Adhyaya 211

हिन्दी अर्थ

एवमुक्तस्ततः सूतस्तदाइसौ लोमहषंणः। व्याख्यातुमुपचक्राम पुन: सर्मप्रवतंनम् ८ अव्यक्तवत्परोक्षत्वादृप्रहणं तद्दुरासदम् । विकारेः प्रतिसंदृष्टे गुणसास्ये निवतंते ११ प्रधान पुरुषाणां च साधम्येंणेव तिष्ठति । धर्माधर्मों प्रलीयेते अव्यक्तो प्राणिनां सदा ११२ सत्त्वसात्रात्मको धर्मो गुणसत्त्वे प्रतिष्ठितः तमोमात्रात्मको5धर्मो गुणे तमसि तिष्ठति ३१३ अविभागवन्तावेतो गुणसाम्यस्थिताबुभौ । सबका बुद्धिपुर्व प्रधानस्य प्रपत्स्यते

English

He is other than what can be called existent, non¬ existent, bound, liberated, mobile, stable. As he is devoid of any cause, he cannot be specified (by any of these terms). 1

हिन्दी अर्थ

तस्माच्छरणमव्यक्त साम्ये स्थित्वा गुणात्मकानु। क्षेत्रज्ञाधिष्ठितं तच्च बेषभ्यं भजते तु तत्ू

English

Since he is very pure, he cannot be indicated specifi¬ cally. Since he is full of bliss, it is of equal vision. Since he is the cause (Karin) of Atmapralyaya (the knowledge of Atman), no causal expression applies to it 2 (?) It can be imagined or in¬ ferred. Those who perceive thus are not deluded.

हिन्दी अर्थ

सन्निविष्ट होकर अध्यक्तात्मा में विलीन हो जाते हैं, तब पुनः सृष्टि का प्रारम्भ किस प्रकार होता है ! उसे आप अच्छी तरह हम लोगों को बतलाइये ऋषियों द्वारा पूछे जाने पर लोमहषंण सुत जी पुनः सृष्टि , है, मैं बतला रहा हूँ । संक्षेप में इस पुनः सृष्टि का क्रम पूर्ववत् ही समझना चाहिए, फिर भी संक्षेप में बतला रहा हूँ, ध्यानपूर्वक सुनिये ! मैंने जेसा देखा है, अनुमान किया है जिस प्रकार की युक्तियाँ एवं तक प्रचलित हैं, उब सब को बतला रहा हूँ, सुनिये वाणी उस सृष्टि तत्त्व तक मन के साथ ही अपनी गति प्राप्त न करके निवृत्त हो जाती है ।६-१०। जिस प्रकार अव्यक्त परीक्ष एवं दुरधिगम्य है, उसी प्रकार सृष्टि के

English

When he sees the knower who is quiescent in regard to all objects, who is of the nature of Vision, and who is the only one to be pointed out among the visible and invisible objects, his emancipation (uplift) takes place.

हिन्दी अर्थ

में साभ्य हो जाता है, संसृति के कायंजाल निबृत्त हो जाते हैं, उस समय पुरुष प्रकृति में साधम्यं से अवस्थित होता है, प्राणियों के व्यक्ताब्यक्त धर्माधर्म भी विलीन हो जाते हैं । गुण सत्व में सर्वमाकन्नात्मक धर्म प्रतिष्ठित होता है, तमोगुण में तमोमाज्रात्मक गुण प्रिष्ठित होता है। गुणासाम्यावस्था में थे दोनों गुण विभाग रहित हो जाते हैं । उस समय प्रधान के सभी कार्यों में प्रवृत्ति बुद्धि पूवंक होगी। क्षैत्रश्ष उन गुणों

English

After having realised this great Being, the perfect knower attains quiescence (calmness). He, the perfect knower, does not see the separateness in the effect, cause, the physical objects of intellect etc., that is in contact or severed, and him who is dead or alive. 3

हिन्दी अर्थ

को अबुद्धिपूर्वंक अधिष्ठित करेगा । उस समय पुर भी अभिमान पूर्वक प्राप्त होगा जब क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ ये दोनों परस्पर प्रवर्तित होंगे उस समय वे भोज्य और भोकतृत्व सम्बन्ध से समन्वित होंगे अतः इन सब की शरण एकमात्र अव्यक्त है, साम्यावस्था में ब्रतिष्ठित वे गुणगण सृष्टि प्रारम्भ के समय क्षैत्रश द्वारा अधिष्ठित होकर विषमता को प्राप्त होते हैं। तब क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ ये दोनों व्यक्तावस्था को प्राप्त होंगे

English

The causal Atman controls that Atman (the individual soul) by means of his own self. He abides in the Prakrti, in its cause and in his own Atman.

हिन्दी अर्थ

ततः प्रपत्स्यते व्यक्त क्षेत्रक्षे त्रज्मयोह यो: । क्षेत्रज्ञाधिष्ठितं सत्त्वं विकारं जनयिष्यति ३१८

English

He exists. He does not exist. He is he or he is another. He is here or he is hereafter. He has oneness or separateness. He is Ksetrajna or Purusa. He possesses Atman or he is devoid of Atman. He is sentient or non-sentient. He is a doer or non-doer. He is the enjoyer or he is only the enjoyed.

हिन्दी अर्थ

ब्रह्माण्ड प्रथमः सोउथ भविता चेश्वरः पुनः । ततो ज्ञेयस्यथ कृत्स्नस्थ स्वभुतपतिः शिव: २० ईश्वरः स्मुक्तानां ब्रह्मा ब्रह्ममयों महान् । आदिदेव: प्रधानस्थानुग्रहाय प्रवक्ष्यते ३२१ अबुद्धिपुवक युक्तो मशको तु वरो तदा। अप्रत्ययमनायं च स्थितावुदकमप्स्यशः (? )

English

On realizing the unsullied Ksetrajna, there is no further return to Sariisara. It is called Avdey n (inexpressibe) be¬ cause it cannot be described by means of logic or by arguments it cannot be grasped.

हिन्दी अर्थ

प्रवत्तिकाले रजसाउभिपन्नमहत्त्वमृतादिविशेष्यतां च ।

English

It is (called) Apratarkya (that which cannot be argued about) because it cannot be conceived. After attaining that

हिन्दी अर्थ

सत्याभिध्यायिनस्तस्य ध्यायिनः सन्निमित्तकम् । रजःसत्त्वतमा व्यक्ता विधर्माण: परस्परमु आहन्ते संप्रपत्स्यन्ते क्षेत्रतज्ज्ञास्तु सवंशः । संसिद्धकार्यकरणा उत्पद्यचन्तेदरभिमानिनः २७ सर्वे सत्त्वाः प्रपशन्ते अव्यक्तात्पृवंमेव च । प्रसते था च सुबहाः साधिकाश्रप्यसाधिका

English

Bd.P. v. 95 reads: juuldjnanavivarjilah 'He is a knower, devoid of ignorance*. Abetter reading.

हिन्दी अर्थ

संसरन्तस्तु ते सर्वे स्थानप्रकरणे: सह । कार्याणि प्रतिपत्स्यन्त उत्पद्चन्ते पुनः पुनः

English

Bd. P. v. 98 reads anyunam vdpyahetukam 'not deficient and not caused— spontaneous*.

हिन्दी अर्थ

क्षेत्रज्ञ द्वारा अधिष्ठित सत्व विकार को उत्पन्न करेंगे। वे विकार महत्तत््वसे लेकर षिशेष तक चौबीस गुणात्मक माने गये हैं । क्षेत्रज्ष पु्ष एवं प्रकृति को प्राप्त होंगे। ब्रह्माण्ड में प्रथम वह ऐश्वयंशाली पुनः उत्पन्न होगा । वह समस्त ज्ञेय जगत् का एवं समस्त जीव समूह का अधीदवर एवं छिव है। सभी मुक्तात्माओं का एक मात्र स्वामी, ब्रह्मा, ब्रह्ममय एवं महान् है। आदि देव है, प्रधान प्रकृति के अनुग्रह के लिए उसका यह आविर्भाव कहा जाता है। वे क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ अनादि एक परम सूक्ष्म कहे जाते हैं, अनादि काल से उन दोनों का संयोग कहा जाता है, समस्त क्षेत्र के वे अभिज्ञ हैं ।१७-२२। मशक और उठुम्बर, जल ओर मत्स्य की भाँति इनका सम्बन्ध अप्रतक्य अनादि तथा नियत है! (१) भज्ञ प्रकृति पुनः सृष्टि काल में अपने रजस् सत्त्व एबं तमस गुणों के योग से विकार युक्त होकर जगत के रूप में परिणत हो जातो

English

Some lines in the text mixed up.

हिन्दी अर्थ

है। क्षेत्रत मानव मण इस प्रकृति के सृष्टि प्रबुत्ति काल में रजोगुण से आक्रान्त होकर महत्तत्व, महाभूत, इन्द्रिय एवं विशेषादि परिणामों का लाभ कर गुणों के अवसान को प्राप्त होते हैं। सत्य का सद्धूल्प करने घाले ध्याननिष्ठ ब्रह्मा की सृष्टि प्रवृत्ति के समय परस्पर बिधर्मी रजस्, सत्त्व, तमोगुण कार्यंकारण वह्ष व्यक्ता- वस्था को प्राप्त होते हैं । अभिमालनो क्षेत्र एवं उसके जानने वाले क्षेत्रज्ञ परस्पर व्यक्तभाव को सम्प्राप्त होंगे

English

When the Ksctrajha is free from Gunas, when it is pure, quiescent, unsullied, exhausted, devoid of both happi¬ ness and misery, when it is checked and attains calmness and when it becomes Niralmaka (devoid of ego?), there is neither Vdcyatva (state of being expressed) nor Avacyatva (the state of not being expressed) (?) These two, annihilation and creation are manifest and unmanifest. Purusa creates and swallows (the entire world). Everything functions again with the Ksetrajna presiding over.

हिन्दी अर्थ

(?) अव्यक्त से प्रथम साधिका एवं असाधिका सत्वगुणमयी सुष्टि प्रादुभूंत होकर स्थाम एवं प्रकरणादि के गुणसात्रात्मकाश्ेव धर्माधमों परस्परम् । आरप्सन्ती(भस्‍्ते) ह चान्योन्‍्य वरेणानृप्रहेणच.

English

At its end, it consciously resorts to the Adhisthana (substratum). Their mutual contact is known as being brought about by SadharmyavxiA Vaidharmya (similarity and dissimilarity). The Samyoga (contact) of the great Purusa is beginningless.*

हिन्दी अर्थ

हिलाहिले मृदुक्रे धर्माधमावृतानुते । तद्भाविताः प्रपच्चन्ते तस्मात्तत्तस्य रोचते ॥३ ३ महाभूतेषु नानात्वमिन्द्रियार्थेषु मुतिषु । विप्रयोगाश्व भुतानां गुणेम्यः संप्रवतंते

English

As long as creation and subsidiary creation last Prakrti keeps Purusa restrained and stays: At the outset it functions unintelligently but in favour of it. Its function is for the sake of Purusa.

हिन्दी अर्थ

इत्येष वो मया स्यातः पुनः सर्गः समासतः। समासादेव वक्ष्यासि ब्रह्मणोइथ समुद्भूवम् अव्यक्तात्का रणात्तस्मा न्षित्यात्सद्सदात्मकात् । प्रधानपुरुषाभ्यां तु जायते च महेश्वरः ३६ स पुत्र: संभवपिता जायते ब्रह्मसंज्ञितः सुजते स पुनलोकानभिसानगुणात्मकान् ३७ अहुंंकारस्तु महतस्तस्माद्भुतानि चा5त्मन: । युगपत्संप्रवर्तन्‍्ते भुतान्येवेन्द्रियाणि व् ॥

English

This creation and dissolution are effected by Pradhana as well as by Is'vara. But it is beginningless and endless. Prakrti approaches the Universe even while terrifying it with the feeling of identification.

हिन्दी अर्थ

साथ कार्य रूप में पुनः पुनः आविर्भूत तिरोभूत होती हैं ।२३-१६। क्षेत्र गण सृष्ठि विस्तार के लिये परस्पर तुल्य होकर भी सृष्टि के उस आदिम कान में गुणमात्रात्मक धर्म अधर्म वर अनुग्रह आदि से विविध विकार को प्राप्त होते हैं, गुणों की विचित्रता के कारण ही वे इस प्रकार विकार को प्राप्त होते हैं, उनके पूर्व युगीन गुणगण उनके समीप स्वयमेव अनुधावन करते हैं। इसी लिए बे उन्हें रुचिकर प्रतीत होते हैं । पूर्व सृष्टि

English

Thus the third creation of Prakrti characterised by Helu (cause) has been recounted. One who strictly adheres to it becomes liberated as mentioned by poets (seers).

हिन्दी अर्थ

में क्षेत्रज्ञों के जो गुण रहते हैं इस पर सृष्टि काल में भी उन्हों गुणों के वे पुनः पुनः प्राप्त करते हैं । हिस, अहिस्र, मूह, क्रूर, धममं, अधम, सत्य, असत्य--ये ग्रण गण उनसे पूर्व सृष्टि के भावित रहते हैं अतः इस पर सृष्टि में वे उन्हें प्राप्त होते हैं, इसी कारण वश उन्हें ये रुचिकर भी द्वोते दें । मद्दाभूत, इश्द्ियाथ, मू्त पदार्थ एवं प्राणिवन्द्र की अनेकता--ये सब कार्य कलाप ग्रुणों की विचित्रता के कारण ही घटित होते हैं । घंक्षेप में पुनर्वार सृष्टि के क्रम को मैं आप लोगों को सुना चुका। अब संक्षेप में ब्रह्मा की उत्पत्ति का वर्णन कर रहा हूं ।३००३५। नित्य, सतू असत्--उभयात्मक, अभ्यक्त, कारण स्वहुप प्रकृति पुरुष के संयोग से एक महान् ऐद्व्यं शाली पुत्र उत्पन्न होता है उसी का नाम ब्रह्मा है। वही समस्त उत्पन्न पदार्थों का पिता है। अभिमान गुणात्मक समस्त लोकों की सूष्ठि करता है। वही महत् पद से भी विशिष्ट कहा

English

Thus three types of dissolution have been recounted

हिन्दी अर्थ

जाता है! उस महत् से अहद्भार का उद्भव होता है। उप्तकी आत्मा से भूतों कौ उत्पत्ति होती है, वे

English

OSuta, a great narrative has been recounted by Your Holiness. * 1 You have narrated the wonderful deeds of all subjects along with Planus, of JDevas along with sages, of Pitrs Gandharvas, Bhutas (goblins), Pisacas (ghosts)/ serpents', Raksasas, Daityas, Danavas, Yaksas and birds. Their Vidhi- supported decision of their Dharmas and their excellent and fine births have been narrated in wonderful stories. Being narrated to us in your sweet voice (or in charmingly polished words), O son of Suta, it rendered pleasure to our ears and minds for ever till the end of the creation of living beings.

हिन्दी अर्थ

इत उत्तरमयं इलोकः ख. पुस्तके स यथा-धारणाक्षुतबुद्धीनां योगानां चेव धार्यताम् । १०५० वायुपुराणभ्

English

After having thus propitiated and honoured Suta, all the great sages, the performers of the Salra (sacrifice) asked him ibout the process of creative function. 2

हिन्दी अर्थ

विस्तरावसवस्तेषां यथाप्रज्ञ यथाश्रुतम् । कीतितं वो यथा पूर्व तथवाभ्युपधायंताम् ३६

English

"O highly intelligent Suta, how does creation re¬

हिन्दी अर्थ

एतच्छ त्वा नेमिषेयास्तदानीं लोकोर्त्पत्ति संस्थिति च व्यय च ॥ तस्मिन्सत्रेउव भुथं प्राप्य शुद्धाः पुण्यं लोकमृषय: प्राप्नुवन्ति ४०

English

On being thus requested, SutaLomaharsana again began to narrate the process of creation. The speech of sages shows that this must be the last chapter. They have duly honoured Suta. They performed Avabhrtha bath and went to heaven (42). The review of the contents, Phalairuti and the genealogy of teachers who handed down the text of this Purana—all these confirm the above conclusion.

हिन्दी अर्थ

यथा यूयं विधिवद्देवतादीनिष्दृवा चेवावस्रर्थप्राप्य शुद्धा: ॥

English

Dissolution of the Universe and its recreation form an important characteristic ( Laksapa ) of a Purana. As the topic of recreation of the Brahmanda was not properly dealt in previous chapters,. it is taken here to fulfil the PaftcalaksaQa criterion.