Vayu Purana· Vāyu Purāṇa
203
अध्याय 203 / 232

Adhyaya 203

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अध्याय २०३

श्लोक 1

॥ इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां पञ्चम आवन्त्यखण्डे रेवाखण्डे शिखितीर्थमाहात्म्यवर्णनं नाम द्व्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः ॥ र्क्व् अध्याय २०३ श्रीमार्कण्डेय उवाच: ततो गच्छेद्धराधीश कोटितीर्थमनुत्तमम् ।यत्र सिद्धा महाभागाः कोटिसंख्या महर्षयः

|| iti śrīskānde mahāpurāṇa ekāśītisāhasryāṃ saṃhitāyāṃ pañcama āvantyakhaṇḍe revākhaṇḍe śikhitīrthamāhātmyavarṇanaṃ nāma dvyadhikadviśatatamo 'dhyāyaḥ || rkv adhyāya 203 śrīmārkaṇḍeya uvāca: tato gaccheddharādhīśa koṭitīrthamanuttamam / yatra siddhā mahābhāgāḥ koṭisaṃkhyā maharṣayaḥ

हिन्दी अर्थ

क्षोरं सुरां च मांस च लाक्षां गन्धं रसं तिलान्। एक्मादीनि विक्रोणस्घोरे पृयवहे पतेतु.

English

As Brahma's prowess is the greatest, his longevity the highest, (his power of) penance,strength, piety (or Dliarma), learning, fortitude, knowledge, realization of Brahman and faculties such as omnipotence ( aiivarya ) etc. are of the highest magnitude, there is no living being who is greater than Brahma. He is established in the highest position, so he is the greatest of all objects.

अध्याय २०३

श्लोक 2

तपः कृत्वा सुविपुलमृषिभिः स्थापितः शिवः ।तथा कोटीश्वरी देवी चामुण्डा महिषार्दिनी

tapaḥ kṛtvā suvipulamṛṣibhiḥ sthāpitaḥ śivaḥ / tathā koṭīśvarī devī cāmuṇḍā mahiṣārdinī

हिन्दी अर्थ

यः कुक्कुटानि बध्नाति सार्जारान्सुकरांश्र तानू पक्षिणश्व मृगांश्छागान्सोध्प्येनं नरक ब्रजेत् अजाविको माहिषकस्तथा चक़ध्वजी च यः । रड्भरोपजीविको विप्र: शाकुनिप्रमियाचक:.

English

The countable yet ever uncountable is the trinity-

अध्याय २०३

श्लोक 3

कृष्णपक्षे चतुर्दश्यां मासि भाद्रपदे नृप ।तीर्थकोटीः समाहूय मुनिभिः स्थापितः शिवः

kṛṣṇapakṣe caturdaśyāṃ māsi bhādrapade nṛpa / tīrthakoṭīḥ samāhūya munibhiḥ sthāpitaḥ śivaḥ

हिन्दी अर्थ

विशस्ता महिषादीनां भृगहन्ता तथेव च् पर्वकारश्थ सूची च॒ यश्वच स्पान्सित्रधातक: ॥

English

When the mass is seen there is no specific number. It is the characteristic of countless ness. If we say as many as sand particles it means infinite. These are the five characteri¬ stics (?).

अध्याय २०३

श्लोक 4

तस्यां तिथौ च हस्तर्क्षं सर्वपापप्रणाशनम् ।तत्र तीर्थे तदा गत्वा स्नानं कृत्वा समाहितः

tasyāṃ tithau ca hastarkṣaṃ sarvapāpapraṇāśanam / tatra tīrthe tadā gatvā snānaṃ kṛtvā samāhitaḥ

हिन्दी अर्थ

उपविष्टमेकपडकत्यां विषम भोजयन्ति ये । पतन्ति तरके घोरे विडभुजे नाञ्न संशयः उन्हें न देकर अकेला भोजन करता है वह अतिशय दुर्गग्धमय लालाभक्ष नामक घोर नरक में निपतित होता है। जो पापात्मा काण्डकर्त्ता होते हैं, शराब बनाते हैं, दूसरों का निष्क चुराते हें, अच्छी औषधि जानते हुए भी द्वेघषवद्ा या लालच से बुरी दवा करते है, किसी के बाग अथवा उपवनादि में आग लगाते हैं वे विशंसन नामक घोर नरक में गिरते है ।जों असत् कर्मों द्वारा धन उपाजित करता है अथवा नीच

English

That can be calculated by Isvaras of divine vision be¬ cause of their purity. Since he is established in perfect know¬ ledge, Brahma sees every tiling.

अध्याय २०३

श्लोक 5

नरकाद् उद्धरत्य् आशु पुरुषानेकविंशतिम् ।तिलोदकप्रदानेन किमुत श्राद्धदो नरः

narakād uddharaty āśu puruṣānekaviṃśatim / tilodakapradānena kimuta śrāddhado naraḥ

हिन्दी अर्थ

प्रवत्तिवालों का दान ग्रहण करता है, जिन्हें यज्ञादि का अधिकार नहीं है, उनसे यज्ञादि का अनुष्ठान करवाता है, नक्षत्रों से अपनी जीविका चलाता है, वह पापात्मा अघोसुद्ध नामक नरक में जाता है। दूध, मदिरा, मांस, लाक्षा, सुगन्धित पदार्थ तेल इतञ्रादि, रस एवं तिल आदि बस्तुओं का विक्रेता घोर पूयवह नामक नरक में गिरता है ।१५९-१६२। जो मुर्ग को मारता है; बिल्ली और'सुअर का बध करता है,

English

On hearing this, all the sages residing in Naimisa forest had their eyes bedimmed with tears (of joy). Their (voice) was choked up due to delight.

अध्याय २०३

श्लोक 6

स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायो देवतार्चनम् ।तस्य तीर्थस्य योगेन सर्वं कोटिगुणं भवेत्

snānaṃ dānaṃ japo homaḥ svādhyāyo devatārcanam / tasya tīrthasya yogena sarvaṃ koṭiguṇaṃ bhavet

हिन्दी अर्थ

पक्षियों, मगों, एवं बकरों को मारता है, वह पापात्मा प्राणी भी उसी पूथवह नामक नरक में जाता है। जो ब्राह्मण होकर भी बकरी, बकरे, भेड़, महिष आदि का पालन करता है, चक्र एवं ध्वजा ग्रहण करता है, रंगों की विक्री से जीविका चलाता है, पक्षी मारता है, ग्रामों में इधर उधर झूठमूठ का यज्ञ करता फिरता है, किसी के घर में आग लगाता है, विष देता है, कुण्डों के ( संकरवर्णवालों के ) घर भोजन करता है, सौमरस विक्रय करता है, मदिरा पीता है, माँस भक्षण करता है, पशुओं की हिंसा करता है, महिषादि का बलिदान करता है, मृगादि वन्य जन्तुओं का शिकार करता है, गाँठ बनाता है, सूचीकर् ( सिलाई ) करता है, मित्रों की हत्या करता है, वह रुधिराग्ध नामक घोर नरक में गिरता है--ऐसा मनीषियों का कथन है ।१६३-१६६। जो एक ही पंक्ति में बैठाये गये व्यक्तियों को भोजन कराने में भेद करते हैं, वे पापात्मा

English

Those expounders of Brahman asked Matarisvan (the Wind-god): "O holy lord, we wish to hear precisely how far is Brahmaloka in so many Yojanas. What is the magnitude of Yojana and Krosa?"

स्रोत: https://gretil.sub.uni-goettingen.de/gretil/corpustei/transformations/plaintext/sa_revAkhANDa-of-the-vAyupurANa-rkv.txt · प्राप्त 3/6/2026

शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Vayu Purana — Chapter 203
संस्कृत संस्करण:Imported text; printed edition not recorded

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पुरालेखागार / स्रोत:Open Sanskrit text archives (see the source link)
गणना पद्धति:

Numbering follows the imported source and may differ from other editions.