not pick up that aircraft from there. He then, departed to Lanka leaving the icon of Visnu there in compliance with the suggestion of the god.

अध्याय २६

श्लोक 13

एते महीपा रविवंशजास् तव प्राधान्यतस् ते कथिता महाबलाः पुरातनैर् यैर् वसुधा प्रपालिता यज्ञक्रियाभिश् च दिवौकसैर् नृपैः

ete mahīpā ravivaṃśajās tava prādhānyatas te kathitā mahābalāḥ purātanair yair vasudhā prapālitā yajñakriyābhiś ca divaukasair nṛpaiḥ

हिन्दी अर्थ

विद्यमाने नरपतौ शिशो केनापमानितः। सुरुचि बोली--अभागिनीके बच्चे! क्या तू भी महाराजकी गोदमें चढ्ना चाहता है ? बालक! मूर्खतावश ही ऐसी चेष्टा कर रहा है। तू इसके योग्य कदापि नहीं है; क्योंकि तू एक भाग्यहीना स्त्रीके गर्भसे पैदा हुआ

English

The place was turned into a great holy place because of the presence of god Narayana. It is still famous as Srlrarigaks etra. The subsequent descendants Lava, Padma, Rtuparna, Astrapani, Suddhodana and lastly Budha. Budha was the last descendant of the solar clan and it ceased onward. I have only described herein those precedent descendants of solar the clan who were extraordinarily chivalrous, the great rulers and who had performed the offerings for the pleasure of the gods. Thus, the chapter twenty sixth on "the account of Suryavamsa' in Sri Nrsimha Purana approaches the end.

स्रोत: https://gretil.sub.uni-goettingen.de/gretil/corpustei/transformations/plaintext/sa_narasiMhapurANa.txt · प्राप्त 3/6/2026

शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Narasimha Purana — Chapter 26
संस्कृत संस्करण:Imported text; printed edition not recorded

Digitised text taken from the archive linked below. It has not been collated against a printed edition by this site.

पुरालेखागार / स्रोत:Open Sanskrit text archives (see the source link)
गणना पद्धति:

Numbering follows the imported source and may differ from other editions.